El Frente de Liberación Indianista Tupaj Katari (Flitka), luego de un profundo análisis con la totalidad de sus integrantes, respecto a la actual coyuntura que se centra en la marcha por la defensa del Territorio Indígena del Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis), concluyó en brindar todo su respaldo a los pueblos indígenas de tierras bajas, expresando a través de un manifiesto que el actual Gobierno miente al indicar que existe una revolución democrática y cultural, pues este sector aún se encuentra desplazado por gente que no los representa y se encuentran en el Órgano Ejecutivo.
"El Flitka se solidariza militantemente con los hermanos indios de las naciones Chimán, Yuracaré y Mojeña, repudiando la política racista del Movimiento Al Socialismo (MAS), que en la voz de algunos dirigentes tratan de salvajes e ignorantes a nuestros hermanos de sangre, sufrimiento y lucha, como son los pueblos indios de tierras bajas", señala textualmente el manifiesto.
Este documento, fruto de una serie de debates, muestra la postura del Frente de Liberación Indianista Tupaj Katari, avalado por Ramiro Mamani Huanca, mallku nacional del frente; Esteban Tancara Llusco, mallku nacional del Partido Indio y Juan Sarti Ticona, mallku nacional de las bases de la revolución aymara-quechua-guaraní.
El manifiesto sostiene que "la denominada revolución democrática y cultural del Estado Plurinacional y la supuesta liberación de los pueblos milenarios, ha sido un vil engaño, pues en realidad quienes ostentan el poder son los mismos opresores "k’aras" o euro bolivianos, que utilizan a Evo Morales y algunos ministros indios como símbolos para aparentar un Gobierno incluyente", señala textualmente.
En este sentido, también sostienen que el presidente Evo Morales y algunos indios oportunistas son cómplices de la estrategia etnocida de los opresores de ayer, hoy y siempre, consistente en eliminar para siempre las ansias de liberación del pueblo indio del Q’ullasuyu-Tawantinsuyu.
Finalmente, señalan los líderes del Flitka: "El presidente Morales, constantemente habla de cambio, ese cambio tan cacareado no existe en la realidad, la estructura racista continúa por que los indios no forman parte de las estructuras del Estado en niveles elevados en ninguna instancia".
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