sábado, 25 de octubre de 2014

Nación Yampara 'El proyecto de ley es discriminatorio'

El curaca de la Nación Yampara, René Vargas, señaló que el proyecto de ley que envió el Tribunal Supremo Electoral al Legislativo, que de ser aprobado dispondría que las elecciones regionales se realicen con los escaños departamentales definidos el año 2009, excepto para el departamento de Pando, es una norma discriminatoria para esta nación indígena, que logró su reconocimiento en la Asamblea de Chuquisaca mediante un fallo Constitucional.

Conocimiento del fallo. Vargas recordó que tanto la Asamblea Legislativa como el órgano electoral, tienen conocimiento del fallo del Tribunal Constitucional a favor de los ayllus de Yampara y Kara Kara Suyu que ordena que la Asamblea Departamental de Chuquisaca debe incluirlos y habilitar su representación departamental./

viernes, 24 de octubre de 2014

Nación Uru transmitió saberes y conocimientos milenarios

Las delegaciones de la Nación Uru con residencia en Oruro, La Paz y Perú, transmitieron ayer conocimientos y saberes milenarios a la ciudadanía l, durante la segunda Feria Educativa Intra-Intercultural y Productiva, que se realizó en la Plaza Manuel de Castro Castillo y Padilla.

Durante el acontecimiento, los expositores explicaron, socializaron e intercambiaron experiencias educativas con la población, que atraída por su cultura asistió masivamente. Asimismo, presentaron sociodramas de su realidad.

Participaron los estudiantes, profesores y padres de familia de las unidades educativas "Urus Andino", "Llapallapani", "Santa Ana de Chipaya", "Puente Topáter", "Irohito Uru", "Villa Ñeque" y "Uru Murato".



FERIA

Los actores mostraron en la feria educativa mediante sus conocimientos y habilidades: Artesanía, producción, lenguaje y otros saberes enmarcados en la aplicación de la Ley Educativa 070 "Avelino Siñani-Elizardo Pérez".

Al margen de la parte teórica o productiva, también estaban presentes entidades vivientes como el mallku Mayor Uru del Lago Poopó, Daniel Mauricio Choque, quien es considerado como el sabio de los Urus de ese lugar. Con sus 92 años, explicó la vivencia de su pueblo y cómo se fue reduciendo en número, debido al mestizaje.

"Nosotros somos los Urus ancestrales, los otros ya no (señalando con su dedo a otro que usaba un atuendo diferente). Estamos odiados, no tenemos tierra, ni nada para hacer agricultura, no hay un dirigente que nos haga respetar. Ellos dicen naciones originarias, pero nosotros somos verdaderos pescadores", dijo. Según él, de los originarios como tales quedan tan solo 43 personas de 600 que eran.



MACHACA

El técnico de la Fundación Machaca, Alejandro Ticona, dijo que representan a la comunidad Jesús y San Andrés de Machaca de la provincia Ingavi del departamento de La Paz. Su presencia fue para hacer conocer sus actividades en el marco del Proyecto Social Productivo (PSP).

"Estamos viendo la producción e impulsando la aplicación del PSP, la parte técnica y pedagógica. Estos stand están relacionados con el PSP y la ley educativa, que indica que debemos trabajar en nuestras potencialidades y vocaciones", afirmó.

jueves, 23 de octubre de 2014

Cultura Uru explicará sus características y necesidades

La cultura Uru hoy en una feria brindará una explicación sobre sus características y necesidades, con el fin de interactuar con la población orureña, cuya denominación deriva de esa cultura.

Desde las 10:00 horas en la plaza "Manuel Castro y Padilla" se reunirán los pueblos urus, llegados de diferentes partes del país, para mostrarse como expresión cultural viviente, y sean visibilizados, y reconocidos.

El coordinador del área de culturas del Centro de Ecología y Pueblos Andinos (CEPA), Marcelo Lara, explicó que se trata de reunir a los urus de Bolivia organizados dentro de la nación originaria Uru, que es su ente matriz.

Participarán los Urus Iro Hito de La Paz, los Uru Chipaya y los urus del lago Poopó, también están llegando los Urus-Chuyuni.

Lo que se mostrará es la cultura material como artesanías que tienen que ver con los pueblos del agua, por ejemplo en totora, también se expondrá parte de su historia a través de dramatizaciones efectuadas por estudiantes urus, y sobre todo se verá una interacción con la población de Oruro para que conozca y valore este patrimonio cultural viviente con que se cuenta.

"En Oruro, normalmente escuchamos a las autoridades y otras personalidades llamar a Oruro la Alta Tierra de los Urus, pero poco conocemos sobre estos pueblos, porque no son cuestión de museo ni de libros, sino son pueblos vivos que están vigentes con todo el vigor de su cultura y sin embargo, más allá de solo reflejar la riqueza cultural que ellos tiene también quieren contar cuál es su realidad y los problemas que lo aquejan, de esa forma podemos apoyar a estos pueblos para que no corran el riesgo de perderse", expresó Lara.

Explicó que los urus son un pueblo milenario, son los primeros habitantes del pueblo andino, y desde siempre han vivido en una interacción muy estrecha con el espacio lacustre, son cazadores, pescadores y recolectores; han tenido un propio idioma muy diferente al de los pueblos aymara y quechua, que vienen después, actualmente solo los chipayas conservan este idioma ancestral, los otros están en proceso de recuperación.

"Son pueblos pequeños en cuanto a población, pero son pueblos muy vigorosos porque han mantenido durante tantos siglos su identidad intacta. La población fundante de este lugar Oruro, son los urus, por eso el nombre", señaló Lara.

martes, 21 de octubre de 2014

Gobierno atiende a indígenas del Tipnis

A nombre del presidente Evo Morales, el ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana entregó ayer alimentos, conservas, medicinas, ropa y carpas, a familias que perdieron sus casas en la comunidad de Nueva Natividad en el Territorio Indígena Parque Nacional IsiboroSécure (Tipnis).
El sábado 17 de octubre, se produjo un incendio en esa población constituida por 20 familias, ocho de las cuales perdieron sus viviendas construidas con madera y tacuara, una especie de caña delgada, muy liviana e inflamable.
Todo el cargamento de alimentos, ropa, medicinas y carpas fue trasladado desde la capitaldel Beni, Trinidad hasta la población de Nueva Natividad en un helicóptero Super Puma de la Fuerza Aérea Boliviana (FAB), una de las naves adquirida hace unos meses por el Gobierno del Estado Plurinacional.
Hasta esa población, el titular de la Presidencia llevó arroz, fideo, harina, aceite, leche, conservas, jugos de frutas envasados, ropa, frazadas, carpas, bolsas de higiene y tres motosierras. Cada familia afectada debía recibir 150 kilogramos de toda esta carga.
El incendio se inició a las 13.30 aproximadamente y se expandió por las ocho viviendas. Pese la voracidad de las llamas no se lamentaron pérdidas humanas, solamente materiales, contó el corregidor de la comunidad, Carmelo SemoPacema.
Según cuenta esta autoridad, las llamas no pudieron ser controladas, “los pelados, los niños al ver el fuego corrieron hacia el monte lo más lejos posible para protegerse. El incendio ha destruido completamente las casas y algunos árboles de mango”.
Efectivamente, en la comunidad se ven las cenizas de lo que fueron los hogares de esas ocho familias, las que ahora duermen en el cabildo, donde eventualmente fueron depositados los alimentos y todo el cargamento de ayuda humanitaria.
En un pequeño cabildo instalado en la Iglesia, el Ministro de la Presidencia informó que esta ayuda llega por instrucción del presidente Evo Morales quien al enterarse del incendió manifestó su preocupación y debido a su agenda no pudo estar presente hoy en esta comunidad.
“Estamos reaccionando rápido más bien no queremos que sufran los niños, solamente decirles que ahora estamos apoyando con alimentos, vamos instalar las carpas para las familias que han sido afectadas”, explicó.
Quintana además anunció que el Gobierno instruirá al viceministerio de Vivienda a que se haga presente en el lugar para construir unas 15 casas como se lo hizo en otras comunidades del Tipnis.
“Vamos a traer al equipo del Viceministerio de Vivienda para que venga aquí y podamos construir por lo menos 10 ó 15 viviendas como en las comunidades de Santo Domingo, Oromomo, Ushbe, Areruta”, afirmó.

miércoles, 15 de octubre de 2014

Los Matsés, últimos chamanes del bosque amazónico que resisten a una trasnacional

Son los últimos chamanes del planeta que elaboran sus medicinas en pacto mágico con el reino animal de la selva, y purifican su cuerpo elevándose espiritualmente con el uso de sustancias antibióticas que obtienen en su territorio hoy amenazado. Desde hace dos años. la empresa petrolera canadiense Pacific Rubiales realiza exploraciones petrolíferas en bosques habitados por más de dos mil matsés contactados y parcialidades aún en aislamiento voluntario. Aunque los Matsés se han opuesto con insistencia a que las empresas operen en sus tierras, sus protestas han sido ignoradas…

El Lote 135 dentro el territorio peruano fronterizo con Brasil, donde la canadiense Pacific Rubiales se encuentra explorando yacimientos de gas y petróleo, se sitúa en una zona que ha sido propuesta como Reserva Nacional para proteger a las tribus no contactadas de esta parte de la amazonia binacional.

El proyecto petrolero, valorado en 36 millones de dólares, abrirá cientos de líneas sísmicas en una zona de más de 700 kilómetros cuadrados de selva virgen, excavando pozos en busca de petróleo, lo que afectará a las cabeceras de tres importantes ríos esenciales para la subsistencia de los Matsés, quienes se han opuesto insistentemente a que las empresas operen en sus tierras, aunque sus protestas han sido ignoradas.

“El petróleo destruirá el lugar donde nacen nuestros ríos. ¿Qué pasará con los peces? ¿Qué beberán los animales?” protestó Marcos, un indígena matsés citado por Survival.

Un segundo Lote 137 ya se ha demarcado sobre el mapa, directamente encima del título de propiedad territorial de los Matsés, denunció Survival. A pesar de las protestas de los indígenas, Pacific Rubiales está ejerciendo gran presión sobre la tribu para que comiencen los trabajos.

Existen alrededor de 2.200 matsés que viven en la selva amazónica en la frontera entre Perú y Brasil. El río Yaquerana recorre el corazón de su tierra y señala la frontera internacional que separa su hogar.

Pero para los Matsés, los arroyos, las planicies aluviales y las selvas de arena blanca conforman un territorio ancestral compartido por toda la tribu. “Nosotros no conocemos fronteras”, dice el vocero indígena.
Cultura chamánica en extinción

Los hombres matsés soplan tabaco, o polvo de “nënë”, por la nariz de los otros hombres para darles fuerza y energía.

Asimismo, para obtener valor y energía, y mejorar las habilidades de caza, tanto hombres como mujeres utilizan un fluido segregado por una especie de rana verde conocida como “acate” en Perú o “kambô” en el Brasil (la phyllomedusa bicolor). Los hombres recolectan el fluido frotando la piel de la rana con un palo. Luego se aplica en pequeños agujeros que se queman en la piel del receptor. El mareo y las náuseas pronto dan paso a una sensación de claridad y fuerza que puede durar varios días.

Los curanderos matsés tienen una profunda comprensión de cómo se pueden utilizar las plantas de la selva para curar enfermedades.

Para los Matsés, las plantas y los animales tienen espíritus al igual que los humanos, y pueden dañar o sanar un cuerpo humano.

Un curandero identificará la causa de la enfermedad de su paciente y la tratará con su respectiva planta medicinal.

Un dolor de garganta, por ejemplo, puede estar causado por haber comido carne de mono aullador, y se puede tratar con una planta que se parece a la laringe del mono.

Desde que han sido contactados con la “civilización”, los matsés han sufrido graves enfermedades, especialmente malaria y otras dolencias introducidas y que sus plantas medicinales no pueden curar.

domingo, 12 de octubre de 2014

Policía lanza gases en protesta por reivindicaciones indígenas en Chile



La policía de Chile dispersó con gases lacrimógenos a encapuchados que lanzaban piedras en el marco de una marcha en la que participaron miles de personas en apoyo a las reivindicaciones de los pueblos indígenas, este domingo en Santiago.

La marcha, organizada por movimientos sociales, se vistió de mucho color por las vestimentas y la música folclórica de comunidades indígenas de todo el país, que avanzaron por el centro de Santiago observados por la Policía, que montó un cordón de seguridad, constató un periodista de la AFP.

Los marchistas, cerca de 6.000 según informó la Policía, manifestaron su apoyo a las distintas demandas indígenas con gritos y carteles con leyendas como: "Estado chileno, tus mentiras no detendrán el digno avance de nuestra resistencia".

En medio de la protesta, encapuchados provocaron incidentes rayando paredes y lanzando piedras a la policía, que los dispersó con carros lanza agua y gases lacrimógenos, pero que no informó sobre si hubo heridos o detenidos.

La protesta se realizó en la fecha en que se conmemora la llegada de Cristóbal Colón a América, y que se celebra en varios países de América Latina, pero que es rechazada por las comunidades indígenas.

En la marcha se observaron representantes de las distintas etnias del país, principalmente de la Mapuche, la mayor den Chile, y que mantiene una disputa con el estado al cual reclama tierras que consideran propias por derecho ancestral en el sur del territorio.

"Dejarle un mensaje claro a la Presidenta Bachelet (...) No vamos a descansar de pelear para recuperar nuestro territorio, de cualquier manera vamos a seguir luchando", dijo Freddy Melinao, werken (portavoz) de la comunidad Kuyén Mapu, ubicada en la región de la Araucanía (sur).

Justamente, en esa zona se encuentra la mayor concentración de comunidades mapuche, que engloba a un total de 700.000 pobladores, de un total de 17 millones de habitantes en Chile, y que viven en condiciones de pobreza por debajo de la media nacional.

Cientos de indígenas han sido encarcelados y juzgados en la última década acusados de incendios y ocupaciones de predios, y una decena ha muerto en operativos policiales, según organizaciones de derechos humanos, que hablan de discriminación y un uso excesivo de la fuerza.

“Día de la Resistencia Indígena”: Sanguinetti


El presidente del Parlamento Indígena de América-Grupo Parlamentario Venezolano (PIA-GPV), César Sanguinetti, señaló que el Día de la Resistencia Indígena conmemorado el 12 de octubre es una fecha para reflexionar sobre cómo los mártires originarios han resistido por más de 500 años el proceso colonizador.

Desde el 10 de octubre de 2002, por decreto presidencial número 2.028, en Venezuela se conmemora el 12 de octubre como el Día de la Resistencia Indígena, en reconocimiento a la constancia, lucha por su dignidad, diversidad cultural y humana de los pueblos originarios de América.

Entrevistado en el programa Entre Todos, transmitido por Venezolana de Televisión, Sanguinetti enfocó su reflexión sobre dicho proceso colonizador “cuando los europeos llegaron a instaurar el capitalismo y a saquear a nuestros pueblos”.

“Debemos evaluar cómo seguiremos profundizando los derechos y reivindicaciones de los indígenas”, afirmó Sanguinetti, para quien ese cambio de denominación por el extinto Día del Descubrimiento o Día de la raza “obedece a un profundo cambio paradigmático en lo que es la memoria histórica de los pueblos originarios”.



No hubo descubrimiento

Fuentes históricas refieren que el 12 de octubre de 1492, el navegante Cristóbal Colón llegó a las costas del Continente americano con la convicción de que había arribado a la India, por lo que no implicó un “descubrimiento” de estas tierras que además ya estaban habitadas.

Era el 3 de agosto de 1492, cuando Colón partió del Puerto de Palos, en Huelva, Andalucía, España, hacia el occidente del mundo iba en una expedición que representaba a los Reyes católicos de los territorios de Castilla y Aragón y contaba con tres naves: la Santa María, y dos carabelas de menor tamaño, la Niña y la Pinta.

Luego de dos meses de viaje, y en medio de un creciente descontento de su tripulación por no hallar nada, el marino Rodrigo de Triana avistó tierra. La expedición desembarcó en la isla Guanahani que Colón bautizó como San Salvador.

El diputado resaltó que Venezuela es punta de lanza en la profundización de las garantías de estos pueblos con la Constitución de 1999, que en su capítulo 8 se consagran los derechos económicos, políticos, sociales, de salud, culturales de los originarios.

Asimismo, Sanguinetti saludó la incorporación de líderes indigenistas en Latinoamérica para fortalecer este proceso y la reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas con la mayor participación de estos en el accionar político y social.

LA HISTORIA

El 3 de agosto de 1492, Cristóbal Colón partió del Puerto de Palos (actualmente Palos de la Frontera), en Huelva, Andalucía, España. Su expedición contaba de una nave, la Santa María, y dos carabelas de menor tamaño, la Pinta y la Niña. Esta última construida en el cercano puerto de Moguer.

Luego de más de dos meses de viaje hacia occidente, en medio del descontento de su tripulación, Cristóbal Colón relata que avistó en el horizonte la silueta de tierra.