viernes, 26 de septiembre de 2014

Jorge Medina, diputado del MAS, impulsor del Día de Afrobolivianidad “Los afros tenemos otros rasgos y cultura pero somos bolivianos”

"Somos bolivianos, somos parte del país. Nuestros ancestros han aportado y han dado sus vidas defendiendo a Bolivia”, asegura el diputado del MAS Jorge Medina, sobre el Día de la Afrobolivianidad, cuyos festejos se extenderán hasta este fin de semana.
Medina, proyectista de la Ley contra el Racismo y de la Ley de Afrobolivianidad, aún recuerda cómo vivió en carne propia la discriminación cuando, en los años 80, emigró a La Paz desde Alto Beni. "Más de una vez al llegar a la puerta de lugares públicos te decían: ‘aquí no entran negros’- dice- pero felizmente las cosas ahora han cambiado”.
¿Cómo ha cambiado la situación del pueblo afroboliviano?
Antes era muy grande el desconocimiento de la sociedad sobre la existencia del pueblo afro, hablo de los 80 sin ir lejos, cuando llegué a La Paz. Cuando caminaba por la calle, lo primero que me preguntaban era: "¿tú eres de Ecuador? ¿de Brasil?” y cuando les respondía que soy boliviano me decían, "¿acaso en Bolivia hay negros?”. Era como vivir en tu casa y que nadie te conozca. Quiérase o no, gracias al proceso de cambio, el pueblo afroboliviano ahora tiene más reconocimiento y beneficios.

El 2011 se promulgó la ley que establece el Día de la Afrobolivianidad, ¿cuál es su objetivo?
Que el pueblo boliviano entienda que hay un pueblo de raíces africanas y sin embargo tan boliviano como cualquier otro. Por eso vamos a festejar para mostrarle a Bolivia que aquí estamos, que tenemos rasgos y cultura diferentes pero somos bolivianos, más allá del color de la piel. Queremos integrarnos al país. Queremos conocer a otros sectores sociales y que ellos conozcan más de cerca lo que somos nosotros.
El desconocimiento origina discriminación, ¿cómo la ha sufrido el pueblo afroboliviano?
Con lo de "suerte negrito”... para empezar, con el que no te dejen entrar a algún lugar por tu piel. Personalmente, yo tuve un docente aymara en la universidad, cuando estudiaba ingeniería de sistemas, que me trató muy mal. "Tú: ¿que haces aquí”, me dijo. Cuando le respondí "vine a estudiar”, él me contestó: "Ingeniería no es para negros”. Si yo no hubiera tenido en ese instante mi autoestima alta, te juro que no volvía más a clases. Pero me quedé y terminé siendo ayudante de la materia.

¿La situación de los afrobolivianos motivó la Ley Contra el Racismo, que usted impulsó?
Primero debo decir, humildemente, que me siento orgulloso de ser el proyectista de la Ley Contra el Racismo y Toda Forma de Discriminación. Estoy muy contento con esto pues, si bien causó mucho movimiento, hay varios avances que van a tomar su tiempo pues es un proceso a largo plazo. El espíritu de la ley es: prevenir y formar parte de la currícula educativa.
Si bien ha sido proyectada por un afroboliviano, esta ley tiene visión nacional, es para todos. Aquí no sólo el pueblo afro o los indígenas han sido discriminados, nos hemos discriminado todos entre todos. No podemos echar la culpa, si ellos han sido los más discriminadores o nosotros los menos, ¡mentira!, todos nos hemos discriminado y ahora todos debemos cambiar esa mentalidad.
¿Y la ley, la creación de un Viceministerio tiene resultados en la lucha contra el racismo?

Sí, pero aún nos falta mucho. Creo que en algunos casos hay la falta de voluntad política del Viceministerio de Descolonización. Hay que cambiar una mentalidad metida en nuestra sociedad. Eso sólo lo vamos a lograr mediante la educación, que los bolivianos desde niños aprendan a no creerse superiores por su piel, situación económica o cualquier otra razón. Que aprendan a respetar a todos.

HOJA DE VIDA

Origen Nació en Alto Beni, el 24 de abril de 1968.

Trayectoria Fue director del Centro Afroboliviano para el Desarrollo Integral y Comunitario hasta el 2009.
Asambleísta Es diputado del MAS; fue proyectista de la Ley de Afrobolivianidad y la Ley Contra el Racismo.

Afrobolivianos se reunen hoy en congreso y festival de saya

Página Siete / La Paz
La comunidad afroboliviana despedirá hoy en La Paz su mes de festejos. A las 9:00 realizarán una caminata contra las prácticas discriminatorias del baile del tundiqui; después se reunirán en su IV Congreso y terminarán la velada con un festival de saya en San Francisco.
La Ley 200, promulgada el 2011 por el presidente Evo Morales, declara el 23 de septiembre como el Día nacional del pueblo y la cultura afroboliviana. Durante todo el mes de septiembre se realizaron actividades, que tuvieron su punto de encuentro el pasado martes en Caranavi.
"Todo septiembre nosotros festejamos el mes de la afrobolivianidad con diferentes actividades. En los Yungas, por ejemplo, todavía siguen con actividades deportivas y campeonatos”, contó. Asimismo, en todo el país se realizaron simposios y exposiciones de documentales entorno al sector afroboliviano”, explicó el diputado Jorge Medina.
Hoy, las actividades en la ciudad de La Paz se iniciarán a las 9:00, con una caminata que recorrerá el centro paceño con el objetivo de rechazar la expresiones racistas en la danza del tundiqui. "Empezamos con esta exigencia, pues es una falta de respeto a mi pueblo”, explicó el diputado.
Posteriormente se inaugurará el IV Congreso de la Comunidad Afroboliviana. El evento reunirá a representaciones de La Paz, Cochabamba y Santa Cruz en el Palacio de Comunicaciones.
A las 19:00 se iniciará el festival de saya en la Plaza Mayor de San Francisco que reunirá a varios grupos de música y baile. "Va a llegar el Chúcaro Sandoval desde el chaco boliviano, y también invitamos al grupo Alajpacha, todo para que la gente la pase bien”, dijo el organizador.

Bolivia ocupa el quinto lugar en número de pueblos indígenas en América Latina

Bolivia se ubica en el quinto lugar de países con mayor número de pueblos indígenas en América Latina, donde fueron contabilizados 45 millones de indígenas, que representan el 8.3% de la población de la región, según un informe de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL).

Brasil tiene la mayor cantidad de estos pueblos al consolidar una cifra de 305, seguido por Colombia, con 102; Perú, 85; México, 78, y Bolivia con 39. Los datos al 2010 dan cuenta de que en México vivían 17 millones de indígenas y en Perú 7 millones, estable el documento denominado ‘Los pueblos indígenas en América Latina: avances en el último decenio y retos pendientes para la garantía de sus derechos’.

La Constitución Política del Estado reconoce 36 pueblos indígenas originario campesino, entre ellos el aymara, quechua, baure, bésiro, canichana, cavineño, cayubaba, chimán, guaraní, machineri, maropa, sirionó, mosetén, yaminawa, yuki, yuracaré, zamuco, weenhayek, leco, itonoma y ese ejja.

El informe refiere avances en el acceso a servicios de salud e incremento de las tasas de asistencia escolar en todos los niveles de ocho países con datos disponibles, entre ellos Bolivia. “Los ocho países con datos disponibles de los censos en 2010 y 2011 muestran por ejemplo porcentajes de asistencia de entre 82% y 99% para los niños de 6 a 11 años”, prevé.

También es destacado el acceso a la tierra. El vicepresidente Álvaro García informó el martes en Santa Cruz que fueron consolidados a favor de los indígenas, vía Tierras Comunitarias de Origen (TCO), 23 millones de hectáreas, mientras que para los campesinos e interculturales 17 millones de hectáreas.

“En la actualidad es posible contabilizar 826 pueblos indígenas en América Latina. Esto supone un incremento respecto a la última cifra dada a conocer por la CEPAL en 2006, cuando se identificaron 642 pueblos. Esta alza se debe a la mejora de la información estadística en años recientes y a la incidencia de los propios pueblos en la lucha por su reconocimiento”, refiere el documento presentado en vista a la Conferencia Mundial de Pueblos Indígenas de la Organización de Naciones Unidas (ONU), celebrada entre el 22 y 23 de septiembre en Nueva York.

Además estiman que existen otros 200 pueblos indígenas en aislamiento voluntario en Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Paraguay, Perú y Venezuela.

El potencial de crecimiento de la población indígena es mayor frente a la no indígena, ya que su estructura etaria es más joven y sus tasas de fecundidad son más elevadas, si bien se observa una reducción en este indicador en cinco países con datos disponibles, Brasil, Ecuador, México, Panamá y Venezuela.

Continúa en incertidumbre derechos de pueblos indígenas

vA cinco años de la nueva Constitución Política del Estado, la consulta previa de los pueblos y su verdadera representatividad continúan siendo los principales problemas por los que atraviesan los indígenas, razón por la que muchos de los ayllus han pasado a convertirse en sindicatos campesinos.

“Los pueblos indígenas se encuentran mucho más asimilados dentro el Estado, sin embargo, este es totalmente unitario porque todos nos debemos a él. Claro ejemplo es la falta de representación directa en el parlamento de las 36 naciones indígenas”, manifestó el antropólogo Aldo Bailey, en el marco del Segundo Congreso de Antropología.

Esta falta de representatividad es uno de los mayores problemas de los pueblos indígenas, siendo que ellos deben tomar como representantes a líderes de sindicatos campesinos y no de ayllus que conforman su verdadera estructura orgánica. “Existe una confusión de lo indígena, en la misma Constitución Política del Estado se toma en cuenta los derechos de los pueblos indígenas originarios campesinos, como si fuesen de una misma categoría, cuando existen dos estructuras diferentes”, señaló Bailey.

En este entendido, los sindicatos y federaciones agrarias son estructuras donde los miembros son campesinos que funcionan bajo la propiedad privada y explotación de la tierra, mientras los pueblos indígenas funcionan bajo Ayllus y Markas, en las que se tiene una propiedad comunal del territorio. La autoridad originaria de los Ayllus Yamparáez, René Vargas, manifestó que la principal vulneración de sus derechos consiste en la división de su territorio a nombre de un saneamiento y titulación de tierras, aspecto que es utilizado para convertirlos en sindicatos y tomar una nueva forma de organización, acabando con los pueblos indígenas. Por otro lado el antropólogo experto en pueblos indígenas de tierras bajas, Bernardo Fischermann, señala que una de las falencias mayores es que se está trabajando en autonomías municipales, pero no en autonomías indígena originarias, lo que les impide que en las tierras bajas a pesar de tener recursos puedan administrarlos en su favor.

“Es como si los pueblos originarios no tuvieran tierra, porque la que tienen al ser tierra comunitaria de origen pertenece a un municipio y no es entidad administrativa, por lo que no puedan autogobernarse, además de la incompatibilidad que existe entre ambas formas de administrar”, indicó Fischermann.

Para Bailey, estamos viviendo en un falso estado plurinacional que si bien toma en cuenta los derechos de los pueblos indígenas, aún los vulnera con normas como la ley minera que pasa por encima del derecho a la consulta previa basada en la autodeterminación de los pueblos.

jueves, 25 de septiembre de 2014

Tras 3 años, la Fiscalía no sabe quién ordenó represión indígena

Después de tres años de investigación, el Ministerio Público aún no estableció quiénes o quién instruyó la violenta represión policial a los indígenas de la VIII marcha en defensa del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS), ocurrido el 25 de septiembre de 2011 en Chaparina (Beni).
Días después de la represión, incluso el vicepresidente Álvaro García Linera afirmó que sabía quiénes estaban involucrados en ese hecho de violencia.
La abogada de los indígenas, Claudia Lecoña, dijo que la comisión de fiscales, asignada al caso Chaparina, "no tiene la intención de dar con los verdaderos responsables de la represión”, entre los que estaría el exministro de Gobierno Sacha Llorenti.


"La fiscal (Patricia) Santos liberó de toda culpa a Llorenti. Nos dice que no hay indicios para imputarlo, cuando él como ministro de Gobierno instruyó la represión”, reclamó Lecoña, quien afirmó que los fiscales, para justificar su trabajo, realizaron la reconstrucción de los hechos pero sin la participación de las víctimas de la represión.
Aida Camacho, otra de las abogadas de los indígenas, dijo que los fiscales "están protegiendo al Gobierno”, ya que en tres años sólo fueron imputados ex altos jefes policiales y un viceministro.

Por el caso Chaparina, están imputados el exviceministro de Gobierno Marcos Farfán, los ex jefes policiales Alberto Zapata, Modesto Palacios y Óscar Muñoz Colodro, este último tiene medidas sustitutivas.
Para las víctimas de la represión, quien dio la orden de represión a los indígenas es el exministro de Gobierno Sacha Llorenti, ahora embajador de Bolivia ante la ONU.
La vicepresidente de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB), Nelly Romero, insiste que "la orden la dio Llorenti, pero hoy cobardemente se ha resguardado en el seno de las Naciones Unidas”.
El fiscal de Distrito de La Paz, José Ponce, afirmó que el retraso en la investigación del caso no es atribuible al Ministerio Público, porque los fiscales "realizaron varias actuaciones”.
"La última fue la reconstrucción de los hechos, que se realizó en la localidad de Yucumo, en la región de Chaparina. Para ese hecho, el Ministerio Público ha destinado grandes recursos humanos y económicos”, aseveró Ponce, y agregó que el caso Chaparina es complejo por la cantidad de involucrados.


La fiscal Santos responsabilizó al Órgano Judicial por no fijar fecha para las audiencias cautelares contra los imputados.

Sacha e infiltrados
Exclusión En febrero de este año, la Fiscalía de Distrito de La Paz excluyó por segunda vez, y de forma definitiva, al exministro de Gobierno Sacha Llorenti de la investigación por la violenta represión policial a la VIII marcha indígena en defensa del TIPNIS, el 25 de septiembre de 2011 en Chaparina (Beni).

Infiltrados Aida Camacho, abogada de los indígenas, afirmó que fueron 15 los infiltrados que supuestamente el Gobierno habría enviado a la marcha en defensa del TIPNIS. Entre las infiltradas se encontraba la cabo de policía Dayana Cáceres.
Careo El Ministerio Público resolvió realizar un careo entre el exviceministro de Gobierno Marcos Farfán y el exdirector de Régimen Interior, Boris Villegas, detenido en Palmasola por el caso de red de extorsión. Villegas aceptó el careo pero Farfán no aceptó.

Abogada dice que hay nuevas imputaciones

La abogada de las víctimas de la represión en Chaparina, Aida Camacho, informó que la comisión de fiscales habría imputado a otras cuatro ex autoridades policiales, pero que aún no habrían sido notificadas .
"Tenemos informes de que la Fiscalía imputó a otras cuatro ex autoridades policiales por el caso pero hasta la fecha desconocemos de quienes se trata, debido a que aún no nos notificaron”, informó Camacho, quien considera que las nuevas imputaciones "tienen el objetivo de dejar en la impunidad a los verdaderos responsables de la represión” a la marcha indígena en defensa del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS).
Denunció que el exviceministro de Gobierno Marcos Farfán recusó por más de ocho oportunidades a jueces para que no se concrete la audiencia cautelar en su contra. "Con esa actuación, obstaculiza la investigación”, dijo.
El 26 de septiembre de 2011, el presidente Evo Morales responsabilizó a la Policía de la intervención violenta a la marcha indígena y aseguró que desconocía los hechos.

El vicepresidente Álvaro García Linera dijo que sí sabía quiénes dieron la orden para intervenir la marcha.

Marcos Farfán
Tortura El exviceministro de Gobierno Marcos Farfán está acusado de incumplimiento de deberes. La defensa de los indígenas presentó la denuncia contra él por privación de libertad, vejámenes y tortura entre otros. Una de las abogadas de los indígenas, Claudia Lecoña, lamentó que por más de dos años no se haya podido resolver su solicitud de detención de Farfán.

Óscar Muñoz
Detenido Por el caso, sólo el exsubcomandante policial Óscar Muñoz está con detención domiciliaria, quien se encontraba en el lugar de los hechos junto a Marcos Farfán, quien desde el 8 de mayo de 2012 tiene imputación formal y hasta la fecha no se estableció sus medidas cautelares. Muñoz declaró ante la Fiscalía que sólo obedeció las órdenes del Ministerio de Gobierno.

Alberto Zapata
Sin cautelares En 2012 la comisión de fiscales del caso Chaparina determinó presentar una imputación formal contra el exdirector de Interpol Luis Alberto Zapata. Hasta la fecha, no fue sometido a una audiencia cautelar. El Fiscal de Distrito de La Paz , José Ponce, informó que los fiscales encontraron suficientes evidencias en contra del ex jefe policial por su participación en la represión.

Modesto Palacios
Cuarto acusado El exsubcomandante de la Policía Modesto Palacios es otro de los imputados. En este caso, tampoco se instaló la audiencia para resolver las medidas cautelares que solicitó la defensa de los indígenas. Palacios relevó al general Edwin Foronda, quien se habría negado a intervenir la marcha indígena. Foronda fue replegado pese a que logró (el 24 de septiembre, 2011) su objetivo: liberar al Canciller David Choquehuanca y a su comitiva.

miércoles, 24 de septiembre de 2014

Indígenas recordarán 3 años de represión

Los marchistas de la VIII caminata en defensa del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) recordarán este jueves en Trinidad, Beni, los tres años de la violenta represión policial que sufrieron en Chaparina, sin que el caso hasta la fecha haya sido esclarecido.

La dirigente Julia Molina, de la Subcentral Mujeres del Tipnis, dijo que el evento se realizará en la capital beniana, sin la presencia de autoridades de gobierno.

La organización indígena sostiene una reunión en Trinidad para definir los detalles de la conmemoración y hasta el momento se descartó una marcha desde esa región, hasta la localidad de Chaparina. Informó que se trata de la falta de respuesta de la Fiscalía General sobre la solicitud de otra reconstrucción sobre lo ocurrido en Chaparina, dado que en julio se hizo la reconstrucción de los hechos, pero sin la presencia de los indígenas.

martes, 23 de septiembre de 2014

Afrobolivianos celebran hoy su “día clave” en Caranavi

El municipio yungueño de Caranavi será hoy el escenario para celebrar el "día clave” de la afrobolivianidad, que se conmemora cada 23 de septiembre. El Gobierno anuncia que trabajará estrechamente para disminuir casos de discriminación.
"El día martes 23 de septiembre (hoy), los hermanos de la saya Afroboliviana de Caranavi desarrollarán un evento sociocultural en esta población, celebrando el día clave de nuestro pueblo”, informó el diputado oficialista Jorge Medina a la agencia gubernamental ABI.
La Ley 200, promulgada en 2011, declara al 23 de septiembre Día nacional del pueblo y la cultura afroboliviana. Los festejos se centrarán hoy en la plaza principal de Caranavi y el 26 de septiembre La Paz será sede del Festival de la Saya Afroboliviana.
Por su parte, el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, anunció que en 2015 el Gobierno impulsará la cultura afroboliviana en miras a disminuir los casos de discriminación hacia esta población. "No es simplemente decir que son discriminados, sino hay que visibilizarlos como una parte importante en la sociedad con todos los derechos”, dijo la autoridad.
Explicó que su despacho tiene conocimiento de "algunos casos” de discriminación hacia afrobolivianos. "Casos que sean alarmantes no tenemos, pero ellos deben denunciar cualquier acto de discriminación amparados en la Ley 045”, finalizó Cárdenas.

Indígenas en vigilia amenazan con ejercer su “autogobierno”

La Coordinadora Nacional de Autonomías Indígenas Originaria Campesina (Conaioc) inició ayer una vigilia en las puertas del Tribunal Supremo Electoral (TSE) y amenazó con ejercer su "autogobierno”, si es que en 2015 -en las elecciones departamentales y municipales- esa entidad electoral no le permite elegir a sus autoridades "por usos y costumbres”.
La presidenta de la Conaioc, Florentina Medina, informó que los 11 municipios que en el referéndum de 2009 votaron en las urnas para convertirse en autonomías indígenas, reemplazarán a los alcaldes y concejales con sus autoridades originarias electas por sus usos y costumbres y sin participación de los partidos.
"Nosotros queremos nombrar a nuestras autoridades originarias por usos y costumbres (...). Vamos a hacer respetar el autogobierno y la democracia comunitaria y vamos a decidir”, manifestó Medina.
Asimismo, dijo que la elección de sus autoridades se realizará en todas las formas de organización que tienen, como cabildos, asambleas y otras.
También quieren prescindir de la "mediación” de los partidos políticos, porque la democracia comunitaria no contempla esa figura.
Respecto a los estatutos autonómicos, Florentina Medina manifestó que no es necesario contar con esas normas y se ampara en el artículo 93 de la Ley del Régimen Electoral, que garantiza la democracia comunitaria.
Sin embargo, está establecido que dos años después de aprobarse la Ley de Autonomías, estas regiones deben contar con sus estatutos autonómicos. Sólo en algunos casos se logró el control constitucional.
Hasta julio, los municipios de Charagua (Santa Cruz) y Totora Marka (Oruro) tenían sentencias constitucionales que declaraban sus estatutos plenamente compatibles con la Constitución Política del Estado.
Medina dijo que en estos casos, este año deben ser convocados los referendos para validar tales estatutos, después de las elecciones de octubre.

Tarabuco, Huacaya y Mojocoya (Chuquisaca); Charazani y Jesús de Machaca (La Paz); Pampa Aullagas, San Pedro de Totora, Chipaya y Salinas de Garci Mendoza (Oruro); Chayanta (Potosí) y Charagua (Santa Cruz) son los que transitan a las autonomías.

El TSE analizará la petición
La vocal electoral Dina Chuquimia manifestó que el pleno del Tribunal Supremo Electoral (TSE) analizará la petición de la Coordinadora Nacional de Autonomías Indígena Originaria Campesina (Conaioc), aunque dijo que estas unidades territoriales debieran contar mínimamente con sus estatutos.
Chuquimia no quiso decir si es aceptable o no la petición de los indígenas de elegir a sus autoridades por usos y costumbres.
"Deben tener totalmente validados (sus estatutos) e incluso la pregunta aprobada por el organismo electoral”, declaró Chuquimia a Página Siete.
En la víspera, la Conaioc se declaró en vigilia en las puertas del TSE, exigiendo que esta institución no convoque a elecciones municipales en los 11 municipios que eligieron ser autonomías indígenas.
Las autoridades originarias reemplazarán a los alcaldes y concejales, los que fueron en 2009 elegidos, de forma provisional hasta que las autonomías cuenten con sus estatutos.