jueves, 30 de octubre de 2014

Chimanes: indígenas del Tipnis deben decidir vía

El presidente del Gran Consejo Chimán, Cándido Neri, dijo que son los habitantes del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis), quienes deben decidir sobre la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos, diseñada para pasar en medio de esa zona ecológica.

Hizo esa aseveración tras conocer que el presidente en ejercicio, Álvaro García, pidió a su pueblo ayuda para la construcción de la vía.

Por su parte, García dijo que no fue una propuesta que planteó el Gobierno. “Los compañeros del TIM me dijeron queremos carretera Vicepresidente y yo he visibilizado esas demandas, no pongo en debate eso, simplemente pongo en conocimiento de la opinión pública lo que bolivianos chimanes nos han pedido en el territorio indígena TIM el día de ayer (martes)”, explicó citado por ABI.

El martes, García entregó herramientas, medicamentos y alimentos, entre otros, a indígenas del TIM, territorio indígena chimán que está en el interior del Tipnis.

Neri dijo que se debe analizar el peligro de abrir una carretera por la presencia de los colonizadores en la zona sur del Tipnis.

Sin embargo, también indicó que será importante para el desarrollo del país.

miércoles, 29 de octubre de 2014

Video Por vez primera un vicepresidente llegó a la comunidad chiman Naranjal

Por loteamientos Nación Chichas en emergencia

Pobladores de la nación Chichas del municipio de Tupiza se encuentran en estado de emergencia, tras el quinto día de huelga de hambre por loteamientos dentro de sus territorios turísticos.

El lunes pasado realizaron una marcha de protesta pidiendo la inclusión del comité impulsor de la nación Chichas en la ley municipal del Eco Parque Encantado, para evitar forma evitar avasallamientos de los lugares turísticos.

Entretanto, durante el cabildo realizado por miembros de la nación Chichas se resolvió iniciar un paro de 48 horas, hasta solucionar el conflicto; medida que se cumplió a partir de las cero horas de ayer, de acuerdo a la petición de la dirigencia.

Por otro lado, a estos conflictos se suman los trámites irregulares de usucapión, para ello la próxima semana, el alcalde municipal de Tupiza, Orlando Cachambi, deberá presentar un informe oral, a la Cámara de Diputados, según informó el presidente de la comisión de justicia de la cámara de diputados, Juan Carlos Cejas.

“Supuestamente se estaría procediendo a la protección indebida de varios terrenos, se habla aproximadamente de 17 mil metros cuadrados, de acuerdo a la denuncia, en el que se menciona que supuestamente estarían involucrados autoridades del Gobierno Municipal de Tupiza, no se menciona nombres, sino se dice autoridades; también de exautoridades y otro tipo de mandos; indican que se estaría haciendo demandas de usucapión, sin cumplir la normativa jurídica vigente” explicó el presidente de la Comisión de Justicia de la Cámara de Diputados, Juan Carlos Cejas, a tiempo de convocar a las autoridades, para que puedan brindar el informe que corresponde.

DATOS

- Según un reporte oficial del Instituto Nacional de Estadística (INE), basado en los resultados oficiales del Censo 2012, la Nación Originaria Chichas, del departamento de Potosí tiene una población de 58.651 habitantes.

- Está compuesta por cinco municipios: Tupiza, Villazón, Atocha, Cotagaita y Vitichi.

- Sus principales dirigentes esperan la reconstitución del pueblo indígena, el autogobierno y representación política en los niveles departamental y nacional.

Video Los guerreros Yanomami se hacen cuñados de sus vecinos para atacar al enemigo

Formar un ejército de cuñados es la mejor estrategia para ganar una guerra, según una ancestral costumbre del pueblo indígena Yanomami en la Amazonia que comparten Venezuela y Brasil. Un nuevo estudio incide en la forma en la que los yanomami guerrean; cuando atacan aldeas enemigas forman alianzas con extraños, varones de otros pueblos, en vez de parientes cercanos. Y el botín de guerra procede de casarse con las hermanas o hijas de sus aliados, en vez de tomar la tierra conquistada o las mujeres de sus víctimas…
Antropólogos de las universidades de Utah y Misuri (Estados Unidos) han determinado que existe una interesante relación de cooperación y violencia en las sociedades humanas a pequeña escala, como la yanomami. Según los investigadores, a diferencia de los chimpancés, las principales alianzas de guerra se forman con hombres de otros pueblos de edades semejantes y no con los parientes cercanos como padres, hijos o primos que viven en la misma comunidad.

Su botín de guerra no es tomar las tierras de sus víctimas y a sus mujeres, sino casarse con las hermanas e hijas de sus aliados y afianzar así sus vínculos. De este modo, forman asociaciones de guerra a largo plazo con sus cuñados.

Los yanomami son un pueblo de cazadores y agricultores que vive en el Amazonas, en el sur de Venezuela y en el norte de Brasil. Uno de los coautores del trabajo, el antropólogo de la Universidad de Misuri Napoleon A. Chagnon, escribió en 1968 el libro Yanomamö: The Fierce People, que fue duramente criticado por algunos antropólogos culturales al considerar un excesivo “énfasis” en que la violencia humana tiene su origen en los genes y la biología,

Shane J. Macfarlan, autor principal del artículo que se publica este martes en la revista PNAS, defiende que Chagnon tiene una visión mucho más equilibrada y que genes y cultura no están encontrados, sino que operan en tándem.

El nuevo estudio analiza los datos recogidos por Chagnon en la década de los 80, cuando cerca de 25.000 yanomami vivían en unas 250 aldeas de 25 a 400 personas. En total, fueron examinados 118 unokai o guerreros yanomami que habían matado a unas 47 personas mediante el asalto al amanecer a otros pueblos, disparando principalmente con lanzas, arcos y flechas.

Los investigadores han profundizado en las relaciones entre los hombres de esos grupos de asalto y los resultados revelaron sorpresas. Solo el 22% tenía parentesco directo, y el 34% procedía del mismo lugar de nacimiento. Del mismo modo, entre los unokai emparentados, la mayoría lo es por el lado paterno, ya que los parientes maternos “son vistos como pertenecientes a otro grupo social”, agregan.

Por otro lado, los yanomami prefieren formar coaliciones con hombres dentro de una media de diferencia de edad de ocho años. “Cuanto más similar es la edad, más probable es que vayan a matar juntos varias veces”, apunta Macfarlan.

Ejércitos de cuñados
Los antropólogos afirman que la violencia y la cooperación pueden ir de la mano y que la cultura puede modificar cualquier tendencia innata hacia la violencia. Macfarlan precisa que los investigadores habían esperado encontrar que los yanomami luchaban en bandas de parientes cercanos, como hermanos, padres, hijos y primos. Así sucede en las peleas de chimpancés, los únicos simios, además de los seres humanos, que forman coaliciones para luchar y matar.
Sin embargo, una descripción más adecuada indica que peleaban como bandas de cuñados, al casarse con las parientes femeninas de sus aliados.
En este modelo, los unokai “van a obtener socios y una alianza a largo plazo con otros chicos en los que pueden confiar para hacer las cosas, y que a cambio están recibiendo oportunidades de matrimonio”. Después de matar juntos, se forma un enlace, se casan con las hijas o hermanas de cada guerrero y se mueven de aldea, o incluso forman un nuevo pueblo.
“Se demuestra una relación entre la cooperación y la violencia a un nivel no visto en otros organismos. Eso puede parecer obvio para los países aliados en las guerras modernas, pero nosotros estamos diciendo que esto se produce incluso en sociedades de pequeña escala, como es en este caso”, concluye Macfarlan.


sábado, 25 de octubre de 2014

Nación Yampara 'El proyecto de ley es discriminatorio'

El curaca de la Nación Yampara, René Vargas, señaló que el proyecto de ley que envió el Tribunal Supremo Electoral al Legislativo, que de ser aprobado dispondría que las elecciones regionales se realicen con los escaños departamentales definidos el año 2009, excepto para el departamento de Pando, es una norma discriminatoria para esta nación indígena, que logró su reconocimiento en la Asamblea de Chuquisaca mediante un fallo Constitucional.

Conocimiento del fallo. Vargas recordó que tanto la Asamblea Legislativa como el órgano electoral, tienen conocimiento del fallo del Tribunal Constitucional a favor de los ayllus de Yampara y Kara Kara Suyu que ordena que la Asamblea Departamental de Chuquisaca debe incluirlos y habilitar su representación departamental./

viernes, 24 de octubre de 2014

Nación Uru transmitió saberes y conocimientos milenarios

Las delegaciones de la Nación Uru con residencia en Oruro, La Paz y Perú, transmitieron ayer conocimientos y saberes milenarios a la ciudadanía l, durante la segunda Feria Educativa Intra-Intercultural y Productiva, que se realizó en la Plaza Manuel de Castro Castillo y Padilla.

Durante el acontecimiento, los expositores explicaron, socializaron e intercambiaron experiencias educativas con la población, que atraída por su cultura asistió masivamente. Asimismo, presentaron sociodramas de su realidad.

Participaron los estudiantes, profesores y padres de familia de las unidades educativas "Urus Andino", "Llapallapani", "Santa Ana de Chipaya", "Puente Topáter", "Irohito Uru", "Villa Ñeque" y "Uru Murato".



FERIA

Los actores mostraron en la feria educativa mediante sus conocimientos y habilidades: Artesanía, producción, lenguaje y otros saberes enmarcados en la aplicación de la Ley Educativa 070 "Avelino Siñani-Elizardo Pérez".

Al margen de la parte teórica o productiva, también estaban presentes entidades vivientes como el mallku Mayor Uru del Lago Poopó, Daniel Mauricio Choque, quien es considerado como el sabio de los Urus de ese lugar. Con sus 92 años, explicó la vivencia de su pueblo y cómo se fue reduciendo en número, debido al mestizaje.

"Nosotros somos los Urus ancestrales, los otros ya no (señalando con su dedo a otro que usaba un atuendo diferente). Estamos odiados, no tenemos tierra, ni nada para hacer agricultura, no hay un dirigente que nos haga respetar. Ellos dicen naciones originarias, pero nosotros somos verdaderos pescadores", dijo. Según él, de los originarios como tales quedan tan solo 43 personas de 600 que eran.



MACHACA

El técnico de la Fundación Machaca, Alejandro Ticona, dijo que representan a la comunidad Jesús y San Andrés de Machaca de la provincia Ingavi del departamento de La Paz. Su presencia fue para hacer conocer sus actividades en el marco del Proyecto Social Productivo (PSP).

"Estamos viendo la producción e impulsando la aplicación del PSP, la parte técnica y pedagógica. Estos stand están relacionados con el PSP y la ley educativa, que indica que debemos trabajar en nuestras potencialidades y vocaciones", afirmó.

jueves, 23 de octubre de 2014

Cultura Uru explicará sus características y necesidades

La cultura Uru hoy en una feria brindará una explicación sobre sus características y necesidades, con el fin de interactuar con la población orureña, cuya denominación deriva de esa cultura.

Desde las 10:00 horas en la plaza "Manuel Castro y Padilla" se reunirán los pueblos urus, llegados de diferentes partes del país, para mostrarse como expresión cultural viviente, y sean visibilizados, y reconocidos.

El coordinador del área de culturas del Centro de Ecología y Pueblos Andinos (CEPA), Marcelo Lara, explicó que se trata de reunir a los urus de Bolivia organizados dentro de la nación originaria Uru, que es su ente matriz.

Participarán los Urus Iro Hito de La Paz, los Uru Chipaya y los urus del lago Poopó, también están llegando los Urus-Chuyuni.

Lo que se mostrará es la cultura material como artesanías que tienen que ver con los pueblos del agua, por ejemplo en totora, también se expondrá parte de su historia a través de dramatizaciones efectuadas por estudiantes urus, y sobre todo se verá una interacción con la población de Oruro para que conozca y valore este patrimonio cultural viviente con que se cuenta.

"En Oruro, normalmente escuchamos a las autoridades y otras personalidades llamar a Oruro la Alta Tierra de los Urus, pero poco conocemos sobre estos pueblos, porque no son cuestión de museo ni de libros, sino son pueblos vivos que están vigentes con todo el vigor de su cultura y sin embargo, más allá de solo reflejar la riqueza cultural que ellos tiene también quieren contar cuál es su realidad y los problemas que lo aquejan, de esa forma podemos apoyar a estos pueblos para que no corran el riesgo de perderse", expresó Lara.

Explicó que los urus son un pueblo milenario, son los primeros habitantes del pueblo andino, y desde siempre han vivido en una interacción muy estrecha con el espacio lacustre, son cazadores, pescadores y recolectores; han tenido un propio idioma muy diferente al de los pueblos aymara y quechua, que vienen después, actualmente solo los chipayas conservan este idioma ancestral, los otros están en proceso de recuperación.

"Son pueblos pequeños en cuanto a población, pero son pueblos muy vigorosos porque han mantenido durante tantos siglos su identidad intacta. La población fundante de este lugar Oruro, son los urus, por eso el nombre", señaló Lara.