- En el marco del proceso autonómico indígena originario, la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG) del Itika Guazú, reactivará su demanda de crear el primer municipio indígena en el departamento de Tarija.
La propuesta se presentará en el congrego indígena de las capitanías guaraníes de Chuquisaca, Santa Cruz y Tarija a realizarse en la ciudad de Camiri entre el 27 y 28 de marzo donde se prevé renovar la directiva de la Asamblea del Pueblo Guaraní de Bolivia y trabajar en el plan delproceso autonómico originario campesino.
El presidente del Consejo de Capitanes Guaraníes del Departamento de Tarija, Tomás Arayay, indicó que por petición de las bases que consideran no son atendidos por las autoridades municipales en varios aspectos, se retomó los trabajos para consolidar el primer municipio indígena en Tarija en base al Territorio Comunitario de Origen (TCO), tal como establecen las normas nacionales.
Explicó que se analizó la parte legal, jurídica y administrativa para presentar la solicitud al Ministerio de Autonomías a fin de consolidar el municipio originario. “Ya cumplimos varios requisitos por eso nuevamente hemos decidido iniciar este proceso en la provincia O’Connor”, agregó Araray.
Ttambién sostuvo reuniones con las capitanías de Yacuiba, Villa Montes, Carapari, Entre Ríos y Bermejo donde se evalúo los avances para consolidar el municipio del Itika.
Indicó que a nivel nacional, se conoce que mediante la APG Bolivia, las zonas indígenas de Lagunillas, Macharetí y Gutiérrez del departamento de Santa Cruz, Huacaya y Huacareta de Chuquisaca avanzaron en la consolidación de nuevos municipios indígenas.
El alcalde de Entre Ríos, Nicolás Herrera, dijo que no comparte la postura de la comunidad indígena porque significa la división territorial de la provincia O´Connor, sin embargo respeta la postura de la APG Itika Guazú de conformar una nueva jurisdicción municipal.
“Desde la alcaldía se buscará los acercamientos con los líderes de la organización Guaraní durante esta gestión y los siguientes años, para debatir el tema y principalmente para trabajar en las demandas y reivindicaciones del sector guaraní que en pasadas gestiones no fueron atendidas por ex autoridades”, señaló Herrera.
El secretario de los Pueblos Indígenas de la Gobernación, Teófilo Murillo, recordó que la Constitución Política del Estado (CPE), la Ley Marco de Autonomías y Descentralización en Tarija, existe la posibilidad de viabilizar la creación de un nuevo municipio indígena por vía territorio para los guaraníes, para lo cual se deben cumplir todos los requisitos que establecen las normativas nacionales y también del departamento.
Aseguró que como Gobernación respetarán la reivindicación de los guaraníes siempre y cuando se enmarquen en las normas legales vigentes y el número de habitantes, entre otros requisitos que se debe cumplir.
domingo, 27 de marzo de 2016
domingo, 20 de marzo de 2016
Cidob protesta porque regulaciones de ASFI desconocen a pueblos indígenas
La Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (Cidob) envió una carta al presidente Evo Morales en la que denuncian que las regulaciones del sistema bancario y financiero no se han adecuado a la Constitución Política del Estado. Y que las entidades financieras desconocen a los pueblos indígenas y pretenden convertirlas en asociaciones o fundaciones.
"El sistema bancario y financiero del país no se ha adecuado hasta la fecha al carácter y naturaleza Plurinacional del Estado de Bolivia, por el contrario, sus regulaciones están ancladas en las más ortodoxas tradiciones del Estado republicano y neoliberal", dice la carta a la que accedió ANF.
La nota que envió la Cidob fue recibida en la Presidencia del Estado el 2 de marzo, en ella la Cidob reclama que a siete años de la vigencia de la Constitución, el sistema bancario y financiero no se ha adecuado al carácter y naturaleza Plurinacional del Estado.
El reclamo está dirigido en especial a la Autoridad de Supervisión del Sistema Financiero (ASFI) y al Ministerio de Economía y Finanzas, porque según la organización indígena de tierras bajas no se han modificado las estructuras del sistema bancario para responder a las demandas de los pueblos y comunidades indígenas en el nuevo Estado.
Las preocupaciones más cotidianas tienen que ver con que los pueblos y comunidades indígenas no pueden abrir cuentas en caja de ahorro o cuenta corriente. "Se les exige como requisito la presentación de estatutos y reglamentos", cuando estas comunidades y pueblos indígenas no tienen estatutos como los sindicatos agrarios, porque el derecho indígena es oral que se transmite de generación en generación.
Protestan porque en las entidades bancarias les exigen documentos como si fueran asociaciones civiles, organizaciones no gubernamentales o fundaciones cuando esta no es la naturaleza de los pueblos indígenas. "Desconociendo la jurisdicción indígena".
Reprochan que en las entidades financieras y bancarias no tengan unidades especializadas para la atención a las comunidades y pueblos indígenas, tampoco personal calificado para una atención de acuerdo al idioma y características específicas.
Observan que no existan políticas crediticias a favor de los pueblos y comunidades indígenas; o que en las áreas rurales los intereses en las entidades financieras sean muy altos "sin que a la fecha la ASFI haya dictado alguna regulación para evitar esta situación. No es posible que los más pobres paguen intereses tan altos".
Tras una extensa explicación de los problemas que enfrentan le piden al Mandatario que las autoridades tomen en serio la naturaleza del Estado Plurinacional y que el Ministerio de Economía y la ASFI adecuen sus estructuras y la regulación al nuevo marco normativo vigente en el país.
"El sistema bancario financiero se ha limitado y excepcionalmente ha puesto en recepción a una persona de pollera cuando eso no es cumplir con los fundamentos del Estado Plurinacional. "Los cual es una forma absoluta de discriminación y no entender los cambios" que existen en el país:
Asimismo, le piden al Mandatario que instruya al Ministerio de Economía y la dirección de la ASFI que respondan a la información referida a qué normas y resoluciones se emitieron para que se cumpla la naturaleza Plurinacional del Estado. Qué modificaciones existen en las estructuras del sistema bancario y financiero y las 8directrices que se dictaron para atender a los pueblos y comunidades indígenas.
"El sistema bancario y financiero del país no se ha adecuado hasta la fecha al carácter y naturaleza Plurinacional del Estado de Bolivia, por el contrario, sus regulaciones están ancladas en las más ortodoxas tradiciones del Estado republicano y neoliberal", dice la carta a la que accedió ANF.
La nota que envió la Cidob fue recibida en la Presidencia del Estado el 2 de marzo, en ella la Cidob reclama que a siete años de la vigencia de la Constitución, el sistema bancario y financiero no se ha adecuado al carácter y naturaleza Plurinacional del Estado.
El reclamo está dirigido en especial a la Autoridad de Supervisión del Sistema Financiero (ASFI) y al Ministerio de Economía y Finanzas, porque según la organización indígena de tierras bajas no se han modificado las estructuras del sistema bancario para responder a las demandas de los pueblos y comunidades indígenas en el nuevo Estado.
Las preocupaciones más cotidianas tienen que ver con que los pueblos y comunidades indígenas no pueden abrir cuentas en caja de ahorro o cuenta corriente. "Se les exige como requisito la presentación de estatutos y reglamentos", cuando estas comunidades y pueblos indígenas no tienen estatutos como los sindicatos agrarios, porque el derecho indígena es oral que se transmite de generación en generación.
Protestan porque en las entidades bancarias les exigen documentos como si fueran asociaciones civiles, organizaciones no gubernamentales o fundaciones cuando esta no es la naturaleza de los pueblos indígenas. "Desconociendo la jurisdicción indígena".
Reprochan que en las entidades financieras y bancarias no tengan unidades especializadas para la atención a las comunidades y pueblos indígenas, tampoco personal calificado para una atención de acuerdo al idioma y características específicas.
Observan que no existan políticas crediticias a favor de los pueblos y comunidades indígenas; o que en las áreas rurales los intereses en las entidades financieras sean muy altos "sin que a la fecha la ASFI haya dictado alguna regulación para evitar esta situación. No es posible que los más pobres paguen intereses tan altos".
Tras una extensa explicación de los problemas que enfrentan le piden al Mandatario que las autoridades tomen en serio la naturaleza del Estado Plurinacional y que el Ministerio de Economía y la ASFI adecuen sus estructuras y la regulación al nuevo marco normativo vigente en el país.
"El sistema bancario financiero se ha limitado y excepcionalmente ha puesto en recepción a una persona de pollera cuando eso no es cumplir con los fundamentos del Estado Plurinacional. "Los cual es una forma absoluta de discriminación y no entender los cambios" que existen en el país:
Asimismo, le piden al Mandatario que instruya al Ministerio de Economía y la dirección de la ASFI que respondan a la información referida a qué normas y resoluciones se emitieron para que se cumpla la naturaleza Plurinacional del Estado. Qué modificaciones existen en las estructuras del sistema bancario y financiero y las 8directrices que se dictaron para atender a los pueblos y comunidades indígenas.
jueves, 10 de marzo de 2016
Guaraníes bloquean un pozo petrolero en Tarija
Los comunarios guaraníes de Tucaintí (Villamontes, Tarija) bloquearon ayer el pozo petrolero X5 para pedir mejoras en sus condiciones de vida y acceso camineros para que sus hijos puedan ir a la escuela, según el informe de radio Aclo de la red Erbol.
“No nos toman en cuenta, dicen que ya tienen los documentos ya hechos, pero nunca lo hacen el camino. Nos vemos muy preocupados porque son 32 alumnos y tampoco quieren pagarnos el transporte”, dijo la presidenta de la junta escolar, Adelaida Mendoza.
La dirigente agregó que los 180 comunarios de esta región tampoco tienen servicios básicos energía eléctrica y agua potable. Ellos acceden al líquido elemento desde una quebrada. (Erbol)
“No nos toman en cuenta, dicen que ya tienen los documentos ya hechos, pero nunca lo hacen el camino. Nos vemos muy preocupados porque son 32 alumnos y tampoco quieren pagarnos el transporte”, dijo la presidenta de la junta escolar, Adelaida Mendoza.
La dirigente agregó que los 180 comunarios de esta región tampoco tienen servicios básicos energía eléctrica y agua potable. Ellos acceden al líquido elemento desde una quebrada. (Erbol)
martes, 8 de marzo de 2016
"La ritualidad no es un show mediático", críticas de Silvia Rivera sobre el ‘proceso de cambio’
La socióloga, investigadora y activista Silva Rivera Cusicanqui, quien es conocida en el mundo académico por su vasto estudio de la lucha y resistencia aimara, además de ser cofundadora del Taller de Historia Oral Andina, reflexionó sobre diferentes temas en una corta entrevista realizada por la red Erbol. En la actualidad Rivera Cusicanqui es parte de la colectividad Chixi con la cual realiza diferentes estudios y prácticas comunales en La Paz y en el país.
Movimiento indígena, campesinos y formas partidarias "Por más popular que sea, finalmente un partido es un núcleo auto convocado donde se forman como camarillas quienes usurpan la voluntad popular. Voluntad de gente diversa, que tienen opiniones diversas, que en última instancia no se discute. Y entonces llega la camarilla y la cúpula e impone decisiones y a quienes están en desacuerdo simplemente los liquidan".
"Se vio claramente una ruptura definitiva el año 2011 con la CIDOB y la CONAMAQ, lo que luego culminó con la CONALCAM que es un organismo cupular digitado desde arriba. Nadie los ha elegido, no responden ante nadie más que ante de los de arriba".
"El capitalismo es el mismo en todas partes. No hay un capitalismo bueno ni uno malo (...) Diferentes empresas están detrás de expropiar no solo recursos, no solo biodiversidad, sino también conocimientos (?) Hay un sistema generalizado de capitalismo desbocado y salvaje que no se atiene a formas ni siquiera nacionales y mucho menos democráticas. Hay que intentar recuperar tejidos comunitarios de bases, comunidades vivas que no son movimientos sociales".
"La ritualidad no es un show mediático. No puede ser solo para que venga un embajador y nos mire challar un monumento. Es un hecho interior de diálogo con las entidades que nos dan vida y estas entidades son los cerros, apachetas, ríos, achachilas. Todo lo que es sagrado en nuestra tierra, que está siendo basureado por este sistema salvaje de opresión que nos tiene totalmente paralogizados".
"La revocatoria del mandato está absolutamente negada por el sistema partidario, las famosas 36 naciones ni siquiera tienen 36 escaños. Se han reducido a siete. Y estas siete si le caen mal al gobierno van a ser liquidados y eso ha pasado. Existe un sistema ampliado de provenzalismo que es el origen de la corrupción y quiero recordar que ese sistema ha sido implantado en toda su magnitud por el Movimiento Nacionalista Revolucionario desde el año 52".
"Es patético. Es una burla a la inteligencia de la gente, es como creer que a un niño lo vas a callar con un dulce cuando lo que tiene es infección intestinal. No hay conciencia de las necesidades reales de la gente que tienen problemas de riego y agua potable, en vez de esto les dan chanchas sintéticas, monumentos, museos. Es patético como se divorcian esos fondos (dinero del Fondo Indígena) con respecto de las necesidades prioritarias".
Sistema jurídico, iniciativas autónomas y libertad de prensa
"Ocurre pues que el poder tiene una capacidad de articular a aquellos sectores que viven del poder. Sectores militares y profesionales. La arbitrariedad del sistema jurídico esta a la vista de todos. Quien diga una crítica certera que toque intereses creados va a sufrir. Ese es el sistema judicial que tenemos. Es el modo de reconstrucción del poder, el control poder judicial está absolutamente sometido al poder ejecutivo".
"Las pequeñas micro empresas no florecen si no es por la mediación partidaria. La agenda de octubre no estaría completa si no recuperamos esa idea de la coordinadora del agua en Cochabamba que era la de representación política sin mediación partidaria, que tendría que ser representación basada en redes de comunidades que tengan un sistema rotativo, un sistema que pueda revocar mandato de sus líderes".
"Si un Ministro anuncia públicamente que los medios de prensa tienen que hacer maletas para desaparecer, quiere decir que tiene los medios para cumplir su amenaza. Creo que esa amenaza está basada en estos mecanismos de reproducción del poder que favorecen a intereses ajenos al país. Estamos asqueados de que tanto se hable y se haga lo contrario de lo que se dice".
"Creo que el malestar que acompaña a este tipo de conductas (sobre corrupción) también tienen trayectoria sindical en un caso y en otra los partidos cupulares de la izquierda ultra radical que también son organismos de carácter netamente masculino y autoritario".
"Tanto en formas sindicales del pasado, herederas del 52 como en esa izquierda trasnochada de los 70, se incuba una forma no transparente de realizar decisiones y un hábito de disfrazarla en seudo asambleas. Se hacen asambleas pero la gente se calla porque hay veladas amenazas entre la misma dirigencia".
Devaluación moral del MAS y proyectos alternativos
"El hecho de que haya tanta abstención en el lugar más emblemático del Presidente (Chapare) está mostrándonos algo. Y el arraigo popular, indígena de García Linera, es muy dudoso porque cada rato él hace unos gestos paternalistas hasta en su forma de hablar, habla como si hablara con ignorantes, inocentes, niños. A los cuales hay que decirle q su papa se va a ir y la luna se va a ocultar. Estamos en una parodia, simulacro que creo que la gente más humilde del campo es inteligente y suficientemente digna para darse cuenta que aún obligados en su corazón está un rechazo en busca de alternativas".
"Yo pienso en que nuestra posibilidad como pueblo no ha sido todavía devastada. Nuestras energías, nuestras colectividades se expresan de múltiples maneras en registros diversos y creo que lo que está por pasar es un deterioro creciente de tipo ético y ante eso solo es posible tener una meta, una claridad ética: de creer firmemente en la posibilidad de vivir entre diferentes".
"Hay una devaluación moral de una élite política. Eso no nos involucra a los ciudadanos de a pie. Yo me siento fortalecida porque veo día a día a gente que hace cosas con autonomía y dignidad. Que siente una amenaza en el ambiente que tiene la valentía suficiente para levantar cabeza y apuntar el dedo a este sistema perverso que se está deteriorando en una fase autoritaria. Ya sabemos lo que les ha pasado a los autoritarios del pasado".
"Hay que tener la confianza, hemos sido capaces de enfrentar crisis de deterioro político y que esta no es la primera vez. Hay que dejar de pensar que si se acaba el MAS se acaba el mundo".
"Detrás de este Presidente de origen aimara, popular, de lucha social, se ha armado todo un entorno que lo ha vinculado con sus peores enemigos. Me estoy refiriendo a las Fuerzas Armadas, al usufructo que ellos hacen con el uso indebido de símbolos como el de Túpac Katari. Nuestro deber para que esta historia no acabe arrasando con todas las banderas que han levantado nuestro pueblo durante siglos es recuperar las figuras maltratadas y volverlas a conectar con las energías vivas de nuestro pueblo".
Movimiento indígena, campesinos y formas partidarias "Por más popular que sea, finalmente un partido es un núcleo auto convocado donde se forman como camarillas quienes usurpan la voluntad popular. Voluntad de gente diversa, que tienen opiniones diversas, que en última instancia no se discute. Y entonces llega la camarilla y la cúpula e impone decisiones y a quienes están en desacuerdo simplemente los liquidan".
"Se vio claramente una ruptura definitiva el año 2011 con la CIDOB y la CONAMAQ, lo que luego culminó con la CONALCAM que es un organismo cupular digitado desde arriba. Nadie los ha elegido, no responden ante nadie más que ante de los de arriba".
"El capitalismo es el mismo en todas partes. No hay un capitalismo bueno ni uno malo (...) Diferentes empresas están detrás de expropiar no solo recursos, no solo biodiversidad, sino también conocimientos (?) Hay un sistema generalizado de capitalismo desbocado y salvaje que no se atiene a formas ni siquiera nacionales y mucho menos democráticas. Hay que intentar recuperar tejidos comunitarios de bases, comunidades vivas que no son movimientos sociales".
"La ritualidad no es un show mediático. No puede ser solo para que venga un embajador y nos mire challar un monumento. Es un hecho interior de diálogo con las entidades que nos dan vida y estas entidades son los cerros, apachetas, ríos, achachilas. Todo lo que es sagrado en nuestra tierra, que está siendo basureado por este sistema salvaje de opresión que nos tiene totalmente paralogizados".
"La revocatoria del mandato está absolutamente negada por el sistema partidario, las famosas 36 naciones ni siquiera tienen 36 escaños. Se han reducido a siete. Y estas siete si le caen mal al gobierno van a ser liquidados y eso ha pasado. Existe un sistema ampliado de provenzalismo que es el origen de la corrupción y quiero recordar que ese sistema ha sido implantado en toda su magnitud por el Movimiento Nacionalista Revolucionario desde el año 52".
"Es patético. Es una burla a la inteligencia de la gente, es como creer que a un niño lo vas a callar con un dulce cuando lo que tiene es infección intestinal. No hay conciencia de las necesidades reales de la gente que tienen problemas de riego y agua potable, en vez de esto les dan chanchas sintéticas, monumentos, museos. Es patético como se divorcian esos fondos (dinero del Fondo Indígena) con respecto de las necesidades prioritarias".
Sistema jurídico, iniciativas autónomas y libertad de prensa
"Ocurre pues que el poder tiene una capacidad de articular a aquellos sectores que viven del poder. Sectores militares y profesionales. La arbitrariedad del sistema jurídico esta a la vista de todos. Quien diga una crítica certera que toque intereses creados va a sufrir. Ese es el sistema judicial que tenemos. Es el modo de reconstrucción del poder, el control poder judicial está absolutamente sometido al poder ejecutivo".
"Las pequeñas micro empresas no florecen si no es por la mediación partidaria. La agenda de octubre no estaría completa si no recuperamos esa idea de la coordinadora del agua en Cochabamba que era la de representación política sin mediación partidaria, que tendría que ser representación basada en redes de comunidades que tengan un sistema rotativo, un sistema que pueda revocar mandato de sus líderes".
"Si un Ministro anuncia públicamente que los medios de prensa tienen que hacer maletas para desaparecer, quiere decir que tiene los medios para cumplir su amenaza. Creo que esa amenaza está basada en estos mecanismos de reproducción del poder que favorecen a intereses ajenos al país. Estamos asqueados de que tanto se hable y se haga lo contrario de lo que se dice".
"Creo que el malestar que acompaña a este tipo de conductas (sobre corrupción) también tienen trayectoria sindical en un caso y en otra los partidos cupulares de la izquierda ultra radical que también son organismos de carácter netamente masculino y autoritario".
"Tanto en formas sindicales del pasado, herederas del 52 como en esa izquierda trasnochada de los 70, se incuba una forma no transparente de realizar decisiones y un hábito de disfrazarla en seudo asambleas. Se hacen asambleas pero la gente se calla porque hay veladas amenazas entre la misma dirigencia".
Devaluación moral del MAS y proyectos alternativos
"El hecho de que haya tanta abstención en el lugar más emblemático del Presidente (Chapare) está mostrándonos algo. Y el arraigo popular, indígena de García Linera, es muy dudoso porque cada rato él hace unos gestos paternalistas hasta en su forma de hablar, habla como si hablara con ignorantes, inocentes, niños. A los cuales hay que decirle q su papa se va a ir y la luna se va a ocultar. Estamos en una parodia, simulacro que creo que la gente más humilde del campo es inteligente y suficientemente digna para darse cuenta que aún obligados en su corazón está un rechazo en busca de alternativas".
"Yo pienso en que nuestra posibilidad como pueblo no ha sido todavía devastada. Nuestras energías, nuestras colectividades se expresan de múltiples maneras en registros diversos y creo que lo que está por pasar es un deterioro creciente de tipo ético y ante eso solo es posible tener una meta, una claridad ética: de creer firmemente en la posibilidad de vivir entre diferentes".
"Hay una devaluación moral de una élite política. Eso no nos involucra a los ciudadanos de a pie. Yo me siento fortalecida porque veo día a día a gente que hace cosas con autonomía y dignidad. Que siente una amenaza en el ambiente que tiene la valentía suficiente para levantar cabeza y apuntar el dedo a este sistema perverso que se está deteriorando en una fase autoritaria. Ya sabemos lo que les ha pasado a los autoritarios del pasado".
"Hay que tener la confianza, hemos sido capaces de enfrentar crisis de deterioro político y que esta no es la primera vez. Hay que dejar de pensar que si se acaba el MAS se acaba el mundo".
"Detrás de este Presidente de origen aimara, popular, de lucha social, se ha armado todo un entorno que lo ha vinculado con sus peores enemigos. Me estoy refiriendo a las Fuerzas Armadas, al usufructo que ellos hacen con el uso indebido de símbolos como el de Túpac Katari. Nuestro deber para que esta historia no acabe arrasando con todas las banderas que han levantado nuestro pueblo durante siglos es recuperar las figuras maltratadas y volverlas a conectar con las energías vivas de nuestro pueblo".
Indígenas elaboran Plan de Desarrollo
Autoridades y miembros de bases de los pueblos indígenas Weehanyek, Tapiete y Guaraní elaboran su Plan de Desarrollo 2016-2020 con el fin de priorizar las necesidades de las comunidades originarias.
El documento será presentado en los próximos días a la Gobernación del departamento, subgobernadores, además de alcaldes del Chaco y O´Connor.
El secretario de Pueblos Indígenas y Originarios de la Gobernación, Teófilo Murillo, indicó que la prioridad de las familias originarias de Tarija están referidas al tema agua potable y para riego, vivienda, electricidad, ganadería y producción.
Explicó que ahora las familias de los tres pueblos indígenas en su mayoría dejaron de ser recolectores y la pesca por los efectos del cambio climático, ahora son ganaderos, agricultores y artesanos, por lo que se priorizará políticas referidas al desarrollo productivo.
“Sin poner número en lo económico, lo que sí estamos haciendo es trabajar en una agenda de desarrollo para que cada autoridad desde el gobernador, diputado nacional, asambleísta, subgobernador y alcaldes tienen que saber que en el Plan de Desarrollo que se elabora está plasmada la demanda de los pueblos indígenas y en base a eso trabajar por las familias”, comentó Murillo.
Agrego que desde la Subgobernación de Villamontes, en los últimos años se ejecutó proyectos con las comunidades Weenhayek y Tapieta, es así que se capacitó en artesanías y producción agrícola, también se incursionó en la cría de ganado caprino.
El documento será presentado en los próximos días a la Gobernación del departamento, subgobernadores, además de alcaldes del Chaco y O´Connor.
El secretario de Pueblos Indígenas y Originarios de la Gobernación, Teófilo Murillo, indicó que la prioridad de las familias originarias de Tarija están referidas al tema agua potable y para riego, vivienda, electricidad, ganadería y producción.
Explicó que ahora las familias de los tres pueblos indígenas en su mayoría dejaron de ser recolectores y la pesca por los efectos del cambio climático, ahora son ganaderos, agricultores y artesanos, por lo que se priorizará políticas referidas al desarrollo productivo.
“Sin poner número en lo económico, lo que sí estamos haciendo es trabajar en una agenda de desarrollo para que cada autoridad desde el gobernador, diputado nacional, asambleísta, subgobernador y alcaldes tienen que saber que en el Plan de Desarrollo que se elabora está plasmada la demanda de los pueblos indígenas y en base a eso trabajar por las familias”, comentó Murillo.
Agrego que desde la Subgobernación de Villamontes, en los últimos años se ejecutó proyectos con las comunidades Weenhayek y Tapieta, es así que se capacitó en artesanías y producción agrícola, también se incursionó en la cría de ganado caprino.
jueves, 3 de marzo de 2016
Asesinan a la dirigente indígena Berta Cáceres en Honduras
La dirigente indígena hondureña Berta Cáceres fue asesinada hoy a tiros en la ciudad de La Esperanza, departamento occidental de Intibucá, donde residía, informó el presidente del Comité para la Defensa de los Derechos Humanos del país centroamericano (CODEH), Hugo Maldonado.
Al parecer, dos hombres armados llegaron a la casa de Berta Cáceres hacia la 01.00 hora local (07.00 GMT) y le dispararon, relató Maldonado a los periodistas.
Cáceres fue una de las fundadoras en 1993 del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH), desde el que lideró manifestaciones en defensa del medio ambiente oponiéndose a la construcción de proyectos hidroeléctricos en el occidente de su país por considerar que atentaban contra los recursos naturales.
Por su lucha en defensa de los recursos naturales en el occidente de Honduras en 2015, Cáceres, miembro de la etnia lenca y madre de cuatro hijos, recibió el Premio Medioambiental Goldman.
Berta Cáceres, que era coordinadora del COPINH también encabezó protestas contra el golpe de Estado del 28 de junio de 2009 al entonces presidente hondureño, Manuel Zelaya.
En varias ocasiones había denunciado amenazas de muerte contra ella y familiares suyos.
Uno de sus hermanos, Gustavo Cáceres, le pidió hoy al presidente hondureño, Juan Orlando Hernández, que este caso no pase a ser un número más en las estadísticas de la violencia en el país, y que su asesinato sea esclarecido y se castigue a sus autores.
Recordó a los periodistas que su hermana tenía medidas cautelares y aún así ha sido asesinada.
Añadió que Berta Cáceres "siempre dio la cara" y "nunca utilizó un arma" para protestar, porque "su arma era su voz" para denunciar violaciones a los derechos humanos y la destrucción de los recursos naturales. En Honduras la violencia criminal causa un promedio de trece muertes diarias, según fuentes oficiales. EFE
Al parecer, dos hombres armados llegaron a la casa de Berta Cáceres hacia la 01.00 hora local (07.00 GMT) y le dispararon, relató Maldonado a los periodistas.
Cáceres fue una de las fundadoras en 1993 del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH), desde el que lideró manifestaciones en defensa del medio ambiente oponiéndose a la construcción de proyectos hidroeléctricos en el occidente de su país por considerar que atentaban contra los recursos naturales.
Por su lucha en defensa de los recursos naturales en el occidente de Honduras en 2015, Cáceres, miembro de la etnia lenca y madre de cuatro hijos, recibió el Premio Medioambiental Goldman.
Berta Cáceres, que era coordinadora del COPINH también encabezó protestas contra el golpe de Estado del 28 de junio de 2009 al entonces presidente hondureño, Manuel Zelaya.
En varias ocasiones había denunciado amenazas de muerte contra ella y familiares suyos.
Uno de sus hermanos, Gustavo Cáceres, le pidió hoy al presidente hondureño, Juan Orlando Hernández, que este caso no pase a ser un número más en las estadísticas de la violencia en el país, y que su asesinato sea esclarecido y se castigue a sus autores.
Recordó a los periodistas que su hermana tenía medidas cautelares y aún así ha sido asesinada.
Añadió que Berta Cáceres "siempre dio la cara" y "nunca utilizó un arma" para protestar, porque "su arma era su voz" para denunciar violaciones a los derechos humanos y la destrucción de los recursos naturales. En Honduras la violencia criminal causa un promedio de trece muertes diarias, según fuentes oficiales. EFE
Tarija Auditarán cuentas de pueblo guaraní
La dirigencia de la Asamblea del Pueblo Guaraní del Itika Guasu (APG-IG) solicitará una auditará de los recursos económicos que recibió este pueblo indígena en el año 2011 por compensación de daños medioambientales, debido a la explotación de hidrocarburos y que suman 14.8 millones de dólares, que actualmente están depositados en el banco Do Brasil.
La determinación se dio, tras un fallo del juzgado de Entre Ríos que favorece y reconoce como presidente del directorio de la APG- IG a Hugo Arebayo.
Las cuentas de la APG- IG estaban congeladas desde el pasado 28 de enero, por un conflicto entre dirigentes del pueblo indígena, Hugo Arebayo y Never Barrientos, ambos aseguran ser autoridades indígenas de la región, explicó el presidente del Consejo de Capitanes de la APG en Tarija, Tomás Araray.
“Las cuentas bancarias de la APG estaba a nombre del exdirectorio presidido por Never Barrientos, hoy en día se pasó al nuevo directorio y ahora se realizará una auditoria porque se presume que hubo un malo manejo de los recursos económicos, a consecuencia de un mal asesoramiento”, comentó.
Araray indicó que los recursos económicos que dispone la APG deberían destinarse para educación, salud y otros temas primordiales, que hasta la ahora no fueron atendidos en varias comunidades indígenas.
“Consideramos que las irregularidades que se pudieron incurrir fue por el asesoramiento errado de la ONG Niskor, ya que sabemos que hay desvíos de dinero a otras cuentas bancarias internacionales, de los 14,8 millones de dólares que recibió la APG”, comentó.
Según los dirigentes, los 14. 8 millones de dólares debían recibir un interés anual, del 2011 al 2015 de 3.5 por ciento y desde este año de 2.5 por ciento, recursos que van a un fondo, ese fondo fue congelado hasta resolver el tema judicial.
La determinación se dio, tras un fallo del juzgado de Entre Ríos que favorece y reconoce como presidente del directorio de la APG- IG a Hugo Arebayo.
Las cuentas de la APG- IG estaban congeladas desde el pasado 28 de enero, por un conflicto entre dirigentes del pueblo indígena, Hugo Arebayo y Never Barrientos, ambos aseguran ser autoridades indígenas de la región, explicó el presidente del Consejo de Capitanes de la APG en Tarija, Tomás Araray.
“Las cuentas bancarias de la APG estaba a nombre del exdirectorio presidido por Never Barrientos, hoy en día se pasó al nuevo directorio y ahora se realizará una auditoria porque se presume que hubo un malo manejo de los recursos económicos, a consecuencia de un mal asesoramiento”, comentó.
Araray indicó que los recursos económicos que dispone la APG deberían destinarse para educación, salud y otros temas primordiales, que hasta la ahora no fueron atendidos en varias comunidades indígenas.
“Consideramos que las irregularidades que se pudieron incurrir fue por el asesoramiento errado de la ONG Niskor, ya que sabemos que hay desvíos de dinero a otras cuentas bancarias internacionales, de los 14,8 millones de dólares que recibió la APG”, comentó.
Según los dirigentes, los 14. 8 millones de dólares debían recibir un interés anual, del 2011 al 2015 de 3.5 por ciento y desde este año de 2.5 por ciento, recursos que van a un fondo, ese fondo fue congelado hasta resolver el tema judicial.
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