Pese a que la Sentencia Constitucional Plurinacional 0014/2013-l del TCP resuelve la dotación de tierras para familias del pueblo Pacahuara, que se encuentran en Pando y Beni, esta disposición no se cumple, informaron dirigentes y exdirigentes indígenas.
Tres de ellos coincidieron, por separado, que existe desinterés por proteger a este pueblo que corre el riesgo de desaparecer. "La sentencia no se cumple, pero sí se da importancia a la colonización interna que vivimos y que viene del occidente al oriente, familias grandes que vienen y se quedan en la Chiquitania en el lado del Beni y de Pando, pero no se da importancia a estos pueblos”, señaló el chiquitano Ignacio Parapaimo.
El indígena no sólo cuestionó a las autoridades de Gobierno responsables de este tema, sino también a sus organizaciones matrices como la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB), que está fraccionada.
Indicó que no están en contra del gobierno de Evo Morales, pero dijo que la afinidad política al MAS de algunos de sus representantes perjudicó a la demanda de sus bases. Recordó que la CIDOB, que dirigía Melva Hurtado, debió hace tiempo definir este tema en una comisión nacional, pero no lo hizo.
La exdirigente de la Central Indígena de Pueblos Originarios de la Amazonia de Pando (CIPOAP), Silvia Flores, indicó que el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA) debió entregar tierras fiscales a las familias de la nación Pacahuara. "El INRA, la ABT (Autoridad de Bosque y Tierras) debió darles solución a ellos, como les solucionó a los hermanos tacanas de la (comunidad) La Selva, pero en qué habrán quedado”, se preguntó.
Los indígenas pacahuaras, en un número no mayor a 50 personas, se encuentran asentados en proximidades de los ríos Negro, Beni y Madre de Dios, según sus representantes.
Algunos historiadores dicen que existen pacahuaras en una TCO (Tierra Comunitaria de Origen) compartida con el pueblo Chácobo en el municipio de Riberalta, de la provincia Vaca Díez, en Beni. Mientras un segundo grupo de pacahuaras aislados está en la provincia Nicolás Suárez, de Pando.
Hace dos años el Gobierno identificó al pueblo Pacahuara en peligro de "alta vulnerabilidad” y con riesgo de desaparecer, junto con otras 14 nacionalidades de las 36 que existen en Bolivia.
El representante de la CIDOB que encabeza Adolfo Chávez, Lázaro Tacoó, señaló que la importancia que tiene dotar de tierra a los indígenas de esta nacionalidad es para salvar su cultura.
"Deben tener su propio territorio para salvar su cultura, su pueblo, su gente, su población dado que no son muchos, al igual que el pueblo Ayoreo que hay algunos que nos son contactados”, dijo Tacoó
lunes, 28 de diciembre de 2015
No se cumple dotación de tierras Pueblo indígena Pacahuara corre riesgo de desaparecer
La Sentencia Constitucional Plurinacional 0014/2013-l del TCP resuelve la dotación de tierras para familias del pueblo Pacahuara que se encuentran en los departamentos de Pando y Beni; sin embargo, no se concreta, informaron dirigentes y exdirigentes indígenas.
Tres de ellos coincidieron en manifestar, por separado, que existe desinterés por proteger a este pueblo que corre el riesgo de desaparecer.
“La Sentencia (del Tribunal Constitucional Plurinacional) no se la ha cumplido, pero sí se le está dando importancia a la colonización interna que vivimos y que viene del Occidente al Oriente, familias grandes que están viniendo y se están asentando en la Chiquitanía, por ejemplo, en el lado del Beni y de Pando, pero no se está dando importancia a estos pueblos”, señaló a Erbol el chiquitano Ignacio Parapaimo.
El indígena no sólo cuestionó a las autoridades de gobierno responsables de este tema, sino también a sus organizaciones matrices como la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (Cidob) que actualmente se encuentra fraccionada.
Indicó que no están en contra del gobierno del presidente Evo Morales, pero reconoció que la supuesta injerencia y afinidad política al Movimiento Al Socialismo (MAS) de algunos de sus principales representantes, perjudicó a la demanda de sus bases. Recordó que la Cidob, que dirigía Melva Hurtado, debió hace tiempo definir este tema en una Comisión Nacional, pero no lo hizo.
“Mantenemos los principios del movimiento indígena y no estamos en contra del Gobierno, no estamos en contra de nuestras exautoridades, sino manifestamos lo que sentimos en relación a nuestros hermanos indígenas y en relación al tema territorial el cual estamos viviendo”, manifestó.
SIN SOLUCIÓN
Erbol intentó durante dos días, sin resultado, contactar a los principales representante de la Central Indígena de Pueblos Originarios de la Amazonía de Pando (Cipoap), así como a su representante en la Asamblea Legislativa Departamental, Durimar Meriles.
La exdirigente de la Cipoap, Silvia Flores, indicó que el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA) debió entregar tierras fiscales a las familias de la nación Pacahuara.
“El INRA, la ABT (Autoridad de Bosque y Tierras) debió darles solución a ellos, como les solucionó a los hermanos tacanas de la (comunidad) La Selva, pero en qué habrán quedado”, se preguntó.
Los indígenas pacahuaras, en un número reducido no mayor a 50 personas, se encuentran asentados en proximidades de los ríos Negro, Beni y Madre de Dios, de acuerdo con el reporte de sus representantes.
Según algunos historiadores, existen pacahuaras contactados en una TCO (Tierra Comunitaria de Origen) compartida con el pueblo Chácobo en el municipio de Riberalta de la provincia Vaca Díez, en Beni. Mientras un segundo grupo de pacahuaras aislados están en la provincia Nicolás Suarez de Pando.
Hace dos años el gobierno identificó al pueblo Pacahuara en peligro de “alta vulnerabilidad” y con riesgo de desaparecer, junto con otras 14 nacionalidades de las 36 que existen en Bolivia. (Erbol)
Tres de ellos coincidieron en manifestar, por separado, que existe desinterés por proteger a este pueblo que corre el riesgo de desaparecer.
“La Sentencia (del Tribunal Constitucional Plurinacional) no se la ha cumplido, pero sí se le está dando importancia a la colonización interna que vivimos y que viene del Occidente al Oriente, familias grandes que están viniendo y se están asentando en la Chiquitanía, por ejemplo, en el lado del Beni y de Pando, pero no se está dando importancia a estos pueblos”, señaló a Erbol el chiquitano Ignacio Parapaimo.
El indígena no sólo cuestionó a las autoridades de gobierno responsables de este tema, sino también a sus organizaciones matrices como la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (Cidob) que actualmente se encuentra fraccionada.
Indicó que no están en contra del gobierno del presidente Evo Morales, pero reconoció que la supuesta injerencia y afinidad política al Movimiento Al Socialismo (MAS) de algunos de sus principales representantes, perjudicó a la demanda de sus bases. Recordó que la Cidob, que dirigía Melva Hurtado, debió hace tiempo definir este tema en una Comisión Nacional, pero no lo hizo.
“Mantenemos los principios del movimiento indígena y no estamos en contra del Gobierno, no estamos en contra de nuestras exautoridades, sino manifestamos lo que sentimos en relación a nuestros hermanos indígenas y en relación al tema territorial el cual estamos viviendo”, manifestó.
SIN SOLUCIÓN
Erbol intentó durante dos días, sin resultado, contactar a los principales representante de la Central Indígena de Pueblos Originarios de la Amazonía de Pando (Cipoap), así como a su representante en la Asamblea Legislativa Departamental, Durimar Meriles.
La exdirigente de la Cipoap, Silvia Flores, indicó que el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA) debió entregar tierras fiscales a las familias de la nación Pacahuara.
“El INRA, la ABT (Autoridad de Bosque y Tierras) debió darles solución a ellos, como les solucionó a los hermanos tacanas de la (comunidad) La Selva, pero en qué habrán quedado”, se preguntó.
Los indígenas pacahuaras, en un número reducido no mayor a 50 personas, se encuentran asentados en proximidades de los ríos Negro, Beni y Madre de Dios, de acuerdo con el reporte de sus representantes.
Según algunos historiadores, existen pacahuaras contactados en una TCO (Tierra Comunitaria de Origen) compartida con el pueblo Chácobo en el municipio de Riberalta de la provincia Vaca Díez, en Beni. Mientras un segundo grupo de pacahuaras aislados están en la provincia Nicolás Suarez de Pando.
Hace dos años el gobierno identificó al pueblo Pacahuara en peligro de “alta vulnerabilidad” y con riesgo de desaparecer, junto con otras 14 nacionalidades de las 36 que existen en Bolivia. (Erbol)
domingo, 27 de diciembre de 2015
Heroínas y héroes indígenas se expanden por todo el país
Olvidados en otrora por la historia y el colonialismo, hoy sus imágenes se expanden por el país. Se trata de los líderes indígenas que ahora son reconocidos por el Estado Plurinacional mediante la construcción de monumentos en su honor.
Héroes indígenas como Tupac Katari o la heroína Bartolina Sisa, que lucharon por la liberación de sus pueblos, son recordados en monumentos que se edifican con apoyo del Viceministerio de Descolonización.
Recientemente en Copacabana se entregaron las esculturas en honor a Manco Kapac y Mama Ojllo que rescatan el gran valor histórico, mítico y cultural del Tawantinsuyo.
Las obras fueron construidas en fibra de vidrio y resina, con estructura de fierros angulares, un acabado full color y cubiertas con barniz de protección poliéster. Miden cuatro metros de largo por un metro de ancho.
“El Estado Plurinacional tiene que construirse en base a nosotros, recuperando nuestras culturas, en base a nuestra identidad”, manifestó el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas.
La autoridad agregó que la verdadera historia señala que 100 años antes de Simón Bolívar teníamos verdaderos iniciadores de la independencia, pero después vinieron los criollos con otros valores y otra educación
Según el artículo 6 de la Ley 045 sobre Prevención y Educación en el ámbito de la administración pública, una de las acciones del Estado es “promover el reconocimiento de los héroes y las heroínas nacionales pertenecientes a las naciones y pueblos indígena originario campesinos, el pueblo afroboliviano y de comunidades interculturales”.
A este proceso, el Viceministro de Descolonización lo denomina tiempos de cambio y equilibrio en el país.
También existen esculturas que recuerdan los hechos históricos del país, un ejemplo es el monumento en conmemoración a la Marcha por La Vida que se inauguró el 28 de agosto de 2014 en la localidad Kalamarca, situada en la carretera La Paz-Oruro.
Para el año 2016 se entregarán los monumentos de Zárate Willka y Ayda Aguilar en Oruro, Tupac Katari y Bartolina Sisa en Cotagaita (Potosí) y en Sacaba (Cochabamba).
Héroes indígenas como Tupac Katari o la heroína Bartolina Sisa, que lucharon por la liberación de sus pueblos, son recordados en monumentos que se edifican con apoyo del Viceministerio de Descolonización.
Recientemente en Copacabana se entregaron las esculturas en honor a Manco Kapac y Mama Ojllo que rescatan el gran valor histórico, mítico y cultural del Tawantinsuyo.
Las obras fueron construidas en fibra de vidrio y resina, con estructura de fierros angulares, un acabado full color y cubiertas con barniz de protección poliéster. Miden cuatro metros de largo por un metro de ancho.
“El Estado Plurinacional tiene que construirse en base a nosotros, recuperando nuestras culturas, en base a nuestra identidad”, manifestó el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas.
La autoridad agregó que la verdadera historia señala que 100 años antes de Simón Bolívar teníamos verdaderos iniciadores de la independencia, pero después vinieron los criollos con otros valores y otra educación
Según el artículo 6 de la Ley 045 sobre Prevención y Educación en el ámbito de la administración pública, una de las acciones del Estado es “promover el reconocimiento de los héroes y las heroínas nacionales pertenecientes a las naciones y pueblos indígena originario campesinos, el pueblo afroboliviano y de comunidades interculturales”.
A este proceso, el Viceministro de Descolonización lo denomina tiempos de cambio y equilibrio en el país.
También existen esculturas que recuerdan los hechos históricos del país, un ejemplo es el monumento en conmemoración a la Marcha por La Vida que se inauguró el 28 de agosto de 2014 en la localidad Kalamarca, situada en la carretera La Paz-Oruro.
Para el año 2016 se entregarán los monumentos de Zárate Willka y Ayda Aguilar en Oruro, Tupac Katari y Bartolina Sisa en Cotagaita (Potosí) y en Sacaba (Cochabamba).
jueves, 24 de diciembre de 2015
Uru muratos piden proyecto para aprovechar arcilla del lago Poopó
La comunidad de los Uru muratos que vive a orillas del lago Poopó, ante la sequía que actualmente afronta dicho humendal, piden a las autoridades ejecutar un proyecto que permita aprovechar la arcilla que existe en el lugar para la fabricación de ladrillos y cerámicas.
Uno de los representantes de esta nación indígena, Simiano Valero manifestó que por la sequía que se ve en el lago existe una profunda tristeza porque muchas familias perdieron su fuente de trabajo, ya que las tres comunidades que son parte de los Uru muratos vivían de la pesca.
Señaló que desde noviembre del pasado año, la vida es dura para esa comunidad, pues en el lago Poopó murieron millones de peces, después de este suceso relató que el agua del lago se fue evaporando, hasta terminar de secarse en diciembre de este año.
"Estamos tristes porque perdimos nuestra fuente de trabajo, nuestro territorio y la vida que para nosotros significaba el lago como pueblo Uru", afirmó.
Indicó que el terreno donde habitan no es adecuado para la agricultura o ganadería, por ello piden a las autoridades ejecutar otro tipo de proyecto como la construcción de una fábrica de ladrillos, para aprovechar la gran cantidad de arcilla que existe en el lugar.
Mencionó que un profesional (Juan Carlos Salazar), presentó un proyecto para el aprovechamiento del yacimiento de arcilla que existe en el sector, por lo cual solicitan a las autoridades nacionales y departamentales apoyar esta propuesta y de esta forma generar fuentes de trabajo para los Urus que antes se dedicaba a la pesca.
Aseveró que en la actualidad los Urus subsisten con la venta de artesanías elaboradas a base de totora, pero lamentó que no exista mercado para esto, por ello muchos decidieron trabajar en construcción y otros en la pesca en el lago Uru Uru, por el sector de Machamarca.
Lamentó que las autoridades e instituciones involucradas con el tema ambiental no actuaron en su momento para la remediación ambiental del lago Poopó, porque con anterioridad se hizo conocer que el agua del lago se fue evaporando.
A la fecha aproximadamente 1.000 familias son parte de la nación Uru muratos, en las tres comunidades: Llapallapani que está en la provincia Sebastián Pagador, Vilañeque en Avaroa y Puñaca Tinta María en Poopó.
El lago Poopó, considerado el segundo más grande Bolivia, luego del Titicaca, perdió su espejo de agua, con mayor intensidad en los recientes dos meses, constatándose una sequía casi total. Autoridades acusan a los efectos del cambio climático para este fenómeno natural al igual que a la contaminación minera.
Uno de los representantes de esta nación indígena, Simiano Valero manifestó que por la sequía que se ve en el lago existe una profunda tristeza porque muchas familias perdieron su fuente de trabajo, ya que las tres comunidades que son parte de los Uru muratos vivían de la pesca.
Señaló que desde noviembre del pasado año, la vida es dura para esa comunidad, pues en el lago Poopó murieron millones de peces, después de este suceso relató que el agua del lago se fue evaporando, hasta terminar de secarse en diciembre de este año.
"Estamos tristes porque perdimos nuestra fuente de trabajo, nuestro territorio y la vida que para nosotros significaba el lago como pueblo Uru", afirmó.
Indicó que el terreno donde habitan no es adecuado para la agricultura o ganadería, por ello piden a las autoridades ejecutar otro tipo de proyecto como la construcción de una fábrica de ladrillos, para aprovechar la gran cantidad de arcilla que existe en el lugar.
Mencionó que un profesional (Juan Carlos Salazar), presentó un proyecto para el aprovechamiento del yacimiento de arcilla que existe en el sector, por lo cual solicitan a las autoridades nacionales y departamentales apoyar esta propuesta y de esta forma generar fuentes de trabajo para los Urus que antes se dedicaba a la pesca.
Aseveró que en la actualidad los Urus subsisten con la venta de artesanías elaboradas a base de totora, pero lamentó que no exista mercado para esto, por ello muchos decidieron trabajar en construcción y otros en la pesca en el lago Uru Uru, por el sector de Machamarca.
Lamentó que las autoridades e instituciones involucradas con el tema ambiental no actuaron en su momento para la remediación ambiental del lago Poopó, porque con anterioridad se hizo conocer que el agua del lago se fue evaporando.
A la fecha aproximadamente 1.000 familias son parte de la nación Uru muratos, en las tres comunidades: Llapallapani que está en la provincia Sebastián Pagador, Vilañeque en Avaroa y Puñaca Tinta María en Poopó.
El lago Poopó, considerado el segundo más grande Bolivia, luego del Titicaca, perdió su espejo de agua, con mayor intensidad en los recientes dos meses, constatándose una sequía casi total. Autoridades acusan a los efectos del cambio climático para este fenómeno natural al igual que a la contaminación minera.
miércoles, 23 de diciembre de 2015
Cliza será centro del saber quechua del Abya Yala
Una ciudadela científica y de investigación, que estará en Cochabamba, fortalecerá la revalorización del idioma y la cultura de la nación quechua de Bolivia y el Abya Yala (antes América).
Gualberto Quispe, coordinador del Instituto de Lengua y Cultura de la Nación Quechua, informó que la infraestructura en 13 hectáreas en el municipio de Cliza, no solo será para los quechuistas de Bolivia, sino de los 15 millones de hablantes de ese idioma en Ecuador, Colombia, Perú, y parte de Argentina y Brasil.
“Será para sistematizar la lingüística cultural y la cosmovisión quechua, un espacio de rituales para los amautas y donde se generará nuestros saberes y conocimientos para demostrar al mundo que Bolivia es plurinacional”, dijo Quispe.
La Ley 070 crea el Instituto Plurinacional de Estudio de Lenguas y Culturas (IPELC) de las Naciones y Pueblos Indígena Originario Campesinos y Afrobolivianos, que a su vez, dio origen a los 18 Institutos de Lengua y Cultura (ILC) del Estado Plurinacional, compuesta por 36 nacionalidades y el quechua es uno de ellos.
Uvaldo Romero, director de Culturas e Interculturalidad de la Gobernación, en contacto con Cambio, informó que el megaproyecto del Instituto de Lengua y Cultura de la Nación Quechua, estará situado en Cliza por decisión de una asamblea nacional realizada en Potosí en 2014.
Confirmó que el proyecto, que está en su etapa de diseño final por Bs 1,2 millones será un espacio académico y de investigación de la expresión viva de la cultura quechua, que en Bolivia territorialmente abarca Cochabamba, Chuquisaca, Potosí y parte de Oruro con 1,7 millones de hablantes.
Una de las características de la edificación será su estructura con espacios comunitarios verdes y terrazas de la naturaleza, en las que no se empleará cemento, subrayó Romero.
El estudio a diseño final TESA (Estudio Integral Técnico Económico Social y Ambiental) del proyecto que cuesta Bs 1,2 millones es financiado por la Gobernación, según la autoridad. Su entrega está prevista para el primer trimestre de 2016. Estimó que la construcción del instituto será de aproximadamente Bs 70 millones. No obstante, el TESA establecerá el monto final de la obra.
La elección de Cliza como sede de ese predio obedece a que desde la Gobernación se garantizó un terreno saneado, además de recursos para el estudio técnico, explicó Romero.
Con la creación del instituto se está sistematizando la lingüística del idioma y ya no se usa sólo para cuidar animales y las actividades domésticas, sino se emplea en todos los ámbitos formales y ámbitos académicos, además, en la administración institucional, señaló Quispe.
Gualberto Quispe, coordinador del Instituto de Lengua y Cultura de la Nación Quechua, informó que la infraestructura en 13 hectáreas en el municipio de Cliza, no solo será para los quechuistas de Bolivia, sino de los 15 millones de hablantes de ese idioma en Ecuador, Colombia, Perú, y parte de Argentina y Brasil.
“Será para sistematizar la lingüística cultural y la cosmovisión quechua, un espacio de rituales para los amautas y donde se generará nuestros saberes y conocimientos para demostrar al mundo que Bolivia es plurinacional”, dijo Quispe.
La Ley 070 crea el Instituto Plurinacional de Estudio de Lenguas y Culturas (IPELC) de las Naciones y Pueblos Indígena Originario Campesinos y Afrobolivianos, que a su vez, dio origen a los 18 Institutos de Lengua y Cultura (ILC) del Estado Plurinacional, compuesta por 36 nacionalidades y el quechua es uno de ellos.
Uvaldo Romero, director de Culturas e Interculturalidad de la Gobernación, en contacto con Cambio, informó que el megaproyecto del Instituto de Lengua y Cultura de la Nación Quechua, estará situado en Cliza por decisión de una asamblea nacional realizada en Potosí en 2014.
Confirmó que el proyecto, que está en su etapa de diseño final por Bs 1,2 millones será un espacio académico y de investigación de la expresión viva de la cultura quechua, que en Bolivia territorialmente abarca Cochabamba, Chuquisaca, Potosí y parte de Oruro con 1,7 millones de hablantes.
Una de las características de la edificación será su estructura con espacios comunitarios verdes y terrazas de la naturaleza, en las que no se empleará cemento, subrayó Romero.
El estudio a diseño final TESA (Estudio Integral Técnico Económico Social y Ambiental) del proyecto que cuesta Bs 1,2 millones es financiado por la Gobernación, según la autoridad. Su entrega está prevista para el primer trimestre de 2016. Estimó que la construcción del instituto será de aproximadamente Bs 70 millones. No obstante, el TESA establecerá el monto final de la obra.
La elección de Cliza como sede de ese predio obedece a que desde la Gobernación se garantizó un terreno saneado, además de recursos para el estudio técnico, explicó Romero.
Con la creación del instituto se está sistematizando la lingüística del idioma y ya no se usa sólo para cuidar animales y las actividades domésticas, sino se emplea en todos los ámbitos formales y ámbitos académicos, además, en la administración institucional, señaló Quispe.
Campesinos hacen rituales para pedir lluvias
Campesinos de varios municipios que son afectados por la ausencia de precipitaciones pluviales practican ritos ancestrales con el propósito de pedir lluvias a la Pachamama.
Ayer, un grupo de autoridades originarias llegó al centro de la Villa Imperial para practicar un ritual ancestral con una ch'alla a la Madre Tierra.
El curaj mallcu de las Naciones Originarias del Departamento de Potosí, Mario Mamani, dijo que hay preocupación en los comunarios porque la siembra del año puede perderse a raíz de la falta de lluvias.
"No queremos que no haya papa, no queremos que no haya choclo, entonces ancestralmente nos estamos pidiendo agua, no es de hoy ni es de hace años, sino hace de cientos de años que se practica este ritual", dijo en idioma quechua.
Afirmó que están pidiendo que llueva en todo el Departamento de Potosí.
Ayer, un grupo de autoridades originarias llegó al centro de la Villa Imperial para practicar un ritual ancestral con una ch'alla a la Madre Tierra.
El curaj mallcu de las Naciones Originarias del Departamento de Potosí, Mario Mamani, dijo que hay preocupación en los comunarios porque la siembra del año puede perderse a raíz de la falta de lluvias.
"No queremos que no haya papa, no queremos que no haya choclo, entonces ancestralmente nos estamos pidiendo agua, no es de hoy ni es de hace años, sino hace de cientos de años que se practica este ritual", dijo en idioma quechua.
Afirmó que están pidiendo que llueva en todo el Departamento de Potosí.
martes, 22 de diciembre de 2015
Cochabamba albergará instituto internacional de nación quechua
El Gobierno departamental de Cochabamba prevé construir un instituto latinoamericano de la nación quechua en el municipio de Cliza, con una inversión tentativa de 70 millones bolivianos, informó ayer el director de Culturas e Interculturalidad de la Gobernación, Uvaldo Romero.
El proyecto apunta a convertir a Cochabamba en la capital continental y mundial de la cultura quechua, una de las 36 nacionalidades bolivianas reconocidas por la Constitución Política del Estado.
El predio elegido para instalar el centro de la nación quechua es un terreno de 13 hectáreas localizado en Cliza, en la región del Valle Alto, donde se pretende levantar una infraestructura de proporciones similares o mayores a las de la sede del Parlamento Sudamericano, en San Benito, resaltó la autoridad departamental.
Aunque las características específicas del proyecto serán recién dadas a conocer, Romero anticipó que la institución latinoamericana desarrollará labores de investigación de la cultura quechua, de enseñanza de su lengua y de cultivo de su ritualidad.
En Bolivia, unas 1.7 millones de personas son quechuahablantes, por lo que es el segundo idioma más hablado del país tras el castellano. En toda Sudamérica, 8 millones hablan quechua, lo que la convierte en la lengua indígena más hablada de América.
PROYECTO La Dirección de Culturas e Interculturalidad prevé destinar 850 mil bolivianos de su presupuesto 2016 a la conclusión del Estudio Integral Técnico, Económico, Social y Ambiental (TESA) del proyecto del instituto latinoamericano de la nación quechua, precisó Romero.
Estos 850 mil completarán los 400 mil ya erogados por la Gobernación para este estudio, cuyo costo final será de 1.250.000 bolivianos, dijo.
“Una vez que se entregue ese proyecto TESA, empezaremos a buscar los recursos para financiar este megaproyecto que puede sobrepasar los 60 o 70 millones de bolivianos”, acotó. Aún no se han fijado fechas ni plazos para el inicio y conclusión de las obras del instituto.
QUECHUA Según un reciente reporte difundido por la agencia noticiosa AFP, de las 8 millones de personas que se comunican en quechua en Sudamérica, entre 4 y 5 millones habitan en Perú, 2.2 millones en Ecuador y 1.7 millones en Bolivia. Hay grupos menores de quechuaparlantes en el norte de Argentina (120 mil), en Colombia (4.400) y Brasil (de 700 a 900 en la región sureña del Acre).
Normativa alienta el uso del idioma
La legislación boliviana reconoce y promueve el uso del quechua, en tanto idioma oficial del Estado boliviano.
La Constitución Política del Estado (CPE) lo declara, en su Artículo 5, uno de los idiomas oficiales de Bolivia y, en su Artículo 234, señala que uno de los requisitos para permanecer y acceder a un puesto de trabajo en la administración pública es "hablar al menos dos idiomas oficiales del país”.
Estas disposiciones generales han sido reguladas por normas específicas, como la Ley 269 General de Derechos y Políticas Lingüísticas de 2012, que estableció un plazo de tres años para que los funcionarios públicos aprendan un idioma indígena según el principio de territorialidad. Siguiendo este principio, en regiones como Cochabamba el quechua es el idioma indígena más exigido a los funcionarios.
El Artículo 5 de la CPE reconoce al castellano y a otras 35 lenguas de las naciones indígena originario campesinas como idiomas oficiales de Bolivia.
Entre estos idiomas oficiales figura el quechua, que es hablado en todo el país por 1.680.384 personas, equivalentes al 17.43 por ciento de la población boliviana, según datos del Censo de Población y Vivienda de 2012. Es el segundo idioma más utilizado del país, por debajo del español (69.40 por ciento de los habitantes del país) y por encima del aimara (10.6 por ciento ).
El proyecto apunta a convertir a Cochabamba en la capital continental y mundial de la cultura quechua, una de las 36 nacionalidades bolivianas reconocidas por la Constitución Política del Estado.
El predio elegido para instalar el centro de la nación quechua es un terreno de 13 hectáreas localizado en Cliza, en la región del Valle Alto, donde se pretende levantar una infraestructura de proporciones similares o mayores a las de la sede del Parlamento Sudamericano, en San Benito, resaltó la autoridad departamental.
Aunque las características específicas del proyecto serán recién dadas a conocer, Romero anticipó que la institución latinoamericana desarrollará labores de investigación de la cultura quechua, de enseñanza de su lengua y de cultivo de su ritualidad.
En Bolivia, unas 1.7 millones de personas son quechuahablantes, por lo que es el segundo idioma más hablado del país tras el castellano. En toda Sudamérica, 8 millones hablan quechua, lo que la convierte en la lengua indígena más hablada de América.
PROYECTO La Dirección de Culturas e Interculturalidad prevé destinar 850 mil bolivianos de su presupuesto 2016 a la conclusión del Estudio Integral Técnico, Económico, Social y Ambiental (TESA) del proyecto del instituto latinoamericano de la nación quechua, precisó Romero.
Estos 850 mil completarán los 400 mil ya erogados por la Gobernación para este estudio, cuyo costo final será de 1.250.000 bolivianos, dijo.
“Una vez que se entregue ese proyecto TESA, empezaremos a buscar los recursos para financiar este megaproyecto que puede sobrepasar los 60 o 70 millones de bolivianos”, acotó. Aún no se han fijado fechas ni plazos para el inicio y conclusión de las obras del instituto.
QUECHUA Según un reciente reporte difundido por la agencia noticiosa AFP, de las 8 millones de personas que se comunican en quechua en Sudamérica, entre 4 y 5 millones habitan en Perú, 2.2 millones en Ecuador y 1.7 millones en Bolivia. Hay grupos menores de quechuaparlantes en el norte de Argentina (120 mil), en Colombia (4.400) y Brasil (de 700 a 900 en la región sureña del Acre).
Normativa alienta el uso del idioma
La legislación boliviana reconoce y promueve el uso del quechua, en tanto idioma oficial del Estado boliviano.
La Constitución Política del Estado (CPE) lo declara, en su Artículo 5, uno de los idiomas oficiales de Bolivia y, en su Artículo 234, señala que uno de los requisitos para permanecer y acceder a un puesto de trabajo en la administración pública es "hablar al menos dos idiomas oficiales del país”.
Estas disposiciones generales han sido reguladas por normas específicas, como la Ley 269 General de Derechos y Políticas Lingüísticas de 2012, que estableció un plazo de tres años para que los funcionarios públicos aprendan un idioma indígena según el principio de territorialidad. Siguiendo este principio, en regiones como Cochabamba el quechua es el idioma indígena más exigido a los funcionarios.
El Artículo 5 de la CPE reconoce al castellano y a otras 35 lenguas de las naciones indígena originario campesinas como idiomas oficiales de Bolivia.
Entre estos idiomas oficiales figura el quechua, que es hablado en todo el país por 1.680.384 personas, equivalentes al 17.43 por ciento de la población boliviana, según datos del Censo de Población y Vivienda de 2012. Es el segundo idioma más utilizado del país, por debajo del español (69.40 por ciento de los habitantes del país) y por encima del aimara (10.6 por ciento ).
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