lunes, 15 de mayo de 2017
Solo los idiomas digitalizados sobrevivirán a la era del móvil
En el mundo se hablan cerca de 7.000 lenguas diferentes, pero no todas sobrevivirán a la era digital. Según un estudio del lingüista húngaro András Kornai, al menos 2.500 idiomas están en peligro de extinción y los principales culpables de su muerte inminente son criaturas creadas por el hombre: las nuevas tecnologías y la inteligencia artificial.
El universo online está creando toda una revolución de idiomas potenciada por el uso del smartphone en la vida diaria, a través de los asistentes de voz, los GPS o los comandos orales. De hecho, la tecnología ha llegado a imponer un nuevo lenguaje plagado de tecnicismos informáticos que vienen del inglés: chat, selfie, smartphone, online, flash memory, mail. Palabras que para casi nadie necesitan traducción.
Según un reportaje publicado por la BBC, una docena de lenguas dominan el escenario virtual (las de mayor incidencia son el inglés, el chino mandarín y el español), otras pelean por ganar terreno y algunas definitivamente están quedando fuera de la competencia porque las máquinas no las entienden.
Las más amenazadas
El uso del islandés en la tecnología es casi inexistente. En 1999 se creó un corrector ortográfico y un sintetizador del lenguaje, pero desde entonces no han habido grandes avances. Los navegadores GPS de los automóviles no detectan los nombres de calles islandesas y asistentes digitales como Siri (de Apple) no comprenden el idioma, según explica un informe de la Alianza Tecnológica Multilingüe de Europa.
En América Latina la situación es similar con muchos idiomas originarios que están en peligro, incluido el quechua, que es hablado por cerca de ocho millones de personas en Perú, Ecuador, Bolivia,
Colombia, Argentina y Chile.
Solo en Brasil hay 190 lenguas en peligro, otras 143 en México, 68 en Colombia, 62 en Perú, 39 en Bolivia (entre ellas el baure, el chimane y el acahuara) y siete en Chile, según el Atlas de Lenguas del Mundo en Peligro, de la Unesco.
Georg Rehm, investigador de las lenguas en el mundo tecnológico, le dijo a la BBC que es importante “hacer inversiones estratégicas en nuestras lenguas, sobre todo en tecnologías multimedia como máquinas de traducción".
“Los idiomas con pocos hablantes en sociedades modernas y que usan mucho de la tecnología y el internet son muy vulnerables", dice Rehm.
Pero Kornai tiene una visión algo más esperanzadora: “Si un idioma no está en la web, no existe. Pero una lengua no muere del todo hasta que muere su último hablante".
martes, 9 de mayo de 2017
Procesos productivos de artes originarias de nuestros pueblos
Todas las culturas que han existido en nuestro continente han dejado rastros de desarrollo artístico, mismo que fue utilizado como un proceso productivo que ayudaba a la economía de la familia y la comunidad. Bolivia posee una gran riqueza cultural, reflejada en la variedad de sus artes originarias, desde la cerámica, los tejidos, hasta el arte musical y la pintura. A este respecto, Otero afirma que, “Muchas culturas de las diferentes regiones ecológicas de nuestro país tienen una gran variedad de arte originario plasmado en algún proceso productivo el cual ayuda o sirve como fuente de trabajo”. (Otero, 2001).
Un proceso productivo está contemplado por otra actividad productiva, el mismo, es la base para generar un económico de acuerdo a las necesidades que el individuo requiera. (Cisneros Vazquez, 2013). El uso de la materia prima para la obtención de materiales esenciales en la fabricación y diseño de productos es una costumbre practicada en los diferentes pueblos de nuestro país.
El Arte Textil.- Los tejidos fueron una de las primeras formas de expresión de los pueblos prehispánicos. En los coloridos diseños se expresa una serie de vivencias o leyendas de determinadas comunidades. Los diseños de los telares se alimentaron de símbolos que representan las costumbres, creencias míticas y religiosas, sueños, misterios del devenir diario y los distintos procesos de cambio y transformación. El proceso que se realizaba y aún es utilizado en algunas comunidades para la elaboración de los tejidos, inicia con la coloración de la lana, para esto se usaba la cochinilla molida que es mezclada con sal mineral de la cual se obtiene más de 24 diferentes
tonos de rojo. Luego viene el torcelado, después pasa al telar que se realiza con la ayuda de un hueso obtenido de una llama.
En los tejidos se plasman diferentes figuras que poseen significado, como la flora, la fauna y la convivencia, la medicina, las montañas y las figuras intercaladas nos muestran el calendario (para medir el tiempo), también se representa al hombre y a la mujer. Según las tejedoras, se demora entre un mes a mes y medio trabajando de cinco a seis horas.
Una de las últimas teorías sobre el tallado de las figuras esculpidas por la cultura Tiwanaku, como los diseños de la Puerta del Sol, se refieren a que las figuras inicialmente eran producidas en tejidos. (La Razon, 2009)
En la actualidad se puede ver en algunos mercados la venta de estos telares, los cuales generan un ingreso económico contemplado como una actividad productiva, muchas familias ofrecen estos productos que son utilizados en el hogar (Economía y Finanzas, 2008). Son escasos los tejidos arqueológicos que se mantuvieron en el tiempo, pero el conocimiento tradicional perdura como una herencia de generaciones entre los tejedores de las diferentes regiones de nuestro país.
El arte cerámico, es un medio utilizado como una actividad productiva, existen muchas familias que viven de la fabricación de cerámica plasmada en ollas, platos, maceteros, vasijas, entre otros, los cuales son elaborados en barro el cual es cocido previamente. Este tipo de arte fue generado por las culturas de la Chiquitania oriental y las culturas andinas contempladas en nuestro país. (Perez, 2014).
La cerámica es una de las técnicas artísticas más antiguas que ha sido desarrollada en los pueblos antes de la colonia, tienen diferentes modelos de acuerdo a la necesidad que se requiere.
El arte musical, se generó en todas las regiones de nuestro país, antes y después de la colonia. Pero, el más reconocido a nivel mundial es el desarrollado con la llegada de las misiones jesuíticas que dieron lugar a la música barroca del siglo XVII. (Página Siete, 2015) en las regiones orientales de San Javier, Concepción, San Rafaél, San Ignacio y otras provincias de la zona chiquitana.
En la actualidad, el arte musical, es considerado también una actividad productiva, pues muchas personas que aprendieron música, son participes de distintas orquestas sinfónicas y culturales, pero no sólo con la interpretación, sino también con la construcción de instrumentos musicales, los cuales posicionan a la música barroca como la riqueza arquitectónica y cultural de la región, el cual también hizo que la UNESCO declarara a seis de sus poblaciones de la región de Chiquitos como Patrimonio Cultural de la Humanidad.
FUENTE: INE 2012. elaboración propia
Existen alrededor de 45.000 habitantes en el territorio nacional los cuales se dedican a la creación de artes o artesanías. A la vez estas actividades productivas generan un crecimiento del 0.88 por ciento del P.I.B. anual de nuestro país.Y cada actividad productiva generada por estos trabajos es de vital importancia para el crecimiento y desarrollo de los diferentes comunidades, municipios, ciudades y departamentos de nuestro país
BIBLIOGRAFÍA
Cisneros Vazquez, C. (2013). Actividades productivas de Mexico. En C. C. Vazquez, Actividades productivas de Mexico (pág. 15). Mexico: Crecemos.
Economia y Finanzas. (12 de Mayo de 2008). Recuperado el 3 de Marzo de 2017, de Economia y Finanzas: http://economiayfinanzas.com.bo
Instituto Nacional de Estadistica. (2013). Resultados del Censo Nacional de Poblacion y Vivienda 2012. Conferencia de prensa I.N.E. (págs. 6-7). La Paz: Departamento de prensa I.N.E.
La Razon. (11 de Octubre de 2009). Exposicion de arte textil se llevara a cabo en la ciudad de La Paz. Diario La Razon, págs. 16-17.
Otero, C. T. (2001). Actividades Economicas de Nuestros Pueblos. Santa Cruz: EL DEBER.
Pagina Siete. (11 de Mayo de 2015). El arte barroco de nuestro pais. Pagina Siete, págs. 12-13.
Perez, C. A. (2014). La economia productiva de Bolivia. ESCAPE - La Razon, 12-15.
Est. Zulma Yujara Quispe
Lic. Lourdes L. Mamani Limachi
Un proceso productivo está contemplado por otra actividad productiva, el mismo, es la base para generar un económico de acuerdo a las necesidades que el individuo requiera. (Cisneros Vazquez, 2013). El uso de la materia prima para la obtención de materiales esenciales en la fabricación y diseño de productos es una costumbre practicada en los diferentes pueblos de nuestro país.
El Arte Textil.- Los tejidos fueron una de las primeras formas de expresión de los pueblos prehispánicos. En los coloridos diseños se expresa una serie de vivencias o leyendas de determinadas comunidades. Los diseños de los telares se alimentaron de símbolos que representan las costumbres, creencias míticas y religiosas, sueños, misterios del devenir diario y los distintos procesos de cambio y transformación. El proceso que se realizaba y aún es utilizado en algunas comunidades para la elaboración de los tejidos, inicia con la coloración de la lana, para esto se usaba la cochinilla molida que es mezclada con sal mineral de la cual se obtiene más de 24 diferentes
tonos de rojo. Luego viene el torcelado, después pasa al telar que se realiza con la ayuda de un hueso obtenido de una llama.
En los tejidos se plasman diferentes figuras que poseen significado, como la flora, la fauna y la convivencia, la medicina, las montañas y las figuras intercaladas nos muestran el calendario (para medir el tiempo), también se representa al hombre y a la mujer. Según las tejedoras, se demora entre un mes a mes y medio trabajando de cinco a seis horas.
Una de las últimas teorías sobre el tallado de las figuras esculpidas por la cultura Tiwanaku, como los diseños de la Puerta del Sol, se refieren a que las figuras inicialmente eran producidas en tejidos. (La Razon, 2009)
En la actualidad se puede ver en algunos mercados la venta de estos telares, los cuales generan un ingreso económico contemplado como una actividad productiva, muchas familias ofrecen estos productos que son utilizados en el hogar (Economía y Finanzas, 2008). Son escasos los tejidos arqueológicos que se mantuvieron en el tiempo, pero el conocimiento tradicional perdura como una herencia de generaciones entre los tejedores de las diferentes regiones de nuestro país.
El arte cerámico, es un medio utilizado como una actividad productiva, existen muchas familias que viven de la fabricación de cerámica plasmada en ollas, platos, maceteros, vasijas, entre otros, los cuales son elaborados en barro el cual es cocido previamente. Este tipo de arte fue generado por las culturas de la Chiquitania oriental y las culturas andinas contempladas en nuestro país. (Perez, 2014).
La cerámica es una de las técnicas artísticas más antiguas que ha sido desarrollada en los pueblos antes de la colonia, tienen diferentes modelos de acuerdo a la necesidad que se requiere.
El arte musical, se generó en todas las regiones de nuestro país, antes y después de la colonia. Pero, el más reconocido a nivel mundial es el desarrollado con la llegada de las misiones jesuíticas que dieron lugar a la música barroca del siglo XVII. (Página Siete, 2015) en las regiones orientales de San Javier, Concepción, San Rafaél, San Ignacio y otras provincias de la zona chiquitana.
En la actualidad, el arte musical, es considerado también una actividad productiva, pues muchas personas que aprendieron música, son participes de distintas orquestas sinfónicas y culturales, pero no sólo con la interpretación, sino también con la construcción de instrumentos musicales, los cuales posicionan a la música barroca como la riqueza arquitectónica y cultural de la región, el cual también hizo que la UNESCO declarara a seis de sus poblaciones de la región de Chiquitos como Patrimonio Cultural de la Humanidad.
FUENTE: INE 2012. elaboración propia
Existen alrededor de 45.000 habitantes en el territorio nacional los cuales se dedican a la creación de artes o artesanías. A la vez estas actividades productivas generan un crecimiento del 0.88 por ciento del P.I.B. anual de nuestro país.Y cada actividad productiva generada por estos trabajos es de vital importancia para el crecimiento y desarrollo de los diferentes comunidades, municipios, ciudades y departamentos de nuestro país
BIBLIOGRAFÍA
Cisneros Vazquez, C. (2013). Actividades productivas de Mexico. En C. C. Vazquez, Actividades productivas de Mexico (pág. 15). Mexico: Crecemos.
Economia y Finanzas. (12 de Mayo de 2008). Recuperado el 3 de Marzo de 2017, de Economia y Finanzas: http://economiayfinanzas.com.bo
Instituto Nacional de Estadistica. (2013). Resultados del Censo Nacional de Poblacion y Vivienda 2012. Conferencia de prensa I.N.E. (págs. 6-7). La Paz: Departamento de prensa I.N.E.
La Razon. (11 de Octubre de 2009). Exposicion de arte textil se llevara a cabo en la ciudad de La Paz. Diario La Razon, págs. 16-17.
Otero, C. T. (2001). Actividades Economicas de Nuestros Pueblos. Santa Cruz: EL DEBER.
Pagina Siete. (11 de Mayo de 2015). El arte barroco de nuestro pais. Pagina Siete, págs. 12-13.
Perez, C. A. (2014). La economia productiva de Bolivia. ESCAPE - La Razon, 12-15.
Est. Zulma Yujara Quispe
Lic. Lourdes L. Mamani Limachi
lunes, 8 de mayo de 2017
Despacito , el éxito de Luis Fonsi, se canta en quechua
Despacito, la canción éxito del momento que es interpretada por Luis Fonsi y Daddy Yankee ya fue traducida hasta la fecha en varios idiomas, como el chino, francés, italiano, alemán, polaco y guaraní. Ahora surge una propuesta más del hit con una nueva traducción hecha por la peruana Kusy Tatiana en la lengua de los incas, el quechua.
Esta nueva versión fue publicada en YouTube el 17 de abril y hasta ayer tenía 192.342 visualizaciones.
"Este es un fragmento de la canción despacito de Luis Fonsi traducida al quechua, una de las lenguas más fascinantes que tiene nuestro país (Perú) y que merece ser revalorada, como dije no soy una experta, lo estoy aprendiendo, así que espero sepan comprender la iniciativa” (sic), se puede leer en el mensaje de Tatiana en YouTube.
El mes pasado, Justin Bieber impulsó el éxito en español de Luis Fonsi al lanzar la versión remixada en inglés de Despacito.
Bieber sacó el hit bajo la etiqueta #DespacitoRemix. El día de su lanzamiento, la grabación se convirtió en uno de los temas del momento en Twitter y en la plataforma de YouTube superando los 2,5 millones de reproducciones después de poco más de 24 horas.
Despacito ingresó a la lista de las 10 mejores canciones del ranking norteampericano Billboard y actualmente se mantiene en el cuarto lugar. Además ha llegado a ocupar los sitiales más altos en la lista mundial de escuchas de Spotify.
Esta nueva versión fue publicada en YouTube el 17 de abril y hasta ayer tenía 192.342 visualizaciones.
"Este es un fragmento de la canción despacito de Luis Fonsi traducida al quechua, una de las lenguas más fascinantes que tiene nuestro país (Perú) y que merece ser revalorada, como dije no soy una experta, lo estoy aprendiendo, así que espero sepan comprender la iniciativa” (sic), se puede leer en el mensaje de Tatiana en YouTube.
El mes pasado, Justin Bieber impulsó el éxito en español de Luis Fonsi al lanzar la versión remixada en inglés de Despacito.
Bieber sacó el hit bajo la etiqueta #DespacitoRemix. El día de su lanzamiento, la grabación se convirtió en uno de los temas del momento en Twitter y en la plataforma de YouTube superando los 2,5 millones de reproducciones después de poco más de 24 horas.
Despacito ingresó a la lista de las 10 mejores canciones del ranking norteampericano Billboard y actualmente se mantiene en el cuarto lugar. Además ha llegado a ocupar los sitiales más altos en la lista mundial de escuchas de Spotify.
domingo, 7 de mayo de 2017
Ritual del tiempo de lluvias es declarado patrimonio cultural de Bolivia
El pleno de la Cámara de Diputados sancionó el jueves la Ley que declara “Patrimonio Cultural Inmaterial del Estado Plurinacional de Bolivia al Ritual de Jallu Pacha (tiempo de lluvia), celebrado por las Naciones Originarias de Jach’a Karangas, Jatun Karangas, Jatun Killakas Asanajqis, Suras, Uru Chipaya, Urus del Lago Poopó, del departamento de Oruro”.
El Ritual Jallu Pacha se celebra en la época de lluvias, cerca al Anata Andino, y es otro componente importante de los festejos carnavaleros de Oruro. Su principal característica es que los músicos y bailarines están adornados con flores y tocan instrumentos autóctonos como tarcas, pinkillos, museños, entre otros, y durante su entonación piden a la Madre Tierra el afloramiento de las siembras y cosechas.
El informe de la Comisión de Naciones y Pueblos Indígena Originario Campesinos, Cultura e Interculturalidad señala que el Estado boliviano tiene diversidad cultural y lingüística, especialmente en manifestaciones culturales como las danzas, música, tradiciones orales, rituales y formas de vida producidas a través de las 36 nacionalidades y pueblos originarios.
*Con datos de la Unidad de Comunicación de la Cámara de Diputados.
El Ritual Jallu Pacha se celebra en la época de lluvias, cerca al Anata Andino, y es otro componente importante de los festejos carnavaleros de Oruro. Su principal característica es que los músicos y bailarines están adornados con flores y tocan instrumentos autóctonos como tarcas, pinkillos, museños, entre otros, y durante su entonación piden a la Madre Tierra el afloramiento de las siembras y cosechas.
El informe de la Comisión de Naciones y Pueblos Indígena Originario Campesinos, Cultura e Interculturalidad señala que el Estado boliviano tiene diversidad cultural y lingüística, especialmente en manifestaciones culturales como las danzas, música, tradiciones orales, rituales y formas de vida producidas a través de las 36 nacionalidades y pueblos originarios.
*Con datos de la Unidad de Comunicación de la Cámara de Diputados.
sábado, 6 de mayo de 2017
Líder indígena recuerda a Morales que “Bolivia no es Venezuela”
El exlíder de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (Cidob), Adolfo Chávez, envió un mensaje al presidente Evo Morales, de no equivocarse porque “Bolivia no es Venezuela” y que así como subió al poder, igual puede salir de una manera sorprendente.
“Bolivia en el ámbito de hacer respetar la democracia, siempre va a estar, que no se equivoque que Bolivia no es Venezuela, no es Ecuador. Bolivia tiene sus propias características. Así como subió don Evo Morales, puede salir de una forma muy sorprendente por todos los ciudadanos de Bolivia”, declaró, según el portal digital de Erbol.
Chávez fue visto en la ciudad de Lima, Perú, donde concedió a una entrevista a radio Santa Cruz de la red Erbol.
El exdirigente se autoexilió en Quito en diciembre de 2015 cuando retornaba a Bolivia desde Madrid y se enteró que la Fiscalía de Santa Cruz emitió una orden de aprehensión por un presunto caso de corrupción con dineros del ex Fondo Indígena y para eludir la detención preventiva en la cárcel, decidió quedarse en Ecuador.
El líder indígena asistió en horas precedentes al Foro Social Panamazónico en Tarapoto, Perú, donde dijo no creer en la justicia boliviana y que aún se considera dirigente de la Cidob. Días antes, asistió a un taller sobre la tierra en Brasil, en representación de la Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (Coica), con sede en Quito que lo acogió en el autoexilio.
Dijo que sigue esperando que la justicia le tome declaraciones pero en su idioma nativo, el Tacana. Ya en una anterior oportunidad no pudo declarar en Santa Cruz porque pidió que los fiscales le hablen en su idioma en apego a las leyes que favorecen a los indígenas bolivianos. No se presentó a la citación y la Fiscalía ordenó su detención vigente hasta la fecha.
“Los fiscales que están atendiendo mi caso, deben manejar el idioma Tacana porque así lo señala la Constitución, no porque lo diga yo. Ese fue un logro para todo el país de Bolivia. Todos los pueblos indígenas deberían ser juzgados en sus idiomas nativos. Eso no están valorando”, manifestó.
Recomendó al Gobierno no jugar, no hacer uso ni abuso con la justicia porque “el pueblo boliviano más temprano que tarde se lo va a cobrar”. Chávez vive lejos de su familia y realiza trabajos a favor de los indígenas de la amazonia.
Antes de salir del país, Chávez fue uno de los líderes de la VIII marcha indígena que en octubre de 2012 hizo retroceder al Gobierno en su intento de construir la carretera Villa Tunari-San Ignacio Moxos, pasando por medio del territorio indígena del Tipnis. Desde entonces se ganó la adversidad gubernamental, pero que Chávez prefiere llamar “persecución política”.
“Bolivia en el ámbito de hacer respetar la democracia, siempre va a estar, que no se equivoque que Bolivia no es Venezuela, no es Ecuador. Bolivia tiene sus propias características. Así como subió don Evo Morales, puede salir de una forma muy sorprendente por todos los ciudadanos de Bolivia”, declaró, según el portal digital de Erbol.
Chávez fue visto en la ciudad de Lima, Perú, donde concedió a una entrevista a radio Santa Cruz de la red Erbol.
El exdirigente se autoexilió en Quito en diciembre de 2015 cuando retornaba a Bolivia desde Madrid y se enteró que la Fiscalía de Santa Cruz emitió una orden de aprehensión por un presunto caso de corrupción con dineros del ex Fondo Indígena y para eludir la detención preventiva en la cárcel, decidió quedarse en Ecuador.
El líder indígena asistió en horas precedentes al Foro Social Panamazónico en Tarapoto, Perú, donde dijo no creer en la justicia boliviana y que aún se considera dirigente de la Cidob. Días antes, asistió a un taller sobre la tierra en Brasil, en representación de la Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (Coica), con sede en Quito que lo acogió en el autoexilio.
Dijo que sigue esperando que la justicia le tome declaraciones pero en su idioma nativo, el Tacana. Ya en una anterior oportunidad no pudo declarar en Santa Cruz porque pidió que los fiscales le hablen en su idioma en apego a las leyes que favorecen a los indígenas bolivianos. No se presentó a la citación y la Fiscalía ordenó su detención vigente hasta la fecha.
“Los fiscales que están atendiendo mi caso, deben manejar el idioma Tacana porque así lo señala la Constitución, no porque lo diga yo. Ese fue un logro para todo el país de Bolivia. Todos los pueblos indígenas deberían ser juzgados en sus idiomas nativos. Eso no están valorando”, manifestó.
Recomendó al Gobierno no jugar, no hacer uso ni abuso con la justicia porque “el pueblo boliviano más temprano que tarde se lo va a cobrar”. Chávez vive lejos de su familia y realiza trabajos a favor de los indígenas de la amazonia.
Antes de salir del país, Chávez fue uno de los líderes de la VIII marcha indígena que en octubre de 2012 hizo retroceder al Gobierno en su intento de construir la carretera Villa Tunari-San Ignacio Moxos, pasando por medio del territorio indígena del Tipnis. Desde entonces se ganó la adversidad gubernamental, pero que Chávez prefiere llamar “persecución política”.
martes, 2 de mayo de 2017
2.500 lenguas en peligro por uso de teléfonos inteligentes
¿Cuántas lenguas sobrevivirán a la era digital? Te sorprenderá saber que de 7,000, unas 2,500 están en peligro de desaparecer.
¿Quién tiene la culpa? Los móviles. El fenómeno se define como la "muerte digital de los idiomas", y es investigado por el lingüista y matemático húngaro András Kornai, citado por la BBC.
*Internet tiene sus lenguas favoritas. Kornai las llama "hiperconectadas". El inglés, el español, el japonés, el árabe y el portugués, son algunas.*
En el mundo online se impone un nuevo lenguaje plagado de tecnicismos informáticos y anglicismo. Ello pone en problemas a los diccionarios, pero son los nuevos dispositivos y las tecnologías que no reconocen todos los idiomas, los que agudizan el problema.
"Muchos de los idiomas que se hablan en el mundo no sobrevivirán a la sociedad de la información digital globalizada", explica la Alianza Tecnológica Multilingüe de Europa (META, por sus siglas en inglés) en su informe "Europe´s Languages in the Digital Age" (lenguajes europeos en la era digital), de su serie de investigaciones "Libros Blancos", en la que trabajaron 200 expertos.
"Se calcula que al menos 2 mil idiomas se enfrentan a la extinción en las próximas décadas", dicen los analistas.
La situación del Quechua y otras lenguas
El quechua tiene unos ocho millones de hablantes, pero aún así es una de las lenguas en peligro, se indica en el "Atlas de lenguas del mundo en peligro", de la Organización de Naciones Unidas para la Educación.
Lo hablan unos ocho millones de personas en Perú, Ecuador, Bolivia, Colombia, Argentina y Chile.
En Brasil hay 190 lenguas en peligro, otras 143 en México, 68 en Colombia, 62 en Perú (el aymara es una de las más conocidas), 39 en Bolivia y 7 en Chile.
¿Quién tiene la culpa? Los móviles. El fenómeno se define como la "muerte digital de los idiomas", y es investigado por el lingüista y matemático húngaro András Kornai, citado por la BBC.
*Internet tiene sus lenguas favoritas. Kornai las llama "hiperconectadas". El inglés, el español, el japonés, el árabe y el portugués, son algunas.*
En el mundo online se impone un nuevo lenguaje plagado de tecnicismos informáticos y anglicismo. Ello pone en problemas a los diccionarios, pero son los nuevos dispositivos y las tecnologías que no reconocen todos los idiomas, los que agudizan el problema.
"Muchos de los idiomas que se hablan en el mundo no sobrevivirán a la sociedad de la información digital globalizada", explica la Alianza Tecnológica Multilingüe de Europa (META, por sus siglas en inglés) en su informe "Europe´s Languages in the Digital Age" (lenguajes europeos en la era digital), de su serie de investigaciones "Libros Blancos", en la que trabajaron 200 expertos.
"Se calcula que al menos 2 mil idiomas se enfrentan a la extinción en las próximas décadas", dicen los analistas.
La situación del Quechua y otras lenguas
El quechua tiene unos ocho millones de hablantes, pero aún así es una de las lenguas en peligro, se indica en el "Atlas de lenguas del mundo en peligro", de la Organización de Naciones Unidas para la Educación.
Lo hablan unos ocho millones de personas en Perú, Ecuador, Bolivia, Colombia, Argentina y Chile.
En Brasil hay 190 lenguas en peligro, otras 143 en México, 68 en Colombia, 62 en Perú (el aymara es una de las más conocidas), 39 en Bolivia y 7 en Chile.
lunes, 1 de mayo de 2017
El rap, un idioma universal, al servicio de lenguas en peligro
Considerado un idioma universal, el rap puede servir para preservar lenguas en peligro: en pequeñas comunidades, indígenas de todo el mundo lo han incorporado como una forma de comunicación, inyectándole sangre nueva a sus expresiones y alcanzando audiencias inesperadas. Las historias y motivaciones de los artistas varían, pero a todos los une el haberse dado cuenta del poder del hip hop.
Surgido en la cultura callejera del Bronx neoyorquino en los años 1970, el hip hop se ha extendido por todo el mundo y se ha convertido, al menos estilísticamente, en una lengua franca adoptada por muchos jóvenes. En el montañoso departamento colombiano de Antioquia, los hermanos adolescentes indígenas Brayan y Dairon Tascón tuvieron su primer encuentro con el rap hace varios años, cuando presenciaron una actuación callejera en la plaza central de la ciudad de Valparaíso.
Percibieron tal energía e inmediatez en el rap que decidieron adaptarlo a su propio idioma, el embera, que se estima hablan unas 100.000 personas en Colombia y Panamá (donde varía a emberá). En videos publicados en YouTube y con el nombre de Linaje Originarios, este dúo adopta la gestualidad de los primeros raperos, acompañando sus declamación con rápidos movimientos de las manos. Pero en lugar de las gruesas cadenas de oro, lucen coloridos collares tejidos y vinchas típicas de su etnia.
Las canciones, con ritmos de hip hop y ocasionales melodías de flauta tradicional, hablan del orgullo de pertenecer a su cultura: "Estamos hablando bien, representando bien, y mostrando la belleza", dice una letra en embera. "Algunas personas pensaban que el rap era simplemente música sobre drogas y violencia, pero para nosotros la música es sobre cómo hablamos y cómo vivimos", dijo Dairon Tascón.
La política del lenguaje
El hip hop indígena ha ganado cada vez más terreno como un subgénero en Estados Unidos y Canadá, y raperos -entre los que se cuentan algunos de los pioneros afroestadounidenses- suelen denunciar las desigualdades en sus letras.
La región metropolitana de Minneapolis y St. Paul, con su vibrante escena musical y su herencia indígena, se ha convertido en uno de los focos de este tipo de hip hop. Allí, el rapero indígena Tall Paul mezcla inglés y anishinaabemowin, el idioma de su tribu. Su tema "Prayers in a Song" (Oraciones en una canción) refleja su lucha por aprender su lengua autóctona, que emplea en los coros para pedir fuerza espiritual.
"Esto es lo que siento con respecto al lenguaje y a la obligación de revitalizar algo sagrado: Fracasar en llevarlo a cabo es deshonrar a una Nación", rapea en unos versos en inglés. Lejos de allí, en el extremo norte de Noruega, Nils Rune Utsi, cuyo nombre artístico es SlinCraze, ha encontrado en el rap una nueva forma de contar historias en su idioma, el sami.
"Una canción de rap tiene muchas más letras que una canción común. Por supuesto que puedes escribir una gran canción, pero tienes que comprimirla", dijo SlinCraze. "Con el rap, si tienes las letras, tienes que escribir mucho más y si tienes una historia, puedes narrar muchos detalles". El joven de 26 años contó que, por tener sobrepeso, fue víctima de bulling y encontró un refugio en el hip hop, especialmente en las rimas furiosas de Eminem. SlinCraze descubrió desde entonces un uso más político del rap.
"Sí, soy sami", rapea SlinCraze. "Destruyen nuestros símbolos, caminan encima de nuestro idioma, hacen lo que quieren / porque pueden".
Ampliando la audiencia
SlinCraze escribió la canción en un momento de indignación después de leer en un periódico sobre una muchacha cuya chaqueta había sido prendida en fuego por ser sami. Con no más de 20.000 personas que hablan su dialecto del norte de Laponia, SlinCraze dijo estar complacido de atraer nuevos oyentes a su música, incluso si no pueden entender las letras.
En un principio, le dio poca importancia a la preservación del idioma, pero al lograr un considerable grupo de seguidores comenzó a hacer un esfuerzo más consciente para revitalizar palabras sami en lugar de tomar prestado del noruego o el inglés.
Paralelamente trabaja en su primer disco en noruego. A su juicio, él junto a otros artistas han "levantado la cultura sami" en Noruega después de décadas en las que el gobierno intentó agresivamente integrar a los pueblos indígenas.
"Es un poco estúpido decirlo, pero ahora es más como una cosa hipster. Muchos niños ahora no tienen miedo de mostrar que son sami, están orgullosos de ello", dijo. "Es genial ver este avance entre los jóvenes y, por supuesto, los ancianos, que perdieron su idioma y están más interesados en recuperar su identidad".
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