La dirigencia de la Asamblea del Pueblo Guaraní del Itika Guasu (APG-IG) solicitará una auditará de los recursos económicos que recibió este pueblo indígena en el año 2011 por compensación de daños medioambientales, debido a la explotación de hidrocarburos y que suman 14.8 millones de dólares, que actualmente están depositados en el banco Do Brasil.
La determinación se dio, tras un fallo del juzgado de Entre Ríos que favorece y reconoce como presidente del directorio de la APG- IG a Hugo Arebayo.
Las cuentas de la APG- IG estaban congeladas desde el pasado 28 de enero, por un conflicto entre dirigentes del pueblo indígena, Hugo Arebayo y Never Barrientos, ambos aseguran ser autoridades indígenas de la región, explicó el presidente del Consejo de Capitanes de la APG en Tarija, Tomás Araray.
“Las cuentas bancarias de la APG estaba a nombre del exdirectorio presidido por Never Barrientos, hoy en día se pasó al nuevo directorio y ahora se realizará una auditoria porque se presume que hubo un malo manejo de los recursos económicos, a consecuencia de un mal asesoramiento”, comentó.
Araray indicó que los recursos económicos que dispone la APG deberían destinarse para educación, salud y otros temas primordiales, que hasta la ahora no fueron atendidos en varias comunidades indígenas.
“Consideramos que las irregularidades que se pudieron incurrir fue por el asesoramiento errado de la ONG Niskor, ya que sabemos que hay desvíos de dinero a otras cuentas bancarias internacionales, de los 14,8 millones de dólares que recibió la APG”, comentó.
Según los dirigentes, los 14. 8 millones de dólares debían recibir un interés anual, del 2011 al 2015 de 3.5 por ciento y desde este año de 2.5 por ciento, recursos que van a un fondo, ese fondo fue congelado hasta resolver el tema judicial.
jueves, 3 de marzo de 2016
lunes, 29 de febrero de 2016
Sabiduría de los indígenas norteamericanos
Escudriñando sin preconceptos ni dogmas, encontramos Sabiduría Universal en todos los pueblos de nuestra amada morada planetaria.
Una de las culturas con mayor claridad de comprensión sobre la íntima relación del hombre con su madre naturaleza y con una forma de vivir de perfecta armonía y equilibrio con su medio ambiente, aplicando siempre sabiduría humilde y natural de la vivencia directa de las verdades más hermosas de la creación, expresadas con simpleza pero con amable profundidad y sublime respeto, sin duda alguna, es la de los indígenas que poblaron Norteamérica.
Como prueba contundente y reveladora de lo que expresamos, a continuación transcribimos una de las oraciones más hermosas e inspiradoras que cotidianamente donaban amorosamente a su creador, cautivándonos por su profunda comprensión de las verdades espirituales de la creación, expresadas con tanta sencillez y revelación creadora:
Oración India
"Oh! Gran Espíritu,
Al que escucho en la
voz del viento
Y que das la vida al mundo,
Presta atención a la voz de mi oración.
Yo soy un hombre en
tu presencia,
Uno de tus hijos.
Soy pequeño y débil,
Tengo necesidad de tu fuerza
Y de tu sabiduría.
Haz que camine
en la bondad.
Haz que mis manos
Respeten todas las cosas que has creado;
Que mis oídos
Estén atentos a tu voz.
Hazme capaz
de descubrir
Tu presencia en cada cosa:
En las flores,
y en las rocas.
Vela siempre
sobre mi camino.
Haz que mis
manos sean puras
Y mis ojos
limpios,
Para que el día que mi vida se ponga
Como el Sol en el horizonte
Pueda llegar a ti
con alegría."
Si meditamos serenamente en el contenido de esta maravillosa plegaria, encontramos mística profunda de común unión con el padre creador; una filosofía natural de comprensión del verdadero sentido de nuestra existencia, que es el volver a religarnos con el origen desarrollando sabiduría directa de lo real; ciencia práctica aplicada al despertar de la conciencia y arte del saber vivir con alegría, belleza y en armonía con toda la creación, respetando la vida de todas las criaturas y el medio ambiente.
En esta maravillosa oración están contenidas todas las máximas de la sabiduría universal expresadas con humilde sencillez pero con profundo amor y sabiduría, que son las dos columnas principales que todo ser consciente debe desarrollar en su transitar por la vida libre en su movimiento.
Despleguemos nuestras alas espirituales viviendo de momento en momento, inspirados por esta oración que nos conecta directamente con nuestro Ser en las profundidades de nuestro universo interior.
Una de las culturas con mayor claridad de comprensión sobre la íntima relación del hombre con su madre naturaleza y con una forma de vivir de perfecta armonía y equilibrio con su medio ambiente, aplicando siempre sabiduría humilde y natural de la vivencia directa de las verdades más hermosas de la creación, expresadas con simpleza pero con amable profundidad y sublime respeto, sin duda alguna, es la de los indígenas que poblaron Norteamérica.
Como prueba contundente y reveladora de lo que expresamos, a continuación transcribimos una de las oraciones más hermosas e inspiradoras que cotidianamente donaban amorosamente a su creador, cautivándonos por su profunda comprensión de las verdades espirituales de la creación, expresadas con tanta sencillez y revelación creadora:
Oración India
"Oh! Gran Espíritu,
Al que escucho en la
voz del viento
Y que das la vida al mundo,
Presta atención a la voz de mi oración.
Yo soy un hombre en
tu presencia,
Uno de tus hijos.
Soy pequeño y débil,
Tengo necesidad de tu fuerza
Y de tu sabiduría.
Haz que camine
en la bondad.
Haz que mis manos
Respeten todas las cosas que has creado;
Que mis oídos
Estén atentos a tu voz.
Hazme capaz
de descubrir
Tu presencia en cada cosa:
En las flores,
y en las rocas.
Vela siempre
sobre mi camino.
Haz que mis
manos sean puras
Y mis ojos
limpios,
Para que el día que mi vida se ponga
Como el Sol en el horizonte
Pueda llegar a ti
con alegría."
Si meditamos serenamente en el contenido de esta maravillosa plegaria, encontramos mística profunda de común unión con el padre creador; una filosofía natural de comprensión del verdadero sentido de nuestra existencia, que es el volver a religarnos con el origen desarrollando sabiduría directa de lo real; ciencia práctica aplicada al despertar de la conciencia y arte del saber vivir con alegría, belleza y en armonía con toda la creación, respetando la vida de todas las criaturas y el medio ambiente.
En esta maravillosa oración están contenidas todas las máximas de la sabiduría universal expresadas con humilde sencillez pero con profundo amor y sabiduría, que son las dos columnas principales que todo ser consciente debe desarrollar en su transitar por la vida libre en su movimiento.
Despleguemos nuestras alas espirituales viviendo de momento en momento, inspirados por esta oración que nos conecta directamente con nuestro Ser en las profundidades de nuestro universo interior.
domingo, 28 de febrero de 2016
Indígenas dicen que la Policía no les deja aplicar su justicia
Rumbo a la Cumbre Nacional de Justicia que se realizará el mes de abril en Chuquisaca, las centrales campesinas de Cochabamba se reunieron en un encuentro departamental para analizar la aplicación de la justicia indígena.
Representantes de varias comunidades coincidieron en que la Policía no les permite aplicar la justicia de acuerdo a sus usos y costumbres, tal como lo establece la Constitución Política del Estado.
La secretaria ejecutiva de la Federación de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Cochabamba Bartolina Sisa, Severiana Aguayo, manifestó que una de las principales tareas pendientes es coordinar labores con la institución verde olivo que, en muchos casos, se lleva a las personas acusadas.
“Lamentablemente la justicia indígena originaria no se está cumpliendo, hay fallas”, dijo.
Resaltó que las autoridades de los pueblos indígenas no son respetadas y que la justicia ordinaria es la que actúa contra los delincuentes en la mayoría de los casos.
El secretario ejecutivo de la Central Campesina El Morro de Sacaba, Juanito Céspedez, señaló que la Policía es la que interviene cuando hay casos de robos y otros delitos que podrían ser juzgados por autoridades indígenas campesinas.
“No nos olvidemos que una autoridad campesina tiene la misma jerarquía que un juez ordinario, pero eso no se cumple en los hechos”, agregó Céspedez.
Por este motivo, las comunidades indígenas de Sacaba elaboran una propuesta que será llevada a la Cumbre nacional.
Recordó que las sanciones en los casos de delitos como robos y hurtos por ejemplo, no son golpizas.
“La mayoría de nuestras sanciones hacen referencia a realizar trabajos comunitarios”, agregó.
Representantes de varias comunidades coincidieron en que la Policía no les permite aplicar la justicia de acuerdo a sus usos y costumbres, tal como lo establece la Constitución Política del Estado.
La secretaria ejecutiva de la Federación de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Cochabamba Bartolina Sisa, Severiana Aguayo, manifestó que una de las principales tareas pendientes es coordinar labores con la institución verde olivo que, en muchos casos, se lleva a las personas acusadas.
“Lamentablemente la justicia indígena originaria no se está cumpliendo, hay fallas”, dijo.
Resaltó que las autoridades de los pueblos indígenas no son respetadas y que la justicia ordinaria es la que actúa contra los delincuentes en la mayoría de los casos.
El secretario ejecutivo de la Central Campesina El Morro de Sacaba, Juanito Céspedez, señaló que la Policía es la que interviene cuando hay casos de robos y otros delitos que podrían ser juzgados por autoridades indígenas campesinas.
“No nos olvidemos que una autoridad campesina tiene la misma jerarquía que un juez ordinario, pero eso no se cumple en los hechos”, agregó Céspedez.
Por este motivo, las comunidades indígenas de Sacaba elaboran una propuesta que será llevada a la Cumbre nacional.
Recordó que las sanciones en los casos de delitos como robos y hurtos por ejemplo, no son golpizas.
“La mayoría de nuestras sanciones hacen referencia a realizar trabajos comunitarios”, agregó.
jueves, 25 de febrero de 2016
Referéndum Dirigente asegura que el 'No' ganó en el Tipnis
El presidente de la Subcentral Sécure del TIPNIS, Emilio Noza, dijo que las comunidades de la zona ecológica, le dijeron "No" a otra reelección del presidente Evo Morales y al proyecto carretero que tiene planeado su Gobierno ejecutar en medio de la Tierra Comunitaria de Origen (TCO). "Las comunidades del TIPNIS son las que han dado la respuesta y han dicho 'No' a la modificación de la Constitución, es lo primero que han dicho, segundo 'No' a la continuidad del presidente (Evo Morales) y le han dicho también 'No' a su carretera por nuestra Casa Grande", señaló. El dirigente indicó que Morales y el MAS seguirán cometiendo el mismo error, en caso de insistir en la ejecución de la vía por el corazón del Territorio Isiboro Sécure./Erbol
martes, 23 de febrero de 2016
Indígenas recuerdan a Morales que en su Gobierno fueron pateados
La presidenta de la Subcentral Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure Mujeres, Julia Molina, le recordó este lunes al Presidente Evo Morales, que en su Gobierno fueron pateados, maniatados, gasificados y divididos.
La dirigente indígena hizo esa aseveración, tras conocer que el Primer Mandatario se quejó la mañana de este lunes del maltrato que sufrió durante sus primeros años de Gobierno de parte de la oposición.
"Como a él (Evo Morales) lo han rechazado, él también nos ha rechazado a nosotros, en su Gobierno nos ha hecho patear, nos ha hecho gasificar; él no debería tratarnos así, si es que a él lo han maltratado. Antes de que entre como Presidente (Morales) tuvo un discurso bonito, sin embargo, cuando entró no fue así", señaló Molina a la Agencia de Noticas Indígenas de Erbol. Reclamó porque el caso Chaparina no avanza en sus investigaciones, desde 2011, cuando se registró el hecho. Ese año los indígenas del Tipnis se movilizaron para hacer conocer su rechazo a la construcción de una carretera en medio de la zona ecológica, que impulsaba el Gobierno del MAS. Los indígenas fueron violentamente reprimidos por la Policía.
La dirigente indígena hizo esa aseveración, tras conocer que el Primer Mandatario se quejó la mañana de este lunes del maltrato que sufrió durante sus primeros años de Gobierno de parte de la oposición.
"Como a él (Evo Morales) lo han rechazado, él también nos ha rechazado a nosotros, en su Gobierno nos ha hecho patear, nos ha hecho gasificar; él no debería tratarnos así, si es que a él lo han maltratado. Antes de que entre como Presidente (Morales) tuvo un discurso bonito, sin embargo, cuando entró no fue así", señaló Molina a la Agencia de Noticas Indígenas de Erbol. Reclamó porque el caso Chaparina no avanza en sus investigaciones, desde 2011, cuando se registró el hecho. Ese año los indígenas del Tipnis se movilizaron para hacer conocer su rechazo a la construcción de una carretera en medio de la zona ecológica, que impulsaba el Gobierno del MAS. Los indígenas fueron violentamente reprimidos por la Policía.
EN LA CIUDAD SÓLO EL 10% El 55% de los niños del área rural habla lengua materna
En el área rural de Chuquisaca, cerca del 55% de los estudiantes utilizan el quechua o el guaraní en su conversación diaria, en cambio en Sucre, ese grupo se reduce al 10%, según datos de la Dirección Departamental de Educación que celebró ayer el Día Internacional de la Lengua Materna.
“En los municipios, en las comunidades donde se habla el quechua y el guaraní, entre el 50 y 55% de los niños habla la lengua materna y no así en la ciudad Capital en la que se reduce este porcentaje a un 10%”, manifestó la directora Departamental de Educación, Carmen Vargas.
El Día Internacional de la Lengua Materna es el 21 de febrero, en Sucre se celebró ayer con un acto en la Dirección Departamental de Educación en la que los niños del kínder Ángela Maurer interpretaron el himno nacional, poesías y canciones en quechua.
La lengua materna es la primera lengua o idioma que aprende una persona. El proceso de adquisición de la lengua materna se diferencia de las lenguas que se adquieren posteriormente.
“En los municipios, en las comunidades donde se habla el quechua y el guaraní, entre el 50 y 55% de los niños habla la lengua materna y no así en la ciudad Capital en la que se reduce este porcentaje a un 10%”, manifestó la directora Departamental de Educación, Carmen Vargas.
El Día Internacional de la Lengua Materna es el 21 de febrero, en Sucre se celebró ayer con un acto en la Dirección Departamental de Educación en la que los niños del kínder Ángela Maurer interpretaron el himno nacional, poesías y canciones en quechua.
La lengua materna es la primera lengua o idioma que aprende una persona. El proceso de adquisición de la lengua materna se diferencia de las lenguas que se adquieren posteriormente.
lunes, 22 de febrero de 2016
"Qullqicha ñuqa ima", la edición en quechua de "Platero y yo" llega a Bolivia
La emblemática historia del burrito Platero narrada por el poeta español Juan Ramón Jiménez llegará a las escuelas bolivianas en una edición bilingüe que incluye una versión en español y otra en la lengua indígena quechua.
Se trata de "Qullqicha ñuqa ima", la edición de "Platero y yo" traducida al quechua dentro de un proyecto impulsado por Alfonso Bilbao, un médico boliviano que vive desde hace 27 años en Huelva, la cuna del Premio Nobel de Literatura.
La edición bilingüe, presentada en octubre pasado en España, fue llevada esta semana por Bilbao y la diputada de Huelva Laura Martín a las ciudades bolivianas de La Paz y Cochabamba, esta última con una elevada población de quechuahablantes.
En una entrevista con Efe, Bilbao señaló que en esta ocasión trajo 1.400 libros que se distribuirán gratuitamente en instituciones educativas en las regiones quechuahablantes de Cochabamba, Chuquisaca y Potosí.
"No son muchos ejemplares, pero vamos a intentar que lleguen a la mayor parte posible de instituciones educativas, colegios, escuelas, universidades, bibliotecas públicas", señaló Bilbao.
Algunas copias fueron entregadas a la Gobernación y la Alcaldía de Cochabamba para su distribución en esa región, y otras se repartirán en La Paz por ser la sede del Gobierno boliviano, aunque su población indígena es mayormente aimara.
La traducción estuvo a cargo del también boliviano Tito Tórrez Fernández, "un magnífico profesor lingüista" experto en quechua.
El libro incluye la versión en español de la edición centenario de "Platero y yo", la traducción de la obra al quechua y un audiolibro leído en ese idioma nativo, hablado por entre siete y diez millones de personas, sobre todo en Bolivia, Ecuador y Perú.
La etnia quechua es la de mayor presencia en Bolivia, con 1.281.116 personas, según datos del censo de población de 2012.
La idea de traducir la historia de Platero al quechua surgió en 2006, durante una "reunión de amigos en Bolivia", en la cual Bilbao vio que había "una especie de renacimiento de todo lo que son las culturas originarias, las costumbres, los usos y las lenguas de los pueblos indígenas" de su país natal.
"Pensábamos que se podía hacer algunas cosas, no necesariamente esperar siempre la acción del Gobierno sino que los ciudadanos podíamos también implicarnos en que este cambio podía hacerse de forma paulatina y fortalecer a estas culturas", señaló.
"Platero y yo" fue la elegida para el proyecto por diversas razones, la más importante porque se apuntó a iniciar la "andadura de traducir obras a los idiomas originarios con una obra que fuera no solamente emblemática, sino de carácter universal", dijo Bilbao.
Otro motivo fue que el libro de Jiménez (1881-1958) ha servido "desde hace muchas décadas" a los niños españoles en sus primeras lecturas "por la belleza de la escritura, por la nobleza que hay en la obra, por el amor a la naturaleza y a los animales".
"Traducir esto a los idiomas originarios también traduce valores universales y para nosotros eso era de primerísima importancia", señaló el boliviano.
Para Martín, la importancia de "Platero y yo" radica en que se trata de una obra que tiene 102 años de vida y aún así es "más actual que nunca y ahora comienza también a latir en quechua".
"Hablar de Juan Ramón Jiménez y de Platero es hablar de la naturaleza, de la vida, de la alegría, de la muerte, de los niños, del amor a los animales. Es hablar de la luz, es hablar de Moguer, su pueblo, y es hablar de Huelva, mi ciudad", señaló.
Al vivir en Huelva, Bilbao logró acercarse a instituciones como la Fundación Juan Ramón Jiménez, la Casa Museo Zenobia - Juan Ramón Jiménez, la diputación provincial, la Universidad de Huelva y la Universidad Internacional de Andalucía para que cooperasen en la financiación del proyecto.
Según Bilbao, la inclusión del audiolibro en la edición bilingüe tiene una "vocación didáctica" para quienes quieran iniciarse en el aprendizaje del quechua, ya que "podrán leerlo, comprobar el significado a través de su versión en español y disfrutar de la fonética del idioma" a través del audio.
Otro objetivo de la iniciativa es despertar el interés de la gente en proyectos de este tipo para que se realicen cada vez más ediciones de otras obras literarias en idiomas nativos, "ya sea desde el Gobierno, las instituciones privadas o desde iniciativas ciudadanas", indicó Bilbao.
Aunque "Qullqicha ñuqa ima" fue presentado en Perú a las pocas semanas de su debut en España, Bilbao espera hacer un relanzamiento de la obra en la Feria del Libro de Lima en junio para una mayor difusión, y también la llevará a Ecuador próximamente.
El boliviano espera realizar en el futuro nuevos proyectos similares con otras obras literarias, españolas y latinoamericanas, y en otras lenguas nativas, no solamente bolivianas.
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