El cacharro dio su última batalla. El camión que acompañaba a la novena marcha indígena se rindió al llegar a El Sillar y su chofer anunció que no podría seguir, que su vehículo, con más de 30 años, no alcanzaría a subir la próxima cuesta y que debían conseguirse otro transporte.
Las camionetas tampoco dan para más. Dos están paradas por problemas de suspensión y de corona e incluso el jeep de los guarayos se quedó a medio camino. Con ello, los indígenas están varados en El Sillar, la primera población paceña que pisa la movilización.
Según explicó Celso Padilla, presidente del Consejo Continental de la Nación Guaraní, ayer no se pudo solucionar este problema. Además, tienen poco espacio para conseguir transporte, ya que la carretera entre Palos Blancos y Yucumo (tramo en el que están) se cierra entre las 7:00 y 16:00 por reparación. A ello se suma que no hay muchos transportistas dispuestos a alquilarles vehículos. Por eso se conformaron con el cacharrito. “Si no quieren carretera, para qué quieren camión”, les decían los transportistas andinos en Trinidad.
Otro aspecto difícil de solucionar es la provisión de alimentos. Hay donaciones en las capitales, pero es muy difícil que lleguen hasta donde están. Además, se les está acabando la carne de las vacas regaladas por ganaderos borjanos.
Pese a ello, la marcha no se detendrá. Calculan que les quedan unas tres semanas para llegar a la ciudad de La Paz. Ayer descontaron 17 kilómetros de los 310 que le faltaban. Salieron de su campamento a las 7:30 y a las 10:10 cruzaron el puente sobre el río Quiquibey. Adolfo Chávez, titular de la Cidob, recordó que el año pasado ese punto se convirtió en lugar de reencuentro de la octava marcha, que días antes había sido dispersada por la represión policial en Chaparina. Cantaron el himno nacional, el de Beni y pusieron los pies en La Paz.
Tres horas después llegaron a El Sillar, la población que les prestó su cancha para acampar. Sin embargo, cuando se instalaron, la presidenta de la marcha, Bertha Bejarano, comprobó el desalentador panorama: no había gas para cocinar, tampoco leña ni combustible para mover las tres camionetas que aún funcionan. No les quedó otra alternativa que detener la marcha. “Mañana será otro día”, confía Bejarano.
Definida comisión que viajará a Cochabamba
El 5 de junio a las 10:00, 12 dirigentes indígenas intentarán explicar la problemática indígena de Bolivia a una comisión de la OEA.
La dirigencia de la marcha designó a Nelly Romero, vicepresidenta de la Cidob; Judit Rivero, presidenta de la Confederación de Mujeres Indígenas; Pedro Nuni, diputado; Fernando Vargas, presidente de la subcentral Tipnis; Macario Noza, corregidor del Sécure; Carlos Cayuba, corregidor del Ichoa; Aldo Moreno, corregidor del Isiboro; Celso Padilla, presidente del Consejo Continental de la Nación Guaraní; Félix Becerra, Jiliri Apu Mallku de Conamaq; Nancy Noza, presidenta de la TCO TIM 1; Adolfo Chávez, titular de la Cidob, y Rafael Quispe, exmallku de Conamaq. Según padilla, su misión es explicar a la OEA las violaciones a los derechos indígenas que intenta perpetrar el Estado y la necesidad de mantener las libertades dentro de los territorios indígenas.
Para saber
- El diputado indígena Pedro Nuni (MAS) denunció que el Gobierno continúa llevando militares al Tipnis para sentar presencia del Estado y conseguir apoyo al momento de realizar la consulta previa que autorizará, o, rechazará la construcción del tramo II de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos.
- El legislador no descartó la posibilidad de que miembros de la novena marcha retornen al Tipnis para evitar que el Gobierno continúe con la entrega de regalos en busca de conseguir el apoyo de las comunidades.
- En la capital cruceña, Juan Carlos Antezana, un activista ambiental, como se denomina, se encadenó a una palmera de la plaza 24 de Septiembre en protesta contra el Gobierno. Antezana señaló que se dirige a Cochabamba donde expresará su descontento por el accionar del Gobierno en este tema.
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jueves, 31 de mayo de 2012
Fustco convoca a celebrar año nuevo de las naciones originarias
La Federación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Oruro (Fsutco), convoca a las organizaciones originarias a la X versión del Inti Jalsu Willka Kuti Machaj Mara 2012 (mezcla del quechua con aymara que quiere decir: sol fuente sagrada en el tiempo estéril del año), para dar la bienvenida al Año Nuevo de las naciones originarias, actividad que se desarrollará el 21 de junio en el municipio de Huanuni, provincia Dalence.
En este ritual andino, se recordará simbólicamente el nuevo amanecer, que representa la reafirmación de un pacto de armonía entre hombres y mujeres con el Pachatata (deidad masculina) y la Pachamama (deidad que representa a la tierra).
Para la comunidad originaria, el Inti Jalsu Willka Kuti Machaj Mara, es un día que se remarca dentro el calendario agrícola andino, ya que significa un nuevo amanecer o retorno del Tata Inti (Padre Sol), el cual es acompañado con una ceremonia que dura 24 horas, que comienza exactamente el mediodía del 20 de junio y concluye la jornada posterior.
El secretario de Fiscalización de la Fsutco, Gerardo Nina, explicó que en la madrugada del 21 de junio, al recibir los primeros rayos de sol comienza el Machaj Mara (tiempo estéril del año) y Jacha Uru (referente a la grandeza de la cultura Uru), tiempo en el que se realizan una serie de ceremonias en agradecimiento a todas las deidades supremas ancestrales, ofreciendo la denominada "mesa blanca" más conocida como la wilancha (sacrificio de un camélido), rito que es acompañado con música de la época seca llamada el Autipacha.
En ese entendido, la Fsutco, convoca a las autoridades originarias, centrales, subcentrales, sindicatos agrarios de las 16 provincias del departamento, desde el 20 al 21 de junio en Huanuni para participar de esta actividad ancestral.
Asimismo, se premiará a los grupos que se destaquen por su vestimenta y la ejecución de música autóctona (sikus, jula jula, lichaguayo) ritmos que pertenecen al Autipacha.
Por otro lado se elegirá una ñusta de todas las delegaciones participantes, el jurado calificador tomará en cuenta la vestimenta originaria de la joven representante de la región, la ganadora será acreedora de una bicicleta.
Los grupos también serán premiados por su participación, al primer lugar le corresponde un toro, al segundo lugar dos llamas, al tercer lugar una llama y al cuarto lugar una máquina de escribir. Por tanto los grupos deberán inscribirse con un monto de 20 bolivianos en la Fsutco.
En este ritual andino, se recordará simbólicamente el nuevo amanecer, que representa la reafirmación de un pacto de armonía entre hombres y mujeres con el Pachatata (deidad masculina) y la Pachamama (deidad que representa a la tierra).
Para la comunidad originaria, el Inti Jalsu Willka Kuti Machaj Mara, es un día que se remarca dentro el calendario agrícola andino, ya que significa un nuevo amanecer o retorno del Tata Inti (Padre Sol), el cual es acompañado con una ceremonia que dura 24 horas, que comienza exactamente el mediodía del 20 de junio y concluye la jornada posterior.
El secretario de Fiscalización de la Fsutco, Gerardo Nina, explicó que en la madrugada del 21 de junio, al recibir los primeros rayos de sol comienza el Machaj Mara (tiempo estéril del año) y Jacha Uru (referente a la grandeza de la cultura Uru), tiempo en el que se realizan una serie de ceremonias en agradecimiento a todas las deidades supremas ancestrales, ofreciendo la denominada "mesa blanca" más conocida como la wilancha (sacrificio de un camélido), rito que es acompañado con música de la época seca llamada el Autipacha.
En ese entendido, la Fsutco, convoca a las autoridades originarias, centrales, subcentrales, sindicatos agrarios de las 16 provincias del departamento, desde el 20 al 21 de junio en Huanuni para participar de esta actividad ancestral.
Asimismo, se premiará a los grupos que se destaquen por su vestimenta y la ejecución de música autóctona (sikus, jula jula, lichaguayo) ritmos que pertenecen al Autipacha.
Por otro lado se elegirá una ñusta de todas las delegaciones participantes, el jurado calificador tomará en cuenta la vestimenta originaria de la joven representante de la región, la ganadora será acreedora de una bicicleta.
Los grupos también serán premiados por su participación, al primer lugar le corresponde un toro, al segundo lugar dos llamas, al tercer lugar una llama y al cuarto lugar una máquina de escribir. Por tanto los grupos deberán inscribirse con un monto de 20 bolivianos en la Fsutco.
miércoles, 30 de mayo de 2012
Destacan a la Pachamama en programa de history
Batalla de los dioses Latinoamérica se estrena hoy.
Una superproducción al estilo de Hollywood se prepara para estrenarse esta noche a través del canal de cable History Channel. Batalla de los dioses Latinoamérica se estrena hoy, a partir de las 20.00 (hora boliviana), con la historia de Quetzalcóatl. La producción que destaca a la Pachamama se verá el 20 de junio para finalizar el ciclo.
Figuras representativas. La serie está dedicada a narrar las historias mitológicas de algunos de los dioses más relevantes de las religiones mesoamericanas. Para realizarla, se reconstruyeron partes de la historia y se recrearon los relatos que por miles de años sobrevivieron gracias a la transmisión oral de las culturas americanas, apunta tuhistory.com. La serie es una variación del programa Clash of the gods realizado en Estados Unidos, con deidades de diversas culturas alrededor del mundo.
Para la versión latinoamericana, la producción contó con investigaciones desde México hasta Argentina y durante cuatro episodios se mostrará una representación de cómo los dioses más representativos de las culturas maya, azteca e inca vivían pasiones humanas como los celos, envidia, deseo sexual, ambición de poder y otros. Quetzalcóatl, Coatlicue, Hun Hanahpú e Ixbalanque y Pachamama serán los protagonistas de la producción que se remonta a los orígenes de la mitología hispana.
La divinidad andina. “Pacha es tierra, mama es madre y señora. Pachamama está en todas partes. No es una historia de amor con final feliz. Ese enfrentamiento es terrible porque los dioses no mueren, los dioses se transforman”, dice el audio de un avance de la producción.
Pachamama. De la deidad, History Channel resalta que su figura es tan poderosa que los primeros cristianos la equipararon a la
Virgen María.
“Nos interesó mostrar historias mitológicas, pero de América Latina. Fue un trabajo de alrededor de dos años que terminó en
este proyecto”.
Miguel Brailovsky
1 hora. Es el tiempo de duración de cada programa dedicado a los dioses latinoamericanos.
Una superproducción al estilo de Hollywood se prepara para estrenarse esta noche a través del canal de cable History Channel. Batalla de los dioses Latinoamérica se estrena hoy, a partir de las 20.00 (hora boliviana), con la historia de Quetzalcóatl. La producción que destaca a la Pachamama se verá el 20 de junio para finalizar el ciclo.
Figuras representativas. La serie está dedicada a narrar las historias mitológicas de algunos de los dioses más relevantes de las religiones mesoamericanas. Para realizarla, se reconstruyeron partes de la historia y se recrearon los relatos que por miles de años sobrevivieron gracias a la transmisión oral de las culturas americanas, apunta tuhistory.com. La serie es una variación del programa Clash of the gods realizado en Estados Unidos, con deidades de diversas culturas alrededor del mundo.
Para la versión latinoamericana, la producción contó con investigaciones desde México hasta Argentina y durante cuatro episodios se mostrará una representación de cómo los dioses más representativos de las culturas maya, azteca e inca vivían pasiones humanas como los celos, envidia, deseo sexual, ambición de poder y otros. Quetzalcóatl, Coatlicue, Hun Hanahpú e Ixbalanque y Pachamama serán los protagonistas de la producción que se remonta a los orígenes de la mitología hispana.
La divinidad andina. “Pacha es tierra, mama es madre y señora. Pachamama está en todas partes. No es una historia de amor con final feliz. Ese enfrentamiento es terrible porque los dioses no mueren, los dioses se transforman”, dice el audio de un avance de la producción.
Pachamama. De la deidad, History Channel resalta que su figura es tan poderosa que los primeros cristianos la equipararon a la
Virgen María.
“Nos interesó mostrar historias mitológicas, pero de América Latina. Fue un trabajo de alrededor de dos años que terminó en
este proyecto”.
Miguel Brailovsky
1 hora. Es el tiempo de duración de cada programa dedicado a los dioses latinoamericanos.
martes, 29 de mayo de 2012
Asamblea de OEA recibirá a representantes de la IX marcha indígena
Una comisión especial de la asamblea de la Organización de Estados Americanos (OEA) recibirá el 5 de junio en audiencia a representantes de la IX marcha que realizan los indígenas en defensa del TIPNIS, informó hoy Nelly Romero, vicepresidente de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia.
"La OEA aceptó nuestro pedido y seremos recibidos a las 10:00 del martes 5 de junio en Tiquipaya donde sesionará la 42 asamblea de la OE", dijo.
Agregó que resta definir el número de delegados que asistirán a esa reunión, sin embargo, trascendió que estarán Adolfo Chávez y Nelly Romero por la Cidob; Fernando Vargas, presidente de la Central del Tipnis; Rafael Quispe, de Conamaq; Bertha Bejarano, presidenta del comité de marcha y otros dirigentes.
Nelly Romero viajó a comienzos de mayo a Nueva York para presentar una denuncia sobre el presidente Evo Morales por pretender destruir el Tipnis ante el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de la Organización de Naciones Unidas (ONU), en la que pretenden acusar al Gobierno por pretender destruir el territorio que habitan.
La IX marcha indígena, que recorre el tramo Yucumo-Quiquibey, pide al Gobierno que se suspenda la llamada consulta previa y respete la ley para no construir el tramo II de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos porque atravesará por la reserva del TIPNIS (Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure).
Los dirigentes indígenas de tierras bajas y altas también critican el trabajo de prebenda del presidente Evo Morales al realizar visitas y llevar obsequios a los habitantes de varios pueblos que habitan en el parque.
"La OEA aceptó nuestro pedido y seremos recibidos a las 10:00 del martes 5 de junio en Tiquipaya donde sesionará la 42 asamblea de la OE", dijo.
Agregó que resta definir el número de delegados que asistirán a esa reunión, sin embargo, trascendió que estarán Adolfo Chávez y Nelly Romero por la Cidob; Fernando Vargas, presidente de la Central del Tipnis; Rafael Quispe, de Conamaq; Bertha Bejarano, presidenta del comité de marcha y otros dirigentes.
Nelly Romero viajó a comienzos de mayo a Nueva York para presentar una denuncia sobre el presidente Evo Morales por pretender destruir el Tipnis ante el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de la Organización de Naciones Unidas (ONU), en la que pretenden acusar al Gobierno por pretender destruir el territorio que habitan.
La IX marcha indígena, que recorre el tramo Yucumo-Quiquibey, pide al Gobierno que se suspenda la llamada consulta previa y respete la ley para no construir el tramo II de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos porque atravesará por la reserva del TIPNIS (Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure).
Los dirigentes indígenas de tierras bajas y altas también critican el trabajo de prebenda del presidente Evo Morales al realizar visitas y llevar obsequios a los habitantes de varios pueblos que habitan en el parque.
Indígenas toman ministerio y carreteras en Brasil para exigir atención en salud
Unos cien indígenas de diversas etnias ocuparon hoy el Ministerio de Salud en Brasilia, al tiempo que otros grupos bloquearon carreteras en el sur del país para exigir a las autoridades una mejor atención sanitaria para sus pueblos.
La protesta fue convocada por las etnias kaingang, guaraní y charrúa, todas afincadas en el sur del país, con el fin de llamar la atención sobre graves deficiencias en los puestos sanitarios situados en las aldeas, dijeron los manifestantes.
"Las tasas de mortalidad indígena aumentan sin parar por la falta de definición de políticas adecuadas por parte del Ministerio de Salud, que solamente promete pero no hace nada", denunció Pedro Kaingang, portavoz del grupo que ocupó la sede ministerial en la capital.
Los manifestantes entregaron a los periodistas un documento en el que exigen una "inmediata solución" y demandan mejores salarios para los médicos que trabajan en aldeas, un mayor número de puestos de salud y dotaciones de sillas de ruedas, lentes y prótesis dentales, entre otros puntos.
Kaingang aseguró que los ocupantes se encuentran en el cuarto piso del Ministerio de Salud, donde se encuentran las oficinas dedicadas a la atención indígena, y permanecerán allí hasta ser recibidos por el titular de ese despacho, Alexandre Padilha.
Al mismo tiempo que se desarrollaba la protesta en la capital, grupos de indígenas de las mismas etnias bloquearon el tránsito en cinco carreteras en los sureños estados de Santa Catarina y Rio Grande do Sul, según informó la estatal Agencia Brasil.
Fuentes del Ministerio de Salud consultadas por Efe dijeron que el ministro Padilha está dispuesto a reunirse con los manifestantes, pero ha exigido "garantías" de que, tras el encuentro, la sede del ministerio será desocupada.
La protesta fue convocada por las etnias kaingang, guaraní y charrúa, todas afincadas en el sur del país, con el fin de llamar la atención sobre graves deficiencias en los puestos sanitarios situados en las aldeas, dijeron los manifestantes.
"Las tasas de mortalidad indígena aumentan sin parar por la falta de definición de políticas adecuadas por parte del Ministerio de Salud, que solamente promete pero no hace nada", denunció Pedro Kaingang, portavoz del grupo que ocupó la sede ministerial en la capital.
Los manifestantes entregaron a los periodistas un documento en el que exigen una "inmediata solución" y demandan mejores salarios para los médicos que trabajan en aldeas, un mayor número de puestos de salud y dotaciones de sillas de ruedas, lentes y prótesis dentales, entre otros puntos.
Kaingang aseguró que los ocupantes se encuentran en el cuarto piso del Ministerio de Salud, donde se encuentran las oficinas dedicadas a la atención indígena, y permanecerán allí hasta ser recibidos por el titular de ese despacho, Alexandre Padilha.
Al mismo tiempo que se desarrollaba la protesta en la capital, grupos de indígenas de las mismas etnias bloquearon el tránsito en cinco carreteras en los sureños estados de Santa Catarina y Rio Grande do Sul, según informó la estatal Agencia Brasil.
Fuentes del Ministerio de Salud consultadas por Efe dijeron que el ministro Padilha está dispuesto a reunirse con los manifestantes, pero ha exigido "garantías" de que, tras el encuentro, la sede del ministerio será desocupada.
Montaño dice que demandas de IX marcha afectan a otros
La presidenta de la Cámara de Senadores, Gabriela Montaño, afirmó ayer que la plataforma de la IX marcha en defensa del TIPNIS afecta a otros sectores sociales y calificó de un “despropósito” la propuesta de modificación de la Constitución Política.
La autoridad afirmó ayer que “varias de las demandas de la plataforma de la marcha afectarán a otros sectores de la población, tanto en su representación en los órganos del Estado como en otros aspectos”.
Mientras tanto la columna de marchistas recorrió ayer 30 kilómetros desde Yucumo, donde no se registró mayor confrontación, y acampó en la comunidad Quebrada, ubicada en cercanías de la localidad de Quiquibey.
La plataforma de la marcha indígena tiene demandas como la abrogación de la Ley 222 de consulta “previa” en el TIPNIS, titulación inmediata de todos los procesos de saneamiento de TCO (Tierra Comunitaria de Origen) en favor de las comunidades indígenas, pedido de más escaños en la Asamblea Legislativa, modificación de la Constitución Política del Estado y de varias leyes que están vigentes.
Específicamente, los indígenas demandan tener un representante por nación indígena en el Legislativo mediante una elección directa, pero el MAS considera que esta propuesta creará malestar en los departamentos.
La IX marcha también pide que las naciones indígenas tengan representantes en el Tribunal Constitucional Plurinacional y Tribunal de Justicia.
Asimismo demanda modificar el artículo 349 de la Constitución, aprobada en un referéndum en 2009, sobre la administración de los recursos naturales que corresponde al Estado. Los indígenas plantean administrar estos recursos si están en sus territorios, pero Montaño rechazó esta posibilidad.
“Los recursos naturales son de propiedad de todos los bolivianos por lo que no podrían beneficiar sólo a un sector. Éste es un despropósito”, afirmó.
El Gobierno envió una respuesta escrita a la IX marcha con estas consideraciones, pero éstas fueron rechazadas.
Rafael Quispe, ex dirigente del Conamaq, afirmó ayer que “hemos analizado punto por punto esta respuesta del Gobierno y ya le hemos respondido con otra carta al Presidente (Evo Morales) de que su respuesta está infundada, que no hay ningún argumento jurídico ni político, que son respuestas muy vagas”.
Respuesta pliego
Carta El ministro Carlos Romero informó la anterior semana que a través de una carta respondieron a la plataforma de demandas de la marcha indígena en defensa del TIPNIS.
Deuda El presidente de la CIDOB Adolfo Chávez aseguro que el Gobierno y el MAS tienen una “deuda” con el movimiento indígena en la dotación de más escaños en la Asamblea Legislativa y en la representación política directa.
Encuentro Hasta ahora no hay puntos de acercamiento entre el Gobierno nacional y la IX marcha indígena.
Se instala vigilia en San Francisco
Una vigilia en defensa de los derechos de los pueblos indígenas y en apoyo a la IX marcha indígena en defensa del TIPNIS se instaló ayer en la plaza San Francisco de La Paz.
En esta medida participan indígenas de tierras bajas y de la región andina. Para la vigilia se instalaron carpas en el atrio de la plaza y hay una convocatoria abierta para los ciudadanos que quieran sumarse.
Rafael Quispe, ex dirigente del Conamaq, informó ayer que con el inicio de una nueva marcha en defensa del lago Mallku Khota, en el norte de Potosí, se prevé que tanto esta movilización como la IX marcha en defensa del TIPNIS lleguen en la misma fecha a la sede del Gobierno.
“La estrategia es que ambas marchas lleguen juntas a la ciudad de La Paz, para masificar fuerzas para que el Gobierno no esté minimizando las cosas. Es un tema de derechos; Mallku Khota es una TCO, no hubo consulta (para la explotación minera); es similar al TIPNIS, por eso se están unificando fuerzas, no hay diferencia”, sostuvo.
El año pasado, quienes no podían participar en la VIII movilización en defensa del Isiboro Sécure , realizaron una vigilia en esta plaza y fue uno de los escenarios que logró que la ciudadanía dé su respaldo a la demanda de los pueblos indígenas.
En la vigilia se habilitarán libros para recabar firmas y se recibirán aportes para la IX marcha.
La autoridad afirmó ayer que “varias de las demandas de la plataforma de la marcha afectarán a otros sectores de la población, tanto en su representación en los órganos del Estado como en otros aspectos”.
Mientras tanto la columna de marchistas recorrió ayer 30 kilómetros desde Yucumo, donde no se registró mayor confrontación, y acampó en la comunidad Quebrada, ubicada en cercanías de la localidad de Quiquibey.
La plataforma de la marcha indígena tiene demandas como la abrogación de la Ley 222 de consulta “previa” en el TIPNIS, titulación inmediata de todos los procesos de saneamiento de TCO (Tierra Comunitaria de Origen) en favor de las comunidades indígenas, pedido de más escaños en la Asamblea Legislativa, modificación de la Constitución Política del Estado y de varias leyes que están vigentes.
Específicamente, los indígenas demandan tener un representante por nación indígena en el Legislativo mediante una elección directa, pero el MAS considera que esta propuesta creará malestar en los departamentos.
La IX marcha también pide que las naciones indígenas tengan representantes en el Tribunal Constitucional Plurinacional y Tribunal de Justicia.
Asimismo demanda modificar el artículo 349 de la Constitución, aprobada en un referéndum en 2009, sobre la administración de los recursos naturales que corresponde al Estado. Los indígenas plantean administrar estos recursos si están en sus territorios, pero Montaño rechazó esta posibilidad.
“Los recursos naturales son de propiedad de todos los bolivianos por lo que no podrían beneficiar sólo a un sector. Éste es un despropósito”, afirmó.
El Gobierno envió una respuesta escrita a la IX marcha con estas consideraciones, pero éstas fueron rechazadas.
Rafael Quispe, ex dirigente del Conamaq, afirmó ayer que “hemos analizado punto por punto esta respuesta del Gobierno y ya le hemos respondido con otra carta al Presidente (Evo Morales) de que su respuesta está infundada, que no hay ningún argumento jurídico ni político, que son respuestas muy vagas”.
Respuesta pliego
Carta El ministro Carlos Romero informó la anterior semana que a través de una carta respondieron a la plataforma de demandas de la marcha indígena en defensa del TIPNIS.
Deuda El presidente de la CIDOB Adolfo Chávez aseguro que el Gobierno y el MAS tienen una “deuda” con el movimiento indígena en la dotación de más escaños en la Asamblea Legislativa y en la representación política directa.
Encuentro Hasta ahora no hay puntos de acercamiento entre el Gobierno nacional y la IX marcha indígena.
Se instala vigilia en San Francisco
Una vigilia en defensa de los derechos de los pueblos indígenas y en apoyo a la IX marcha indígena en defensa del TIPNIS se instaló ayer en la plaza San Francisco de La Paz.
En esta medida participan indígenas de tierras bajas y de la región andina. Para la vigilia se instalaron carpas en el atrio de la plaza y hay una convocatoria abierta para los ciudadanos que quieran sumarse.
Rafael Quispe, ex dirigente del Conamaq, informó ayer que con el inicio de una nueva marcha en defensa del lago Mallku Khota, en el norte de Potosí, se prevé que tanto esta movilización como la IX marcha en defensa del TIPNIS lleguen en la misma fecha a la sede del Gobierno.
“La estrategia es que ambas marchas lleguen juntas a la ciudad de La Paz, para masificar fuerzas para que el Gobierno no esté minimizando las cosas. Es un tema de derechos; Mallku Khota es una TCO, no hubo consulta (para la explotación minera); es similar al TIPNIS, por eso se están unificando fuerzas, no hay diferencia”, sostuvo.
El año pasado, quienes no podían participar en la VIII movilización en defensa del Isiboro Sécure , realizaron una vigilia en esta plaza y fue uno de los escenarios que logró que la ciudadanía dé su respaldo a la demanda de los pueblos indígenas.
En la vigilia se habilitarán libros para recabar firmas y se recibirán aportes para la IX marcha.
54% está de acuerdo en que la carretera pase por el TIPNIS
La construcción de la polémica carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos a través del TIPNIS es respaldada por el 54% de la población, de acuerdo con la última encuesta de IPSOS para Página Siete.
El estudio de opinión pública efectuado en La Paz, Cochabamba, Santa Cruz y El Alto revela que más de la mitad de la población está de acuerdo con que la vía pase por el interior del parque Isiboro Sécure, pese al rechazo de las comunidades indígenas que habitan la región.
El trabajo se efectuó entre el 18 y el 26 de abril de la presente gestión y 800 personas mayores de edad fueron entrevistadas. En la muestra fueron considerados todos los niveles socioeconómicos y grupos etarios.
La encuesta indica que 41 de cada 100 bolivianos prefiere que la vía que unirá Cochabamba con Beni no pase por el interior de la reserva indígena. Un 5% de los entrevistados no fijó posición.
El proyecto gubernamental de construir una carretera por el centro del Isiboro Sécure movilizó, a favor y en contra, a las comunidades originarias que viven en la zona.
El rechazo a la ruta ocasionó que la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB) protagonice una victoriosa marcha el año pasado. En aquella oportunidad los originarios lograron que el TIPNIS sea declarado como intangible.
Actualmente, la CIDOB se encuentra de nuevo en camino a La Paz. Esta vez es para impedir el proceso de consulta previa por la carretera, dado que consideran al mecanismo como extemporáneo y manipulado por el Ejecutivo.
La iniciativa gubernamental también puso en alerta a organizaciones no gubernamentales y colectivos civiles que defienden la biodiversidad del Isiboro Sécure y los derechos indígenas.
Cochabamba es la ciudad que más rechaza la carretera. 53 de cada 100 pobladores de esa ciudad no están de acuerdo con la vía. Paradójicamente, sería la capital valluna una de las beneficiadas con la ruta, pues tendrá conexión directa con el Beni e incluso Brasil.
El Alto, en cambio, es la urbe que mayor aprobación tiene hacia el proyecto. El 60% de los alteños está conforme con que se asfalte en medio del TIPNIS.
Conocimiento del conflicto
Desde que comenzó la disputa entre el Gobierno y representantes de comunidades de tierras bajas, el conflicto del Isiboro Sécure se convirtió en el principal tema de la agenda nacional.
La última encuesta de IPSOS revela que el 84% de la población ya tiene conocimiento de aquella problemática. 12 de cada 100 bolivianos no sabe de qué se trata la disputa por el TIPNIS.
Ficha técnica
Universo Participaron personas mayores de 18 años y de todos los niveles socioeconómicos de La Paz, El Alto, Cochabamba y Santa Cruz. Las cuatro ciudades concentran la cuarta parte de población del país.
Margen de error El diseño y el tamaño muestral de la encuesta permiten realizar estimaciones con un margen de error de + - 3,39%.
Fechas La última encuesta se realizó entre el 18 y 26 de abril.
Método Se llevó a cabo mediante entrevistas directas con un cuestionario estructurado y precodificado con algunas preguntas de respuesta abierta.
Punto de vista
Óscar ÁlvarezConflictólogoPareciera que la obstinación va dejando huella en los bolivianos. La terquedad gubernamental por construir la carretera por el TIPNIS va convenciendo a la población. El inconsciente asume que si insisten tanto debe ser porque es algo realmente bueno para el país. Lamentablemente no es tanto así.Y si los resultados de la encuesta fueran a la inversa, tampoco habría que celebrar. En ambos casos la desinformación es la constante y en ese escenario desolador el Gobierno está haciendo su negocio.
Rechazan empresa extranjera
El 79% de la población prefiere que manos bolivianas construyan la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos, mientras que apenas 11 de cada 100 prefieren que una empresa extranjera ejecute el proyecto.
El 10% de los entrevistados no precisó opinión al respecto. Son los resultados de la última encuesta de IPSOS para Página Siete.
La encuesta indica que la gente prefiere que la vía sea hecha por una empresa nacional (42%), la ABC (30%) o las FFAA (7%).
La carretera por el TIPNIS fue adjudicada a la transnacional brasileña OAS inicialmente, sin embargo el Gobierno anunció que anulará el contrato.
El 53% de los cochabambinos no quiere que la carretera pase por el parque nacional Isiboro Sécure.
El estudio de opinión pública efectuado en La Paz, Cochabamba, Santa Cruz y El Alto revela que más de la mitad de la población está de acuerdo con que la vía pase por el interior del parque Isiboro Sécure, pese al rechazo de las comunidades indígenas que habitan la región.
El trabajo se efectuó entre el 18 y el 26 de abril de la presente gestión y 800 personas mayores de edad fueron entrevistadas. En la muestra fueron considerados todos los niveles socioeconómicos y grupos etarios.
La encuesta indica que 41 de cada 100 bolivianos prefiere que la vía que unirá Cochabamba con Beni no pase por el interior de la reserva indígena. Un 5% de los entrevistados no fijó posición.
El proyecto gubernamental de construir una carretera por el centro del Isiboro Sécure movilizó, a favor y en contra, a las comunidades originarias que viven en la zona.
El rechazo a la ruta ocasionó que la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB) protagonice una victoriosa marcha el año pasado. En aquella oportunidad los originarios lograron que el TIPNIS sea declarado como intangible.
Actualmente, la CIDOB se encuentra de nuevo en camino a La Paz. Esta vez es para impedir el proceso de consulta previa por la carretera, dado que consideran al mecanismo como extemporáneo y manipulado por el Ejecutivo.
La iniciativa gubernamental también puso en alerta a organizaciones no gubernamentales y colectivos civiles que defienden la biodiversidad del Isiboro Sécure y los derechos indígenas.
Cochabamba es la ciudad que más rechaza la carretera. 53 de cada 100 pobladores de esa ciudad no están de acuerdo con la vía. Paradójicamente, sería la capital valluna una de las beneficiadas con la ruta, pues tendrá conexión directa con el Beni e incluso Brasil.
El Alto, en cambio, es la urbe que mayor aprobación tiene hacia el proyecto. El 60% de los alteños está conforme con que se asfalte en medio del TIPNIS.
Conocimiento del conflicto
Desde que comenzó la disputa entre el Gobierno y representantes de comunidades de tierras bajas, el conflicto del Isiboro Sécure se convirtió en el principal tema de la agenda nacional.
La última encuesta de IPSOS revela que el 84% de la población ya tiene conocimiento de aquella problemática. 12 de cada 100 bolivianos no sabe de qué se trata la disputa por el TIPNIS.
Ficha técnica
Universo Participaron personas mayores de 18 años y de todos los niveles socioeconómicos de La Paz, El Alto, Cochabamba y Santa Cruz. Las cuatro ciudades concentran la cuarta parte de población del país.
Margen de error El diseño y el tamaño muestral de la encuesta permiten realizar estimaciones con un margen de error de + - 3,39%.
Fechas La última encuesta se realizó entre el 18 y 26 de abril.
Método Se llevó a cabo mediante entrevistas directas con un cuestionario estructurado y precodificado con algunas preguntas de respuesta abierta.
Punto de vista
Óscar ÁlvarezConflictólogoPareciera que la obstinación va dejando huella en los bolivianos. La terquedad gubernamental por construir la carretera por el TIPNIS va convenciendo a la población. El inconsciente asume que si insisten tanto debe ser porque es algo realmente bueno para el país. Lamentablemente no es tanto así.Y si los resultados de la encuesta fueran a la inversa, tampoco habría que celebrar. En ambos casos la desinformación es la constante y en ese escenario desolador el Gobierno está haciendo su negocio.
Rechazan empresa extranjera
El 79% de la población prefiere que manos bolivianas construyan la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos, mientras que apenas 11 de cada 100 prefieren que una empresa extranjera ejecute el proyecto.
El 10% de los entrevistados no precisó opinión al respecto. Son los resultados de la última encuesta de IPSOS para Página Siete.
La encuesta indica que la gente prefiere que la vía sea hecha por una empresa nacional (42%), la ABC (30%) o las FFAA (7%).
La carretera por el TIPNIS fue adjudicada a la transnacional brasileña OAS inicialmente, sin embargo el Gobierno anunció que anulará el contrato.
El 53% de los cochabambinos no quiere que la carretera pase por el parque nacional Isiboro Sécure.
lunes, 28 de mayo de 2012
Indígenas llegan a Quiquibey y descartan diálogo hasta llegar a La Paz
"En Chaparina les pusimos el asiento para decirles que los estamos esperando para dialogar, queremos demostrar que ellos son los soberbios", dijo el dirigente Rafael Quispe a la ANF.
La columna de la marcha reanudó su recorrido a las 4:30 de este lunes tras descansar el fin de semana en la hacienda Altamira, situada a pocos metros de Chaparina, lugar en el que aguardaron a una comisión gubernamental para iniciar el diálogo. Los marchistas pasaron sin que se registre algún conflicto con la población de Yucumo, donde en días pasados grupos afines al Gobierno advertían con bloquearles el paso en apoyo a la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos por medio del Tipnis.
La columna de la marcha pasó por Chaparina de largo (lugar donde se produjo la violenta intervención policial el 25 de septiembre de 2011). El dirigente Fernando Vargas dijo: "En este lugar, el Gobierno ha escrito una página negra para el movimiento indígena". Los indígenas que participaron de la octava marcha se mostraron tristes al pasar por el lugar donde fueron perseguidos, reprimidos y atados con cinta masquin.
Denuncian infiltrados:
El dirigente indígena Fernando Vargas, denunció, por su parte, la presencia de efectivos policías de la Dirección de Inteligencia que estarían haciendo seguimiento a la columna de marchistas. "Seguramente están viendo como intervenirnos", dijo a los periodistas.
"La Policía está viendo cuántos somos, de donde hay que intervenir, como hay que intervenir, pero más allá de que nos intervengan la lucha va a seguir, no estamos yendo a una guerra, estamos yendo hasta la sede de gobierno a exigir que nuestras demandas sean resueltas por el Gobierno", señaló Vargas.
El pasado viernes, un vehículo Toyota Guindo con vidrios raibanizados y sin placas de control fue registrado por las cámaras de la Red Uno cuando se enfangó por el mal estado de la carretera, en el que se evidenció la presencia de uniformados de la policía junto a un civil en cercanías de Chaparina donde acampaba la columna de la marcha.
ANF
La columna de la marcha reanudó su recorrido a las 4:30 de este lunes tras descansar el fin de semana en la hacienda Altamira, situada a pocos metros de Chaparina, lugar en el que aguardaron a una comisión gubernamental para iniciar el diálogo. Los marchistas pasaron sin que se registre algún conflicto con la población de Yucumo, donde en días pasados grupos afines al Gobierno advertían con bloquearles el paso en apoyo a la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos por medio del Tipnis.
La columna de la marcha pasó por Chaparina de largo (lugar donde se produjo la violenta intervención policial el 25 de septiembre de 2011). El dirigente Fernando Vargas dijo: "En este lugar, el Gobierno ha escrito una página negra para el movimiento indígena". Los indígenas que participaron de la octava marcha se mostraron tristes al pasar por el lugar donde fueron perseguidos, reprimidos y atados con cinta masquin.
Denuncian infiltrados:
El dirigente indígena Fernando Vargas, denunció, por su parte, la presencia de efectivos policías de la Dirección de Inteligencia que estarían haciendo seguimiento a la columna de marchistas. "Seguramente están viendo como intervenirnos", dijo a los periodistas.
"La Policía está viendo cuántos somos, de donde hay que intervenir, como hay que intervenir, pero más allá de que nos intervengan la lucha va a seguir, no estamos yendo a una guerra, estamos yendo hasta la sede de gobierno a exigir que nuestras demandas sean resueltas por el Gobierno", señaló Vargas.
El pasado viernes, un vehículo Toyota Guindo con vidrios raibanizados y sin placas de control fue registrado por las cámaras de la Red Uno cuando se enfangó por el mal estado de la carretera, en el que se evidenció la presencia de uniformados de la policía junto a un civil en cercanías de Chaparina donde acampaba la columna de la marcha.
ANF
Del quipus andino al afiche
Desde las pictografías del arte rupestre hasta los más sofisticados afiches del diseño contemporáneo han pasado miles de años. Pero la función de esos recursos gráficos, desde la prehistoria hasta la modernidad, no ha cambiado: comunicar o, más específicamente, comunicar de manera visual.
En Bolivia la historia de la comunicación visual, de las diversas herramientas y técnicas que ha utilizado y de los también diversos usos que ha tenido en la vida social —los dibujos de las cavernas lo mismo que los grafitis de las ciudades no sólo transmiten mensajes sino también producen símbolos e incluso construyen identidades— sólo ha sido abordada de manera parcial y esporádica.
Este vasto territorio de exploración —que en una perspectiva multidisciplinaria abarca desde el desarrollo material de las tecnologías de reproducción e impresión hasta los cambios en los conceptos del arte— es actualmente objeto de una investigación guiada bajo el concepto general del desarrollo de la gráfica en Bolivia.
La investigación, propiciada por la Fundación Simón I. Patiño, está a cargo de un equipo dirigido por Michaela Pentimalli e integrado por María Isabel Álvarez Plata, Jacqueline Calatayud y Rodny Montoya y cuenta con la colaboración de un significativo número de especialistas. El resultado previsto es un libro de gran formato y profusamente ilustrado. En 2009, este mismo equipo elaboró el libro Bolivia, los caminos de la escultura que abarca la historia de esta disciplina desde sus orígenes prehispánicos hasta el arte contemporáneo.
“La gráfica es un territorio al que nadie ha entrado a fondo y de manera sistemática —dice a propósito Pentimalli—. Incluso lo que se enseña en las carreras profesionales de diseño gráfico se basa casi exclusivamente en lo que ha pasado en el mundo occidental, en Europa y en Estados Unidos”. Para estos investigadores, entonces, ha llegado la hora de estudiar y documentar sistemáticamente los diversos campos implicados en el de-sarrollo de la gráfica en Bolivia.
El seguimiento esquemático de una línea a lo largo del tiempo permite comprender las dimensiones de esta investigación y las múltiples “entradas” que supone una perspectiva multidisciplinaria.
Desde este punto de vista, María Isabel Álvarez Plata explica que en la etapa prehispánica se han considerado tres importantes manifestaciones de la gráfica.
En primer lugar, las manifestaciones más antiguas: el arte rupestre. Este trabajo ha sido encargado a los especialistas Mathias Streker y Freddy Taboada.
En segundo lugar, los quipus andinos como sistemas de comunicación y documentación tridimensionales. Carmen Beatriz Loza, la especialista en el tema, sostiene que los quipus en determinado momento se articularon con la escritura. En la época colonial eran “traducidos” para ser usados, por ejemplo, como pruebas en los juicios sobre tierras. El tercer elemento gráfico de la época prehispánica son los textiles. Esta milenaria práctica andina ha sido ampliamente estudiada en las últimas décadas bajo el concepto de que constituyen un complejo lenguaje cuya vigencia y uso llegan hasta el presente.
En esa línea cronológica propuesta por las investigadoras, el siguiente punto es el desarrollo de la gráfica en la época colonial. En este caso —explican— se consideran dos elementos cuya introducción cambió los parámetros de la comunicación: la escritura y una nueva tecnología: la imprenta. De inicio, el uso de estas herramientas tenía una función precisa: la evangelización. En esta perspectiva, con la conquista, junto al libro ingresó un elemento de gran significación para la historia de la gráfica en estas tierras: el grabado. Los productos de esta técnica, a diferencia de la pintura por ejemplo, podían ser reproducidos mecánicamente, lo que permitía otros tipos de uso y difusión. La arquitecta e historiadora Teresa Gisbert es la encargada de estudiar el grabado en la Colonia.
Entre la época prehispánica y la colonial hay una suerte de bisagra desde el punto de vista de los lenguajes gráficos. Es la llamada “escritura andina” estudiada, entre otros por Dick Ibarra Grasso. Álvarez Plata explica que aunque sus orígenes todavía no han sido esclarecidos suficientemente, su uso ya está registrado en la Colonia, para fines de evangelización, y ha sobrevivido hasta el presente en algunas regiones de Bolivia.
Se trata de dibujos pictográficos sobre superficies de cuero o en tabletas de cerámica que en algunos casos tiene forma tridimensional, es decir, que en lugar de trazos existen figuras, como las que se muestran en la ilustración de esta página. En estas tabletas en la Colonia se escribían y leían rezos, pero también se han encontrado piezas en las que se lee el Himno Nacional. En la población de San Lucas, departamento de Potosí, por ejemplo, en la Semana Santa se siguen usando para leer las oraciones religiosas.
IMPRENTA. La llegada de la imprenta al actual territorio boliviano en la época colonial es un tema que todavía no ha sido esclarecido por la historia. Un dato relevante al respecto es el pie de imprenta de los libros del religioso Ludovico Bertonio sobre la lengua aymara. Estos datos consignan a Juli como el lugar de edición y el año 1612 como fecha. Juli, actualmente en el sur del Perú, era entonces parte de la Audiencia de Charcas. Sin embargo, hasta ahora no se han encontrado evidencia material de que en esos años haya existido una imprenta en esa localidad. En general, los libros que se editaban en la Colonia estaban impresos en Lima o directamente en España, como es el caso de muchas de las crónicas.
En lo que sí coincide la mayoría de los autores que se han ocupado del asunto —dice Jaqueline Calatayud quien junto a Rodny Montoya está encargada de este capítulo de la investigación— es en que la imprenta llegó a territorio boliviano durante la guerra de la Independencia. Se trata de las llamadas imprentas volantes que viajaban junto a los ejércitos libertadores. Los periódicos, por su parte, datan de los primeros años de la República, como El Cóndor de Bolivia cuyos editoriales los redactaba el Mariscal Sucre.
En este recorrido por la gráfica en Bolivia, la historia del libro es un capítulo central. José Roberto Arze, quien a lo largo de su notable carrera como bibliófilo y documentalista ya ha investigado y escrito al respecto tiene bajo su responsabilidad este apartado.
El cartel como medio de información es otra entrada importante del desarrollo de la gráfica en la perspectiva de esta investigación. Comienza en el siglo XIX sin más elementos visuales que los que brinda la tipografía y con el curso del tiempo se va enriqueciendo y complejizando tanto en sus componentes como en sus usos. Éstos son diversos, desde el anuncio de productos comerciales o espectáculos hasta la propaganda política. Con relación a éste último, el cartel se relaciona con el pasquín, otra producto gráfico que ya era usado políticamente por los independentistas en los últimos días coloniales.
Desde las primeras décadas del siglo XX, el diseño de las cubiertas de los libros tiene un desarrollo gráfico propio, en el que incursionan muchos artistas plásticos, hasta el punto de convertirse con el tiempo en una apreciada especialidad. La evolución del cartel a lo largo del siglo XX es también notable y pasa por diversos momentos hasta llegar al uso amplio y cada vez más sofisticado tanto desde el punto de vista técnico como del diseño. Y también aparecen otras formas de comunicación visual, como la señalética, que tiene su propio desarrollo. Éstas son algunas facetas de la gráfica, cuyo estudio revelará su evolución a través del tiempo y las implicaciones sociales de sus usos.
En Bolivia la historia de la comunicación visual, de las diversas herramientas y técnicas que ha utilizado y de los también diversos usos que ha tenido en la vida social —los dibujos de las cavernas lo mismo que los grafitis de las ciudades no sólo transmiten mensajes sino también producen símbolos e incluso construyen identidades— sólo ha sido abordada de manera parcial y esporádica.
Este vasto territorio de exploración —que en una perspectiva multidisciplinaria abarca desde el desarrollo material de las tecnologías de reproducción e impresión hasta los cambios en los conceptos del arte— es actualmente objeto de una investigación guiada bajo el concepto general del desarrollo de la gráfica en Bolivia.
La investigación, propiciada por la Fundación Simón I. Patiño, está a cargo de un equipo dirigido por Michaela Pentimalli e integrado por María Isabel Álvarez Plata, Jacqueline Calatayud y Rodny Montoya y cuenta con la colaboración de un significativo número de especialistas. El resultado previsto es un libro de gran formato y profusamente ilustrado. En 2009, este mismo equipo elaboró el libro Bolivia, los caminos de la escultura que abarca la historia de esta disciplina desde sus orígenes prehispánicos hasta el arte contemporáneo.
“La gráfica es un territorio al que nadie ha entrado a fondo y de manera sistemática —dice a propósito Pentimalli—. Incluso lo que se enseña en las carreras profesionales de diseño gráfico se basa casi exclusivamente en lo que ha pasado en el mundo occidental, en Europa y en Estados Unidos”. Para estos investigadores, entonces, ha llegado la hora de estudiar y documentar sistemáticamente los diversos campos implicados en el de-sarrollo de la gráfica en Bolivia.
El seguimiento esquemático de una línea a lo largo del tiempo permite comprender las dimensiones de esta investigación y las múltiples “entradas” que supone una perspectiva multidisciplinaria.
Desde este punto de vista, María Isabel Álvarez Plata explica que en la etapa prehispánica se han considerado tres importantes manifestaciones de la gráfica.
En primer lugar, las manifestaciones más antiguas: el arte rupestre. Este trabajo ha sido encargado a los especialistas Mathias Streker y Freddy Taboada.
En segundo lugar, los quipus andinos como sistemas de comunicación y documentación tridimensionales. Carmen Beatriz Loza, la especialista en el tema, sostiene que los quipus en determinado momento se articularon con la escritura. En la época colonial eran “traducidos” para ser usados, por ejemplo, como pruebas en los juicios sobre tierras. El tercer elemento gráfico de la época prehispánica son los textiles. Esta milenaria práctica andina ha sido ampliamente estudiada en las últimas décadas bajo el concepto de que constituyen un complejo lenguaje cuya vigencia y uso llegan hasta el presente.
En esa línea cronológica propuesta por las investigadoras, el siguiente punto es el desarrollo de la gráfica en la época colonial. En este caso —explican— se consideran dos elementos cuya introducción cambió los parámetros de la comunicación: la escritura y una nueva tecnología: la imprenta. De inicio, el uso de estas herramientas tenía una función precisa: la evangelización. En esta perspectiva, con la conquista, junto al libro ingresó un elemento de gran significación para la historia de la gráfica en estas tierras: el grabado. Los productos de esta técnica, a diferencia de la pintura por ejemplo, podían ser reproducidos mecánicamente, lo que permitía otros tipos de uso y difusión. La arquitecta e historiadora Teresa Gisbert es la encargada de estudiar el grabado en la Colonia.
Entre la época prehispánica y la colonial hay una suerte de bisagra desde el punto de vista de los lenguajes gráficos. Es la llamada “escritura andina” estudiada, entre otros por Dick Ibarra Grasso. Álvarez Plata explica que aunque sus orígenes todavía no han sido esclarecidos suficientemente, su uso ya está registrado en la Colonia, para fines de evangelización, y ha sobrevivido hasta el presente en algunas regiones de Bolivia.
Se trata de dibujos pictográficos sobre superficies de cuero o en tabletas de cerámica que en algunos casos tiene forma tridimensional, es decir, que en lugar de trazos existen figuras, como las que se muestran en la ilustración de esta página. En estas tabletas en la Colonia se escribían y leían rezos, pero también se han encontrado piezas en las que se lee el Himno Nacional. En la población de San Lucas, departamento de Potosí, por ejemplo, en la Semana Santa se siguen usando para leer las oraciones religiosas.
IMPRENTA. La llegada de la imprenta al actual territorio boliviano en la época colonial es un tema que todavía no ha sido esclarecido por la historia. Un dato relevante al respecto es el pie de imprenta de los libros del religioso Ludovico Bertonio sobre la lengua aymara. Estos datos consignan a Juli como el lugar de edición y el año 1612 como fecha. Juli, actualmente en el sur del Perú, era entonces parte de la Audiencia de Charcas. Sin embargo, hasta ahora no se han encontrado evidencia material de que en esos años haya existido una imprenta en esa localidad. En general, los libros que se editaban en la Colonia estaban impresos en Lima o directamente en España, como es el caso de muchas de las crónicas.
En lo que sí coincide la mayoría de los autores que se han ocupado del asunto —dice Jaqueline Calatayud quien junto a Rodny Montoya está encargada de este capítulo de la investigación— es en que la imprenta llegó a territorio boliviano durante la guerra de la Independencia. Se trata de las llamadas imprentas volantes que viajaban junto a los ejércitos libertadores. Los periódicos, por su parte, datan de los primeros años de la República, como El Cóndor de Bolivia cuyos editoriales los redactaba el Mariscal Sucre.
En este recorrido por la gráfica en Bolivia, la historia del libro es un capítulo central. José Roberto Arze, quien a lo largo de su notable carrera como bibliófilo y documentalista ya ha investigado y escrito al respecto tiene bajo su responsabilidad este apartado.
El cartel como medio de información es otra entrada importante del desarrollo de la gráfica en la perspectiva de esta investigación. Comienza en el siglo XIX sin más elementos visuales que los que brinda la tipografía y con el curso del tiempo se va enriqueciendo y complejizando tanto en sus componentes como en sus usos. Éstos son diversos, desde el anuncio de productos comerciales o espectáculos hasta la propaganda política. Con relación a éste último, el cartel se relaciona con el pasquín, otra producto gráfico que ya era usado políticamente por los independentistas en los últimos días coloniales.
Desde las primeras décadas del siglo XX, el diseño de las cubiertas de los libros tiene un desarrollo gráfico propio, en el que incursionan muchos artistas plásticos, hasta el punto de convertirse con el tiempo en una apreciada especialidad. La evolución del cartel a lo largo del siglo XX es también notable y pasa por diversos momentos hasta llegar al uso amplio y cada vez más sofisticado tanto desde el punto de vista técnico como del diseño. Y también aparecen otras formas de comunicación visual, como la señalética, que tiene su propio desarrollo. Éstas son algunas facetas de la gráfica, cuyo estudio revelará su evolución a través del tiempo y las implicaciones sociales de sus usos.
Una etnia de Brasil busca sobrevivir por el carbono
El pueblo nativo paiter-suruí, en el corazón de la Amazonía brasileña, carecía de contactos con el mundo occidental apenas 45 años atrás. Hoy apuesta a los complejos mercados de carbono para garantizar su supervivencia.
Habitantes del territorio Sete de Setembro, casi 250 mil hectáreas situadas entre los estados de Rondonia y Mato Grosso, cerca de la frontera con Bolivia, los paiter-suruí han vivido una historia vertiginosa en las últimas décadas.
Apenas tres años después de su primer contacto con el “hombre blanco” en 1969, casi llegan a la extinción: la población de 5.000 personas se redujo a solo 300 por la mortandad que causaron las enfermedades traídas por los invasores. Hoy son unos 1.350 y están determinados a perdurar.
El negocio al que aspiran es parte del Proyecto de Carbono del Bosque Suruí, aprobado en abril, que prevé mecanismos para neutralizar las emisiones de dióxido de carbono. Evitarán la deforestación manteniendo oxígeno en la masa forestal o generarán más mediante la reforestación.
En los próximos 30 años, la cantidad que el pueblo suruí acumulará por deforestación evitada será de ocho millones de toneladas de dióxido de carbono. Y así se les pagará a los indígenas por no deforestar.
Las estimaciones indican que pueden recaudar $us 40 millones a la cotización actual del mercado, de $us 5 por tonelada de carbono. Las empresas que contaminan compran esos certificados para “pagar” su polución.
Habitantes del territorio Sete de Setembro, casi 250 mil hectáreas situadas entre los estados de Rondonia y Mato Grosso, cerca de la frontera con Bolivia, los paiter-suruí han vivido una historia vertiginosa en las últimas décadas.
Apenas tres años después de su primer contacto con el “hombre blanco” en 1969, casi llegan a la extinción: la población de 5.000 personas se redujo a solo 300 por la mortandad que causaron las enfermedades traídas por los invasores. Hoy son unos 1.350 y están determinados a perdurar.
El negocio al que aspiran es parte del Proyecto de Carbono del Bosque Suruí, aprobado en abril, que prevé mecanismos para neutralizar las emisiones de dióxido de carbono. Evitarán la deforestación manteniendo oxígeno en la masa forestal o generarán más mediante la reforestación.
En los próximos 30 años, la cantidad que el pueblo suruí acumulará por deforestación evitada será de ocho millones de toneladas de dióxido de carbono. Y así se les pagará a los indígenas por no deforestar.
Las estimaciones indican que pueden recaudar $us 40 millones a la cotización actual del mercado, de $us 5 por tonelada de carbono. Las empresas que contaminan compran esos certificados para “pagar” su polución.
Unos 80 niños caminan con sus padres en la IX marcha
/nacional/Caminata-infantes-caminar-marchistas-mayores_LRZIMA20120528_0001_3.jpg
Caminata. En muchos tramos, los infantes deben caminar a la par que los marchistas mayores.
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/nacional/natural-division-obligaciones-preparacion-alimentos_LRZIMA20120528_0002_3.jpg
En la marcha hay una natural división de las obligaciones. Como se ve en la foto, son las niñas quienes por lo común deben ayudar en la preparación de los alimentos.
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/nacional/Especialmente-San-Ignacio-Moxos-Borja_LRZIMA20120528_0003_3.jpg
Especialmente en el tramo entre San Ignacio de Moxos y San Borja la marcha tuvo que avanzar bajo una intensa lluvia, en medio de caminos totalmente anegados.
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/nacional/marchistas-aprovechan-hacienda-Altamira-tendidos_LRZIMA20120528_0004_3.jpg
Los marchistas aprovechan las paradas en el camino para asearse y lavar su ropa. En la hacienda Altamira (foto) hubo varias líneas de tendidos de ropa.
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/nacional/movilizaciones-alimentacion-marchistas-organizacion-indigenas_LRZIMA20120528_0005_3.jpg
Es regla en las movilizaciones la alimentación colectiva de los marchistas. Aquí es clave la dirección y organización, sobre todo de las mujeres indígenas.
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/nacional/Consejo-Nacional-Markas-Qullasuyo-IX_LRZIMA20120528_0006_3.jpg
El Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyo participa de la IX marcha desde su inicio, el 27 de abril. Los siguientes días aumentará el número de marchistas.
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/nacional/indigenas-aprovechan-amamantar-pequenos-dolencias_LRZIMA20120528_0007_3.jpg
En las pausas de la marcha, las madres indígenas aprovechan el tiempo para amamantar a los más pequeños; también para curar algunas dolencias suyas.
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Polémica. Para algunos, aprenden a querer su tierra, pero el Defensor del Pueblo pide no ponerlos en riesgo Fotos: Víctor Gutiérrez
La Razón / Paulo Cuiza / n san borja, beni
00:11 / 28 de mayo de 2012
Unos avanzan a pie y otros en brazos de sus padres, quienes dicen que así aprenden a querer y defender su tierra. El Defensor del Pueblo pide no poner en riesgo a los menores y la coordinadora de ANNI Bolivia, Julia Velasco, insiste en no involucrar a niños en conflictos.
Al menos unos 80 menores, entre niños, niñas y adolescentes, caminan con la IX marcha indígena que salió el 27 de abril de Trinidad, Beni, rumbo a La Paz, pidiendo, entre otras cosas, anular la Ley 222 de Consulta en el Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS).
El jueves 24, en pleno descanso, el nacimiento de mellizos “engrosó” la cifra de infantes y llamó la atención sobre su situación, pues han dejado de ir a clases para acompañar a sus padres. La madre de los mellizos, Carolina Moye, dijo que volverá a su comunidad para cuidar de sus “dos regalos”.
“Bajo nuestras costumbres los hijos deben estar con sus padres”, asegura la dirigente indígena Nazareth Flores. La presidenta de la Confederación Nacional de Mujeres Indígenas de Bolivia (Cnamib), Judith Rivero, sostiene que los padres no pueden dejar a sus hijos en las comunidades. “Sería como dejarlos huérfanos”, afirma.
“Tenemos pena de los niños que marchan, pero los papás dicen que tienen que saber que estamos luchando por un territorio. Sabemos el sufrimiento, pero nuestra cultura nos obliga a estar con nuestros hijos. No podemos privar a la mujeres de sus niños”, agrega Flores.
La coordinadora de la Agencia Nacional de Noticias por los Derechos de la Infancia (ANNI Bolivia), Julia Velasco, insiste en no involucrar a niños en conflictos, porque “si hay violencia (represión) suelen ser las primeras víctimas”. Con respecto a su educación, asegura que debería haber maestros en la marcha. El Artículo 109 del Código del Niño, Niña y Adolescente considera maltrato cuando al menor “se lo utilice o induzca a participar en cualesquier tipo de medidas de hecho como huelgas de hambre, actos violentos y otras que atenten contra su seguridad, integridad física o psicológica”.
PERMISO. Armando Terán Bejarano, de 17 años, hijo de la dirigente Bertha Bejarano, dejó los estudios por acompañar a su madre, pero recalca que volverá cuando concluya el recorrido. “Me dieron permiso por un mes”, explica con una sonrisa.
Gary Canchi Moye, de 16 y de la Subcentral del Sécure, afirma que pidió permiso en su unidad educativa para la caminata. “Quiero llegar a La Paz, no queremos que destruyan el TIPNIS, por eso marcho”, asegura.
Otros 17 adolescentes, entre mujeres y varones, acompañan a los indígenas que reclaman al Gobierno la no construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos.
Para la diputada indígena Blanca Cartagena, no es raro ver niños en las marchas. “Desde la marcha de 1990, los indígenas se trasladan con su familia. No hay con quién dejarlos y los padres cargan con todo”.
Según los propios marchistas, de los 80 menores, la mitad son niños. El clima causó en ellos resfríos y diarreas. Faltan pañales, afirma la encargada de logística, Matilde Noza.
En la VIII marcha un bebé de ocho meses falleció por infección intestinal y un adolescente de 13 años murió tras caer de una camioneta. En la IX marcha, la diarrea aumenta por la mala alimentación de las madres que amamantan a sus bebés, dice la enfermera Marycruz.
Germán Moze es padre de un bebé de tres meses. Está feliz por estar con él y con sus otros cuatro hijos: “Quiero que sepan que el padre participó de esta marcha”. La dirigente Rivero sostiene que las organizaciones recomiendan a las mujeres no traer a sus hijos, pero que ellas igual los traen.
Mujeres en gestación
Matilde Noza informa que hay unas siete mujeres embarazadas. Pidió ayuda para las mamás, ropa para ellas y leche y pañales para los futuros bebés.
Caminata. En muchos tramos, los infantes deben caminar a la par que los marchistas mayores.
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En la marcha hay una natural división de las obligaciones. Como se ve en la foto, son las niñas quienes por lo común deben ayudar en la preparación de los alimentos.
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Especialmente en el tramo entre San Ignacio de Moxos y San Borja la marcha tuvo que avanzar bajo una intensa lluvia, en medio de caminos totalmente anegados.
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Los marchistas aprovechan las paradas en el camino para asearse y lavar su ropa. En la hacienda Altamira (foto) hubo varias líneas de tendidos de ropa.
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Es regla en las movilizaciones la alimentación colectiva de los marchistas. Aquí es clave la dirección y organización, sobre todo de las mujeres indígenas.
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El Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyo participa de la IX marcha desde su inicio, el 27 de abril. Los siguientes días aumentará el número de marchistas.
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En las pausas de la marcha, las madres indígenas aprovechan el tiempo para amamantar a los más pequeños; también para curar algunas dolencias suyas.
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Polémica. Para algunos, aprenden a querer su tierra, pero el Defensor del Pueblo pide no ponerlos en riesgo Fotos: Víctor Gutiérrez
La Razón / Paulo Cuiza / n san borja, beni
00:11 / 28 de mayo de 2012
Unos avanzan a pie y otros en brazos de sus padres, quienes dicen que así aprenden a querer y defender su tierra. El Defensor del Pueblo pide no poner en riesgo a los menores y la coordinadora de ANNI Bolivia, Julia Velasco, insiste en no involucrar a niños en conflictos.
Al menos unos 80 menores, entre niños, niñas y adolescentes, caminan con la IX marcha indígena que salió el 27 de abril de Trinidad, Beni, rumbo a La Paz, pidiendo, entre otras cosas, anular la Ley 222 de Consulta en el Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS).
El jueves 24, en pleno descanso, el nacimiento de mellizos “engrosó” la cifra de infantes y llamó la atención sobre su situación, pues han dejado de ir a clases para acompañar a sus padres. La madre de los mellizos, Carolina Moye, dijo que volverá a su comunidad para cuidar de sus “dos regalos”.
“Bajo nuestras costumbres los hijos deben estar con sus padres”, asegura la dirigente indígena Nazareth Flores. La presidenta de la Confederación Nacional de Mujeres Indígenas de Bolivia (Cnamib), Judith Rivero, sostiene que los padres no pueden dejar a sus hijos en las comunidades. “Sería como dejarlos huérfanos”, afirma.
“Tenemos pena de los niños que marchan, pero los papás dicen que tienen que saber que estamos luchando por un territorio. Sabemos el sufrimiento, pero nuestra cultura nos obliga a estar con nuestros hijos. No podemos privar a la mujeres de sus niños”, agrega Flores.
La coordinadora de la Agencia Nacional de Noticias por los Derechos de la Infancia (ANNI Bolivia), Julia Velasco, insiste en no involucrar a niños en conflictos, porque “si hay violencia (represión) suelen ser las primeras víctimas”. Con respecto a su educación, asegura que debería haber maestros en la marcha. El Artículo 109 del Código del Niño, Niña y Adolescente considera maltrato cuando al menor “se lo utilice o induzca a participar en cualesquier tipo de medidas de hecho como huelgas de hambre, actos violentos y otras que atenten contra su seguridad, integridad física o psicológica”.
PERMISO. Armando Terán Bejarano, de 17 años, hijo de la dirigente Bertha Bejarano, dejó los estudios por acompañar a su madre, pero recalca que volverá cuando concluya el recorrido. “Me dieron permiso por un mes”, explica con una sonrisa.
Gary Canchi Moye, de 16 y de la Subcentral del Sécure, afirma que pidió permiso en su unidad educativa para la caminata. “Quiero llegar a La Paz, no queremos que destruyan el TIPNIS, por eso marcho”, asegura.
Otros 17 adolescentes, entre mujeres y varones, acompañan a los indígenas que reclaman al Gobierno la no construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos.
Para la diputada indígena Blanca Cartagena, no es raro ver niños en las marchas. “Desde la marcha de 1990, los indígenas se trasladan con su familia. No hay con quién dejarlos y los padres cargan con todo”.
Según los propios marchistas, de los 80 menores, la mitad son niños. El clima causó en ellos resfríos y diarreas. Faltan pañales, afirma la encargada de logística, Matilde Noza.
En la VIII marcha un bebé de ocho meses falleció por infección intestinal y un adolescente de 13 años murió tras caer de una camioneta. En la IX marcha, la diarrea aumenta por la mala alimentación de las madres que amamantan a sus bebés, dice la enfermera Marycruz.
Germán Moze es padre de un bebé de tres meses. Está feliz por estar con él y con sus otros cuatro hijos: “Quiero que sepan que el padre participó de esta marcha”. La dirigente Rivero sostiene que las organizaciones recomiendan a las mujeres no traer a sus hijos, pero que ellas igual los traen.
Mujeres en gestación
Matilde Noza informa que hay unas siete mujeres embarazadas. Pidió ayuda para las mamás, ropa para ellas y leche y pañales para los futuros bebés.
Marcha indígena pasa Yucumo y soporta rechazo de "mototaxistas"
La novena marcha indígena reanudó su recorrido a las 04.30 de este lunes tras descansar el fin de semana en la hacienda Altamira, situada a pocos metros de Chaparina, lugar en el que aguardaron a una comisión gubernamental para iniciar el diálogo.
La columna de la marcha pasó Yucumo frente a Chaparina de largo (lugar donde se produjo la violenta intervención policial el 25 de septiembre de 2011). El dirigente Fernando Vargas dijo: "En este lugar, el Gobierno ha escrito una página negra para el movimiento indígena". Los indígenas que participaron de la octava marcha se mostraron tristes al pasar por el lugar donde fueron perseguidos, reprimidos y atados con cinta masquin.
"Entre las 06.30 y 06.45 han pasado Yucumo y han acampado a los 16 kilómetros en una propiedad privada que no tengo el nombre, no hubo problemas cuando pasaron por Yucumo", informó el dirigente Rafael Quispe a la ANF, quien se encuentra en la ciudad de La Paz.
La marcha tuvo que rodear por la carretera su paso a Yucumo, pues los dirigentes advirtieron en día pasados que no permitirán que los marchistas ingresen al pueblo. En el trayecto algunos "mototaxistas" rechiflaron a los indígenas. Uno de ellos intentó ironizar: "Los mototaxistas somos más que los marchistas", gritaba en tono burlesco.
Quispe también informó que los ayllus del Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (Conamaq) partirán en una marcha desde Mallku Khota, norte de Potosí, para apoyar a la novena marcha con destino a la ciudad de La Paz.
Esta movilización también exige al Gobierno la defensa de los derechos indígenas, la anulación del contrato de exploración y explotación con la empresa minera canadiense South American Silver para evitar la contaminación en su territorio.
La columna de la marcha pasó Yucumo frente a Chaparina de largo (lugar donde se produjo la violenta intervención policial el 25 de septiembre de 2011). El dirigente Fernando Vargas dijo: "En este lugar, el Gobierno ha escrito una página negra para el movimiento indígena". Los indígenas que participaron de la octava marcha se mostraron tristes al pasar por el lugar donde fueron perseguidos, reprimidos y atados con cinta masquin.
"Entre las 06.30 y 06.45 han pasado Yucumo y han acampado a los 16 kilómetros en una propiedad privada que no tengo el nombre, no hubo problemas cuando pasaron por Yucumo", informó el dirigente Rafael Quispe a la ANF, quien se encuentra en la ciudad de La Paz.
La marcha tuvo que rodear por la carretera su paso a Yucumo, pues los dirigentes advirtieron en día pasados que no permitirán que los marchistas ingresen al pueblo. En el trayecto algunos "mototaxistas" rechiflaron a los indígenas. Uno de ellos intentó ironizar: "Los mototaxistas somos más que los marchistas", gritaba en tono burlesco.
Quispe también informó que los ayllus del Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (Conamaq) partirán en una marcha desde Mallku Khota, norte de Potosí, para apoyar a la novena marcha con destino a la ciudad de La Paz.
Esta movilización también exige al Gobierno la defensa de los derechos indígenas, la anulación del contrato de exploración y explotación con la empresa minera canadiense South American Silver para evitar la contaminación en su territorio.
La marcha indígena está en camino hacia Yucumo
"Feliz día mamás" decía, escrita en crema, la frase de una de las dos tortas que ayer saborearon las madres que, junto a sus familias, marchan en defensa del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis).
Fernando Vargas, presidente de la Subcentral Tipnis, expresó a todas las madres su felicitación por su día, que las encuentra esta vez en una nueva movilización por la defensa de su hábitat.
Todos los asistentes a la informal reunión felicitaron a las madres. Algunos dijeron que el sacrificio que hacen al realizar la caminata es una muestra de amor por sus hijos y por un futuro mejor.
Carolina Moye, la mujer indígena que el pasado jueves dio a luz a dos mellizos, fue la más felicitada. Su esposo, orgulloso, miraba con alegría a sus dos varones que, ansiosos, esperan la hora de lactar.
Rumbo a Yucumo. De acuerdo a los dirigentes indígenas, la marcha se reanudará en la madrugada de este lunes. Saldrán de la estancia Altamira, donde estuvieron los últimos días, a la espera de una delegación oficial que nunca llegó.
Las autoridades habían dicho que no tenía sentido mandar aún una representación a la zona. Argumentaron, mediante el ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, que en el movimiento indígena existían varias corrientes, que deberían ponerse de acuerdo entre sí antes de plantear un contacto con el Gobierno.
Desde Altamira, los indígenas recorrerán 16 kilómetros hasta Yucumo, su próximo destino.
Habitantes de esa zona, afines al Gobierno, advirtieron que no permitirán el paso por el pueblo de los marchistas, por lo que la columna rodeará el lugar, con el fin de evitar inconvenientes.
De acuerdo a los dirigentes de la marcha, se instalará un campamento en un área lateral al camino, antes de continuar mañana hacia Quiquibey.
Voceros de la marcha informaron que se ha decidido evitar un potencial enfrentamiento con sectores que no simpatizan con el movimiento.
En los lugares donde no sean bien recibidos, pasarán de largo.
Un sector no irá a cita del Gobierno
La mayoría de los habitantes de la población Gundonovia del Tipnis no acudirá al taller de socialización de la "posconsulta" sobre la intangibilidad de la zona ecológica y la ejecución del tramo II de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos en medio de esa Tierras Comunitarias de Origen (TCO), que el Gobierno iniciará el 30 de mayo.
La información fue brindada por el representante de la comunidad indígena, Modesto Yujo, quien aseguró que un representante del Gobierno arribó a esa región hace una semana para convocarlos al taller de socialización que se pondrá en marcha en la población de San Pablo del Isiboro Sécure./ Erbol
Fernando Vargas, presidente de la Subcentral Tipnis, expresó a todas las madres su felicitación por su día, que las encuentra esta vez en una nueva movilización por la defensa de su hábitat.
Todos los asistentes a la informal reunión felicitaron a las madres. Algunos dijeron que el sacrificio que hacen al realizar la caminata es una muestra de amor por sus hijos y por un futuro mejor.
Carolina Moye, la mujer indígena que el pasado jueves dio a luz a dos mellizos, fue la más felicitada. Su esposo, orgulloso, miraba con alegría a sus dos varones que, ansiosos, esperan la hora de lactar.
Rumbo a Yucumo. De acuerdo a los dirigentes indígenas, la marcha se reanudará en la madrugada de este lunes. Saldrán de la estancia Altamira, donde estuvieron los últimos días, a la espera de una delegación oficial que nunca llegó.
Las autoridades habían dicho que no tenía sentido mandar aún una representación a la zona. Argumentaron, mediante el ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, que en el movimiento indígena existían varias corrientes, que deberían ponerse de acuerdo entre sí antes de plantear un contacto con el Gobierno.
Desde Altamira, los indígenas recorrerán 16 kilómetros hasta Yucumo, su próximo destino.
Habitantes de esa zona, afines al Gobierno, advirtieron que no permitirán el paso por el pueblo de los marchistas, por lo que la columna rodeará el lugar, con el fin de evitar inconvenientes.
De acuerdo a los dirigentes de la marcha, se instalará un campamento en un área lateral al camino, antes de continuar mañana hacia Quiquibey.
Voceros de la marcha informaron que se ha decidido evitar un potencial enfrentamiento con sectores que no simpatizan con el movimiento.
En los lugares donde no sean bien recibidos, pasarán de largo.
Un sector no irá a cita del Gobierno
La mayoría de los habitantes de la población Gundonovia del Tipnis no acudirá al taller de socialización de la "posconsulta" sobre la intangibilidad de la zona ecológica y la ejecución del tramo II de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos en medio de esa Tierras Comunitarias de Origen (TCO), que el Gobierno iniciará el 30 de mayo.
La información fue brindada por el representante de la comunidad indígena, Modesto Yujo, quien aseguró que un representante del Gobierno arribó a esa región hace una semana para convocarlos al taller de socialización que se pondrá en marcha en la población de San Pablo del Isiboro Sécure./ Erbol
domingo, 27 de mayo de 2012
Conamaq inicia marcha a La Paz en defensa del lago de Mallku Qota
Comunarios de los 16 suyus (espacios territoriales) del Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (Conamaq) se reúnen hoy en la localidad de Mallku Qota, de donde iniciarán una marcha hacia la ciudad de La Paz, en defensa del lago ubicado en ese lugar.
La actividad se denomina "Gran marcha de las naciones originarias del Qullasuyu", que tiene como fin la defensa del "lago sagrado de Mallku Qota", agua, tierra, territorio, derechos colectivos de los pueblos indígenas, parques nacionales y defensa de la madre tierra.
"Iniciaremos una marcha, exigiendo el derecho a la consulta en Mallku Qota, en la que pretenden realizar una explotación minera, además de haberse ido en contra de las autoridades originarias", indicó uno de los representantes del Conamaq, Hugo Flores Quispe.
Según la convocatoria, la concentración general será hoy en la comunidad de Mallku Qota a las14:00 horas, donde se realizará la wilancha (ceremonia ritual en la que se sacrifica a un camélido) de ofrenda a la Pachamama. También se recomienda llevar frazadas y ropa gruesa para el frío, además de la alimentación necesaria.
La convocatoria justifica la movilización asegurando que ha habido permanente violación a los derechos humanos y colectivos de los pueblos indígena-originarios, en la Marka Sakaka del Ayllu Mallku Qota, por la empresa Minera South American Silver y el Gobierno Nacional, cuya intención de explotar mineral en ese sector sin previa consulta a los indígenas, atenta contra los suyus y poniendo en riesgo las garantías constitucionales.
Días precedentes el Movimiento Socio-Ambiental a través de un manifiesto hizo conocer su solidaridad con la autoridad originaria, Cancio Rojas Curaca mayor de la Marka Sakaka que fue detenido por las movilizaciones y medidas de presión que efectuaron los comunarios de Mallku Qota.
La actividad se denomina "Gran marcha de las naciones originarias del Qullasuyu", que tiene como fin la defensa del "lago sagrado de Mallku Qota", agua, tierra, territorio, derechos colectivos de los pueblos indígenas, parques nacionales y defensa de la madre tierra.
"Iniciaremos una marcha, exigiendo el derecho a la consulta en Mallku Qota, en la que pretenden realizar una explotación minera, además de haberse ido en contra de las autoridades originarias", indicó uno de los representantes del Conamaq, Hugo Flores Quispe.
Según la convocatoria, la concentración general será hoy en la comunidad de Mallku Qota a las14:00 horas, donde se realizará la wilancha (ceremonia ritual en la que se sacrifica a un camélido) de ofrenda a la Pachamama. También se recomienda llevar frazadas y ropa gruesa para el frío, además de la alimentación necesaria.
La convocatoria justifica la movilización asegurando que ha habido permanente violación a los derechos humanos y colectivos de los pueblos indígena-originarios, en la Marka Sakaka del Ayllu Mallku Qota, por la empresa Minera South American Silver y el Gobierno Nacional, cuya intención de explotar mineral en ese sector sin previa consulta a los indígenas, atenta contra los suyus y poniendo en riesgo las garantías constitucionales.
Días precedentes el Movimiento Socio-Ambiental a través de un manifiesto hizo conocer su solidaridad con la autoridad originaria, Cancio Rojas Curaca mayor de la Marka Sakaka que fue detenido por las movilizaciones y medidas de presión que efectuaron los comunarios de Mallku Qota.
Indígenas de 9 países se sumarán a la IX marcha
El ex dirigente del Consejo de Ayllus y Marcas del Qullasuyo (Conamaq), Rafael Quispe, informó ayer que nueve confederaciones afiliadas a la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA), se sumarán a la novena marcha indígena para fortalecer el pedido de no construir el tramo II de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos por el TIPNIS.
En un pronunciamiento suscrito el 25 de mayo en Quito, Ecuador, los líderes indígenas de las confederaciones de Brasil, Ecuador, Colombia, Venezuela, Perú, Guyana, Guyana Francesa y Surinam convocan a las organizaciones miembros de COICA a participar activamente en la IX marcha indígena, en solidaridad, defensa y respeto a los territorios indígenas en toda la cuenca amazónica.
“Se nos ha comunicado que en el transcurrir de la marcha se van a sumar. Adolfo Chávez estaba en Quito donde se tomó la decisión (?), no se tiene prevista la fecha porque es parte de la estrategia, pero pensamos que van a estar a la llegada de La Paz para unificar fuerzas”, informó Quispe a la ANF.
Asimismo, indicó que una comisión de indígenas de la novena marcha se dará cita en la Asamblea de la Organización de Estados Americanos (OEA), a realizarse del 3 al 5 de junio en Tiquipaya, Cochabamba.
Otra de las organizaciones comprometidas a sumarse a la marcha indígena es la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas con presencia en seis países, previo a una reunión de coordinación que se tendrá durante el encuentro de cancilleres en Tiquipaya.
La COICA nació hace 17 años con el objetivo de defender los derechos territoriales, la libre determinación de los pueblos indígenas y la continuidad de su especificidad cultural. Representa a cerca de un millón y medio de 400 pueblos indígenas que habitan en un territorio de más de siete millones de kilómetros cuadrados de la cuenca amazónica. A nivel internacional ha logrado conquistas en favor de los derechos de pueblos indígenas.
En un pronunciamiento suscrito el 25 de mayo en Quito, Ecuador, los líderes indígenas de las confederaciones de Brasil, Ecuador, Colombia, Venezuela, Perú, Guyana, Guyana Francesa y Surinam convocan a las organizaciones miembros de COICA a participar activamente en la IX marcha indígena, en solidaridad, defensa y respeto a los territorios indígenas en toda la cuenca amazónica.
“Se nos ha comunicado que en el transcurrir de la marcha se van a sumar. Adolfo Chávez estaba en Quito donde se tomó la decisión (?), no se tiene prevista la fecha porque es parte de la estrategia, pero pensamos que van a estar a la llegada de La Paz para unificar fuerzas”, informó Quispe a la ANF.
Asimismo, indicó que una comisión de indígenas de la novena marcha se dará cita en la Asamblea de la Organización de Estados Americanos (OEA), a realizarse del 3 al 5 de junio en Tiquipaya, Cochabamba.
Otra de las organizaciones comprometidas a sumarse a la marcha indígena es la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas con presencia en seis países, previo a una reunión de coordinación que se tendrá durante el encuentro de cancilleres en Tiquipaya.
La COICA nació hace 17 años con el objetivo de defender los derechos territoriales, la libre determinación de los pueblos indígenas y la continuidad de su especificidad cultural. Representa a cerca de un millón y medio de 400 pueblos indígenas que habitan en un territorio de más de siete millones de kilómetros cuadrados de la cuenca amazónica. A nivel internacional ha logrado conquistas en favor de los derechos de pueblos indígenas.
sábado, 26 de mayo de 2012
Indígenas llegaron a Chaparina, donde hace 8 meses los vejaron.
Los indígenas de la IX Marcha que defienden el Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis), que llegaron ayer a la localidad de Chaparina, realizaron un acto de desagravio por la brutal represión policial que sufrieron hace ocho meses durante la VIII contra ese proyecto vial que promueve el presidente Morales. Los actos incluyeron el recordatorio a los seis fallecidos en esa marcha, además de una ceremonia religiosa y, finalmente, la lectura de la resolución de desagravio por los meses de retraso en las investigaciones del "intento de genocidio y etnocidio".
Esperaran al Gobierno. La dirigencia de la IX Marcha determinó esperar dos días a la Comisión de Gobierno para iniciar el diálogo en base al pliego de peticiones enviado al Ejecutivo la semana pasada. "La semana anterior llegó una respuesta sin ningún argumento jurídico, ni técnico, ni político, teniendo una visión de desarrollo neoliberal. Ahora determinamos esperar dos días y luego vamos a reiniciar nuestra caminata hacia la ciudad de La Paz", manifestó Rafael Quispe, dirigente de la marcha.
Carta al secretario de la OEA. Los indígenas también enviaron una carta al secretario general de la Organización de Estado Americanos (OEA), José Miguel Insulza, solicitando audiencia para el 42vo Período de Sesiones del organismo internacional que se desarrollará el próximo mes en Cochabamba.
Solo dialogarán con una posición firme. El ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, aseguró que el Gobierno dialogará con los indígenas de la marcha una vez que la Confederación de Pueblos indígenas del Oriente de Bolivia (Cidob), sus organizaciones regionales, autoridades y actores tengan una posición sólida, homogénea y coherente.
Expresó preocupación por la forma cómo se origina y desarrolla la marcha, que se inició sin dialogar, y después de varios días recién elaboraron la plataforma.
Esperaran al Gobierno. La dirigencia de la IX Marcha determinó esperar dos días a la Comisión de Gobierno para iniciar el diálogo en base al pliego de peticiones enviado al Ejecutivo la semana pasada. "La semana anterior llegó una respuesta sin ningún argumento jurídico, ni técnico, ni político, teniendo una visión de desarrollo neoliberal. Ahora determinamos esperar dos días y luego vamos a reiniciar nuestra caminata hacia la ciudad de La Paz", manifestó Rafael Quispe, dirigente de la marcha.
Carta al secretario de la OEA. Los indígenas también enviaron una carta al secretario general de la Organización de Estado Americanos (OEA), José Miguel Insulza, solicitando audiencia para el 42vo Período de Sesiones del organismo internacional que se desarrollará el próximo mes en Cochabamba.
Solo dialogarán con una posición firme. El ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, aseguró que el Gobierno dialogará con los indígenas de la marcha una vez que la Confederación de Pueblos indígenas del Oriente de Bolivia (Cidob), sus organizaciones regionales, autoridades y actores tengan una posición sólida, homogénea y coherente.
Expresó preocupación por la forma cómo se origina y desarrolla la marcha, que se inició sin dialogar, y después de varios días recién elaboraron la plataforma.
viernes, 25 de mayo de 2012
500 marchistas llegaron a Chaparina en espera del diálogo con el Presidente
Pese a la lluvia y las bajas temperaturas, aproximadamente 500 marchistas llegaron a Chaparina después de una caminata de ocho horas, donde esperan que el presidente Evo Morales y miembros del gabinete ministerial se reúnan con la dirigencia hoy viernes para establecer el diálogo. Mientras los colonos afines al Gobierno, ratificaron su intención de ir al sector para bloquear a la movilización indígena en Yucumo.
El ministro de Gobierno, Carlos Romero, aseguró que existen posturas contradictorias al interior de la dirigencia indígena, motivo por el cual “es imposible” establecer acuerdos con los marchistas.
“No hay condiciones para poder dialogar, hay posiciones contrarias dentro de la marcha, algunos dialogan con el Gobierno y otros se oponen a la carretera”, dijo.
El diputado indígena, Bienvenido Zacu lamentó la “falta de voluntad” del Ejecutivo para buscar acuerdos con los indígenas de Tierras Bajas.
“Seguramente que el Presidente dejará a último momento a los indígenas para dialogar con nosotros. Estuve todo el día esperando poder conversar con el ministro Quintana pero nunca me concedieron audiencia”, manifestó.
El presidente de la Sub Central Tipnis, Fernando Vargas, anunció que hoy viernes 25 de mayo, se desarrollará un acto que recordará los hechos sucedidos el pasado 25 de septiembre cuando más de 400 efectivos policiales intervinieron el campamento indígena para gasificar, golpear y maniatar a los indígenas que estaban en contra de la consolidación del proyecto caminero Cochabamba – Beni por el centro del parque Isiboro Sécure.
DENUNCIAS
Por otro lado, el senador por el Movimiento Al Socialismo (MAS), Fidel Surco hizo referencia a las denuncias presentadas por el Ministerio de la Presidencia en contra de los dirigentes las cuales advierten una presunta malversación de fondos, explotación ilegal de recursos naturales y contratos que establecen que empresas extranjeras promuevan el turismo en el Tipnis.
“Si hay dudas lo ideal sería convocar al ministro Juan Ramón Quintana a una Petición de Informe Oral, que sería beneficiosa para que Quintana dé una explicación al pueblo boliviano para que se diga cuál es la verdad del Tipnis y por qué algunos quieren desarrollo y otros hacen una marcha”, afirmó.
Sobre el tema, el dirigente de la Cidob, Lázaro Tacoó, rechazó las acusaciones, afirmando que existen “vacíos” debido a que no se citan con claridad las fechas en las que se recibió los recursos económicos ni se informa acerca del mal manejo del dinero por parte de las empresas extranjeras que establecieron acuerdos con las comunidades indígenas.
El ministro de Gobierno, Carlos Romero, aseguró que existen posturas contradictorias al interior de la dirigencia indígena, motivo por el cual “es imposible” establecer acuerdos con los marchistas.
“No hay condiciones para poder dialogar, hay posiciones contrarias dentro de la marcha, algunos dialogan con el Gobierno y otros se oponen a la carretera”, dijo.
El diputado indígena, Bienvenido Zacu lamentó la “falta de voluntad” del Ejecutivo para buscar acuerdos con los indígenas de Tierras Bajas.
“Seguramente que el Presidente dejará a último momento a los indígenas para dialogar con nosotros. Estuve todo el día esperando poder conversar con el ministro Quintana pero nunca me concedieron audiencia”, manifestó.
El presidente de la Sub Central Tipnis, Fernando Vargas, anunció que hoy viernes 25 de mayo, se desarrollará un acto que recordará los hechos sucedidos el pasado 25 de septiembre cuando más de 400 efectivos policiales intervinieron el campamento indígena para gasificar, golpear y maniatar a los indígenas que estaban en contra de la consolidación del proyecto caminero Cochabamba – Beni por el centro del parque Isiboro Sécure.
DENUNCIAS
Por otro lado, el senador por el Movimiento Al Socialismo (MAS), Fidel Surco hizo referencia a las denuncias presentadas por el Ministerio de la Presidencia en contra de los dirigentes las cuales advierten una presunta malversación de fondos, explotación ilegal de recursos naturales y contratos que establecen que empresas extranjeras promuevan el turismo en el Tipnis.
“Si hay dudas lo ideal sería convocar al ministro Juan Ramón Quintana a una Petición de Informe Oral, que sería beneficiosa para que Quintana dé una explicación al pueblo boliviano para que se diga cuál es la verdad del Tipnis y por qué algunos quieren desarrollo y otros hacen una marcha”, afirmó.
Sobre el tema, el dirigente de la Cidob, Lázaro Tacoó, rechazó las acusaciones, afirmando que existen “vacíos” debido a que no se citan con claridad las fechas en las que se recibió los recursos económicos ni se informa acerca del mal manejo del dinero por parte de las empresas extranjeras que establecieron acuerdos con las comunidades indígenas.
Opositores advierten temores ante indígenas
Sectores de la oposición observan un creciente temor en las autoridades del Gobierno central ante la movilización indígena y las consecuencias políticas que tendría su llegada a la ciudad de La Paz para el régimen y el propio mandatario Evo Morales.
De acuerdo con el diputado por Convergencia Nacional (CN), Tomás Monasterios, el Gobierno utilizó las estrategias en contra de la novena marcha indígena porque siente “temor” de que esta movilización adquiera mayor protagonismo ante la ciudadanía y la comunidad internacional y afecte a la gestión gubernamental del presidente Evo Morales.
“Ellos (el Gobierno) saben que una movilización que goza del apoyo general de la ciudadanía, con demandas y atropellos conocidos a nivel internacional, podría terminar con la popularidad del presidente de Evo Morales y su Gobierno. Por eso utilizó todas sus argucias en contra de esta marcha legítima que pese a todo sigue avanzando”, señaló.
Por otro lado, el diputado por Unidad Nacional (UN), Jaime Navarro compartió esta postura y sostuvo que el Ejecutivo también utilizó las acusaciones en contra de los sectores de oposición para desacreditar la movilización indígena.
De acuerdo con el diputado por Convergencia Nacional (CN), Tomás Monasterios, el Gobierno utilizó las estrategias en contra de la novena marcha indígena porque siente “temor” de que esta movilización adquiera mayor protagonismo ante la ciudadanía y la comunidad internacional y afecte a la gestión gubernamental del presidente Evo Morales.
“Ellos (el Gobierno) saben que una movilización que goza del apoyo general de la ciudadanía, con demandas y atropellos conocidos a nivel internacional, podría terminar con la popularidad del presidente de Evo Morales y su Gobierno. Por eso utilizó todas sus argucias en contra de esta marcha legítima que pese a todo sigue avanzando”, señaló.
Por otro lado, el diputado por Unidad Nacional (UN), Jaime Navarro compartió esta postura y sostuvo que el Ejecutivo también utilizó las acusaciones en contra de los sectores de oposición para desacreditar la movilización indígena.
la IX Marcha Indígena llegará hoy a Chaparina. Una marchista dio a luz.
La Federación de Productores Agroecológicos de Yucumo (FEPAY) resolvió dejar pasar la IX marcha en defensa del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) pero no por el centro de esa localidad, informó el secretario Ejecutivo, Adriano Lovera. También descartó que su sector se traslade hasta Chaparina debido a la torrencial lluvia que cayó en las últimas horas.
Llegada a chaparina. Por otro lado, la IX Marcha llegará hoy a la localidad de Chaparina, Beni. "Ya hemos llegado a esta hacienda 'El Chino', ahí estamos a unos 300 metros del lugar donde fuimos reprimidos el año pasado", manifestó Rafael Quispe. En Chaparina los marchistas realizarán un acto de desagravio a la intervención sufrida ocho meses atrás cuando el año pasado fuimos reprimidos por efectivos policiales.
"Vamos a tener un acto en contra de los ocho meses de impunidad, ocho meses de la represión, ocho meses que ese señor que estaba en la intervención es ahora el comandante general de la Policía", manifestó un representante de la IX Marcha Indígena.
Nuevas vidas en la marcha. Carolina Moye, una mujer indígena, que participa de la caminata, dio a luz en la jornada de ayer a mellizos varones en la hacienda Altamira, en las cercanías del Chaparina.
Denuncian a fiscal de distrito de La Paz. La Fiscalía General remitió la denuncia del Defensor del Pueblo, Rolando Villena, contra la fiscal Betty Yañíquez, a un equipo de fiscales especializados para que inicien una investigación penal por el delito de incumplimiento de deberes por negar información que la Defensoría requirió sobre la intervención policial a la VIII marcha el 25 de septiembre del año pasado. Según la Resolución firmada por el Inspector General, José Santos Sarabia, la desobediencia al requerimiento del Defensor del Pueblo no se ajusta a una falta disciplinaria, por tanto no se le puede iniciar un proceso disciplinario interno.
Llegada a chaparina. Por otro lado, la IX Marcha llegará hoy a la localidad de Chaparina, Beni. "Ya hemos llegado a esta hacienda 'El Chino', ahí estamos a unos 300 metros del lugar donde fuimos reprimidos el año pasado", manifestó Rafael Quispe. En Chaparina los marchistas realizarán un acto de desagravio a la intervención sufrida ocho meses atrás cuando el año pasado fuimos reprimidos por efectivos policiales.
"Vamos a tener un acto en contra de los ocho meses de impunidad, ocho meses de la represión, ocho meses que ese señor que estaba en la intervención es ahora el comandante general de la Policía", manifestó un representante de la IX Marcha Indígena.
Nuevas vidas en la marcha. Carolina Moye, una mujer indígena, que participa de la caminata, dio a luz en la jornada de ayer a mellizos varones en la hacienda Altamira, en las cercanías del Chaparina.
Denuncian a fiscal de distrito de La Paz. La Fiscalía General remitió la denuncia del Defensor del Pueblo, Rolando Villena, contra la fiscal Betty Yañíquez, a un equipo de fiscales especializados para que inicien una investigación penal por el delito de incumplimiento de deberes por negar información que la Defensoría requirió sobre la intervención policial a la VIII marcha el 25 de septiembre del año pasado. Según la Resolución firmada por el Inspector General, José Santos Sarabia, la desobediencia al requerimiento del Defensor del Pueblo no se ajusta a una falta disciplinaria, por tanto no se le puede iniciar un proceso disciplinario interno.
Derechos de indígenas se violan diariamente
El informe anual de la organización presentado ayer en Londres, que analiza la situación de 155 países en 2011, destaca que en América Latina la resolución de muchos de los casos relacionados con los derechos humanos se enfrenta a "la falta de independencia en la justicia y la ausencia de voluntad política".
Indígenas. Amnistía señala también la situación de los pueblos indígenas como uno de los problemas más preocupantes de la región, ya que, a pesar de que prácticamente todos los países reconocen sus derechos, son "violados diariamente".
El informe apunta que los indígenas "no son consultados y ni dan su consentimiento sobre grandes proyectos de desarrollo que afectan a sus tierras, comunidades y su futuro".
En Brasil, Colombia y Guatemala son obligados a abandonar sus territorios, "a menudo de manera violenta", indica el texto, que añade que en Perú y Bolivia se ha utilizado la fuerza contra los manifestantes que protestaban contra estos proyectos y en Ecuador y México se ha perseguido judicialmente a líderes indígenas.
Bolivia. Las tensiones sociales aumentaron el año pasado en Bolivia, donde se produjeron reiteradas marchas de protesta por cuestiones económicas y en defensa de los derechos indígenas, en las que hubo numerosos heridos y detenidos, dice AI.
Recuerda que decenas de personas resultaron heridas en la XVIII marcha indígena en defensa del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis) y contra la construcción de una carretera por su centro vital. Ese proyecto gubernamental "vulneraba", según AI, las garantías constitucionales de los pueblos indígenas, las leyes de conservación del medio ambiente, abría la zona a las industrias extractivas y fomentaba la deforestación y la producción de coca.
Para destacar. Otra de las tendencias que denuncia Amnistía en su informe es un incremento directamente proporcional entre los abusos que sufren las comu¬nidades indígenas y las iniciativas para explotar recursos en la región.
En este sentido, Amnistía elogia la histórica ley aprobada en Perú que obliga a consultar con estas comunidades antes de llevar a cabo labores extractivas en su territorio. "La ausencia de consultas y de acuerdo sobre las reformas políticas intensificó las tensiones políticas", hace notar el informe de Amnistía Internacional.
Otras conclusiones al Informe
Observaciones al poder judicial. En febrero, el historial de derechos humanos de Bolivia fue sometido al examen periódico universal de la ONU. Varios Estados manifestaron su preocupación en torno a la independencia del Poder Judicial, la impunidad y el acceso a la justicia, los derechos de la mujer y la discriminación por motivos de orientación sexual.
Retraso para sancionar impunidad. La comparecencia ante la justicia de responsables de violaciones de derechos humanos cometidas tanto durante regímenes militares anteriores como después del restablecimiento del Gobierno democrático siguió sufriendo retrasos, así como la reparación a las víctimas.
Sentencia contra siete exoficiales y dos exministros. También, por primera vez, el pasado agosto se dictaron sentencias contra siete exoficiales y dos exministros por violación de derechos humanos en los sucesos de "Octubre Negro" en 2003, en los que murieron 67 personas y más de 400 resultaron heridas en las protestas registradas en El Alto, cerca de La Paz.
Caso Leopoldo
El juicio sobre la masacre de Pando de 2008 sufrió continuos retrasos. El exprefecto del departamento acusado de ser el autor intelectual de las violaciones de derechos hu¬manos cometidas seguía en prisión preventiva al finalizar el año, dice AI.
Indígenas. Amnistía señala también la situación de los pueblos indígenas como uno de los problemas más preocupantes de la región, ya que, a pesar de que prácticamente todos los países reconocen sus derechos, son "violados diariamente".
El informe apunta que los indígenas "no son consultados y ni dan su consentimiento sobre grandes proyectos de desarrollo que afectan a sus tierras, comunidades y su futuro".
En Brasil, Colombia y Guatemala son obligados a abandonar sus territorios, "a menudo de manera violenta", indica el texto, que añade que en Perú y Bolivia se ha utilizado la fuerza contra los manifestantes que protestaban contra estos proyectos y en Ecuador y México se ha perseguido judicialmente a líderes indígenas.
Bolivia. Las tensiones sociales aumentaron el año pasado en Bolivia, donde se produjeron reiteradas marchas de protesta por cuestiones económicas y en defensa de los derechos indígenas, en las que hubo numerosos heridos y detenidos, dice AI.
Recuerda que decenas de personas resultaron heridas en la XVIII marcha indígena en defensa del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis) y contra la construcción de una carretera por su centro vital. Ese proyecto gubernamental "vulneraba", según AI, las garantías constitucionales de los pueblos indígenas, las leyes de conservación del medio ambiente, abría la zona a las industrias extractivas y fomentaba la deforestación y la producción de coca.
Para destacar. Otra de las tendencias que denuncia Amnistía en su informe es un incremento directamente proporcional entre los abusos que sufren las comu¬nidades indígenas y las iniciativas para explotar recursos en la región.
En este sentido, Amnistía elogia la histórica ley aprobada en Perú que obliga a consultar con estas comunidades antes de llevar a cabo labores extractivas en su territorio. "La ausencia de consultas y de acuerdo sobre las reformas políticas intensificó las tensiones políticas", hace notar el informe de Amnistía Internacional.
Otras conclusiones al Informe
Observaciones al poder judicial. En febrero, el historial de derechos humanos de Bolivia fue sometido al examen periódico universal de la ONU. Varios Estados manifestaron su preocupación en torno a la independencia del Poder Judicial, la impunidad y el acceso a la justicia, los derechos de la mujer y la discriminación por motivos de orientación sexual.
Retraso para sancionar impunidad. La comparecencia ante la justicia de responsables de violaciones de derechos humanos cometidas tanto durante regímenes militares anteriores como después del restablecimiento del Gobierno democrático siguió sufriendo retrasos, así como la reparación a las víctimas.
Sentencia contra siete exoficiales y dos exministros. También, por primera vez, el pasado agosto se dictaron sentencias contra siete exoficiales y dos exministros por violación de derechos humanos en los sucesos de "Octubre Negro" en 2003, en los que murieron 67 personas y más de 400 resultaron heridas en las protestas registradas en El Alto, cerca de La Paz.
Caso Leopoldo
El juicio sobre la masacre de Pando de 2008 sufrió continuos retrasos. El exprefecto del departamento acusado de ser el autor intelectual de las violaciones de derechos hu¬manos cometidas seguía en prisión preventiva al finalizar el año, dice AI.
jueves, 24 de mayo de 2012
Nacen gemelos en la marcha indígena
Carolina Moye de la comunidad San Miguel de Martino del Pueblos Chimán dio a luz este jueves a dos gemelos varones cuando a mediodía la IX marcha en defensa del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis) se acercaba en la comunidad de Chaparina, informó el diputado Pedro Nuni.
“Para nosotros es una bendición que en medio de la marcha y en medio de la lluvia lleguen estos gemelitos varones y que se suman a la caminata junto a su madre que es del pueblo Chimán”, declaró emocionado Nuni a la red Erbol.
El asambleísta contó que el parto se produjo en la hacienda Altamira, cerca a Chaparina donde fue reprimida el 25 de septiembre de 2011 la VIII marcha por los policías que intentaron desmovilizarlos tras una orden del Gobierno, aseveró Nuni.
Añadió que los padres aún no pusieron nombres a los bebés, quienes junto a la madre fueron transportados a un hospital de San Borja.
La IX marcha esperará este viernes en Chaparina al presidente Evo Morales para abrir el diálogo y tratar la plataforma de demandas que principalmente pide la anulación de la Ley 222 de “post consulta” sobre la construcción del tramo II de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos en medio de la zona ecológica.
“Para nosotros es una bendición que en medio de la marcha y en medio de la lluvia lleguen estos gemelitos varones y que se suman a la caminata junto a su madre que es del pueblo Chimán”, declaró emocionado Nuni a la red Erbol.
El asambleísta contó que el parto se produjo en la hacienda Altamira, cerca a Chaparina donde fue reprimida el 25 de septiembre de 2011 la VIII marcha por los policías que intentaron desmovilizarlos tras una orden del Gobierno, aseveró Nuni.
Añadió que los padres aún no pusieron nombres a los bebés, quienes junto a la madre fueron transportados a un hospital de San Borja.
La IX marcha esperará este viernes en Chaparina al presidente Evo Morales para abrir el diálogo y tratar la plataforma de demandas que principalmente pide la anulación de la Ley 222 de “post consulta” sobre la construcción del tramo II de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos en medio de la zona ecológica.
Nuestros Idiomas nativos Aymara
AÑACHIRI UÑT’AYIRINAKA
SAPIRI SINGULAR
Aka Esta, este, esto
Uka Esa, ese, eso
Khaya Aquel, aquella, aquello
WALJIRI PLURAL
Akanaka Estas, estos
Ukanaka Esas, esos
Khayanaka
Kunasa akaxa Ukaxa phanqarawa
Kunasa ukaxa Akaxa phisiwa
Kunasa khayaxa Khayaxa anuwa
SAPIRI SINGULAR
Aka Esta, este, esto
Uka Esa, ese, eso
Khaya Aquel, aquella, aquello
WALJIRI PLURAL
Akanaka Estas, estos
Ukanaka Esas, esos
Khayanaka
Kunasa akaxa Ukaxa phanqarawa
Kunasa ukaxa Akaxa phisiwa
Kunasa khayaxa Khayaxa anuwa
Todo listo para recibir el “Willka Khuti 5.520”
A un mes de la celebración de la llegada del “Willka Khuti” (retorno del Sol) o la llegada del Año Nuevo Aymara 5.520, que se realizará el próximo 21 de junio en la localidad de Tiwanaku, autoridades del gobierno nacional, departamental, de Tiwanaku y amautas hicieron el lanzamiento oficial de la celebración andino-amazónica.
El Ministro de Culturas, Pablo Groux que participó del Lanzamiento de la celebración andina-amazónica “Willka Khuti” a momento de su intervención manifestó que esta festividad, declarada mediante Decreto Supremo, hace tres años por el actual régimen de gobierno, unifica a todos los pueblos indígenas de Latinoamérica, dándoles una nueva esperanza de encontrar prosperidad.
“Este día todos los pueblos tienen una relación muy cercana con el sol, con la naturaleza, con la Pachamama (...) y es un momento de profunda reflexión para pensar en la descolonización y empezar a apropiarnos de lo nuestro”, manifestó Groux.
La autoridad también recordó que esta fecha (21 de junio) es importante porque se consagra en un día festivo, como muestra de la recuperación de nuestros antepasados, “constituyéndose en un orgullo para toda Latinoamérica”, acotó Groux.
Concluyó su intervención con la invitación a los miles de visitantes nacionales y extranjeros a la celebración del Willka Khuti que se realizará el próximo 21 de junio en la localidad de Tiwanaku.
El acto de inicio de los actos se realizó el pasado lunes en la plaza Murillo, donde el alcalde de Tiwanaku, Marcelino Copaña, invitó a todo el público a participar de la fiesta del “Willka Khuti” o “Retorno del Hombre Luz (sol)”, los días 21 y 22 de junio en la localidad de Tiwanaku.
PRESERVACIÓN DE RUINAS
Paralelo a este acto, cientos de pobladores de Tiwanaku esperarán a los visitantes con la susceptibilidad de incrementar el peligro de deterioro de las ruinas arqueológicas, empero , tanto el Ministerio de Culturas, la Gobernación y el propio municipio de Tiwanaku toman recaudos para la protección de las piezas.
Este lanzamiento oficial del Willka Khuti contó con la asistencia del Canciller del Estado Plurinacional, el Ministro de Culturas, el Gobernador de La Paz, el Alcalde de Tiwanaku, el Consejo de Ayllus y Comunidades Originarias de Tiwanaku, la Junta Vecinal, el Concejo de Amautas, la Comisión de Willka Khuti, y como invitados los Embajadores de Colombia, Ecuador, Panamá, Uruguay y el Representante del Banco Mundial.
El acto se inició con una tradicional ceremonia andina dirigida por el consejo de Amautas quienes prepararon la “wajtha” o “mesa dulce”.
El ritual de recibir los primeros rayos solares en Tiwanaku, en el Willka Kuti según creencias de la población, permite fortalecer la identidad destinada a vivir en equilibrio y armonía con la Pachamama o Madre Tierra.
El lugar tradicional donde sea acostumbra a realizar esta celebración es Tiwanaku donde se trasladan centenares de personas entre jóvenes y adultos para recibir los primeros rayos del sol.
El nuevo aymara que se recibirá este próximo mes de junio 5520 en la localidad se realizan conciertos musicales, se tienen ceremoniales donde la población entrega diferentes ofrendas en el lugar ceremonial.
El movimiento económico y social que se aprecia en la localidad mueve a todos los comunarios que viven en Tiwanaku, a razón de que se alquila hospedaje, se prepara alimentos, se trabajan artesanías para la venta y se trabaja durante muchos meses con la elaboración de ésta fiesta .
DATOS
- El año nuevo aymara comienza el 21 de junio, con el solsticio de invierno y con el inicio de un nuevo ciclo agrícola (nueva época de siembra).
- Este es el momento elegido para la celebración del Año Nuevo Andino, los amautas “Sacerdotes andinos” han encontrado el punto clave para que retorne el reordenamiento de la tierra.
- En este año nuevo se debe tomar la responsabilidad de convertirse en “seres puentes” que formen parte activa del reordenamiento de la vida en el proceso de Pachakuti (período de transformación radical).
El Ministro de Culturas, Pablo Groux que participó del Lanzamiento de la celebración andina-amazónica “Willka Khuti” a momento de su intervención manifestó que esta festividad, declarada mediante Decreto Supremo, hace tres años por el actual régimen de gobierno, unifica a todos los pueblos indígenas de Latinoamérica, dándoles una nueva esperanza de encontrar prosperidad.
“Este día todos los pueblos tienen una relación muy cercana con el sol, con la naturaleza, con la Pachamama (...) y es un momento de profunda reflexión para pensar en la descolonización y empezar a apropiarnos de lo nuestro”, manifestó Groux.
La autoridad también recordó que esta fecha (21 de junio) es importante porque se consagra en un día festivo, como muestra de la recuperación de nuestros antepasados, “constituyéndose en un orgullo para toda Latinoamérica”, acotó Groux.
Concluyó su intervención con la invitación a los miles de visitantes nacionales y extranjeros a la celebración del Willka Khuti que se realizará el próximo 21 de junio en la localidad de Tiwanaku.
El acto de inicio de los actos se realizó el pasado lunes en la plaza Murillo, donde el alcalde de Tiwanaku, Marcelino Copaña, invitó a todo el público a participar de la fiesta del “Willka Khuti” o “Retorno del Hombre Luz (sol)”, los días 21 y 22 de junio en la localidad de Tiwanaku.
PRESERVACIÓN DE RUINAS
Paralelo a este acto, cientos de pobladores de Tiwanaku esperarán a los visitantes con la susceptibilidad de incrementar el peligro de deterioro de las ruinas arqueológicas, empero , tanto el Ministerio de Culturas, la Gobernación y el propio municipio de Tiwanaku toman recaudos para la protección de las piezas.
Este lanzamiento oficial del Willka Khuti contó con la asistencia del Canciller del Estado Plurinacional, el Ministro de Culturas, el Gobernador de La Paz, el Alcalde de Tiwanaku, el Consejo de Ayllus y Comunidades Originarias de Tiwanaku, la Junta Vecinal, el Concejo de Amautas, la Comisión de Willka Khuti, y como invitados los Embajadores de Colombia, Ecuador, Panamá, Uruguay y el Representante del Banco Mundial.
El acto se inició con una tradicional ceremonia andina dirigida por el consejo de Amautas quienes prepararon la “wajtha” o “mesa dulce”.
El ritual de recibir los primeros rayos solares en Tiwanaku, en el Willka Kuti según creencias de la población, permite fortalecer la identidad destinada a vivir en equilibrio y armonía con la Pachamama o Madre Tierra.
El lugar tradicional donde sea acostumbra a realizar esta celebración es Tiwanaku donde se trasladan centenares de personas entre jóvenes y adultos para recibir los primeros rayos del sol.
El nuevo aymara que se recibirá este próximo mes de junio 5520 en la localidad se realizan conciertos musicales, se tienen ceremoniales donde la población entrega diferentes ofrendas en el lugar ceremonial.
El movimiento económico y social que se aprecia en la localidad mueve a todos los comunarios que viven en Tiwanaku, a razón de que se alquila hospedaje, se prepara alimentos, se trabajan artesanías para la venta y se trabaja durante muchos meses con la elaboración de ésta fiesta .
DATOS
- El año nuevo aymara comienza el 21 de junio, con el solsticio de invierno y con el inicio de un nuevo ciclo agrícola (nueva época de siembra).
- Este es el momento elegido para la celebración del Año Nuevo Andino, los amautas “Sacerdotes andinos” han encontrado el punto clave para que retorne el reordenamiento de la tierra.
- En este año nuevo se debe tomar la responsabilidad de convertirse en “seres puentes” que formen parte activa del reordenamiento de la vida en el proceso de Pachakuti (período de transformación radical).
Gobierno condiciona abrogación de Ley 222
La ONU y la Iglesia Católica convocaron ayer al diálogo para evitar situaciones conflictivas.
Tras expresar la predisposición del Gobierno a abrir el diálogo con la marcha indígena, el Ministerio de Comunicación dijo que sólo la determinación de una amplia mayoría puede abrogar la Ley de Consulta 222, que es una de las condiciones propuestas por la columna que se dirige a La Paz.
Un boletín informativo de esa cartera de Estado, que recoge declaraciones de la ministra Amanda Dávila a la red televisiva ATB, señala la posibilidad de abrogar esa norma “sólo si hay la determinación de una amplia mayoría”, aunque no abundó en detalles al respecto.
Los originarios que se dirigen a la sede de Gobierno piden que no se construya el tramo II de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos por el centro del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS).
ACTO POR LA REPRESIÓN DE SEPTIEMBRE DE 2011. La IX Marcha Indígena reanudó la caminata ayer, después de permanecer estacionada casi seis días en la población beniana de San Borja, en procura de llegar hoy a la comunidad de Chaparina para realizar un acto de protesta a ocho meses de la violenta represión policial en contra de la octava movilización, el 25 de septiembre pasado, y además, a la espera de recibir al presidente Evo Morales para abrir el diálogo, pese a que el ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, aseguró que el mandatario no llegará a ese punto del país.
Los dirigentes indígenas señalaron que tienen previsto realizar un acto en el puente San Lorenzo, Chaparina, donde exigirán que el Gobierno se disculpe por la represión de septiembre y solicitarán el esclarecimiento, enjuiciamiento y cárcel para los involucrados en el hecho.
En la ciudad de La Paz también se tiene prevista una marcha de teas que partirá del atrio de la Universidad Mayor de San Andrés y llegará a la Plaza Mayor de San Francisco, donde universitarios, activistas y representantes de los indígenas realizarán un acto para repudiar lo ocurrido el 25 de septiembre del año pasado, cuando la represión cayó sobre mujeres y niños que se movilizaron en defensa de su hábitat.
LA IGLESIA PIDE DIÁLOGO. Algunos sectores de la población beniana de Yucumo, especialmente colonizadores, decidieron convocar a un paro cívico para mañana en rechazo a la marcha indígena que se dirige a la sede de Gobierno, tal como ocurrió el año pasado.
Se trata de una de las determinaciones que adoptó la reunión de la Coordinadora de la Amazonia, según confirmó el dirigente campesino Adrián Lovera.
Advirtió incluso de la posibilidad de que se dirijan hasta la región de Chaparina para impedir que la columna de indígenas acampe en el lugar y evitar la reunión con las autoridades del Gobierno.
Mientras tanto, el representante del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de las Naciones Unidas en Bolivia (ONU), Dennis Racicot, convocó a un acercamiento entre la dirigencia indígena con los colonizadores del TIPNIS, quienes demandan la construcción de la carretera que unirá Beni con Cochabamba.
A su vez, el secretario general de la Conferencia Episcopal de Bolivia, Óscar Aparicio, exhortó a deponer las actitudes conflictivas y a entablar un diálogo sincero entre las partes para lograr una solución que resulte satisfactoria para las partes en pugna por causa de esa carretera.
Los indígenas temen la destrucción del área con la vía.
8 meses se cumplirán mañana de la violenta represión contra unos 800 indígenas en Chaparina.
“Son 13 millones de hectáreas que se han titulado a favor de los indígenas..., entonces, es posible dialogar sobre esas cosas”.
Amanda Dávila / MINISTRA DE COMUNICACIÓN
Tras expresar la predisposición del Gobierno a abrir el diálogo con la marcha indígena, el Ministerio de Comunicación dijo que sólo la determinación de una amplia mayoría puede abrogar la Ley de Consulta 222, que es una de las condiciones propuestas por la columna que se dirige a La Paz.
Un boletín informativo de esa cartera de Estado, que recoge declaraciones de la ministra Amanda Dávila a la red televisiva ATB, señala la posibilidad de abrogar esa norma “sólo si hay la determinación de una amplia mayoría”, aunque no abundó en detalles al respecto.
Los originarios que se dirigen a la sede de Gobierno piden que no se construya el tramo II de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos por el centro del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS).
ACTO POR LA REPRESIÓN DE SEPTIEMBRE DE 2011. La IX Marcha Indígena reanudó la caminata ayer, después de permanecer estacionada casi seis días en la población beniana de San Borja, en procura de llegar hoy a la comunidad de Chaparina para realizar un acto de protesta a ocho meses de la violenta represión policial en contra de la octava movilización, el 25 de septiembre pasado, y además, a la espera de recibir al presidente Evo Morales para abrir el diálogo, pese a que el ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, aseguró que el mandatario no llegará a ese punto del país.
Los dirigentes indígenas señalaron que tienen previsto realizar un acto en el puente San Lorenzo, Chaparina, donde exigirán que el Gobierno se disculpe por la represión de septiembre y solicitarán el esclarecimiento, enjuiciamiento y cárcel para los involucrados en el hecho.
En la ciudad de La Paz también se tiene prevista una marcha de teas que partirá del atrio de la Universidad Mayor de San Andrés y llegará a la Plaza Mayor de San Francisco, donde universitarios, activistas y representantes de los indígenas realizarán un acto para repudiar lo ocurrido el 25 de septiembre del año pasado, cuando la represión cayó sobre mujeres y niños que se movilizaron en defensa de su hábitat.
LA IGLESIA PIDE DIÁLOGO. Algunos sectores de la población beniana de Yucumo, especialmente colonizadores, decidieron convocar a un paro cívico para mañana en rechazo a la marcha indígena que se dirige a la sede de Gobierno, tal como ocurrió el año pasado.
Se trata de una de las determinaciones que adoptó la reunión de la Coordinadora de la Amazonia, según confirmó el dirigente campesino Adrián Lovera.
Advirtió incluso de la posibilidad de que se dirijan hasta la región de Chaparina para impedir que la columna de indígenas acampe en el lugar y evitar la reunión con las autoridades del Gobierno.
Mientras tanto, el representante del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de las Naciones Unidas en Bolivia (ONU), Dennis Racicot, convocó a un acercamiento entre la dirigencia indígena con los colonizadores del TIPNIS, quienes demandan la construcción de la carretera que unirá Beni con Cochabamba.
A su vez, el secretario general de la Conferencia Episcopal de Bolivia, Óscar Aparicio, exhortó a deponer las actitudes conflictivas y a entablar un diálogo sincero entre las partes para lograr una solución que resulte satisfactoria para las partes en pugna por causa de esa carretera.
Los indígenas temen la destrucción del área con la vía.
8 meses se cumplirán mañana de la violenta represión contra unos 800 indígenas en Chaparina.
“Son 13 millones de hectáreas que se han titulado a favor de los indígenas..., entonces, es posible dialogar sobre esas cosas”.
Amanda Dávila / MINISTRA DE COMUNICACIÓN
Indígenas denuncian inicio de campaña de desprestigio en contra de la novena marcha
Esta semana, en reunión de bancada del MAS, asambleístas del oficialismo recibieron libros y fotografías en formato digital, respecto a una supuesta “verdad” detrás de la controversia generada por el Tipnis. Los documentos registran denuncias de un presunto contrabando y explotación ilegal de los recursos de la reserva natural por parte de la dirigencia indígena.
El asesor de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (Cidob), Lázaro Tacoó ratificó su contundente rechazo ante lo que considera una campaña en contra de la novena marcha.
“Lo dije en un foro de El Alto, al señor Quintana, que los acuerdos llegados con las empresas madereras y la pesca deportiva, es parte de nuestro derecho, porque son recursos no renovables que son uso exclusivo de los pueblos indígenas, así lo dice la Constitución Política del Estado (CPE)”, aseveró.
Tacoó también denunció que muchas de las empresas que explotan recursos en el Tipnis, se aprovecharon de las comunidades indígenas para recaudar más financiamiento de lo acordado.
“Ya no tienen más argumentos para desacreditarnos, como marcha vamos a seguir pese a estos amedrentamientos. Son acusaciones falsas que solo buscan desactivar nuestra movilización”, sostuvo.
El libro “La verdad detrás del Tipnis” revela supuestos delitos documentados en los que estarían involucrados los principales líderes de la marcha indígena.
La obra contiene denuncias por contrabando y explotación forestal, empresarios extranjeros que promueven el turismo en el Tipnis, la construcción de pistas en la reserva natural, malversación de fondos por parte dela dirigencia indígena y denuncias en contra de medios de comunicación, presuntamente “derechistas”.
Los contratos entre la empresa maderera Cimagro y el presidente de la subcentral del Tipnis, Fernando Vargas, están fechadas en agosto de 1997 aunque las fotografías que muestran las maquinarias que supuestamente coadyuvan en la desforestación la reserva natural, tienen escrita la fecha de octubre del 2011.
Los documentos que certifican la emisión de giros a Vargas y otros dirigentes, también tienen la fecha del 25 de noviembre del 2007, en la que Vargas habría recibido Bs 40.000 y el 9 de septiembre del 2007, recibió una cantidad de Bs 2.000, entre otras cantidades.
Existen otros documentos publicados en el libro, que certifican que Fernando Vargas, Alejandro Yumo y Adolfo Moye, habrían recibido las cantidades de Bs 5.000, Bs 74.480 y 120 dólares americanos en junio, agosto y noviembre en 1997 y en noviembre de 1996, respectivamente.
Por otro lado, el Servicio Nacional de Áreas Protegidas (Sernap) habría firmado un contrato de concesión con la empresa extranjera Untamed Angling para que se practique la pesca deportiva en el Tipnis, cobrando una tarifa de más de 7.000 dólares americanos por turista.
Finalmente, los documentos que advierten que la gobernación del Beni otorgó cantidades de dinero a dirigentes indígenas, entre ellos Adolfo Moye y Miriam Yubanore, principales protagonistas de la octava marcha indígena, están fechadas entre junio del 2007, marzo del 2008 y marzo del 2012.
El asesor de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (Cidob), Lázaro Tacoó ratificó su contundente rechazo ante lo que considera una campaña en contra de la novena marcha.
“Lo dije en un foro de El Alto, al señor Quintana, que los acuerdos llegados con las empresas madereras y la pesca deportiva, es parte de nuestro derecho, porque son recursos no renovables que son uso exclusivo de los pueblos indígenas, así lo dice la Constitución Política del Estado (CPE)”, aseveró.
Tacoó también denunció que muchas de las empresas que explotan recursos en el Tipnis, se aprovecharon de las comunidades indígenas para recaudar más financiamiento de lo acordado.
“Ya no tienen más argumentos para desacreditarnos, como marcha vamos a seguir pese a estos amedrentamientos. Son acusaciones falsas que solo buscan desactivar nuestra movilización”, sostuvo.
El libro “La verdad detrás del Tipnis” revela supuestos delitos documentados en los que estarían involucrados los principales líderes de la marcha indígena.
La obra contiene denuncias por contrabando y explotación forestal, empresarios extranjeros que promueven el turismo en el Tipnis, la construcción de pistas en la reserva natural, malversación de fondos por parte dela dirigencia indígena y denuncias en contra de medios de comunicación, presuntamente “derechistas”.
Los contratos entre la empresa maderera Cimagro y el presidente de la subcentral del Tipnis, Fernando Vargas, están fechadas en agosto de 1997 aunque las fotografías que muestran las maquinarias que supuestamente coadyuvan en la desforestación la reserva natural, tienen escrita la fecha de octubre del 2011.
Los documentos que certifican la emisión de giros a Vargas y otros dirigentes, también tienen la fecha del 25 de noviembre del 2007, en la que Vargas habría recibido Bs 40.000 y el 9 de septiembre del 2007, recibió una cantidad de Bs 2.000, entre otras cantidades.
Existen otros documentos publicados en el libro, que certifican que Fernando Vargas, Alejandro Yumo y Adolfo Moye, habrían recibido las cantidades de Bs 5.000, Bs 74.480 y 120 dólares americanos en junio, agosto y noviembre en 1997 y en noviembre de 1996, respectivamente.
Por otro lado, el Servicio Nacional de Áreas Protegidas (Sernap) habría firmado un contrato de concesión con la empresa extranjera Untamed Angling para que se practique la pesca deportiva en el Tipnis, cobrando una tarifa de más de 7.000 dólares americanos por turista.
Finalmente, los documentos que advierten que la gobernación del Beni otorgó cantidades de dinero a dirigentes indígenas, entre ellos Adolfo Moye y Miriam Yubanore, principales protagonistas de la octava marcha indígena, están fechadas entre junio del 2007, marzo del 2008 y marzo del 2012.
miércoles, 23 de mayo de 2012
Cidob presenta denuncia contra Morales ante ONU
La Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (Cidob) presentó ante el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de la Organización de Naciones Unidas (ONU) una denuncia contra el presidente Evo Morales por la represión que sufrieron en la localidad de Chaparina, Beni, el año pasado en la VIII marcha de los pueblos de tierras bajas.
La vicepresidenta de la Cidob, Nelly Romero, informó que esta denuncia surge a raíz de la falta de respuesta por parte de la justicia en este caso y las determinaciones que tomó el Gobierno en este tema, como ser la aprobación de la Ley 222 de Consulta Previa, dejando de lado la ley 180 de protección al Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis).
“Lo que nosotros hemos hecho es estar en el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de la Organización de Naciones Unidas, justamente para presentar la denuncia sobre los hechos de Chaparina (…), la justicia no se está dando aquí en Bolivia y peor para los indígenas”, dio a conocer Romero a la ANF.
La dirigente, además, dijo que su viaje a Estados Unidos, donde se realizó este Foro, se dio también para entrevistarse con el relator Especial de las Naciones Unidas para Asuntos Indígenas, James Anaya, a quien informaron sobre la situación del Tipnis, a tiempo de invitarlo al país para corroborar las denuncias que le hicieron presente.
La vicepresidenta de la Cidob, Nelly Romero, informó que esta denuncia surge a raíz de la falta de respuesta por parte de la justicia en este caso y las determinaciones que tomó el Gobierno en este tema, como ser la aprobación de la Ley 222 de Consulta Previa, dejando de lado la ley 180 de protección al Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis).
“Lo que nosotros hemos hecho es estar en el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de la Organización de Naciones Unidas, justamente para presentar la denuncia sobre los hechos de Chaparina (…), la justicia no se está dando aquí en Bolivia y peor para los indígenas”, dio a conocer Romero a la ANF.
La dirigente, además, dijo que su viaje a Estados Unidos, donde se realizó este Foro, se dio también para entrevistarse con el relator Especial de las Naciones Unidas para Asuntos Indígenas, James Anaya, a quien informaron sobre la situación del Tipnis, a tiempo de invitarlo al país para corroborar las denuncias que le hicieron presente.
La IX marcha indígena en defensa del TIPNIS sale de San Borja rumbo a Chaparina
La IX marcha en defensa del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) salió a las 06:00 horas de hoy desde San Borja del Beni para retomar su caminata con dirección a Chaparina, donde esperarán a una comisión del gobierno para iniciar el diálogo y tratar la Plataforma de Demandas de nueve puntos.
La información la brindó el corresponsal de Erbol, quien indicó que los marchistas deben cumplir hoy un recorrido de más de 25 kilómetros para llegar a la Embocada.
"La marcha indígena salió hace instantes desde San Borja para poder trasladarse a la Embocada, donde hoy van a descansar. Son más de 25 kilómetros los que deben recorrer durante todo el día", narró el periodista. De acuerdo con el reporte los líderes de la movilización decidieron continuar la caminata, que tiene el objetivo de llegar a la ciudad de La Paz para pedir la anulación de la Ley 222 de "post consulta" sobre la construcción del tramo II de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos en el Parque, este jueves para llegar el viernes 25 a Chaparina.
"Van a continuar mañana (este jueves) para estar el viernes en Chaparina, donde esperarán al presidente Evo Morales", indicó.
Sin embargo, desde el gobierno dieron a conocer que el Primer Mandatario no acudirá al diálogo y por el contrario será una comisión el que se trasladará hasta Chaparina para reunirse con los indígenas.
La información la brindó el corresponsal de Erbol, quien indicó que los marchistas deben cumplir hoy un recorrido de más de 25 kilómetros para llegar a la Embocada.
"La marcha indígena salió hace instantes desde San Borja para poder trasladarse a la Embocada, donde hoy van a descansar. Son más de 25 kilómetros los que deben recorrer durante todo el día", narró el periodista. De acuerdo con el reporte los líderes de la movilización decidieron continuar la caminata, que tiene el objetivo de llegar a la ciudad de La Paz para pedir la anulación de la Ley 222 de "post consulta" sobre la construcción del tramo II de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos en el Parque, este jueves para llegar el viernes 25 a Chaparina.
"Van a continuar mañana (este jueves) para estar el viernes en Chaparina, donde esperarán al presidente Evo Morales", indicó.
Sin embargo, desde el gobierno dieron a conocer que el Primer Mandatario no acudirá al diálogo y por el contrario será una comisión el que se trasladará hasta Chaparina para reunirse con los indígenas.
Evo no irá a Chaparina para abrir diálogo con la IX marcha
El presidente Evo Morales no acudirá a la convocatoria a la IX marcha indígena en defensa del TIPNIS para abrir el diálogo en la localidad de Chaparina, informó ayer el ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana.
“No está considerado asistir a ningún diálogo en Chaparina con la CIDOB”, afirmó ayer la autoridad gubernamental.
Los dirigentes de la IX marcha, mediante una carta, pidieron al Jefe de Estado establecer un escenario de diálogo sobre la plataforma de demandas. Uno de los puntos centrales del pliego es el pedido de anulación de la Ley 222 de consulta “previa” en el TIPNIS para la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos, porque este procedimiento se realiza a destiempo, pues a la fecha ya existen contratos de obras y financiamiento para ejecutar dicha vía.
En tanto, la IX marcha pretende salir hoy del municipio de San Borja con destino a la comunidad de La Embocada debido a las lluvias que cayeron hasta el lunes. Según la presidenta de los marchistas, Bertha Bejarano, la columna pretende llegar el viernes a Chaparina.
En Chaparina se efectúo la represión policial violenta en contra de los indígenas marchistas el 25 de septiembre de 2011. Para los marchistas, abrir un diálogo en esa zona podría permitir un acercamiento con el Ejecutivo.
El Gobierno respondió a la plataforma de la IX marcha el lunes. Entonces, el ministro Carlos Romero rechazó abrir un diálogo bajo presión y con condicionamientos, es decir, mientras se realice una movilización que exige la abrogación de la Ley 222.
Asimismo, la autoridad gubernamental dijo que las demandas planteadas por el movimiento indígena ya fueron respondidas como la representación política de los indígenas en entidades legislativas, la titulación y saneamiento de tierras, entre otros.
Romero dejó en claro que no es posible la modificación de la Constitución para otorgar a los pueblos indígenas la administración de las áreas protegidas, como demanda la IX marcha indígena, porque los recursos naturales son del Estado y de dominio de todo el pueblo boliviano.
Desde el inicio de la caminata en defensa del TIPNIS el pasado 27 de abril, no se perfiló ningún escenario de diálogo.
Las autoridades gubernamentales reiteraron que no se abrogará la Ley 222 porque es la única vía democrática para que los indígenas que viven en el parque Isiboro Sécure decidan si la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos atraviesa esa área.
El proyecto de protocolo de la consulta “previa” del Gobierno da por hecho la construcción de una “carretera ecológica” por el medio del TIPNIS que tendría puentes por encima de los árboles o pasarelas para el tránsito de animales silvestres.
Los marchistas reclaman el incumplimiento de la Ley 180 que declara intangible al parque Isiboro Sécure y prohíbe la construcción de carreteras por ese territorio indígena, considerada una de las mayores reservas ecológicas de la Amazonia.
“No está considerado asistir a ningún diálogo en Chaparina con la CIDOB”, afirmó ayer la autoridad gubernamental.
Los dirigentes de la IX marcha, mediante una carta, pidieron al Jefe de Estado establecer un escenario de diálogo sobre la plataforma de demandas. Uno de los puntos centrales del pliego es el pedido de anulación de la Ley 222 de consulta “previa” en el TIPNIS para la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos, porque este procedimiento se realiza a destiempo, pues a la fecha ya existen contratos de obras y financiamiento para ejecutar dicha vía.
En tanto, la IX marcha pretende salir hoy del municipio de San Borja con destino a la comunidad de La Embocada debido a las lluvias que cayeron hasta el lunes. Según la presidenta de los marchistas, Bertha Bejarano, la columna pretende llegar el viernes a Chaparina.
En Chaparina se efectúo la represión policial violenta en contra de los indígenas marchistas el 25 de septiembre de 2011. Para los marchistas, abrir un diálogo en esa zona podría permitir un acercamiento con el Ejecutivo.
El Gobierno respondió a la plataforma de la IX marcha el lunes. Entonces, el ministro Carlos Romero rechazó abrir un diálogo bajo presión y con condicionamientos, es decir, mientras se realice una movilización que exige la abrogación de la Ley 222.
Asimismo, la autoridad gubernamental dijo que las demandas planteadas por el movimiento indígena ya fueron respondidas como la representación política de los indígenas en entidades legislativas, la titulación y saneamiento de tierras, entre otros.
Romero dejó en claro que no es posible la modificación de la Constitución para otorgar a los pueblos indígenas la administración de las áreas protegidas, como demanda la IX marcha indígena, porque los recursos naturales son del Estado y de dominio de todo el pueblo boliviano.
Desde el inicio de la caminata en defensa del TIPNIS el pasado 27 de abril, no se perfiló ningún escenario de diálogo.
Las autoridades gubernamentales reiteraron que no se abrogará la Ley 222 porque es la única vía democrática para que los indígenas que viven en el parque Isiboro Sécure decidan si la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos atraviesa esa área.
El proyecto de protocolo de la consulta “previa” del Gobierno da por hecho la construcción de una “carretera ecológica” por el medio del TIPNIS que tendría puentes por encima de los árboles o pasarelas para el tránsito de animales silvestres.
Los marchistas reclaman el incumplimiento de la Ley 180 que declara intangible al parque Isiboro Sécure y prohíbe la construcción de carreteras por ese territorio indígena, considerada una de las mayores reservas ecológicas de la Amazonia.
El MAS activa estrategia para revertir apoyo a la IX marcha
El MAS, en una reunión encabezada por el presidente Evo Morales y el vicepresidente Álvaro García Linera, diseñó una estrategia política para revertir la adhesión ciudadana a la IX marcha indígena en defensa del TIPNIS.
La ofensiva fue delineada en una reunión de los dignatarios de Estado con la bancada parlamentaria del MAS, en la que también participó el ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, quien fue el encargado de realizar una extensa exposición de los argumentos que se usarán en contra de la IX marcha.
Consultado sobre esta táctica, el vocero de la CIDOB, Lázaro Tacoo, dijo que “el Gobierno usará todo para desprestigiar la marcha, no nos sorprende”.
La senadora Nélida Sinfuentes (MAS) informó que a partir de ese encuentro todos los asambleístas del MAS “socializarán” documentación e información que les fue entregada por las autoridades de Gobierno y que hacen referencia a los supuestos negociados de algunos dirigentes indígenas con recursos naturales del TIPNIS y de la presencia de al menos 15 organizaciones no gubernamentales que estarían respaldando a los marchistas.
“Todos los senadores y diputados, titulares y suplentes, ya tenemos toda la documentación para ir a explicar en los medios de comunicación, talleres, ampliados, congresos y reuniones”, reconoció la senadora masista.
La asambleísta dijo que los parlamentarios utilizarán todos los espacios de difusión que les sean posibles con el objetivo de “revelar la verdad” en relación al parque nacional Isiboro Sécure, que ya no sería un “santuario”, como argumentan los indígenas.
Los asambleístas del MAS recibieron ayer un libro de más de 200 páginas que recopila argumentos en contra la marcha en defensa del TIPNIS, por ejemplo, se indica que los proyectos productivos implementados en el Isiboro Sécure no beneficiaron a las comunidades indígenas, sino a algunos empresarios y dirigentes como Fernando Vargas.
También existe información acerca de la explotación de madera en el parque y la injerencia de varias ONG en el TIPNIS.
El jefe de bancada parlamentaria del MAS, Roberto Rojas, consideró que esta “información real” que difundirán los masistas permitirá revertir la adhesión ciudadana a la marcha en defensa del TIPNIS, que avanza hacia La Paz para rechazar la realización de una consulta “previa”.
Más información
Petición La IX marcha solicitó al secretario general de la Organización de Estados Americanos, Miguel Insulza, una audiencia para exponer sus demandas cuando se realice la 42 Asamblea en Cochabamba.
Denuncias El ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, afirmó el año pasado que el Isiboro Sécure no es ningún territorio virgen, sino un parque donde se hicieron negociados entre empresas privadas y dirigentes, como el líder del TIPNIS, Fernando Vargas.
Rechazan recibir financiamiento
La IX marcha indígena en defensa del TIPNIS rechazó mediante un voto resolutivo las acusaciones de que recibe financiamiento de partidos políticos.
“Rechazar las falsas acusaciones del Gobierno de un supuesto apoyo económico de parte de partidos políticos a la IX marcha, el que nunca fue solicitado por el comité político y por ninguna otra instancia”, señala una resolución definida por los marchistas.
Asimismo, en el documento advierten que si algún dirigente o marchista solicita recursos económicos a un partido, comités cívicos y otros organismos debe ser denunciado y sometido a un proceso penal, sin embargo, también reconocen que la caminata se sostiene con los aportes y donaciones voluntarias.
El pronunciamiento surge después que el ministro de Gobierno, Carlos Romero, acusó a la diputada del MSM Marcela Revollo de financiar la movilización e instigación a delinquir. Como prueba presentó una grabación en la que la asambleísta conversa acerca del envío de recursos.
El jefe de la bancada parlamentaria del MAS en Diputados, Roberto Rojas, aseguró que el lunes se formalizó la denuncia contra la diputada del MSM Marcela Revollo por crear una bancada paralela en la Cámara de Diputados.
“Ayer (lunes) ya hemos remitido, ahora ya es decisión de la Comisión de Ética proceder a base de su reglamento” dijo Rojas.
La ofensiva fue delineada en una reunión de los dignatarios de Estado con la bancada parlamentaria del MAS, en la que también participó el ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, quien fue el encargado de realizar una extensa exposición de los argumentos que se usarán en contra de la IX marcha.
Consultado sobre esta táctica, el vocero de la CIDOB, Lázaro Tacoo, dijo que “el Gobierno usará todo para desprestigiar la marcha, no nos sorprende”.
La senadora Nélida Sinfuentes (MAS) informó que a partir de ese encuentro todos los asambleístas del MAS “socializarán” documentación e información que les fue entregada por las autoridades de Gobierno y que hacen referencia a los supuestos negociados de algunos dirigentes indígenas con recursos naturales del TIPNIS y de la presencia de al menos 15 organizaciones no gubernamentales que estarían respaldando a los marchistas.
“Todos los senadores y diputados, titulares y suplentes, ya tenemos toda la documentación para ir a explicar en los medios de comunicación, talleres, ampliados, congresos y reuniones”, reconoció la senadora masista.
La asambleísta dijo que los parlamentarios utilizarán todos los espacios de difusión que les sean posibles con el objetivo de “revelar la verdad” en relación al parque nacional Isiboro Sécure, que ya no sería un “santuario”, como argumentan los indígenas.
Los asambleístas del MAS recibieron ayer un libro de más de 200 páginas que recopila argumentos en contra la marcha en defensa del TIPNIS, por ejemplo, se indica que los proyectos productivos implementados en el Isiboro Sécure no beneficiaron a las comunidades indígenas, sino a algunos empresarios y dirigentes como Fernando Vargas.
También existe información acerca de la explotación de madera en el parque y la injerencia de varias ONG en el TIPNIS.
El jefe de bancada parlamentaria del MAS, Roberto Rojas, consideró que esta “información real” que difundirán los masistas permitirá revertir la adhesión ciudadana a la marcha en defensa del TIPNIS, que avanza hacia La Paz para rechazar la realización de una consulta “previa”.
Más información
Petición La IX marcha solicitó al secretario general de la Organización de Estados Americanos, Miguel Insulza, una audiencia para exponer sus demandas cuando se realice la 42 Asamblea en Cochabamba.
Denuncias El ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, afirmó el año pasado que el Isiboro Sécure no es ningún territorio virgen, sino un parque donde se hicieron negociados entre empresas privadas y dirigentes, como el líder del TIPNIS, Fernando Vargas.
Rechazan recibir financiamiento
La IX marcha indígena en defensa del TIPNIS rechazó mediante un voto resolutivo las acusaciones de que recibe financiamiento de partidos políticos.
“Rechazar las falsas acusaciones del Gobierno de un supuesto apoyo económico de parte de partidos políticos a la IX marcha, el que nunca fue solicitado por el comité político y por ninguna otra instancia”, señala una resolución definida por los marchistas.
Asimismo, en el documento advierten que si algún dirigente o marchista solicita recursos económicos a un partido, comités cívicos y otros organismos debe ser denunciado y sometido a un proceso penal, sin embargo, también reconocen que la caminata se sostiene con los aportes y donaciones voluntarias.
El pronunciamiento surge después que el ministro de Gobierno, Carlos Romero, acusó a la diputada del MSM Marcela Revollo de financiar la movilización e instigación a delinquir. Como prueba presentó una grabación en la que la asambleísta conversa acerca del envío de recursos.
El jefe de la bancada parlamentaria del MAS en Diputados, Roberto Rojas, aseguró que el lunes se formalizó la denuncia contra la diputada del MSM Marcela Revollo por crear una bancada paralela en la Cámara de Diputados.
“Ayer (lunes) ya hemos remitido, ahora ya es decisión de la Comisión de Ética proceder a base de su reglamento” dijo Rojas.
martes, 22 de mayo de 2012
Año Nuevo Aymara 5.520 Ministerio de Culturas lanza celebración del Willka Khuti
El ministro de Culturas, Pablo Groux, lanzó el lunes la celebración de la llegada del "Willka Khuti" (retorno del Sol) o la llegada del Año Nuevo Aymara 5.520, que se recordará el próximo 21 de junio en la localidad de Tiwanaku.
El Ministerio de Culturas recordó que esa festividad, declarada mediante Decreto Supremo, hace tres años, por el presidente Evo Morales, unifica a todos los pueblos indígenas de Latinoamérica, "dándoles una nueva esperanza, un día lleno de prosperidad".
"Este día todos los pueblos tienen una relación muy cercana con el sol, con la naturaleza, con la Pachamama (...) y es un momento de profunda reflexión para pensar en la descolonización y empezar a apropiarnos de lo nuestro", sustentó el Ministro de Culturas.
Asimismo, recordó que el 21 de junio es una fecha importante porque se consagra en un día festivo, constituyéndose en un orgullo para toda Latinoamérica.
Por su parte, el alcalde de Tiwanaku, Marcelino Copaña, agradeció la presencia de las autoridades e invitó a participar de la fiesta del "Willka Khuti" o "Retorno del Hombre Luz (sol)", los días 21 y 22 de junio en esa milenaria ciudad.
El Ministerio de Culturas recordó que esa festividad, declarada mediante Decreto Supremo, hace tres años, por el presidente Evo Morales, unifica a todos los pueblos indígenas de Latinoamérica, "dándoles una nueva esperanza, un día lleno de prosperidad".
"Este día todos los pueblos tienen una relación muy cercana con el sol, con la naturaleza, con la Pachamama (...) y es un momento de profunda reflexión para pensar en la descolonización y empezar a apropiarnos de lo nuestro", sustentó el Ministro de Culturas.
Asimismo, recordó que el 21 de junio es una fecha importante porque se consagra en un día festivo, constituyéndose en un orgullo para toda Latinoamérica.
Por su parte, el alcalde de Tiwanaku, Marcelino Copaña, agradeció la presencia de las autoridades e invitó a participar de la fiesta del "Willka Khuti" o "Retorno del Hombre Luz (sol)", los días 21 y 22 de junio en esa milenaria ciudad.
Detienen a Cancio Rojas y Conamaq pide respetar los derechos originarios
La autoridad originaria del Norte de Potosí del Suyu Charkas Qara Qara, Cancio Rojas, fue detenido ayer en la Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen a requerimiento de la Fiscalía de Potosí, acusado de haber promovido los enfrentamientos de Mallku Khota. El Consejo Nacional de Markas y Allyus del Qullasuyu (Conamaq) denuncia vulneración de los derechos y supuesto favoritismo a la empresa canadiense American Silver.
Rojas llegó a la Sede de Gobierno para tratar de denunciar los hechos ocurridos la anterior semana, pero denunció un intento de secuestro por comunarios que son contrarios a su sector. En pleno Prado paceño, la Policía Nacional logró evitar agresiones entre los comunarios, pero luego de ser resguardado fue detenido en las celdas de la Felcc con la acusación de ser el incitador de la violencia generada en Mallku Khota.
El detenido forma parte del grupo de comunarios que se oponen al ingreso de cooperativistas mineros y denuncian además, que las operaciones afectarán al medio ambiente, contaminando la tierra y agua.
Conamaq denuncia la vulneración de derechos así como la falta de la consulta previa en torno a la concesión dada a la empresa canadiense en Marka Sacaca, miembro del Suyu Charkas y afiliada a la entidad de Tierras Altas.
La zona de conflicto es rica en minería, con la exploración de estaño, indio, plata y oro. Los datos muestran que el indio es un metal poco abundante, maleable, fácilmente fundible, que se utiliza en la fabricación de aleaciones de bajo punto de fusión para hacer fotoconductores, transistores de germanio, rectificadores y termistores, espejos resistentes a la corrosión, pantallas táctiles como de los celulares, entre otros, lo que lo convierte en metal muy deseado.
El Conamaq informó que los pobladores de Mallku Khota se oponen a la pretensión de la empresa minera canadiense de realizar la explotación de una mina en el cerro del mismo nombre y generaron un conflicto desde años atrás. Los comunarios buscan el alejamiento de la empresa minera canadiense. Este hecho se constituye en nuevo caso de avasallamiento de una operación minera en el país.
El ministro de Gobierno, Carlos Romero informó el sábado que la zona del norte de Potosí, se encuentra pacificada, tras los enfrentamientos suscitados el anterior viernes, en el que se registraron varios heridos e intentos de secuestro.
Rojas llegó a la Sede de Gobierno para tratar de denunciar los hechos ocurridos la anterior semana, pero denunció un intento de secuestro por comunarios que son contrarios a su sector. En pleno Prado paceño, la Policía Nacional logró evitar agresiones entre los comunarios, pero luego de ser resguardado fue detenido en las celdas de la Felcc con la acusación de ser el incitador de la violencia generada en Mallku Khota.
El detenido forma parte del grupo de comunarios que se oponen al ingreso de cooperativistas mineros y denuncian además, que las operaciones afectarán al medio ambiente, contaminando la tierra y agua.
Conamaq denuncia la vulneración de derechos así como la falta de la consulta previa en torno a la concesión dada a la empresa canadiense en Marka Sacaca, miembro del Suyu Charkas y afiliada a la entidad de Tierras Altas.
La zona de conflicto es rica en minería, con la exploración de estaño, indio, plata y oro. Los datos muestran que el indio es un metal poco abundante, maleable, fácilmente fundible, que se utiliza en la fabricación de aleaciones de bajo punto de fusión para hacer fotoconductores, transistores de germanio, rectificadores y termistores, espejos resistentes a la corrosión, pantallas táctiles como de los celulares, entre otros, lo que lo convierte en metal muy deseado.
El Conamaq informó que los pobladores de Mallku Khota se oponen a la pretensión de la empresa minera canadiense de realizar la explotación de una mina en el cerro del mismo nombre y generaron un conflicto desde años atrás. Los comunarios buscan el alejamiento de la empresa minera canadiense. Este hecho se constituye en nuevo caso de avasallamiento de una operación minera en el país.
El ministro de Gobierno, Carlos Romero informó el sábado que la zona del norte de Potosí, se encuentra pacificada, tras los enfrentamientos suscitados el anterior viernes, en el que se registraron varios heridos e intentos de secuestro.
lunes, 21 de mayo de 2012
Warneños revivieron sus costumbres y tradiciones
Hoy en día casi nadie monta a caballo, anda en zancos o juega al topo; se han perdido esos juegos”, así se expresaron Lorgio Jordán (El Opa Mamerto) y Elio Coronado (encargado de juegos típicos) al inaugurar ayer la XVII versión del Día de la Tradición warneña que se realizó en el "Rincón de Santa Rosita" a cuatro kilómetros de Warnes, donde mucha llegó para saborear los platos típicos como el majao y el locro de gallina criolla, además de divertirse con las danzas y juegos populares.
Como una forma de dar un impulso y rescatar sus tradiciones y costumbres, los warneños iniciaron ayer esta fiesta, con una marcha hasta la Plazuela de la Tradición, donde se desarrollaron una variedad de juegos como el palo encebao, carrera de embolsao, de zancos, de caballo, el pejichi, topo, enchoque y el juego de la sortija, que se la hizo en bicicleta y no a caballo por el peligro que representa para el público.
Belleza, poesía y danzas. Personajes costumbristas como el ‘Opa Mamerto’ y el ‘Camba Aguilillo’ deleitaron ayer a los visitantes con sus ocurrencias y poesías picarescas. La belleza no podía estar ausente en esta fiesta. La reina, virreina y princesa de la tradición cruceña bailaron al son del grupo musical de violines ‘Los Chilas’ y la banda Junior de Warnes.
Como una forma de dar un impulso y rescatar sus tradiciones y costumbres, los warneños iniciaron ayer esta fiesta, con una marcha hasta la Plazuela de la Tradición, donde se desarrollaron una variedad de juegos como el palo encebao, carrera de embolsao, de zancos, de caballo, el pejichi, topo, enchoque y el juego de la sortija, que se la hizo en bicicleta y no a caballo por el peligro que representa para el público.
Belleza, poesía y danzas. Personajes costumbristas como el ‘Opa Mamerto’ y el ‘Camba Aguilillo’ deleitaron ayer a los visitantes con sus ocurrencias y poesías picarescas. La belleza no podía estar ausente en esta fiesta. La reina, virreina y princesa de la tradición cruceña bailaron al son del grupo musical de violines ‘Los Chilas’ y la banda Junior de Warnes.
La IX marcha por el Tipnis pide diálogo con el Gobierno el 25 de mayo
La dirigencia de la novena marcha indígena envió hoy una carta al Gobierno en la que convoca a un diálogo abierto el 25 de mayo en Chaparina, Yucumo para debatir la plataforma de demandas de la movilización que en su punto principal exige la abrogación de la ley 222 de consulta previa.
La presidenta del Comité de Marcha, Bertha Bejarano, manifestó que la respuesta del ministro de Gobierno, Carlos Romero, a la plataforma de demandas enviada el pasado 27 de abril, sólo busca distorsionar y deslegitimar el objetivo de la movilización.
"Hoy se envió otra carta al Gobierno donde ya se lo está convocando a sentarse en un dialogo en Chaparina para el 25 de mayo (…), es una convocatoria abierta y se estaría tratando los puntos planteados en la plataforma, uno de ellos es la anulación de la Ley 222", informó Bejarano a la ANF.
"No hemos tenido una respuesta a nuestra plataforma, solamente se basan en una crítica, afirmando que no somos claros en nuestras propuestas, yo creo que Romero está queriendo distorsionar nuestro pliego, somos bien claros en los 9 puntos", agregó.
El ministro de Gobierno, Carlos Romero, informó este lunes que el Ejecutivo envió un documento de respuesta a la plataforma de la novena marcha, precisó que el documento oficial da respuesta a las demandas planteadas por la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB), tales como el proceso de saneamiento y titulación de tierras, la otorgación directa de la administración de las áreas protegidas a las organizaciones indígenas y el incremento de la representación indígena en los distintos órganos legislativos.
Los marchistas plantean que el diálogo se realice en el lugar donde, el 25 de septiembre de 2011, la Policía reprimió a la octava marcha y maniató, golpeó y trasladó en buses a los movilizados, en un fallido intento de terminar con la movilización.
La presidenta del Comité de Marcha, Bertha Bejarano, manifestó que la respuesta del ministro de Gobierno, Carlos Romero, a la plataforma de demandas enviada el pasado 27 de abril, sólo busca distorsionar y deslegitimar el objetivo de la movilización.
"Hoy se envió otra carta al Gobierno donde ya se lo está convocando a sentarse en un dialogo en Chaparina para el 25 de mayo (…), es una convocatoria abierta y se estaría tratando los puntos planteados en la plataforma, uno de ellos es la anulación de la Ley 222", informó Bejarano a la ANF.
"No hemos tenido una respuesta a nuestra plataforma, solamente se basan en una crítica, afirmando que no somos claros en nuestras propuestas, yo creo que Romero está queriendo distorsionar nuestro pliego, somos bien claros en los 9 puntos", agregó.
El ministro de Gobierno, Carlos Romero, informó este lunes que el Ejecutivo envió un documento de respuesta a la plataforma de la novena marcha, precisó que el documento oficial da respuesta a las demandas planteadas por la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB), tales como el proceso de saneamiento y titulación de tierras, la otorgación directa de la administración de las áreas protegidas a las organizaciones indígenas y el incremento de la representación indígena en los distintos órganos legislativos.
Los marchistas plantean que el diálogo se realice en el lugar donde, el 25 de septiembre de 2011, la Policía reprimió a la octava marcha y maniató, golpeó y trasladó en buses a los movilizados, en un fallido intento de terminar con la movilización.
"Evo premió a coronel Maldonado por reprimir a indígenas de la octava marcha"
"Esto es una humillación para el pueblo boliviano e indígena, porque pareciera una vez más la burla del Gobierno para premiar a esa persona que reprimió a mis hermanos y golpeó a hombres mujeres y niños que estuvieron en la octava marcha, para nosotros no es una buena noticia", manifestó Bertha Bejarano a la agencia Fides desde la población de San Borja, lugar donde se encuentran los marchistas desde el fin de semana pasado.
La novena marcha indígena reiteró su pedido, dentro de su plataforma de demandas enviadas al Gobierno el pasado 27 de abril pasado, para que las autoridades de Gobierno y de la Policía Nacional sean investigadas con celeridad por el Ministerio Público para que se sancionen a los responsables de la represión contra los indígenas de la octava macha en Chaparina.
En tanto, en el Ministerio Público se continúa con las investigaciones y con la toma de declaraciones de los supuestos autores materiales e intelectuales del violento operativo policial que fue rechazo por el Defensor del Pueblo, Rolando Villena y a organismos internacionales.
"No existe nada… el Gobierno no hace nada por hacer prevalecer nuestros derechos y por eso que estamos marchando, no se ha hecho nada y por eso es uno de los pliegos petitorios que está en nuestra plataforma, es para que se haga respetar y que su cumpla la Ley, castigando a los culpables que hicieron la intervención, y la masacre en Chaparina", manifestó.
Hasta el momento la justicia ordinaria sólo ordenó detención domiciliaria del ex subcomandante General de la Policía, Oscar Muñoz Colodro, en tanto las investigaciones quedaron paralizadas sin establecer a otros responsables de la intervención policial, recordó Bejarano.
Los acusados son el ex ministro de Gobierno Sacha Llorenti, Oscar Muñoz Colodro (Subcomandante de la Policía), Edwin Foronda Franco (Inspector General de la Policía), Víctor Santos Maldonado Hinojosa (ex Director General de Inteligencia), Jorge Santisteban Claure (ex Comandante de la Policía Boliviana).
El 25 de septiembre del 2011, la violenta intervención policial en San Lorenzo, Yucumo, derivó en la detención de los indígenas que protagonizaban la VIII marcha indígena en rechazo a la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos por el medio del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS). Producto de esta intervención varios indígenas fueron maniatados con cintas masquin.
La novena marcha indígena reiteró su pedido, dentro de su plataforma de demandas enviadas al Gobierno el pasado 27 de abril pasado, para que las autoridades de Gobierno y de la Policía Nacional sean investigadas con celeridad por el Ministerio Público para que se sancionen a los responsables de la represión contra los indígenas de la octava macha en Chaparina.
En tanto, en el Ministerio Público se continúa con las investigaciones y con la toma de declaraciones de los supuestos autores materiales e intelectuales del violento operativo policial que fue rechazo por el Defensor del Pueblo, Rolando Villena y a organismos internacionales.
"No existe nada… el Gobierno no hace nada por hacer prevalecer nuestros derechos y por eso que estamos marchando, no se ha hecho nada y por eso es uno de los pliegos petitorios que está en nuestra plataforma, es para que se haga respetar y que su cumpla la Ley, castigando a los culpables que hicieron la intervención, y la masacre en Chaparina", manifestó.
Hasta el momento la justicia ordinaria sólo ordenó detención domiciliaria del ex subcomandante General de la Policía, Oscar Muñoz Colodro, en tanto las investigaciones quedaron paralizadas sin establecer a otros responsables de la intervención policial, recordó Bejarano.
Los acusados son el ex ministro de Gobierno Sacha Llorenti, Oscar Muñoz Colodro (Subcomandante de la Policía), Edwin Foronda Franco (Inspector General de la Policía), Víctor Santos Maldonado Hinojosa (ex Director General de Inteligencia), Jorge Santisteban Claure (ex Comandante de la Policía Boliviana).
El 25 de septiembre del 2011, la violenta intervención policial en San Lorenzo, Yucumo, derivó en la detención de los indígenas que protagonizaban la VIII marcha indígena en rechazo a la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos por el medio del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS). Producto de esta intervención varios indígenas fueron maniatados con cintas masquin.
Indígenas piden a Evo instalar diálogo en Chaparina el viernes
La IX marcha indígena en defensa del TIPNIS enviará hoy una carta al presidente Evo Morales para pedirle que instale una mesa de diálogo el viernes en la localidad de Chaparina y alista el envío de una comisión de dirigentes que plantearán sus demandas en la 42 Asamblea de la OEA que se realizará en Cochabamba.
Estas decisiones fueron tomadas ayer en una asamblea de los marchistas que permanecen en San Borja desde el viernes.
Según la misiva, la mesa del diálogo debe realizarse en Chaparina donde el año pasado la VIII marcha fue víctima de una represión policial que dejó al menos 74 heridos y que pretendía desarticular la movilización con el traslado de sus integrantes detenidos hasta Trinidad y otras zonas.
Los marchistas prevén llegar a esa zona el viernes. El presidente del Consejo Continental de la Nación Guaraní y ex líder de la Asamblea Pueblo Guaraníu (APG), Celso Padilla, informó que en ese lugar esperarán al Presidente desde las 10:00 para discutir sus demandas planteadas en una plataforma de nueve puntos. Uno de ellos es la anulación de la Ley 222 de consulta “previa” en el parque Isiboro Sécure.
También se acordó que una comisión de representantes haga conocer la plataforma de la IX marcha, que incluye el rechazo a la Ley 222 de consulta “previa” en el TIPNIS, a la 42 Asamblea General de la OEA que se realizará del 3 al 5 de junio en Tiquipaya, Cochabamba.
La comisión llevará un manifiesto a ese cónclave “para denunciar todos los hechos que se están sufriendo en Bolivia”.
También se definió que, desde el 7 de junio, indígenas de tierras altas y bajas instalarán una vigilia permanente en la plaza San Francisco de La Paz.
El dirigente Celso Padilla informó que también se determinó que el presidente de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB), Adolfo Chávez, participe de la Gran Asamblea de la Coordinación de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA) que se realizará en Quito el 7 de junio.
Se espera que en ese encuentro Chávez “sea vocero del problema que atraviesa la IX marcha”.
El viernes, cuando la IX marcha llegó a San Borja, los dirigentes de la columna manifestaron públicamente su deseo de abrir el diálogo con el Gobierno y reclamaron por qué se tarda en responder a la plataforma que fue presentada al Órgano Ejecutivo.
La semana pasada, el ministro de Gobierno, Carlos Romero, observó que los pedidos de la movilización se dieran a conocer después de 20 días del inicio de la protesta mientras el viceministro de Coordinación con Movimientos Sociales, César Navarro, dijo que cada ministerio analiza las demandas y que una vez que existan respuestas se las dará a conocer de manera forma a los líderes de la marcha.
El ex dirigente de la APG reprochó ayer que el Gobierno trate de desprestigiar la marcha, “indicando que los que estamos participando no tenemos nada que ver con el TIPNIS” como hizo con la VIII marcha a la que calificó de estar alentadas por varias ONG y partidos políticos.
Estas decisiones fueron tomadas ayer en una asamblea de los marchistas que permanecen en San Borja desde el viernes.
Según la misiva, la mesa del diálogo debe realizarse en Chaparina donde el año pasado la VIII marcha fue víctima de una represión policial que dejó al menos 74 heridos y que pretendía desarticular la movilización con el traslado de sus integrantes detenidos hasta Trinidad y otras zonas.
Los marchistas prevén llegar a esa zona el viernes. El presidente del Consejo Continental de la Nación Guaraní y ex líder de la Asamblea Pueblo Guaraníu (APG), Celso Padilla, informó que en ese lugar esperarán al Presidente desde las 10:00 para discutir sus demandas planteadas en una plataforma de nueve puntos. Uno de ellos es la anulación de la Ley 222 de consulta “previa” en el parque Isiboro Sécure.
También se acordó que una comisión de representantes haga conocer la plataforma de la IX marcha, que incluye el rechazo a la Ley 222 de consulta “previa” en el TIPNIS, a la 42 Asamblea General de la OEA que se realizará del 3 al 5 de junio en Tiquipaya, Cochabamba.
La comisión llevará un manifiesto a ese cónclave “para denunciar todos los hechos que se están sufriendo en Bolivia”.
También se definió que, desde el 7 de junio, indígenas de tierras altas y bajas instalarán una vigilia permanente en la plaza San Francisco de La Paz.
El dirigente Celso Padilla informó que también se determinó que el presidente de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB), Adolfo Chávez, participe de la Gran Asamblea de la Coordinación de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA) que se realizará en Quito el 7 de junio.
Se espera que en ese encuentro Chávez “sea vocero del problema que atraviesa la IX marcha”.
El viernes, cuando la IX marcha llegó a San Borja, los dirigentes de la columna manifestaron públicamente su deseo de abrir el diálogo con el Gobierno y reclamaron por qué se tarda en responder a la plataforma que fue presentada al Órgano Ejecutivo.
La semana pasada, el ministro de Gobierno, Carlos Romero, observó que los pedidos de la movilización se dieran a conocer después de 20 días del inicio de la protesta mientras el viceministro de Coordinación con Movimientos Sociales, César Navarro, dijo que cada ministerio analiza las demandas y que una vez que existan respuestas se las dará a conocer de manera forma a los líderes de la marcha.
El ex dirigente de la APG reprochó ayer que el Gobierno trate de desprestigiar la marcha, “indicando que los que estamos participando no tenemos nada que ver con el TIPNIS” como hizo con la VIII marcha a la que calificó de estar alentadas por varias ONG y partidos políticos.
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