La población indígena yanomami que habita el Amazonas venezolano sin contacto externo tiene un microbioma con el nivel más alto de diversidad bacteriana registrado nunca en un grupo de seres humanos y genes resistentes a antibióticos, según publica "Science".
"Lo que sugiere este descubrimiento es que desde los pasos muy tempranos de la transculturación, los humanos pierden diversidad de microorganismos por prácticas antibacterianas como antibióticos, parto por cesárea, jabones, o flúor dental", dijo la investigadora, Gloria Domínguez.
"Tenemos que averiguar cuáles son los organismos perdidos y cuál era su función, y si sería útil recuperarlos. Estas revelaciones nos ayudan a entender dónde estamos en relación con lo que tenían nuestros ancestros", añadió la microbióloga .
El microbioma son las bacterias y otros microorganismos que habitan el cuerpo humano y que han evolucionado con el hombre.
Los científicos consideran especialmente sorprendente que el microbioma de este grupo indígena tenga genes resistentes a los antibióticos, ya que se cree que los yanomami nunca han estado expuestos a antibióticos comerciales.
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lunes, 20 de abril de 2015
domingo, 12 de octubre de 2014
“Día de la Resistencia Indígena”: Sanguinetti
El presidente del Parlamento Indígena de América-Grupo Parlamentario Venezolano (PIA-GPV), César Sanguinetti, señaló que el Día de la Resistencia Indígena conmemorado el 12 de octubre es una fecha para reflexionar sobre cómo los mártires originarios han resistido por más de 500 años el proceso colonizador.
Desde el 10 de octubre de 2002, por decreto presidencial número 2.028, en Venezuela se conmemora el 12 de octubre como el Día de la Resistencia Indígena, en reconocimiento a la constancia, lucha por su dignidad, diversidad cultural y humana de los pueblos originarios de América.
Entrevistado en el programa Entre Todos, transmitido por Venezolana de Televisión, Sanguinetti enfocó su reflexión sobre dicho proceso colonizador “cuando los europeos llegaron a instaurar el capitalismo y a saquear a nuestros pueblos”.
“Debemos evaluar cómo seguiremos profundizando los derechos y reivindicaciones de los indígenas”, afirmó Sanguinetti, para quien ese cambio de denominación por el extinto Día del Descubrimiento o Día de la raza “obedece a un profundo cambio paradigmático en lo que es la memoria histórica de los pueblos originarios”.
No hubo descubrimiento
Fuentes históricas refieren que el 12 de octubre de 1492, el navegante Cristóbal Colón llegó a las costas del Continente americano con la convicción de que había arribado a la India, por lo que no implicó un “descubrimiento” de estas tierras que además ya estaban habitadas.
Era el 3 de agosto de 1492, cuando Colón partió del Puerto de Palos, en Huelva, Andalucía, España, hacia el occidente del mundo iba en una expedición que representaba a los Reyes católicos de los territorios de Castilla y Aragón y contaba con tres naves: la Santa María, y dos carabelas de menor tamaño, la Niña y la Pinta.
Luego de dos meses de viaje, y en medio de un creciente descontento de su tripulación por no hallar nada, el marino Rodrigo de Triana avistó tierra. La expedición desembarcó en la isla Guanahani que Colón bautizó como San Salvador.
El diputado resaltó que Venezuela es punta de lanza en la profundización de las garantías de estos pueblos con la Constitución de 1999, que en su capítulo 8 se consagran los derechos económicos, políticos, sociales, de salud, culturales de los originarios.
Asimismo, Sanguinetti saludó la incorporación de líderes indigenistas en Latinoamérica para fortalecer este proceso y la reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas con la mayor participación de estos en el accionar político y social.
LA HISTORIA
El 3 de agosto de 1492, Cristóbal Colón partió del Puerto de Palos (actualmente Palos de la Frontera), en Huelva, Andalucía, España. Su expedición contaba de una nave, la Santa María, y dos carabelas de menor tamaño, la Pinta y la Niña. Esta última construida en el cercano puerto de Moguer.
Luego de más de dos meses de viaje hacia occidente, en medio del descontento de su tripulación, Cristóbal Colón relata que avistó en el horizonte la silueta de tierra.
Desde el 10 de octubre de 2002, por decreto presidencial número 2.028, en Venezuela se conmemora el 12 de octubre como el Día de la Resistencia Indígena, en reconocimiento a la constancia, lucha por su dignidad, diversidad cultural y humana de los pueblos originarios de América.
Entrevistado en el programa Entre Todos, transmitido por Venezolana de Televisión, Sanguinetti enfocó su reflexión sobre dicho proceso colonizador “cuando los europeos llegaron a instaurar el capitalismo y a saquear a nuestros pueblos”.
“Debemos evaluar cómo seguiremos profundizando los derechos y reivindicaciones de los indígenas”, afirmó Sanguinetti, para quien ese cambio de denominación por el extinto Día del Descubrimiento o Día de la raza “obedece a un profundo cambio paradigmático en lo que es la memoria histórica de los pueblos originarios”.
No hubo descubrimiento
Fuentes históricas refieren que el 12 de octubre de 1492, el navegante Cristóbal Colón llegó a las costas del Continente americano con la convicción de que había arribado a la India, por lo que no implicó un “descubrimiento” de estas tierras que además ya estaban habitadas.
Era el 3 de agosto de 1492, cuando Colón partió del Puerto de Palos, en Huelva, Andalucía, España, hacia el occidente del mundo iba en una expedición que representaba a los Reyes católicos de los territorios de Castilla y Aragón y contaba con tres naves: la Santa María, y dos carabelas de menor tamaño, la Niña y la Pinta.
Luego de dos meses de viaje, y en medio de un creciente descontento de su tripulación por no hallar nada, el marino Rodrigo de Triana avistó tierra. La expedición desembarcó en la isla Guanahani que Colón bautizó como San Salvador.
El diputado resaltó que Venezuela es punta de lanza en la profundización de las garantías de estos pueblos con la Constitución de 1999, que en su capítulo 8 se consagran los derechos económicos, políticos, sociales, de salud, culturales de los originarios.
Asimismo, Sanguinetti saludó la incorporación de líderes indigenistas en Latinoamérica para fortalecer este proceso y la reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas con la mayor participación de estos en el accionar político y social.
LA HISTORIA
El 3 de agosto de 1492, Cristóbal Colón partió del Puerto de Palos (actualmente Palos de la Frontera), en Huelva, Andalucía, España. Su expedición contaba de una nave, la Santa María, y dos carabelas de menor tamaño, la Pinta y la Niña. Esta última construida en el cercano puerto de Moguer.
Luego de más de dos meses de viaje hacia occidente, en medio del descontento de su tripulación, Cristóbal Colón relata que avistó en el horizonte la silueta de tierra.
sábado, 25 de mayo de 2013
Parlatino venezolano impulsa Ley de Consulta Previa para indígenas
PACTO Promueve Bolivia firmó un acuerdo con dos centros de Canadá, que generará encuentros de negocios entre empresarios de ambos países.
Redacción central / Cambio
Empresarios destacan que la mejor quinua está en Bolivia.
El mercado demanda más del cereal andino.
El Director General de Promueve Bolivia, Iván Cahuaya, informó ayer que seis empresarios canadienses llegaron al país para conocer la oferta de productos de quinua desarrollados por emprendedores nacionales y visitaron varias fábricas paceñas.
El recorrido por los centros productivos se efectuó en el marco del acuerdo que esa oficina estatal suscribió con el Centro de Facilitación de Negocios de Canadá (Trade Facilitation Office, TFO Canada) y la Organización Canadiense de Servicios Ejecutivos (Canadian Executive Service Organization, CESO).
Luis Lopera, representante de la compañía Export Packers, manifestó que la tendencia es importar productos sanos y orgánicos con valor nutritivo para que brinden una opción saludable al consumidor.
Afirmó que “a nivel mundial se reconoce que la calidad del producto boliviano es la mejor”, y el cliente final sabe que la quinua real sólo se produce en la zona del intersalar.
A su vez, el empresario Said Chergui, representante de Zinda, refirió que la mejor quinua está en Bolivia debido a las propiedades que posee y al mayor tamaño del grano.
Destacó el desarrollo de artículos con valor agregado y manifestó su interés por adquirir productos mezclados con quinua, como los mueslis y otros de carácter instantáneo, que pueden ser introducidos en el mercado de Quebec.
Los empresarios canadienses están deseosos de conocer la oferta de productos derivados de la quinua que desarrollan los productores bolivianos, manifestó a su vez Adriana Michael, consultora del Centro de Facilitación de Negocios de Canadá (Trade Facilitation Office, TFO Canada).
“Hay mucha demanda y la oferta no alcanza”, añadió Michael, quien es a su vez directora del periódico Organic & Wellness News, que difunde noticias sobre productos con certificación orgánica y otros símbolos de desarrollo sustentable por medio de ferias internacionales.
Redacción central / Cambio
Empresarios destacan que la mejor quinua está en Bolivia.
El mercado demanda más del cereal andino.
El Director General de Promueve Bolivia, Iván Cahuaya, informó ayer que seis empresarios canadienses llegaron al país para conocer la oferta de productos de quinua desarrollados por emprendedores nacionales y visitaron varias fábricas paceñas.
El recorrido por los centros productivos se efectuó en el marco del acuerdo que esa oficina estatal suscribió con el Centro de Facilitación de Negocios de Canadá (Trade Facilitation Office, TFO Canada) y la Organización Canadiense de Servicios Ejecutivos (Canadian Executive Service Organization, CESO).
Luis Lopera, representante de la compañía Export Packers, manifestó que la tendencia es importar productos sanos y orgánicos con valor nutritivo para que brinden una opción saludable al consumidor.
Afirmó que “a nivel mundial se reconoce que la calidad del producto boliviano es la mejor”, y el cliente final sabe que la quinua real sólo se produce en la zona del intersalar.
A su vez, el empresario Said Chergui, representante de Zinda, refirió que la mejor quinua está en Bolivia debido a las propiedades que posee y al mayor tamaño del grano.
Destacó el desarrollo de artículos con valor agregado y manifestó su interés por adquirir productos mezclados con quinua, como los mueslis y otros de carácter instantáneo, que pueden ser introducidos en el mercado de Quebec.
Los empresarios canadienses están deseosos de conocer la oferta de productos derivados de la quinua que desarrollan los productores bolivianos, manifestó a su vez Adriana Michael, consultora del Centro de Facilitación de Negocios de Canadá (Trade Facilitation Office, TFO Canada).
“Hay mucha demanda y la oferta no alcanza”, añadió Michael, quien es a su vez directora del periódico Organic & Wellness News, que difunde noticias sobre productos con certificación orgánica y otros símbolos de desarrollo sustentable por medio de ferias internacionales.
jueves, 14 de febrero de 2013
Internacional Venezuela Una veintena de sabios indígenas pedirán en luna llena por la salud de Chávez
Una veintena de "sabios indígenas" harán en Caracas un rito por la salud del presidente de Venezuela, Hugo Chávez, hospitalizado hace dos meses en Cuba, en un acto que se realizará en la noche el próximo 21, en coincidencia con la luna llena.
La oficina venezolana del Parlamento Latinoamericano (Parlatino) informó hoy que los "sabios indígenas de varios países de América Latina" efectuarán el rito a favor de quien consideran "ha sido el hombre que reivindicó los derechos de los indígenas venezolanos" y les ofreció la "participación protagónica" negada por décadas.
Los jefes espirituales asistirán a la reunión "Sabios y sabias indígenas por una nueva alternativa de justicia y paz en el mundo" en las que unos 200 representantes de los pueblos originarios venezolanos tratarán el 21 y 22 de febrero diversos asuntos.
Celia Brito, jefa del despacho de la diputada del Parlatino Dalia Herminia, dijo a Efe que, además "de los chamanes y de los ancianos de las tribus que conforman el grupo de sabios", se espera que asista al encuentro la líder indígena guatemalteca Rigoberta Menchú, Nobel de la Paz de 1992.
Tras la clausura de la reunión nacional, "los sabios y sabias participarán en el evento 'Enciende una luz'", otro rito en el cual también se pedirá "por la sanación del presidente Chávez y por la paz en Venezuela", indicó Brito.
Este acto, previsto para el inicio de la noche del día 22, consistirá en el encendido de miles de velas en las llamadas Escaleras del El Cavario en El Silencio, en el centro de Caracas, un lugar próximo al palacio presidencial venezolano.
Los ritos indígenas fueron anunciados un día después de que el vicepresidente venezolano, Nicolás Maduro, anunciara que Chávez se somete a tratamientos "sumamente complejos y duros" en Cuba, donde está hospitalizado desde que el pasado 11 de diciembre fue operado por cuarta vez del cáncer que se le detectó en junio de 2011.
En la última información facilitada sobre el cuadro clínico de Chávez, el ministro de Comunicación de Venezuela, Ernesto Villegas, indicó el 26 de enero que la evolución general del mandatario era "favorable" tras superar una infección respiratoria grave, aunque persistía "cierto grado de insuficiencia respiratoria".
Chávez, de 58 años y desde 1999 en el poder, no ha sido visto ni oído desde que un día antes de la cirugía la televisión estatal emitió unas imágenes suyas momentos antes de partir hacia La Habana.
La oficina venezolana del Parlamento Latinoamericano (Parlatino) informó hoy que los "sabios indígenas de varios países de América Latina" efectuarán el rito a favor de quien consideran "ha sido el hombre que reivindicó los derechos de los indígenas venezolanos" y les ofreció la "participación protagónica" negada por décadas.
Los jefes espirituales asistirán a la reunión "Sabios y sabias indígenas por una nueva alternativa de justicia y paz en el mundo" en las que unos 200 representantes de los pueblos originarios venezolanos tratarán el 21 y 22 de febrero diversos asuntos.
Celia Brito, jefa del despacho de la diputada del Parlatino Dalia Herminia, dijo a Efe que, además "de los chamanes y de los ancianos de las tribus que conforman el grupo de sabios", se espera que asista al encuentro la líder indígena guatemalteca Rigoberta Menchú, Nobel de la Paz de 1992.
Tras la clausura de la reunión nacional, "los sabios y sabias participarán en el evento 'Enciende una luz'", otro rito en el cual también se pedirá "por la sanación del presidente Chávez y por la paz en Venezuela", indicó Brito.
Este acto, previsto para el inicio de la noche del día 22, consistirá en el encendido de miles de velas en las llamadas Escaleras del El Cavario en El Silencio, en el centro de Caracas, un lugar próximo al palacio presidencial venezolano.
Los ritos indígenas fueron anunciados un día después de que el vicepresidente venezolano, Nicolás Maduro, anunciara que Chávez se somete a tratamientos "sumamente complejos y duros" en Cuba, donde está hospitalizado desde que el pasado 11 de diciembre fue operado por cuarta vez del cáncer que se le detectó en junio de 2011.
En la última información facilitada sobre el cuadro clínico de Chávez, el ministro de Comunicación de Venezuela, Ernesto Villegas, indicó el 26 de enero que la evolución general del mandatario era "favorable" tras superar una infección respiratoria grave, aunque persistía "cierto grado de insuficiencia respiratoria".
Chávez, de 58 años y desde 1999 en el poder, no ha sido visto ni oído desde que un día antes de la cirugía la televisión estatal emitió unas imágenes suyas momentos antes de partir hacia La Habana.
sábado, 9 de febrero de 2013
Indígenas venezolanos secuestran 43 militares
Cuarenta y tres soldados del Ejercito venezolano fueron desarmados y retenidos por una comunidad de indígenas que tomaron esta acción para defenderse de los “abusos” que sufren por parte de los militares.
Así lo informó Zoraida de Galleti, esposa del cacique del poblado pemón de Urimán (estado de Bolívar), José Luis Galleti. “Hemos sido muy violentados por parte de las comisiones del Ejército, de la Guardia Nacional”, manifestó Zoraida de Galletti, según informó el diario venezolano La Nación.
Los pobladores, dijo, recibieron amenazas por parte de las autoridades militares de que los atacarían si no terminaban su acción de protesta.
El conflicto se generó debido a que los uniformados habrían querido extorsionar a los mineros, y dejarlos sin sus espacios de trabajo. Ante eso, los indígenas, “cansados de su maltrato”, reaccionaron. La medida durará “hasta que nos tomen en cuenta”, aseguró.
El candidato de MUD para el municipio Sifontes, Carlos Chancellor, tuiteó unas imágenes que, según él, son auténticas y retratan la situación irregular que se generó entre los pemones y los soldados.
Chancellor explicó que esta violencia de los sectores mineros de Bolívar se debe al Plan Caura del Gobierno, que trata de combatir la minería ilegal pero que sólo ha llevado violencia y desorden, enfatizó el candidato, sin plantear a las poblaciones mineras mejores formas de ejercer su actividad.
Así lo informó Zoraida de Galleti, esposa del cacique del poblado pemón de Urimán (estado de Bolívar), José Luis Galleti. “Hemos sido muy violentados por parte de las comisiones del Ejército, de la Guardia Nacional”, manifestó Zoraida de Galletti, según informó el diario venezolano La Nación.
Los pobladores, dijo, recibieron amenazas por parte de las autoridades militares de que los atacarían si no terminaban su acción de protesta.
El conflicto se generó debido a que los uniformados habrían querido extorsionar a los mineros, y dejarlos sin sus espacios de trabajo. Ante eso, los indígenas, “cansados de su maltrato”, reaccionaron. La medida durará “hasta que nos tomen en cuenta”, aseguró.
El candidato de MUD para el municipio Sifontes, Carlos Chancellor, tuiteó unas imágenes que, según él, son auténticas y retratan la situación irregular que se generó entre los pemones y los soldados.
Chancellor explicó que esta violencia de los sectores mineros de Bolívar se debe al Plan Caura del Gobierno, que trata de combatir la minería ilegal pero que sólo ha llevado violencia y desorden, enfatizó el candidato, sin plantear a las poblaciones mineras mejores formas de ejercer su actividad.
domingo, 9 de septiembre de 2012
La CIDH pide indagar matanza de indígenas en Venezuela
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) urgió a las autoridades venezolanas a realizar una "investigación exhaustiva" sobre la denuncia de masacre de cerca de 80 indígenas yanomami que, dice, ocurrió en una remota región del Alto Orinoco, en Venezuela.
El presidente venezolano, Hugo Chávez, rechazó la solicitud de la CIDH de investigar una matanza "sin tener ninguna prueba", y que su gobierno niega tras enviar un equipo a investigar.
"Esa inefable comisión, sin tener ninguna prueba, ya está exigiéndole al Gobierno que investigue la masacre, ya la dan por un hecho, sin una prueba", reclamó Chávez.
La CIDH recuerda que los "Estados están obligados a esclarecer judicialmente los graves actos de violencia denunciados y sancionar a los responsables".
Según la denuncia los hechos ocurrieron el pasado mes de julio en la Comunidad de Irotatheri en el Alto Orinoco venezolano, cerca de la frontera con Brasil.
De acuerdo a las informaciones divulgadas el 27 de agosto, mineros ilegales, también conocidos como garimpeiros en Brasil, atacaron un shabono (vivienda comunitaria) donde se encontraban aproximadamente 80 miembros de la Comunidad de Irotatheri.
El presidente venezolano, Hugo Chávez, rechazó la solicitud de la CIDH de investigar una matanza "sin tener ninguna prueba", y que su gobierno niega tras enviar un equipo a investigar.
"Esa inefable comisión, sin tener ninguna prueba, ya está exigiéndole al Gobierno que investigue la masacre, ya la dan por un hecho, sin una prueba", reclamó Chávez.
La CIDH recuerda que los "Estados están obligados a esclarecer judicialmente los graves actos de violencia denunciados y sancionar a los responsables".
Según la denuncia los hechos ocurrieron el pasado mes de julio en la Comunidad de Irotatheri en el Alto Orinoco venezolano, cerca de la frontera con Brasil.
De acuerdo a las informaciones divulgadas el 27 de agosto, mineros ilegales, también conocidos como garimpeiros en Brasil, atacaron un shabono (vivienda comunitaria) donde se encontraban aproximadamente 80 miembros de la Comunidad de Irotatheri.
lunes, 3 de septiembre de 2012
No hallan “evidencia” de masacre de indígenas
El Gobierno venezolano “no encontró evidencia” de una presunta matanza en julio de aborígenes de la etnia Yanomami en el sur del país por parte de mineros ilegales brasileños, como denunció el lunes una organización, informó la ministra para los Pueblos Indígenas, Nicia Maldonado.
“El balance de estas visitas que hemos realizado es que no se encontró evidencia de ninguna muerte” de indígenas yanomami, dijo Maldonado, según la agencia oficial AVN.
Las autoridades tampoco hallaron “evidencia de casas o chabonos (chozas circulares) incendiados en estas comunidades señaladas como escenarios de este supuesto crimen”, agregó.
El viernes, el ministro venezolano del Interior, Tareck El Aissami, anunció que los responsables del Ministerio Público, de la Policía Científica y del Ejército visitaban “las nueve comunidades yanomamis” asentadas en el municipio Alto Orinoco del estado de Amazonas, fronterizo con Brasil, donde se habría perpetrado la matanza, según organizaciones indígenas.
Según El Aissami, las siete comunidades consultadas el jueves por las autoridades no informaron sobre “ninguna situación de violencia”, y otras dos, localizadas más al sur, no habían sido todavía contactadas porque se ubican en las zonas más recónditas. Brasil anunció el sábado que estaba dispuesto a ayudar en la investigación. Varias ONG pidieron al presidente Chávez protección para los indígenas.
La denuncia
Ataque El 5 de julio unos “garimpeiros” (buscadores de oro ilegales) dispararon y lanzaron explosivos desde un helicóptero contra la comunidad indígena Irothateri.
Informe La organización defensora de los derechos indígenas Survival, con sede en Londres, confirmó en una nota los testimonios de “cuerpos y huesos quemados”, pero no precisó el número de muertos.
“El balance de estas visitas que hemos realizado es que no se encontró evidencia de ninguna muerte” de indígenas yanomami, dijo Maldonado, según la agencia oficial AVN.
Las autoridades tampoco hallaron “evidencia de casas o chabonos (chozas circulares) incendiados en estas comunidades señaladas como escenarios de este supuesto crimen”, agregó.
El viernes, el ministro venezolano del Interior, Tareck El Aissami, anunció que los responsables del Ministerio Público, de la Policía Científica y del Ejército visitaban “las nueve comunidades yanomamis” asentadas en el municipio Alto Orinoco del estado de Amazonas, fronterizo con Brasil, donde se habría perpetrado la matanza, según organizaciones indígenas.
Según El Aissami, las siete comunidades consultadas el jueves por las autoridades no informaron sobre “ninguna situación de violencia”, y otras dos, localizadas más al sur, no habían sido todavía contactadas porque se ubican en las zonas más recónditas. Brasil anunció el sábado que estaba dispuesto a ayudar en la investigación. Varias ONG pidieron al presidente Chávez protección para los indígenas.
La denuncia
Ataque El 5 de julio unos “garimpeiros” (buscadores de oro ilegales) dispararon y lanzaron explosivos desde un helicóptero contra la comunidad indígena Irothateri.
Informe La organización defensora de los derechos indígenas Survival, con sede en Londres, confirmó en una nota los testimonios de “cuerpos y huesos quemados”, pero no precisó el número de muertos.
jueves, 30 de agosto de 2012
Denuncian en Venezuela asesinato de 80 indígenas Yanomami por mineros brasileños
Indígenas yanomami de Venezuela denunciaron el ataque de mineros ilegales brasileños que habría dejado un saldo aproximado de 80 víctimas, según la denuncia que presentaron ante las autoridades del estado Amazonas, en el sur del país. El conflicto se originó cuando los mineros se llevaron una mujer yanomami y los indígenas la rescataron.
El secretario ejecutivo de la organización indígena Horonami, Luis Ahiwei, denunció la matanza en julio de unos 80 miembros de esta etnia a manos de mineros ilegales brasileños en una zona selvática del estado Amazonas en Venezuela.
“El 5 de julio, los garimpeiros (mineros ilegales) quemaron el shabono (choza circular) donde habitaban aproximadamente 80 personas”, dijo Ahiwei, vocero de Horonami Organización Yanomami (HOY) a una radio local, denunciando que los cuerpos quedaron “quemados” y “no se identificaron”.
Según el activista, con un helicóptero los mineros “de repente se posicionaron encima del shabono y sonaron disparos y salieron explosiones” por toda la comunidad Irotatheri, ubicada en el alejado y selvático sector Momoi del estado Amazonas, fronterizo con Brasil.
La comunidad “fue masacrada”, apuntó y solo sobrevivieron tres indígenas que encontraron los cuerpos tras regresar de una excursión de cacería, apuntó.
El conflicto se originó días antes, cuando los mineros “se llevaron una mujer (yanomami) y los indígenas la rescataron. Por eso los mineros se armaron”, señaló Ahiwei.
HOY, que agrupa desde 2011 a un centenar de comunidades yanomami, presentó la denuncia ante la Fiscalía, la Defensoría del Pueblo en Puerto Ayacucho, capital de Amazonas y también ante la Brigada de Infantería de la Selva, que tomó declaraciones de testigos de este hecho. HOY solicitó a los gobiernos de Brasil y Venezuela crear una comisión binacional para investigar los hechos y expulsar a los mineros.
El estado Amazonas se encuentra al sur de Venezuela, siendo sus límites el estado Bolívar por el norte; la República del Brasil; el estado Bolívar y Brasil por el este y la República de Colombia por el oeste.
Investigadores que conocen la región afirmaron que es muy difícil verificar este tipo de denuncias, debido al complicado acceso a la zona conocida como Alto Orinoco.
Confirmaron que en los últimos años han aumentado los roces entre los indígenas locales y los mineros brasileños ilegales.
Explicaron también que en casos de peligro, los yanomami pueden esconderse en la selva, por lo que la desaparición de la comunidad no implicaría necesariamente que sus miembros hayan muerto.
Las organizaciones indígenas del estado Amazonas (Coiam) lamentaron la situación y señalaron que desde 2009 han denunciado agresiones de garimpeiros contra las comunidades yanomami, que habrían sido víctimas de violencia física, amenazas, secuestro de mujeres y contaminación de agua con mercurio, según un comunicado.
Bandas de garimpeiros proliferan en las minas artesanales de oro y diamantes ubicadas en los recónditos y poco custodiados parajes del sur de Venezuela.
En 1993, 16 mujeres, niños y ancianos yanomami fueron asesinados en el Estado Amazonas en lo que se conoció como la masacre de Haximú, recordó Coiam.
El secretario ejecutivo de la organización indígena Horonami, Luis Ahiwei, denunció la matanza en julio de unos 80 miembros de esta etnia a manos de mineros ilegales brasileños en una zona selvática del estado Amazonas en Venezuela.
“El 5 de julio, los garimpeiros (mineros ilegales) quemaron el shabono (choza circular) donde habitaban aproximadamente 80 personas”, dijo Ahiwei, vocero de Horonami Organización Yanomami (HOY) a una radio local, denunciando que los cuerpos quedaron “quemados” y “no se identificaron”.
Según el activista, con un helicóptero los mineros “de repente se posicionaron encima del shabono y sonaron disparos y salieron explosiones” por toda la comunidad Irotatheri, ubicada en el alejado y selvático sector Momoi del estado Amazonas, fronterizo con Brasil.
La comunidad “fue masacrada”, apuntó y solo sobrevivieron tres indígenas que encontraron los cuerpos tras regresar de una excursión de cacería, apuntó.
El conflicto se originó días antes, cuando los mineros “se llevaron una mujer (yanomami) y los indígenas la rescataron. Por eso los mineros se armaron”, señaló Ahiwei.
HOY, que agrupa desde 2011 a un centenar de comunidades yanomami, presentó la denuncia ante la Fiscalía, la Defensoría del Pueblo en Puerto Ayacucho, capital de Amazonas y también ante la Brigada de Infantería de la Selva, que tomó declaraciones de testigos de este hecho. HOY solicitó a los gobiernos de Brasil y Venezuela crear una comisión binacional para investigar los hechos y expulsar a los mineros.
El estado Amazonas se encuentra al sur de Venezuela, siendo sus límites el estado Bolívar por el norte; la República del Brasil; el estado Bolívar y Brasil por el este y la República de Colombia por el oeste.
Investigadores que conocen la región afirmaron que es muy difícil verificar este tipo de denuncias, debido al complicado acceso a la zona conocida como Alto Orinoco.
Confirmaron que en los últimos años han aumentado los roces entre los indígenas locales y los mineros brasileños ilegales.
Explicaron también que en casos de peligro, los yanomami pueden esconderse en la selva, por lo que la desaparición de la comunidad no implicaría necesariamente que sus miembros hayan muerto.
Las organizaciones indígenas del estado Amazonas (Coiam) lamentaron la situación y señalaron que desde 2009 han denunciado agresiones de garimpeiros contra las comunidades yanomami, que habrían sido víctimas de violencia física, amenazas, secuestro de mujeres y contaminación de agua con mercurio, según un comunicado.
Bandas de garimpeiros proliferan en las minas artesanales de oro y diamantes ubicadas en los recónditos y poco custodiados parajes del sur de Venezuela.
En 1993, 16 mujeres, niños y ancianos yanomami fueron asesinados en el Estado Amazonas en lo que se conoció como la masacre de Haximú, recordó Coiam.
jueves, 21 de junio de 2012
El Chivo, en la gastronomía wayúu
Los Wayúu son el pueblo indígena más numeroso de Colombia y Venezuela y que habita en la desértica península de la Guajira, a caballo entre Colombia y Venezuela. Ellos se caracterizan por sus deliciosos platos de chivo o carnero, cocinados de distintas formas. Esta práctica fue el eje temático del Festival de la Cultura Wayúu, que se celebra durante el mes de junio en Uribia, la llamada capital indígena de Colombia. El chivo llegó a esta península bañada por el Caribe de la mano de los conquistadores españoles, según EFE.
miércoles, 20 de junio de 2012
Cocina, el puntal que sostiene a los legendarios wayuu
La gastronomía wayuu, basada fundamentalmente en la carne de chivo, protagonizó en días pasados el festival de este pueblo nativo, el más numeroso de Colombia y Venezuela y que habita en la península de la Guajira.
Los wayuu han sido reconocidos internacionalmente por la Unesco, que en 2010 les otorgó la categoría de Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por su sistema de palabreros, un arte sin parangón en el mundo para la resolución pacífica de los conflictos.
Pero este pueblo tiene otros valores, menos conocidos y no por ello menos relevantes, y su gastronomía es uno de ellos. Por eso, sus deliciosos platos de chivo o carnero, cocinados de distintas formas, han sido el eje temático del vigésimo sexto Festival de la Cultura Wayuu, que se celebró durante el fin de semana pasado en Uribia, la capital indígena de Colombia.
El chivo llegó a esta península bañada por el Caribe de la mano de los conquistadores españoles y hoy sigue acompañando a los wayuu, ya que es de los pocos animales que por su fortaleza se han adaptado a los rigores del desierto.
Los wayuu preparan el chivo de distintas formas y una de las más populares es el friche, una fritura en la que se mezclan la sangre del animal, el hígado y la carne cortada y presentada en cuadritos.
El maíz es otro de los alimentos que nunca faltan en una mesa wayuu; con él se prepara una sopa llamada poi, que “se cocina con frijol y cebo de carneros, aunque puede ser de res”, explicó el maestro wayuu Segundo Sapuana. También el yajá, que es una arepa de maíz, y el yajaushi, una mazamorra elaborada con leche de vaca o cabra a la que se le añade maíz, sal y azúcar.
“Eso queda sabroso”, expresó Sapuana, quien apuntó que “la comida del wayuu es muy balanceada”. Asimismo, cazan conejos mediante técnicas ancestrales como el arco y la flecha, o a pedradas lanzadas hábilmente con una onda de fique.
Esa dieta se completa con frutas como patilla, melón e igüaraya, este último un fruto que, según Sapuana, es “primordial porque contiene numerosas vitaminas y es el que conserva la vida del hombre wayuu”.
En definitiva, alimentos exquisitos y de fuertes sabores, con texturas muy diversas, un tanto difíciles de asimilar por el paladar del forastero y que se preparan en cocinas de leña ubicadas en lugares destacados.
Cocina, elemento unificador
Y es que la vida de estos indígenas se desarrolla en buena parte alrededor de la cocina. Allí se preparan los alimentos, se reúnen, conversan y comparten alegrías, temores, sueños y tristezas.
Ése es el motivo por el que la cocina se ubica en la parte central de la “ranchería”, conformada por chozas donde viven las familias y construidas con varas de madera de trupillo, uno de los pocos árboles que crecen en el árido desierto de la Guajira.
La cocina siempre permanece con el fuego encendido, “porque si no prendes la leña todos los días quiere decir que la casa no existe, no tiene vida, es una vida apagada”, explicó Segundo Sapuana. A la par de sus gustos gastronómicos, los wayuu también disfrutan de la bebida: toman y se emborrachan con un licor llamado chirrinchi, muy fuerte y con el que acompañan sus celebraciones y reuniones sociales.
Lo elaboran luego de fermentar por varias semanas la panela (producto dulce procedente de la caña de azúcar).
Todos sus alimentos proceden de la tierra, con la que los wayuu mantienen un vínculo de respeto profundo porque reconocen en ella la fuente de la vida y de la comunidad.
“La tierra es el Juyá, el Juyá es la lluvia y el hombre es el hijo de la lluvia; entonces, la lluvia dejó al wayuu para que él se mantenga en la tierra, para que viva en la tierra y tome su siembra, tenga su cría y sea productivo”, agregó el maestro nativo.
Si bien todos los pueblos nativos de América están fuertemente ligados a la tierra o Pachamama, los wayuu con mayor razón, ya que en el desierto los recursos son muy escasos, por eso cualquier producto que crece en ese terreno poco fértil lo consideran una bendición.
Tal es el amor que profesan a esta tierra tan poco productiva que, según el maestro Sapuana, la causa de “tantas enfermedades entre los jóvenes wayuu” viene de consumir los alimentos que comen los occidentales.
La gastronomía de los wayuu, un pueblo constituido por unos 150.000 indígenas, es pilar fundamental de una cultura muy especial junto a sus palabreros o pütshi-pu, en lengua wayunaiki. (EFE).
El pueblo wayuu
Territorio Este pueblo ocupa un territorio de 15.300 km2 en la árida península de la Guajira, al norte de Colombia y noroeste de Venezuela, sobre el mar Caribe.
Cifra Los wayuu son el pueblo indígena más numeroso de Venezuela y de Colombia; representan cerca del 8% de la población del estado Zulia, del primer país, y cerca del 45% de la Guajira colombiana.
Los wayuu han sido reconocidos internacionalmente por la Unesco, que en 2010 les otorgó la categoría de Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por su sistema de palabreros, un arte sin parangón en el mundo para la resolución pacífica de los conflictos.
Pero este pueblo tiene otros valores, menos conocidos y no por ello menos relevantes, y su gastronomía es uno de ellos. Por eso, sus deliciosos platos de chivo o carnero, cocinados de distintas formas, han sido el eje temático del vigésimo sexto Festival de la Cultura Wayuu, que se celebró durante el fin de semana pasado en Uribia, la capital indígena de Colombia.
El chivo llegó a esta península bañada por el Caribe de la mano de los conquistadores españoles y hoy sigue acompañando a los wayuu, ya que es de los pocos animales que por su fortaleza se han adaptado a los rigores del desierto.
Los wayuu preparan el chivo de distintas formas y una de las más populares es el friche, una fritura en la que se mezclan la sangre del animal, el hígado y la carne cortada y presentada en cuadritos.
El maíz es otro de los alimentos que nunca faltan en una mesa wayuu; con él se prepara una sopa llamada poi, que “se cocina con frijol y cebo de carneros, aunque puede ser de res”, explicó el maestro wayuu Segundo Sapuana. También el yajá, que es una arepa de maíz, y el yajaushi, una mazamorra elaborada con leche de vaca o cabra a la que se le añade maíz, sal y azúcar.
“Eso queda sabroso”, expresó Sapuana, quien apuntó que “la comida del wayuu es muy balanceada”. Asimismo, cazan conejos mediante técnicas ancestrales como el arco y la flecha, o a pedradas lanzadas hábilmente con una onda de fique.
Esa dieta se completa con frutas como patilla, melón e igüaraya, este último un fruto que, según Sapuana, es “primordial porque contiene numerosas vitaminas y es el que conserva la vida del hombre wayuu”.
En definitiva, alimentos exquisitos y de fuertes sabores, con texturas muy diversas, un tanto difíciles de asimilar por el paladar del forastero y que se preparan en cocinas de leña ubicadas en lugares destacados.
Cocina, elemento unificador
Y es que la vida de estos indígenas se desarrolla en buena parte alrededor de la cocina. Allí se preparan los alimentos, se reúnen, conversan y comparten alegrías, temores, sueños y tristezas.
Ése es el motivo por el que la cocina se ubica en la parte central de la “ranchería”, conformada por chozas donde viven las familias y construidas con varas de madera de trupillo, uno de los pocos árboles que crecen en el árido desierto de la Guajira.
La cocina siempre permanece con el fuego encendido, “porque si no prendes la leña todos los días quiere decir que la casa no existe, no tiene vida, es una vida apagada”, explicó Segundo Sapuana. A la par de sus gustos gastronómicos, los wayuu también disfrutan de la bebida: toman y se emborrachan con un licor llamado chirrinchi, muy fuerte y con el que acompañan sus celebraciones y reuniones sociales.
Lo elaboran luego de fermentar por varias semanas la panela (producto dulce procedente de la caña de azúcar).
Todos sus alimentos proceden de la tierra, con la que los wayuu mantienen un vínculo de respeto profundo porque reconocen en ella la fuente de la vida y de la comunidad.
“La tierra es el Juyá, el Juyá es la lluvia y el hombre es el hijo de la lluvia; entonces, la lluvia dejó al wayuu para que él se mantenga en la tierra, para que viva en la tierra y tome su siembra, tenga su cría y sea productivo”, agregó el maestro nativo.
Si bien todos los pueblos nativos de América están fuertemente ligados a la tierra o Pachamama, los wayuu con mayor razón, ya que en el desierto los recursos son muy escasos, por eso cualquier producto que crece en ese terreno poco fértil lo consideran una bendición.
Tal es el amor que profesan a esta tierra tan poco productiva que, según el maestro Sapuana, la causa de “tantas enfermedades entre los jóvenes wayuu” viene de consumir los alimentos que comen los occidentales.
La gastronomía de los wayuu, un pueblo constituido por unos 150.000 indígenas, es pilar fundamental de una cultura muy especial junto a sus palabreros o pütshi-pu, en lengua wayunaiki. (EFE).
El pueblo wayuu
Territorio Este pueblo ocupa un territorio de 15.300 km2 en la árida península de la Guajira, al norte de Colombia y noroeste de Venezuela, sobre el mar Caribe.
Cifra Los wayuu son el pueblo indígena más numeroso de Venezuela y de Colombia; representan cerca del 8% de la población del estado Zulia, del primer país, y cerca del 45% de la Guajira colombiana.
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