viernes, 9 de septiembre de 2016
Uru Chipaya entregará informe del desvío del Lauca
El diputado Santos Paredes anunció que en las próximas horas solicitará una reunión con el canciller David Choquehuanca para informarle sobre la situación del pueblo Uru Chipaya a causa del desvío del río Lauca.
El encuentro busca que se constituya una comisión que pueda inspeccionar la región que se está quedando sin agua.
El legislador de Unidad Demócrata (UD) dijo que la falta de agua está afectando principalmente a los municipios de Turco, Sajama, Sabaya, Huachacalla, Escara, Esmeralda y Uru Chipaya, además de otras provincias.
“Esa gente usaba las aguas del río Lauca para la crianza de ganado camélido, ovino y porcino. Ahora no sabemos cómo subsistirán porque el agua es fundamental. Ese es nuestro reclamo y lo haremos en todas las instancias posibles”, anunció.
Al menos 5.000 habitantes de la nación Uru Chipaya habrían migrado por la falta de agua y trabajo, siendo los destinos más recurrentes Antofagasta, Iquique (Chile) y Santa Cruz y el Chapare, en Bolivia.
Dirigentes, mallkus, autoridades originarias y demás responsables de las comunidades presentaron sus denuncias a las autoridades departamentales de Oruro y a las nacionales.
“Todos estamos muy preocupados porque Chile desvió el Lauca en grandes cantidades. Ellos se llevan casi toda y nosotros estamos sobreviviendo apenas”, manifestó.
Paredes indicó que “estamos analizando la presentación de una queja internacional para demostrar al mundo cómo el desvío del Lauca, propiciado por Chile, afecta a cientos de pobladores ocasionando que migren a otras regiones”.
jueves, 8 de septiembre de 2016
La lengua aymara suma 3.379 vocablos nuevos y rescatados
La lengua aymara sumó 3.379 nuevos vocablos nuevos y rescatados por expertos del Instituto de Lengua y Cultura de la Nación Aymara (ILCNA), en un periodo de un año y cuatro meses. Estos terminos formarán parte de las cuatro áreas del currículo regionalizado aymara para los colegios.
Khituña (tajador), yatiquiri (alumno), wawa jaytasiña uta (guardería) son algunos de los nuevos vocablos. "No solo hay creaciones, hay mejoramientos y modificaciones", dijo la técnica del ILCNA, dependiente del Ministerio de Educación, Reina Huanca, según publica este jueves La Razón en su edición impresa.
El Censo 2012 registró a 1.191.352 habitantes identificados como aymaras, mientras que los quechuas suman 1.281.116 personas. Los aymaras conforman una cultura que habita en Bolivia (La Paz, Oruro, Potosí y Cochabamba), además de Argentina y Perú. (08/09/2016)
Celebran el Mes de la Afrobolivianidad
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Con el apoyo del Centro Misionero Maryknoll y la organización de Afrobolivianos Ubuntu, la Fundación Martin Luther King a través de su proyecto “Ganyingo: revitalizar lo nuestro”, desarrolla a partir de hoy tres jornadas de actividades culturales para celebrar el Mes de la Afrobolivianidad.
Con el conversatorio “Soy afroboliviana y afroboliviano” y la inauguración de una exposición de fotografía, otra de arte plástico y una exhibición de trajes, hoy a las 18:00 se inaugura esta actividad que tiene el ingreso libre para las personas interesadas.
Según el programa, mañana desde las 18:00, continuará el citado conversatorio con la posterior proyección de un documental y la presentación de expresiones música y danza afrobolivianas.
El sábado cierra esta actividad con el conversatorio citado, un taller de fabricación de instrumentos afrobolivianos, la actividad denominada “La esencia de la Artesanía Afro” y la presentación de números de danza y música.
Todas estas actividades se realizarán, hoy, mañana y el sábado, de 18:00 a 21:00 en el Centro Misionero Maryknoll (Av. Simón López y Av. Ricardo Jaimes Freyre (zona Cala Cala) y están dirigidas a todo público.
Según datos difundidos por la Fundación Martin Luther King, en toda Bolivia existen más de 20.000 afrobolivianos (según el INE) y la intensión de esta actividad es lograr difundir las características propias de su cultura.
miércoles, 7 de septiembre de 2016
Según el INE, en Tarija sólo quedan 71 mujeres tapietes
Un informe del Instituto Nacional de Estadística (INE), titulado “Población Indígena Femenina de Bolivia” y emitido este 5 de septiembre, muestra que al Pueblo Tapiete sólo le quedan 71 mujeres. Ocupa así en el penúltimo lugar entre los 41 pueblos indígenas del país.
En el último están las mujeres guarasugwes que suman 56 y en el antepenúltimo las 90 mujeres que pertenecen a la etnia murato.
El dato podría poner en una agravada minoría a los varones tapietes si se considera que en 2014 esa institución informó que de manera general 90 personas se identifican como miembros de este pueblo. Es decir, sólo habría 19 varones tapietes. En aquella evaluación se estableció que los miembros de esta etnia representan el 0,2 por ciento de la población de la provincia Gran Chaco de Tarija. Sin embargo, desde la dirección del Pueblo Tapiete de la Gobernación aseguran que se superan las 42 familias, y las mujeres son más de las que informó el INE.
Según la biblioteca virtual de los Pueblos Indígenas, la Guerra del Chaco redujo esta población, porque ocasionó la migración al Paraguay y miles de tapietes no regresaron. Pero también están los que murieron fusilados por soldados de ambos países. Al margen de ello, el pueblo se vació más porque algunos se fueron a trabajar a la zafra de Argentina.
Para el director del Pueblo Guaraní de la Gobernación, Javier Crespo, evidentemente es un grupo “reducido” el que está asentado en Bolivia, pero que eso no significa que vayan a desaparecer. Pues, al contrario, manifestó que recientemente se conformaron unas tres familias más.
Pero no sólo por eso, sino que ese grupo étnico está presente en Paraguay, que es conformado por 34 comunidades, y también se tiene la Misión Tapiete en Argentina. A lo que ellos lo llaman el pueblo transfronterizo, que por cuestiones históricas quedaron separados en tres naciones, pero que la cultura y el idioma es el mismo en los tres países.
En tal sentido, a partir del 21 septiembre conmemorarán un aniversario más de la Asamblea del Pueblo Indígena Tapiete (APIT), donde se espera la llegada de las delegaciones de Argentina y Paraguay.
“Vamos a realizar nuestro arete guazú en conmemoración de un aniversario más, que es la Asamblea del Pueblo Indígena Tapiete (APIT), también recordaremos la constitución de nuestra unidad educativa-dijo-. Serán tres días, el 21 es especialmente para los niños y jóvenes, por el tema de la primavera. El 22 llegarán las delegaciones del Paraguay y la Argentina”.
Producción
Como manera primaria de subsistencia de los Tapiete son recolectores, además de la caza y pesca. Pero por el actual contexto económico se iniciará con un plan de desarrollo que, precisamente, implica una complementación de la matriz productiva, con la dotación de ganado mayor, aprovechamiento artesanal, madera y forraje, entre los principales rubros.
Pueblo Guaraní
Si bien los tapietes comprende una de las poblaciones indígenas femeninas más reducidas de Bolivia, la guaraní es la cuarta más poblada del país. Según el INE, está conformada por 47.394 mujeres. Este sector representa el 14,05 por ciento de habitantes de la provincia Gran Chaco.
Uno de las instituciones que trabaja con este sector es el Centro de Estudios Regionales de Tarija (Cerdet). En tal sentido, el coordinador de Programas, Ángelo Lozano, explicó que es gente que todavía permanece en la lucha de la restitución de sus derechos.
Es así que comentó que tras un estudio realizado hace tres años, encontraron que la desnutrición en niños y mujeres era uno de los principales problemas que atravesaban. Por lo que iniciaron un apoyo de producción ecológica agrícola, para el abastecimiento de alimentos.
Pero no sólo eso, sino que, como institución que fomenta la producción, se encontraron con que los guaraníes sólo poseen limitadas parcelas de tierra, que además son “poco” productivas, y las fértiles están en manos de los ganaderos y hacendados.
lunes, 5 de septiembre de 2016
1,9 millones de mujeres bolivianas se reconocen como indígenas
Aproximadamente 2 de cada 5 mujeres bolivianas señalaron en el Censo Nacional de Población y Vivienda de 2012 que pertenecen a una de las naciones indígenas reconocidas por la Constitución Política del Estado.
Según datos del Instituto Nacional de Estadística (INE) son más de 1,9 millones las que se autoidentifican como indígenas, siendo la mayoría quechuas: 924.194, seguidas de las aymaras con 797.754 mujeres. Aquellas que dicen pertenecer al pueblo chiquitano son 70.267, al pueblo guaraní 47.394 y al mojeño 20.014, entre los grupos más numerosos.
Día de la Mujer Indígena
En 1983 se realizó, en Tihuanaco, el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América. En este evento se instituyó el 5 de septiembre de cada año como el 'Día Internacional de la Mujer Indígena', en homenaje a Bartolina Sisa.
Este homenaje se hizo porque Sisa encabezó junto a su esposo Túpac Katari la rebelión indígena contra los colonizadores españoles, levantamiento por el que fue ejecutada el 5 de septiembre de 1782.
Destacan papel de las indígenas en Bolivia
El viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, afirmó el lunes que hay avances en la participación de la mujer originaria en la política nacional, a propósito de recordarse esta jornada el 'Día Internacional de la Mujer Indígena'.
"Hace 10 años era imposible ver a una mujer indígena aymara, quechua o guaraní caminando por las principales plazas del país porque siempre era criticada, pero ahora apodemos ver mujeres de pollera indígenas en las plazas, de ministras, viceministras y asambleístas, gracias a la política del Gobierno de equidad e igualdad de géneros", indicó.
Bolivia es el país con mayor cantidad de indígenas en América Latina, junto a Guatemala. En la región existen 42 millones de indígenas, lo que representa el 7,8 % de su población total.
Según datos del Instituto Nacional de Estadística (INE) son más de 1,9 millones las que se autoidentifican como indígenas, siendo la mayoría quechuas: 924.194, seguidas de las aymaras con 797.754 mujeres. Aquellas que dicen pertenecer al pueblo chiquitano son 70.267, al pueblo guaraní 47.394 y al mojeño 20.014, entre los grupos más numerosos.
Día de la Mujer Indígena
En 1983 se realizó, en Tihuanaco, el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América. En este evento se instituyó el 5 de septiembre de cada año como el 'Día Internacional de la Mujer Indígena', en homenaje a Bartolina Sisa.
Este homenaje se hizo porque Sisa encabezó junto a su esposo Túpac Katari la rebelión indígena contra los colonizadores españoles, levantamiento por el que fue ejecutada el 5 de septiembre de 1782.
Destacan papel de las indígenas en Bolivia
El viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, afirmó el lunes que hay avances en la participación de la mujer originaria en la política nacional, a propósito de recordarse esta jornada el 'Día Internacional de la Mujer Indígena'.
"Hace 10 años era imposible ver a una mujer indígena aymara, quechua o guaraní caminando por las principales plazas del país porque siempre era criticada, pero ahora apodemos ver mujeres de pollera indígenas en las plazas, de ministras, viceministras y asambleístas, gracias a la política del Gobierno de equidad e igualdad de géneros", indicó.
Bolivia es el país con mayor cantidad de indígenas en América Latina, junto a Guatemala. En la región existen 42 millones de indígenas, lo que representa el 7,8 % de su población total.
Los derechos indígenas hoy están más postergados
Contradictorio a un auge de gobiernos de izquierda y progresistas afines al discurso de la defensa de la madre tierra, la pachamama, de los recursos naturales y la revalorización étnica de lo indígena-originario; hoy estos pueblos o naciones indígenas a diferencia de las conquistas y logros alcanzados en los últimos 30 años, se encuentran con que sus derechos están cada día más postergados, incluso bajo el riesgo de un exterminio físico y cultural. Esa es la conclusión a la que arriban los investigadores sociales y activistas, Fernando Vargas de Colombia, Alexandra Almeida de Ecuador y Marco Antonio Gandarillas, Sarela Paz, junto a otros representantes indígenas de Bolivia.
"Tanto los derechos indígenas y los derechos de la naturaleza son marginados en el momento de priorizar los ingresos económicos que algunas actividades extractivas como la minería y la actividad hidrocarburífera generan", describe Almeida, investigadora y coordinadora de Acción Ecológica de Ecuador, en su visita al país.
Una suma de situaciones. Los citados expertos, coinciden que en los últimos diez años de bonanza económica, los gobernantes, indistintamente su posición ideológica y política, sobre todo de países productores de materias primas y altamente dependientes de la actividad extractivistas del gas, petróleo y la minería, no solo han agravado la “reprimarización” de sus economías, sino que han puesto en serio peligro las conquistas a los derechos de los pueblos y “nacionalidades indígenas”. El argumento esgrimido por estos gobernantes, es al influjo de mayor inversión, mayor actividad extractiva de lo que “emana del suelo” y una política desarrollista contrario al respeto de la madre naturaleza y sus habitantes naturales.
"Como en el caso de Colombia, están obligando a los indígenas a varias preocupaciones y riesgos como aculturación, desterritorialización, pérdida significativa demográfica, anulación de su lengua o idioma y los procesos que se plantean hacia un genocidio sistemático a futuro", informó Vargas, investigador y abogado especialista en Derechos Humanos Internacionales (DIH) de Colombia.
Almeida señala que prácticamente en la última década, los pueblos indígenas del Ecuador han sido muy golpeados por el gobierno de Rafael Correa en varios derechos que los pueblos indígenas tienen garantizado según su propia constitución.
La experta cita como uno de esos ejemplos la “consulta previa”, cuyo mecanismo prácticamente no se respeta y sistemáticamente se halla ignorado. "En los territorios indígenas donde están los recursos naturales como el petróleo, la minería, se desconocen esos derechos. Al contrario, en estos sitios, en donde se hace actividad extractiva, en el accionar cotidiano ese derecho no cumple. En mi país, el derecho a la naturaleza y los indígenas están reconocidos, pero en la práctica se los margina", enfatizó.
La consulta previa es el derecho fundamental que tienen los pueblos indígenas y los demás grupos étnicos cuando se toman medidas (legislativas y administrativas) o cuando se vayan a realizar proyectos, obras o actividades dentro de sus territorios, buscando de esta manera proteger su integridad cultural, social y económica y garantizar el derecho a la participación.
En tanto Marco Antonio Gandarillas, director del Centro de Documentación e Información Bolivia (Cedib), señala que en este periodo del gobierno de Evo Morales, además de todo el contexto internacional que asiste y reconoce los derechos de los pueblos indígenas, han sido prácticamente desconocidos y vulnerados. "Solo se impone una visión de no respetar el derecho de los indígenas a menos de un pago en especie de una obra o proyecto que se desarrolla en territorio de estas comunidades.
En una visión retrospectiva. Sarela Paz de la Plataforma Boliviana frente al Cambio Climático, enfatiza que en los últimos años solo se ha registrado una efervescencia discursiva, basada en un cálculo político de defensa de la madre tierra y la defensa de los pueblos indígenas, que ese fenómeno evita ver el fondo del problema.
En ese contexto la investigadora señala que hasta el 2006 hubo un ascenso de una acumulación de demandas indígenas que provienen de las décadas '80 y '90 del siglo XX, inherentes a aspectos relevantes como la primera marcha indígena de tierras bajas del oriente a la ciudad de La Paz en 1989, las grandes marchas campesinas e indígenas de 2002 y 2005.
Además, destaca que la llegada del MAS es en realidad “un conjunto de aspectos que tienen que ver con núcleos bien específicos a partir del sindicalismo campesino en los años '80 y el sindicalismo cocalero de los años '90. "Todo eso, con el devenir de los años, le permitió unir esas demandas y subirse el 2006 a la cresta de la ola, constituyendo a la vez, como el arribo a un punto culminante de demandas hasta el 2005", señaló.
Entonces, Paz remarca que en este periodo de diez años de gobierno de Evo Morales, se convierte lamentablemente en una época de cercenamiento de los derechos indígenas. "Cuando se asume el gobierno, se dan cosas como la Asamblea Constituyente, la Nacionalización de los Hidrocarburos y la instauración de un nuevo Estado plurinacional, porque tenía que darse. Pero revisando los datos, uno encuentra que el 2008 ya hay decretos que empieza a cercenar derechos indígenas", argumenta.
Punto de sinceramiento. Si Paz remarca que la década de gobierno de Evo Morales, fue un retroceso en la consolidación de demandas y fortalecimiento de los derechos indígenas; Gandarillas señala que el 2011 con la marcha de los indígenas del Tipnis, en lugar de resultar siendo un punto de inflexión en la política gubernamental, se da un punto de sinceramiento con respecto a este sector.
El Gobierno, al buscar afanosamente imponer la construcción de una carretera por el Parque Isiboro Sécure, se ve obligado a mostrar su verdadera política contraria a los derechos indígenas y, sin que haya antes una consulta previa, pretende materializar una vía troncal. "Con todo el derecho internacional que asiste a los pueblos indígenas, el Gobierno viola todos esos mecanismos de salvaguarda. Y si hizo la consulta, fue al final sin modificar el interés de llevar su proyecto original, pero fuera de todo el marco", señaló.
Específicamente en lo referente a la consulta previa, según Paz, el Gobierno desconoce cumplir con ese derecho y opta por la figura de compensación anclada en los dos decretos 2298 de mayo 2015, vulnerando no solo la consulta, sino se reducen a la mínima condición el respeto a los derechos.
"La marcha del Tipnis es una muestra de una posición de parte del Gobierno, donde refleja un conjunto de acciones posteriores con la emisión el 2015 de tres decretos, en dos de ellos se ignora y se agrava este panorama", añadió.
En ese contexto, esas normativas al que refiere Gandarillas y Paz, tienen que ver con la ampliación de la frontera agrícola, los perdonazos a los que deforestaron bosques, entre otros, señalan que tienen que ver con escenarios de acecho a los derechos de los pueblos indígenas.
"Por ejemplo, se permite realizar actividades hidrocarburíferas en áreas protegidas del país. Todo ello, si asumimos ese enfoque interpretativo, se tiene que no hay contradicción del Gobierno, dado que no hay nuevos ciclos de políticas públicas que se hayan registrado a favor de los pueblos indígenas. Fue una década de cercenamiento de los derechos de los pueblos indígenas", finalizó Paz. Esta situación es similar en las políticas públicas de Colombia y Ecuador, remarcan Vargas y Almeida, respectivamente.
Punto de vista
'Nuestros pueblos están amenazados al exterminio'
Fernando Vargas
Analista De Derechos Colectivos
“Nuestros países están viviendo una alerta muy grave de desaparición de pueblos indígenas. Más del 60% de pueblos de 102 existentes en Colombia, por ejemplo, se encuentran afectados por el desplazamiento forzado por las diferentes actividades extractivas como ser la minería.
Esta situación es una muestra de lo que sucede en otros sitios de los países latinoamericanos, donde estos pueblos son sometidos a una marginalización radical, a un proceso de urbanización sin su consentimiento y alejados de todos sus derechos que en justicia les corresponde. El poder institucional lamentablemente le está dando más preponderancia al capital internacional, en desmedro de la única reserva moral e histórica que representan nuestros pueblos. Es una alerta que nos llama a reflexionar".
'Ahora los derechos están penalizados'
Entrevista: Alexandra Almeida
Investigadora Social del Ecuador
EI contacto con El Día, Alexandra Almeida señaló que en el actual gobierno de Correa, las protestas de pueblos indígenas han caído en el extremo de ser penalizados y judicializados. La experta hace referencia al momento actual que viven los pueblos indígenas.
P. ¿Los indígenas pasan un mal momento?
A. A: En los últimos diez años, los derechos indígenas han sido muy golpeados, pese a que en este periodo se ha aprobado una Constitución, cuyo contenido reconoce como sujetos de derechos no solo de las nacionalidades, sino a la propia naturaleza o la pachamama.
P. ¿En qué momento no se reconoce?
A. A: En el momento que se priorizan normativas y leyes, esos derechos son marginados, donde prevalece el factor económico en desmedro del reclamo, la protesta de los pueblos indígenas, que se ha sobredimensionado criminalizándolos, penalizándolos y finalmente encarcelándolos a los líderes.
P. ¿En qué casos, por ejemplo?
A. A: A la hora de llevar adelante un proyecto orientado a la actividad extractiva como el petróleo y la actividad minera, sucede esta situación, donde además, el Gobierno se ha dedicado a dividir creando organizaciones paralelas a los indígenas.
P. ¿Qué pasa en términos de consulta previa?
A. A: Si bien está establecida la consulta constitucional, emancipando el derecho a ser consultado que tienen los pueblos indígenas, este no es posible con la implementación de nuevos reglamentos decretados por el Gobierno, en el que no se toma en cuenta la opinión de esas comunidades.
P. ¿Cómo ven a Bolivia desde su país?
A. A: Una cosa es oír desde afuera y otra cosa es ver la realidad. Con esa salvedad, se ve a Bolivia con un gobierno todavía protegiendo esos derechos otorgados al movimiento indígena, aunque se sabe que hay divisiones y medidas negativas hacia ellos.
"Tanto los derechos indígenas y los derechos de la naturaleza son marginados en el momento de priorizar los ingresos económicos que algunas actividades extractivas como la minería y la actividad hidrocarburífera generan", describe Almeida, investigadora y coordinadora de Acción Ecológica de Ecuador, en su visita al país.
Una suma de situaciones. Los citados expertos, coinciden que en los últimos diez años de bonanza económica, los gobernantes, indistintamente su posición ideológica y política, sobre todo de países productores de materias primas y altamente dependientes de la actividad extractivistas del gas, petróleo y la minería, no solo han agravado la “reprimarización” de sus economías, sino que han puesto en serio peligro las conquistas a los derechos de los pueblos y “nacionalidades indígenas”. El argumento esgrimido por estos gobernantes, es al influjo de mayor inversión, mayor actividad extractiva de lo que “emana del suelo” y una política desarrollista contrario al respeto de la madre naturaleza y sus habitantes naturales.
"Como en el caso de Colombia, están obligando a los indígenas a varias preocupaciones y riesgos como aculturación, desterritorialización, pérdida significativa demográfica, anulación de su lengua o idioma y los procesos que se plantean hacia un genocidio sistemático a futuro", informó Vargas, investigador y abogado especialista en Derechos Humanos Internacionales (DIH) de Colombia.
Almeida señala que prácticamente en la última década, los pueblos indígenas del Ecuador han sido muy golpeados por el gobierno de Rafael Correa en varios derechos que los pueblos indígenas tienen garantizado según su propia constitución.
La experta cita como uno de esos ejemplos la “consulta previa”, cuyo mecanismo prácticamente no se respeta y sistemáticamente se halla ignorado. "En los territorios indígenas donde están los recursos naturales como el petróleo, la minería, se desconocen esos derechos. Al contrario, en estos sitios, en donde se hace actividad extractiva, en el accionar cotidiano ese derecho no cumple. En mi país, el derecho a la naturaleza y los indígenas están reconocidos, pero en la práctica se los margina", enfatizó.
La consulta previa es el derecho fundamental que tienen los pueblos indígenas y los demás grupos étnicos cuando se toman medidas (legislativas y administrativas) o cuando se vayan a realizar proyectos, obras o actividades dentro de sus territorios, buscando de esta manera proteger su integridad cultural, social y económica y garantizar el derecho a la participación.
En tanto Marco Antonio Gandarillas, director del Centro de Documentación e Información Bolivia (Cedib), señala que en este periodo del gobierno de Evo Morales, además de todo el contexto internacional que asiste y reconoce los derechos de los pueblos indígenas, han sido prácticamente desconocidos y vulnerados. "Solo se impone una visión de no respetar el derecho de los indígenas a menos de un pago en especie de una obra o proyecto que se desarrolla en territorio de estas comunidades.
En una visión retrospectiva. Sarela Paz de la Plataforma Boliviana frente al Cambio Climático, enfatiza que en los últimos años solo se ha registrado una efervescencia discursiva, basada en un cálculo político de defensa de la madre tierra y la defensa de los pueblos indígenas, que ese fenómeno evita ver el fondo del problema.
En ese contexto la investigadora señala que hasta el 2006 hubo un ascenso de una acumulación de demandas indígenas que provienen de las décadas '80 y '90 del siglo XX, inherentes a aspectos relevantes como la primera marcha indígena de tierras bajas del oriente a la ciudad de La Paz en 1989, las grandes marchas campesinas e indígenas de 2002 y 2005.
Además, destaca que la llegada del MAS es en realidad “un conjunto de aspectos que tienen que ver con núcleos bien específicos a partir del sindicalismo campesino en los años '80 y el sindicalismo cocalero de los años '90. "Todo eso, con el devenir de los años, le permitió unir esas demandas y subirse el 2006 a la cresta de la ola, constituyendo a la vez, como el arribo a un punto culminante de demandas hasta el 2005", señaló.
Entonces, Paz remarca que en este periodo de diez años de gobierno de Evo Morales, se convierte lamentablemente en una época de cercenamiento de los derechos indígenas. "Cuando se asume el gobierno, se dan cosas como la Asamblea Constituyente, la Nacionalización de los Hidrocarburos y la instauración de un nuevo Estado plurinacional, porque tenía que darse. Pero revisando los datos, uno encuentra que el 2008 ya hay decretos que empieza a cercenar derechos indígenas", argumenta.
Punto de sinceramiento. Si Paz remarca que la década de gobierno de Evo Morales, fue un retroceso en la consolidación de demandas y fortalecimiento de los derechos indígenas; Gandarillas señala que el 2011 con la marcha de los indígenas del Tipnis, en lugar de resultar siendo un punto de inflexión en la política gubernamental, se da un punto de sinceramiento con respecto a este sector.
El Gobierno, al buscar afanosamente imponer la construcción de una carretera por el Parque Isiboro Sécure, se ve obligado a mostrar su verdadera política contraria a los derechos indígenas y, sin que haya antes una consulta previa, pretende materializar una vía troncal. "Con todo el derecho internacional que asiste a los pueblos indígenas, el Gobierno viola todos esos mecanismos de salvaguarda. Y si hizo la consulta, fue al final sin modificar el interés de llevar su proyecto original, pero fuera de todo el marco", señaló.
Específicamente en lo referente a la consulta previa, según Paz, el Gobierno desconoce cumplir con ese derecho y opta por la figura de compensación anclada en los dos decretos 2298 de mayo 2015, vulnerando no solo la consulta, sino se reducen a la mínima condición el respeto a los derechos.
"La marcha del Tipnis es una muestra de una posición de parte del Gobierno, donde refleja un conjunto de acciones posteriores con la emisión el 2015 de tres decretos, en dos de ellos se ignora y se agrava este panorama", añadió.
En ese contexto, esas normativas al que refiere Gandarillas y Paz, tienen que ver con la ampliación de la frontera agrícola, los perdonazos a los que deforestaron bosques, entre otros, señalan que tienen que ver con escenarios de acecho a los derechos de los pueblos indígenas.
"Por ejemplo, se permite realizar actividades hidrocarburíferas en áreas protegidas del país. Todo ello, si asumimos ese enfoque interpretativo, se tiene que no hay contradicción del Gobierno, dado que no hay nuevos ciclos de políticas públicas que se hayan registrado a favor de los pueblos indígenas. Fue una década de cercenamiento de los derechos de los pueblos indígenas", finalizó Paz. Esta situación es similar en las políticas públicas de Colombia y Ecuador, remarcan Vargas y Almeida, respectivamente.
Punto de vista
'Nuestros pueblos están amenazados al exterminio'
Fernando Vargas
Analista De Derechos Colectivos
“Nuestros países están viviendo una alerta muy grave de desaparición de pueblos indígenas. Más del 60% de pueblos de 102 existentes en Colombia, por ejemplo, se encuentran afectados por el desplazamiento forzado por las diferentes actividades extractivas como ser la minería.
Esta situación es una muestra de lo que sucede en otros sitios de los países latinoamericanos, donde estos pueblos son sometidos a una marginalización radical, a un proceso de urbanización sin su consentimiento y alejados de todos sus derechos que en justicia les corresponde. El poder institucional lamentablemente le está dando más preponderancia al capital internacional, en desmedro de la única reserva moral e histórica que representan nuestros pueblos. Es una alerta que nos llama a reflexionar".
'Ahora los derechos están penalizados'
Entrevista: Alexandra Almeida
Investigadora Social del Ecuador
EI contacto con El Día, Alexandra Almeida señaló que en el actual gobierno de Correa, las protestas de pueblos indígenas han caído en el extremo de ser penalizados y judicializados. La experta hace referencia al momento actual que viven los pueblos indígenas.
P. ¿Los indígenas pasan un mal momento?
A. A: En los últimos diez años, los derechos indígenas han sido muy golpeados, pese a que en este periodo se ha aprobado una Constitución, cuyo contenido reconoce como sujetos de derechos no solo de las nacionalidades, sino a la propia naturaleza o la pachamama.
P. ¿En qué momento no se reconoce?
A. A: En el momento que se priorizan normativas y leyes, esos derechos son marginados, donde prevalece el factor económico en desmedro del reclamo, la protesta de los pueblos indígenas, que se ha sobredimensionado criminalizándolos, penalizándolos y finalmente encarcelándolos a los líderes.
P. ¿En qué casos, por ejemplo?
A. A: A la hora de llevar adelante un proyecto orientado a la actividad extractiva como el petróleo y la actividad minera, sucede esta situación, donde además, el Gobierno se ha dedicado a dividir creando organizaciones paralelas a los indígenas.
P. ¿Qué pasa en términos de consulta previa?
A. A: Si bien está establecida la consulta constitucional, emancipando el derecho a ser consultado que tienen los pueblos indígenas, este no es posible con la implementación de nuevos reglamentos decretados por el Gobierno, en el que no se toma en cuenta la opinión de esas comunidades.
P. ¿Cómo ven a Bolivia desde su país?
A. A: Una cosa es oír desde afuera y otra cosa es ver la realidad. Con esa salvedad, se ve a Bolivia con un gobierno todavía protegiendo esos derechos otorgados al movimiento indígena, aunque se sabe que hay divisiones y medidas negativas hacia ellos.
Alto Isoso y Charagua Estación eligieron a sus representantes para el Autogobierno indígena
Las zonas de Alto Isoso y Charagua Estación, del municipio de Charagua (Santa Cruz), eligieron el pasado domingo a 14 representantes zonales que formarán parte del primer autogobierno indígena del país, actividad que fue acompañada por el ministro de Autonomías, Hugo Siles Núñez del Prado; el viceministro de Autonomías Indígena Originario Campesinas y Organización Territorial, Gonzalo Vargas; miembros del Órgano Electoral Plurinacional, y otras autoridades, que se constituyeron como veedores del proceso eleccionario de autoridades originarias por usos y costumbres.
"Estamos constituyendo la primera Autonomía Indígena Originario Campesina de Bolivia y el mundo. Charagua es la experiencia de autogobierno indígena más avanzada del mundo", señaló el Ministro.
En horas de la mañana el Ministro Siles, junto a las demás autoridades, estuvo presente en la zona de Charagua Estación para acompañar y presenciar el proceso eleccionario.
En esta zona fueron electos para Ñambitiguazu (La Gran Asamblea) Gina Castro, Anfredo Machuca, Patricia Arteaga y Ronald Sánchez; para el Legislativo Elfi Yavita y Víctor Hugo García; además de Gonzalo Yandureza, como Ejecutivo Zonal.
En el acto eleccionario estuvo presente el Ministro de Autonomías, el presidente del Comité Electoral de Charagua Estación, Nilio Machuca; el capitán de Charagua Norte, Ronald Andrés; el alcalde GAIOC de Charagua, Belarmino Solano; el diputado Avilio Vaca; el presidente del Tribunal Departamental Electoral (TED) de Santa Cruz, Eulogio Núñez; el Viceministro Vargas; y la senadora Adriana Salvatierra.
En la tarde, de ese mismo día, la Comitiva se trasladó a Kopere Lima, comunidad de la Capitanía Alto Isoso, compuesta por 29 comunidades donde se desarrollaron las elecciones por normas y procedimientos propios.
En esta zona fueron electos para el Órgano de Decisión Colectiva: Elba Abanillo, Justo Durán, Mary Morales y Roberto Moreno; para el Órgano Legislativo Dina Vaca y Martire Curapire; además de Lino Segundo como parte del Órgano Ejecutivo.
En el proceso participó, además de toda la comitiva, el capitán Grande de Alto Isoso, Ambrosio Choquindi; Omar Flores, de la Capitanía Parapitiguasu; Belarmino Solano, alcalde GAIOC de Charagua; y Justo Mamani, presidente del Concejo de GAIOC de Charagua.
Esta se constituye en la tercera elección de las siete programadas en Charagua, en el marco de la consolidación del Autogobierno de la Autonomía Guaraní Charagua Iyambae. La primera elección se desarrolló el domingo 28 de agosto, en la zona de Charagua Norte y la segunda en Parapitiguasu.
El 10 de septiembre la elección se desarrollará en la zona de Bajo Isoso; el 11 en Charagua Pueblo; y finalmente, el 17 de septiembre se realizará la Asamblea Interzonal donde se elegirán a los representantes de los parques y área de conservación, además del Tëtarembiokuai Reta Imborika, con funciones específicas y el 8 de enero de 2017 se posesionará a las autoridades electas.
autor : El-Día
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En horas de la mañana el Ministro Siles, junto a las demás autoridades, estuvo presente en la zona de Charagua Estación para acompañar y presenciar el proceso eleccionario.
En esta zona fueron electos para Ñambitiguazu (La Gran Asamblea) Gina Castro, Anfredo Machuca, Patricia Arteaga y Ronald Sánchez; para el Legislativo Elfi Yavita y Víctor Hugo García; además de Gonzalo Yandureza, como Ejecutivo Zonal.
En el acto eleccionario estuvo presente el Ministro de Autonomías, el presidente del Comité Electoral de Charagua Estación, Nilio Machuca; el capitán de Charagua Norte, Ronald Andrés; el alcalde GAIOC de Charagua, Belarmino Solano; el diputado Avilio Vaca; el presidente del Tribunal Departamental Electoral (TED) de Santa Cruz, Eulogio Núñez; el Viceministro Vargas; y la senadora Adriana Salvatierra.
En la tarde, de ese mismo día, la Comitiva se trasladó a Kopere Lima, comunidad de la Capitanía Alto Isoso, compuesta por 29 comunidades donde se desarrollaron las elecciones por normas y procedimientos propios.
En esta zona fueron electos para el Órgano de Decisión Colectiva: Elba Abanillo, Justo Durán, Mary Morales y Roberto Moreno; para el Órgano Legislativo Dina Vaca y Martire Curapire; además de Lino Segundo como parte del Órgano Ejecutivo.
En el proceso participó, además de toda la comitiva, el capitán Grande de Alto Isoso, Ambrosio Choquindi; Omar Flores, de la Capitanía Parapitiguasu; Belarmino Solano, alcalde GAIOC de Charagua; y Justo Mamani, presidente del Concejo de GAIOC de Charagua.
Esta se constituye en la tercera elección de las siete programadas en Charagua, en el marco de la consolidación del Autogobierno de la Autonomía Guaraní Charagua Iyambae. La primera elección se desarrolló el domingo 28 de agosto, en la zona de Charagua Norte y la segunda en Parapitiguasu.
El 10 de septiembre la elección se desarrollará en la zona de Bajo Isoso; el 11 en Charagua Pueblo; y finalmente, el 17 de septiembre se realizará la Asamblea Interzonal donde se elegirán a los representantes de los parques y área de conservación, además del Tëtarembiokuai Reta Imborika, con funciones específicas y el 8 de enero de 2017 se posesionará a las autoridades electas.
autor : El-Día
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