Pueblo Ítika Guazu Guaraníes reponen a Barrientos en presidencia

El presidente de la Asamblea del Pueblo Guaraní Nacional, Efraín Balderas, repuso como presidente de la Asamblea del Pueblo Guaraní Ítika Guazu (APG IG) a Never Barrientos, quien fue relevado del cargo por Hugo Arebayo.

Barrientos apeló por supuestas irregularidades y tiempo después a pedido de la APG tarijeña, la Nacional decidió aplicar su criterio.

Según el pronunciamiento realizado por la autoridad del presidente de la Asamblea del Pueblo Guaraní Nacional, Efraín Balderas, se reconoce como autoridades electas para el directorio de la APG IG a Never Barrientos como legítimo Presidente; Florentino Zeballos, Vicepresidente; Zacarías Cuellar, Secretario de Finanzas; Benildo Vaca, Vocal de Proyectos; Ángela Tague, Vocal de Salud; Gregorio Barrientos, Vocal de Educación; Fernando Cuellar, Vocal de Producción.

El director del Pueblo Guaraní, Andrés Segundo Tejerina, mencionó que Never Barrientos fue ratificado por el Concejo de Capitanes Guaranís de Tarija (CCGT), el cual fue certificado y reconocido como autoridad electa por los usos y costumbres de los pueblos Guaranís.

Andrés Segundo manifiesto que se habría suscitado algunos problemas internos que “corresponden más que todo al tema político partidario”, sin embargo resaltó que no está de acuerdo que el grupo paralelo trate de buscar la división de sus pueblos.

Barrientos administró durante años el fondo de 14 millones de dólares entregado por Repsol a cuenta de diferentes compensaciones, sin embargo, desde el Pueblo Guaraní se pidieron explicaciones y se confirmó la inexistencia de los recursos, supuestamente depositados en el Banco do Brasil. Barrientos aseguró en su momento que se hicieron proyectos sociales con los intereses que generaba ese depósito.

La coyuntura actual, con la vía Entre Ríos Palos Blancos y otros proyectos de exploración petrolera en ejecución en el territorio, anticipan conflictos.

APG Nacional repone a Never Barrientos en la Ítika Guazu

El Presidente de la Asamblea del Pueblo Guaraní Nacional, Efraín Balderas, repuso como presidente de la Asamblea del Pueblo Guaraní Ítika Guazu (APG IG) a Never Barrientos, quien fue relevado del cargo por Hugo Arebayo,

electo en Asamblea Extraordinaria. Barrientos apeló por supuestas irregularidades y tiempo después a pedido de la APG tarijeña, la Nacional decide aplicar su criterio.
Según el pronunciamiento realizado por la autoridad del Presidente de la Asamblea del Pueblo Guaraní Nacional, Efraín Balderas, se reconoce como autoridades electas para el directorio de la APG IG a Never Barrientos como legítimo Presidente; Florentino Zeballos, Vicepresidente, Zacarías Cuellar, Secretario de Finanzas; Benildo Vaca, Vocal de Proyectos; Ángela Tague, Vocal de Salud; Gregorio Barrientos, Vocal de Educación; Fernando Cuellar, Vocal de Producción.
El director del Pueblo Guaraní, Andrés Segundo Tejerina, mencionó que Never Barrientos fue ratificado por el Concejo de Capitanes Guaranís de Tarija (CCGT), el cual fue certificado y reconocido como autoridad electa por los usos y costumbres de los pueblos Guaranís.
Andrés Segundo manifiesto que se habría suscitado algunos problemas internos que “corresponden más que todo al tema político partidario”, sin embargo resaltó que no está de acuerdo que el grupo paralelo trate de buscar la división de sus pueblos.
Barrientos administró durante años el fondo de 14 millones de dólares entregado por Repsol a cuenta de diferentes compensaciones, sin embargo, desde el Pueblo Guaraní se pidieron explicaciones y se confirmó la inexistencia de los recursos, supuestamente depositados en el Banco do Brasil. Barrientos aseguró en su momento que se hicieron proyectos sociales con los intereses que generaba ese depósito.
La coyuntura actual, con la vía Entre Ríos Palos Blancos y otros proyectos de exploración petrolera en ejecución en el territorio anticipan conflictos.

Pastor Mamani, el primer indígena en la cúspide de la justicia boliviana

Pastor Mamani cierra los ojos y recuerda su natal Socopoco (provincia Chayanta del departamento de Potosí), donde conoció el amor de una familia con un padre y una madre entregados a atender las necesidades de sus hijos, pero con múltiples limitaciones porque las condiciones climáticas les impedían desarrollar una agricultura extensiva. Su progenitor no sabía leer ni escribir, lo que significaba un obstáculo para que pudiese incursionar en otros rubros de la economía.

Cuando el hoy abogado Pastor era un niño pequeño, su padre se fue a trabajar como minero en Colquiri, La Paz, donde conoció la dureza de la vida, no solo por la labor extenuante sino por sus efectos, ya que terminó con los pulmones destruidos. Así y todo, siempre alentó a su hijo para que estudiara y tuviera mejores oportunidades que él.

Ninguno de los dos imaginaría en esos tiempos que un 3 de noviembre de 2015, Pastor Segundo Mamani Villca sería posesionado como presidente del Tribunal Supremo de Justicia y se constituiría en el primer indígena en asumir tan alto cargo.

Mamani es, hoy, el presidente número 63 y tuvieron que pasar 188 años para que un profesional nacido en una comunidad indígena llegase a ocupar la silla principal de la justicia nacional.

Las clases privilegiadas
“La justicia es parte de la superestructura del Estado y, como tal, responde a la base material que se expresa en la economía de una región o país. Es por ello que el manejo de esta parte del Estado siempre estuvo en manos de los poderosos, de las clases privilegiadas que convirtieron a los indígenas en seres invisibles, que no tenían derechos”, sostiene el ahora Presidente del Tribunal Supremo.

Señala con convencimiento que la elección de magistrados a través del voto popular constituye un avance sustancial, aunque reconoce que la ley tiene que cambiar para que se eliminen los factores de discriminación y la mala administración de la justicia.

Sabe que los indígenas, los pobres, los marginados, no pueden acceder a una justicia que sea igual para todos. En ese sentido, postula una revolución que, en su criterio, debe comenzar en los propios “asignadores de justicia” (jueces). A su juicio, estos tienen que comprender que en un nuevo Estado y frente a una justicia “para todos”, es fundamental eliminar los privilegios para sancionar al infractor y evitar perjuicios a las víctimas.

Pastor Mamani se desempeñó como juez en distintas comunidades del distrito judicial de Potosí y, con su experiencia, entiende que otro elemento negativo es la falta de un presupuesto adecuado para la justicia, ya que no se puede exigir un trabajo redoblado a quien se le paga poco y no cuenta con las condiciones mínimas para desarrollar su actividad.

Postula la independencia del Órgano Judicial, no solo en la parte administrativa sino también en el manejo de su presupuesto, para que este poder del Estado pueda ser verdaderamente —en la concepción mecanicista— un contrapeso, algo que considera determinante en la búsqueda de evitar los excesos de cualquier instancia estatal.

“Han pasado diez años desde el inicio del histórico actual proceso de cambios y transformaciones sociales y de poder en nuestra Bolivia. No obstante el tiempo transcurrido, este proceso, en relación a la construcción de la ‘nueva justicia’, en decisiones y acciones concretas del Gobierno central y del Legislativo nacional, poco o nada ha contribuido. Los endémicos problemas que el servicio de justicia exhibe, al momento de ser presentados a la población, siguen siendo los mismos, y en algunos casos la crisis se ha profundizado”, enfatizó durante la inauguración de la Precumbre del Sistema Judicial Boliviano.

El reconocimiento de las limitaciones de la justicia de parte de los miembros del Tribunal Supremo les llevó a desarrollar la Precumbre, en la que se reconoció que la crisis del sistema de justicia es estructural. En los últimos 30 años se produjeron cambios en el orden normativo, de infraestructura, de redefiniciones institucionales, pero no se consolidó una reforma integral, conforme al mandato constitucional.

El detenido
Cuando terminó sus estudios secundarios en el Colegio Nacional Junín de la ciudad de Sucre, optó por buscar el título de maestro y egresó como normalista en la asignatura de Historia, Geografía y Sociología.

Ya con algunos recursos económicos, continuó esforzándose hasta lograr el título de abogado de la Universidad Autónoma Tomás Frías, en Potosí, el año 1997. Pero antes, todavía, en su juventud, había asumido las ideas del comunismo y llegó a formar parte del Partido Comunista de Bolivia (PCB).

Sus ideales le llevaron a enfrentar a las dictaduras militares y, por azares del destino, la primera vez que entró al Palacio de Justicia fue en condición de detenido, cuando era dirigente de la Normal.

Confiesa que nunca pensó en ingresar por esa misma puerta convertido en Presidente del Tribunal Supremo, esta vez sin manilla ni con un proceso, sino con la responsabilidad de aportar a que la justicia fuera igual para todos, sin retardación ni privilegios.

Sus ideales le llevaron a enfrentar a las dictaduras militares y, por azares del destino, la primera vez que entró al Palacio de Justicia fue en condición de detenido, cuando era dirigente de la Normal. Confiesa que nunca pensó en ingresar por esa misma puerta convertido en Presidente del Tribunal Supremo.

Los uru-muratos se suman al éxodo mundial de refugiados climáticos

Los indígenas de las comunidades uru-murato que habitan en las laderas del lago Poppó, en el departamento de Oruro, se han sumado al éxodo mundial de refugiados climáticos, hace notar un reportaje publicado este jueves por el diario The New York Times.

La publicación cuenta cómo los habitantes de la zona se vieron obligados a dejar sus tierras de origen desde que el lago que les abastecía de agua y alimento comenzó a secarse hasta convertirse en una tierra salada. Las aves que se alimentaban en la zona hicieron lo mismo.

“Así como muchos otros pobladores, gran parte de los uru-muratos, una etnia que ha vivido a orillas del lago por generaciones, también se fue; ahora se han unido al éxodo mundial de refugiados que no huyen de la guerra, sino del cambio climático”, escribe el periodista Nicholas Casey, jefe de la oficina de los Andes de The New York Times.

Los uru murato advirtieron desde hace más de dos décadas sobre la difícil situación en que se encuentran debido a las subidas y bajadas del lago Poppó, a la que se suma además la contaminación provocada por la actividad minera.

En 1992, sus viejos líderes Lucas Miranda y Daniel Moricio relataron su historia en el libro “Memorias de un olvido: testimonios de vida uru muratos” y 21 años después, en marzo de 2013, una marcha de pobladores de esa comunidad llegó hasta la ciudad de La Paz para demandar atención a las autoridades del Gobierno.

Habitantes de los pueblos urus durante la marcha que realizaron a La Paz en 2013

En diciembre de 2015, La Razón advirtió en una publicación que “ unas 200 especies de aves, peces, mamíferos, reptiles, además de una variedad de plantas, desaparecieron con la sequía del lago Poopó, que se redujo a tres pequeños humedales”. La noticia desató alarma a nivel nacional.

La portada que publicó La Razón en diciembre de 2015

“De las cinco especies de flamencos que hay en el mundo, tres habitan en Bolivia: el flamenco andino, en la Laguna Colorada, y el chileno; específicamente en las lagunas de Sur Lípez (Potosí) y el Poopó (Oruro). Las tres especies están en peligro de extinción en el planeta y al no existir el Poopó su hábitat se reduce y aumenta el peligro de desaparecer”, advirtió entonces Carlos Capriles, ornitólogo y autor de Suri Awicha, un estudio sobre la conservación de la fauna y flora.

Lea además: Desaparecen unas 200 especies de animales con la sequía del Poopó

Una semana después comenzó la entrega de ayuda humanitaria a las comunidades que circundan el lago Poopó, en el marco de un plan de acción aprobado por el Ministerio de Medio Ambiente y Agua, la Gobernación de Oruro y la Asamblea Departamental de Oruro.

La publicación de The New York Times advierte que la desaparición del lago Poopó “pone en riesgo la identidad misma de los uru-muratos, la etnia indígena más antigua en la región”, que “durante generaciones se adaptaron a las conquistas de los españoles y los incas, pero parece que no podrán ajustarse al trastorno ocasionado por el cambio climático”.

Así se encuentra actualmente el territorio hasta donde llegaba en lago Poopó

Revela además que desde la muerte de los peces, en 2014, una buena parte de los 3,700 urus de la localidad de Llapallapani y dos poblados cercanos se fueron a trabajar a las minas de plomo y las salinas, a una distancia de casi 322 kilómetros, “donde están luchando por adaptarse”, mientras que los que se quedaron ganan lo imprescindible como agricultores o apenas sobreviven en lo que solía ser la orilla del lago.

La cuenca del Poopó, que abarca los lagos Uru Uru y Poopó, fue declarada en 2002 como sitio Ramsar, que son ecosistemas de importancia internacional donde el agua es el principal factor que controla el ambiente, así como la vegetación y la fauna.

El lago Poopó tenía una dimensión de 84 km de largo por 55 km de ancho y un área de 2.337 km2; era el segundo lago más grande del país (después del Titicaca). (08-07-2016)

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Weenhayeks rechazan designación de secretario departamental indígena

Mediante Voto Resolutivo, emitido por la Asamblea de Capitanes del pueblo Weenhayeks, presidida por el directorio a la cabeza del Capitán Grande Pablo Rivero Fernández, se hace conocer el repudio y rechazo a la designación de Federico Salazar Sánchez, como Secretario Departamental de Pueblos Indígenas.

Según el documento, existe manipulación y un gran atropello hacia el pueblo Weenhayeks, por el ensañamiento de Leyes y Decretos centralistas impuestos por el gobernador del departamento de Tarija, quien habría designado a dedo y de manera inconsulta a Salazar en el cargo de secretario.

En la parte resolutiva, desconocen a Federico Salazar como representante válido del pueblo dentro de la Secretaría de Pueblos Indígenas.

Asimismo, los weenhayeks, de Yacuiba y Villamontes, se declararon en estado de alerta y emergencia, reservándose además el derecho de asumir acciones que el caso amerite para hacer frente a los atropellos de los que son objeto.

Originarios del Norte de Potosí demandan atención de autoridades

Originarios quechuas de la cultura Jalk’as del norte del departamento de Potosí aseguraron estar olvidados por sus autoridades departamentales, así como del Gobierno central.

Este sector protagonizó una marcha para hacer conocer sus exigencias en la ciudad potosina. Según su representante, Alfredo Condori, hace 20 años que no saben de ningún proyecto de desarrollo para sus comunidades.

“Haremos conocer nuestras quejas y nuestra preocupación como autoridades, como comunarios del lugar, como cultura Jalk’as”, declaró el originario a radio Aclo de la Red Erbol.

Informó sobre la sequía que afectó sus cultivos, la producción, que era para su consumo, como para su comercialización y subsistencia, cayó. Indicó que ignoran el paradigma del “Vivir Bien”.

DATOS

Los Jalk’a se encuentran asentados en la provincia de Chayanta de Potosí. Además en el norte y oeste de la ciudad de Sucre, provincia Oropeza del departamento de Chuquisaca.

El número de población es de 26,000 habitantes aproximadamente, el área que habitan está a una altura de 2.500 a 3.500 metros sobre el nivel del mar, según la página web “Inca Pallay”.

KARA KARAS

Un grupo de al menos 30 pobladores de la subcentral de Kara Kara del norte potosino llegó hasta la ciudad de Potosí para exigir a las autoridades de la Gobernación atiendan sus demandas de desarrollo, informó radio Aclo de la red Erbol.

Su representante, Alfredo Condori, señaló que las comunidades pertenecientes a esta región sienten que han sido olvidadas por autoridades de la Gobernación de la región y del Gobierno Central.