Surge un nuevo directorio de la Organización Indígena Chiquitana (OICH), desconociendo a las autoridades que aún aseguran estar vigentes en sus funciones.
Desde el pasado martes, la Organización Indígena Chiquitana (OICH) se concentró en una asamblea con los caciques representantes de todas las comunidades que componen a esta organización. Ayer en la localidad de Concepción concluyó la asamblea en la que se renovó el directorio, a la cabeza de Eulogio Pachuri, representante del municipio de San Rafael.
Diferencias. Emigio Poiche, cacique chiquitano y electo asambleísta departamental por ese pueblo indígena, confirmó la conformación del directorio, resaltando que los nuevos representantes están avalados por las 12 centrales que conforman la OICH.
Indicó que el anterior directorio tiene varias carteras con acefalías y que además estarían parcializadas a las acciones del Movimiento Al Socialismo (MAS).
"El anterior presidente es cercano con los anteriores alcaldes masistas que perdieron y que ahora buscan justificarse y tomar control de la OICH para mostrarse ante las autoridades del Gobierno y así hacer de esta organización independiente como afín al MAS y no lo vamos a permitir", precisó.
Molestia. En tanto, Justo Seoane adelantó que el nuevo directorio es desconocido por la población de las centrales chiquitanas y responsabilizó a Miguel Rivero, director de pueblos indígenas de recursos naturales no renovables de la Gobernación de Santa Cruz.
"La señora Maida Peña y Ricardo Quezada son los que están detrás de todo esto en coordinación con la Gobernación y esta quiere dividirnos a los indígenas", dijo Seoane.
Respaldo. Ante la acusación, la gobernadora Ruth Lozada negó que el Gobierno departamental esté inmiscuyéndose en un tema interno de la OICH y que la colaboración como institución siempre fue hecha sin mirar colores políticos. "El señor Miguel Rivero es una persona cercana a los chiquitanos, se lo nombró director porque conoce de las necesidades de su pueblo", manifestó la primera autoridad departamental.
En tanto, desde el MAS, el dirigente José Quiroz niega estar involucrado en el directorio antiguo de la OICH. "Nosotros no compramos conciencia, respetamos las decisiones orgánicas porque somos orgánicos, ningún indígena es manejado por el Movimiento Al Socialismo. La gobernación quiere tener a los indígenas a su favor en la nueva gestión de la asamblea a como dé lugar", dijo.
viernes, 24 de abril de 2015
miércoles, 22 de abril de 2015
Qaqachacas ingresan a la actividad del narcotráfico y usan tecnología colombiana
Comunarios del ayllu qaqachaca, situado al sur del departamento de Oruro, en la frontera con Potosí, se involucraron en la actividad ilícita del narcotráfico y ahora emplean tecnología colombiana para producir clorhidrato de cocaína, se informó a ANF.
En una breve entrevista con este medio, el comandante nacional de la Policía, general Enrique Serruto, dijo a ANF que la relación de los qaqachacas con el narcotráfico no es nueva y de hecho contó que conoció esa situación cuando se desempeñó como comandante de la Fuerza Especial de Lucha Contra el Narcotráfico (FELCN).
"Habían pozas de maceración de cocaína y alguna fábrica (…). Seguramente que ya han cambiado a un sistema colombiano, que es diferente", dijo. "Lo malo siempre se aprende más rápido", según Serruto.
El método colombiano ya no emplea el pisado de hojas de coca en pozas de maceración sino máquinas móviles usadas para triturar (como lavadoras de ropa). Para elaborar la droga cristalizada los narcotraficantes utilizan microondas.
Este medio también conversó con un fiscal de sustancias controladas de Oruro, quien pidió el anonimato. Explicó que la población qaqachaca habita la parte superior de un cerro muy alto al que se puede llegar por una sola ruta. "Imagínese, su situación es estratégica, ellos controlan quién ingresa y quién sale, y si es alguien extraño podría pasarle algo porque también están armados y tienen formación táctica militar".
Con asesoramiento colombiano -dijo el fiscal- lograron instalar fábricas y laboratorios de droga. No se ha podido realizar un operativo en la zona porque entraña muchos riesgos, considerando que en la localidad también hay población civil.
"Los jóvenes qaqachacas no sólo fueron al cuartel a prestar su servicio militar -eso es como ir a la escuela para ellos- la mayoría pasó cursos ranger y tiene como misión robar armamento de los cuarteles", dijo a este medio.
El pueblo de los qaqachacas estuvo enfrascado en peleas permanentes con ayllus vecinos por el control territorial, producción agrícola y pugnas familiares.
En una breve entrevista con este medio, el comandante nacional de la Policía, general Enrique Serruto, dijo a ANF que la relación de los qaqachacas con el narcotráfico no es nueva y de hecho contó que conoció esa situación cuando se desempeñó como comandante de la Fuerza Especial de Lucha Contra el Narcotráfico (FELCN).
"Habían pozas de maceración de cocaína y alguna fábrica (…). Seguramente que ya han cambiado a un sistema colombiano, que es diferente", dijo. "Lo malo siempre se aprende más rápido", según Serruto.
El método colombiano ya no emplea el pisado de hojas de coca en pozas de maceración sino máquinas móviles usadas para triturar (como lavadoras de ropa). Para elaborar la droga cristalizada los narcotraficantes utilizan microondas.
Este medio también conversó con un fiscal de sustancias controladas de Oruro, quien pidió el anonimato. Explicó que la población qaqachaca habita la parte superior de un cerro muy alto al que se puede llegar por una sola ruta. "Imagínese, su situación es estratégica, ellos controlan quién ingresa y quién sale, y si es alguien extraño podría pasarle algo porque también están armados y tienen formación táctica militar".
Con asesoramiento colombiano -dijo el fiscal- lograron instalar fábricas y laboratorios de droga. No se ha podido realizar un operativo en la zona porque entraña muchos riesgos, considerando que en la localidad también hay población civil.
"Los jóvenes qaqachacas no sólo fueron al cuartel a prestar su servicio militar -eso es como ir a la escuela para ellos- la mayoría pasó cursos ranger y tiene como misión robar armamento de los cuarteles", dijo a este medio.
El pueblo de los qaqachacas estuvo enfrascado en peleas permanentes con ayllus vecinos por el control territorial, producción agrícola y pugnas familiares.
martes, 21 de abril de 2015
En Bolivia hay más de 23 mil afros
Un total de 23.330 afrobolivianas y afrobolivianos existen en todo el territorio nacional, de acuerdo con la información proporcionada por el Instituto Nacional de Estadística (INE), basado en los datos obtenidos en el Censo Nacional de Población y Vivienda 2012.
Los detalles fueron oficializados por el exdiputado nacional y actual director del Centro Afroboliviano para el Desarrollo Integral y Comunitario (Cadic), Jorge Medina, quien recordó que el primer dato brindado por la instancia estadística estatal fue de un total de 16.328.
Según el trabajo realizado en 2012, de los 23.330 afrobolivianos, un total de 12.429 son hombres y 10.901 son mujeres.
El exlegislador por el Movimiento Al Socialismo (MAS) de la región de Los Yungas, expresó su extrañeza respecto a este número, pues consideró que existen más afros en el país.
En ese marco, Medina afirmó que posiblemente dos factores incidieron en este ‘bajo’ índice: la categorización del afroboliviano y la falta de encuestadores ‘negros’.
“Varios afrobolivianos nos dijeron que al momento de ser encuestados no les consultaron sobre su origen afroboliviano. Además consideramos que debería haber una categorización más específica en torno al afroboliviano. Hay quienes se definen afrobolivianos, otros negros, otros afrodescendientes y otros solamente afros”, expresó.
En esa línea, Medina pidió que para el próximo Censo Nacional no sólo se tomen en cuenta estas categorías, sino también la capacitación de afrobolivianas y afrobolivianos como encuestadores, pues Medina cree que la cantidad de esa nacionalidad es mayor.
Los detalles fueron oficializados por el exdiputado nacional y actual director del Centro Afroboliviano para el Desarrollo Integral y Comunitario (Cadic), Jorge Medina, quien recordó que el primer dato brindado por la instancia estadística estatal fue de un total de 16.328.
Según el trabajo realizado en 2012, de los 23.330 afrobolivianos, un total de 12.429 son hombres y 10.901 son mujeres.
El exlegislador por el Movimiento Al Socialismo (MAS) de la región de Los Yungas, expresó su extrañeza respecto a este número, pues consideró que existen más afros en el país.
En ese marco, Medina afirmó que posiblemente dos factores incidieron en este ‘bajo’ índice: la categorización del afroboliviano y la falta de encuestadores ‘negros’.
“Varios afrobolivianos nos dijeron que al momento de ser encuestados no les consultaron sobre su origen afroboliviano. Además consideramos que debería haber una categorización más específica en torno al afroboliviano. Hay quienes se definen afrobolivianos, otros negros, otros afrodescendientes y otros solamente afros”, expresó.
En esa línea, Medina pidió que para el próximo Censo Nacional no sólo se tomen en cuenta estas categorías, sino también la capacitación de afrobolivianas y afrobolivianos como encuestadores, pues Medina cree que la cantidad de esa nacionalidad es mayor.
lunes, 20 de abril de 2015
Estudio: ayoreos provienen de Asia y los urus, de la Polinesia
El pueblo ayoreo tendría orígenes en el continente asiático, mientras que los urus descenderían de la Polinesia, según una investigación del Instituto de Investigaciones Técnico Científicas de la Universidad Policial (IITCUP). Los primeros se sitúan al norte de Santa Cruz y los segundos viven en el departamento de Oruro.
El proyecto, denominado Reconstrucción de la historia genética de los pueblos del Estado Plurinacional de Bolivia, fue coordinado por Luis Fernando Sosa Tordoya de la Facultad de Ciencias Farmacéuticas y Bioquímicas de la Universidad Mayor de San Andrés y Ruddy Luna Barrón del IITCUP. Además contó con el apoyo técnico de una bióloga y un bioquímico.
"La investigación está enmarcada en el campo de la antropología genética y por esto mismo considera el estudio de la etnografía de los pueblos participantes, haciendo, a su término, una relación con datos arqueológicos y lingüísticos”, explica Daniela Arteaga, bióloga e investigadora principal del proyecto.
Como objetivo central de la investigación se planteó reconstruir la historia genética de los pueblos originarios del país, a través del análisis de su linaje materno y paterno.
Según comenta esta investigadora, en el caso de los ayoreos existe una "clara relación” de parentesco con pueblos nativos de Siberia (la parte asiática de Rusia). El trabajo estableció que los ancestros de este pueblo tomaron la ruta del estrecho de Bering para llegar al territorio que habitan actualmente. Así, este estudio muestra que se encuentran relacionados con zapotecas de México, waraos de Venezuela, yanomamas de Brasil y los guaranís de Bolivia y Paraguay.
En relación a los urus, Arteaga plantea que habrían llegado a Sudamérica navegando y cruzando el Pacífico desde la Polinesia. Asegura que esta teoría es para muchos investigadores inverosímil debido a lo dificultoso de esta travesía. Sin embargo, expresa, hay pruebas que lo demuestran.
"Existen otras investigaciones que respaldan este asombroso viaje, siendo la más reconocida aquélla que presenta la existencia de fósiles de camote (Ipomea batata), una planta de origen sudamericano, dispersos en las islas polinesias, cuya data es anterior a la dispersión europea”, asevera.
El director de este centro de estudios e investigaciones, Rubén Gemio, explica que antes no se conocía este tipo de datos, ya que estudios antropológicos no realizaron una complementación con estudios genéticos como éste. Asegura que la validez científica es uno de los principales aportes de este trabajo.
El conocer "a profundidad” las características de origen de los pueblos originarios y que los bolivianos se conozcan entre sí, fueron algunos de los desafíos planteados por el equipo investigador a la cabeza de Gemio. Desde este centro educativo superior, se realizan estudios periciales, formación académica y la investigación científica.
Este estudio, que inició en 2009 y que ya lanzó estos dos resultados de origen genético, continuará para determinar las raíces de los demás pueblos (al menos 36). De esta manera, las investigaciones se constituirán como un aporte científico.
A corto plazo, este centro académico planea iniciar el estudio de huesos tiwanacotas en coordinación con el Centro de Investigaciones Antropológicas y Arqueológicas de Tiwanacu. Mientras que a mediano plazo plantean el desarrollo de una investigación similar para determinar los orígenes genéticos y geográficos de los restantes 34 pueblos originarios reconocidos por la Constitución boliviana. Para ello, conversarán con la Universidad Amazónica de Pando.
"Nuestra intención es ampliar esta investigación a las 34 nacionalidades restantes, para saber de dónde venimos todos. Con este estudio se ha probado que los urus provienen de la Polinesia”, explica Gemio.
Orígenes antropológicos y culturales
Como toda cultura originaria, los ayoreos y los urus tienen orígenes que investigadores y los mismos miembros de estas etnias consideran míticos y de valor histórico. Una de las múltiples versiones sitúa a los urus como descendientes de los chullpas.
El antropólogo Alfred Metraux en Los últimos chullpas recoge esta versión sobre este origen mítico. "No hay ningún (uru) chipaya que no le diga con perfecta seguridad: Nosotros los chipayas somos los últimos chullpas”, plantea Metraux.
En el caso de los ayoreos, la palabra "ayoréode” (como se los conocía antes) es el término autodenominativo en plurar que significa personas, según el Compendio de etnias indígenas y ecoregiones de Álvaro Díez A. Según este texto, su primer contacto con los españoles fue en el siglo XVI.
En la actualidad, este pueblo habita las provincias Ñuflo de Chávez, Chiquitos y Germán Busch del departamento de Santa Cruz. En el caso de los urus, se encuentran en la provincia Sabaya del departamento de Oruro.
Pueblos indígenas
Constitución La Constitución Política del Estado reconoce la existencia precolonial de las naciones y pueblos indígena originario campesinos y su dominio ancestral sobre sus territorios; y establece como idiomas oficiales al castellano y a otras 36 lenguas de estos pueblos de tierras altas, bajas y del chaco boliviano.
Vulnerabilidad La mayoría de los pueblos indígenas de tierras bajas en Bolivia presentan condiciones de alta vulnerabilidad. La salud, acceso a servicios y disponibilidad de alimentos son algunos criterios para esta medición.
Punto de vista
Sergio Quispe Mayta Identificación genética UMSA
Todavía nos falta conocer bastante
Es importante restaurar y conocer la ancestralidad de los pueblos originarios de nuestro país, por lo tanto, reconstruir la historia de la filogenética americana mediante los estudios genéticos antropológicos. Es fundamental conocer la historia genética de nuestros ancestros, mediante la restauración de datos genéticos de los pueblos originarios del país, a través del análisis de linajes materno y paterno.
Los adelantos de este trabajo permiten ver que hay una enorme historia previa a la llegada de los europeos y de la que todavía nos falta conocer bastante.
La identificación de genes responsables de determinadas enfermedades y su distribución geográfica responden a un amplio conocimiento de la variabilidad genética de las poblaciones humanas y aportan información fundamental.
El proyecto, denominado Reconstrucción de la historia genética de los pueblos del Estado Plurinacional de Bolivia, fue coordinado por Luis Fernando Sosa Tordoya de la Facultad de Ciencias Farmacéuticas y Bioquímicas de la Universidad Mayor de San Andrés y Ruddy Luna Barrón del IITCUP. Además contó con el apoyo técnico de una bióloga y un bioquímico.
"La investigación está enmarcada en el campo de la antropología genética y por esto mismo considera el estudio de la etnografía de los pueblos participantes, haciendo, a su término, una relación con datos arqueológicos y lingüísticos”, explica Daniela Arteaga, bióloga e investigadora principal del proyecto.
Como objetivo central de la investigación se planteó reconstruir la historia genética de los pueblos originarios del país, a través del análisis de su linaje materno y paterno.
Según comenta esta investigadora, en el caso de los ayoreos existe una "clara relación” de parentesco con pueblos nativos de Siberia (la parte asiática de Rusia). El trabajo estableció que los ancestros de este pueblo tomaron la ruta del estrecho de Bering para llegar al territorio que habitan actualmente. Así, este estudio muestra que se encuentran relacionados con zapotecas de México, waraos de Venezuela, yanomamas de Brasil y los guaranís de Bolivia y Paraguay.
En relación a los urus, Arteaga plantea que habrían llegado a Sudamérica navegando y cruzando el Pacífico desde la Polinesia. Asegura que esta teoría es para muchos investigadores inverosímil debido a lo dificultoso de esta travesía. Sin embargo, expresa, hay pruebas que lo demuestran.
"Existen otras investigaciones que respaldan este asombroso viaje, siendo la más reconocida aquélla que presenta la existencia de fósiles de camote (Ipomea batata), una planta de origen sudamericano, dispersos en las islas polinesias, cuya data es anterior a la dispersión europea”, asevera.
El director de este centro de estudios e investigaciones, Rubén Gemio, explica que antes no se conocía este tipo de datos, ya que estudios antropológicos no realizaron una complementación con estudios genéticos como éste. Asegura que la validez científica es uno de los principales aportes de este trabajo.
El conocer "a profundidad” las características de origen de los pueblos originarios y que los bolivianos se conozcan entre sí, fueron algunos de los desafíos planteados por el equipo investigador a la cabeza de Gemio. Desde este centro educativo superior, se realizan estudios periciales, formación académica y la investigación científica.
Este estudio, que inició en 2009 y que ya lanzó estos dos resultados de origen genético, continuará para determinar las raíces de los demás pueblos (al menos 36). De esta manera, las investigaciones se constituirán como un aporte científico.
A corto plazo, este centro académico planea iniciar el estudio de huesos tiwanacotas en coordinación con el Centro de Investigaciones Antropológicas y Arqueológicas de Tiwanacu. Mientras que a mediano plazo plantean el desarrollo de una investigación similar para determinar los orígenes genéticos y geográficos de los restantes 34 pueblos originarios reconocidos por la Constitución boliviana. Para ello, conversarán con la Universidad Amazónica de Pando.
"Nuestra intención es ampliar esta investigación a las 34 nacionalidades restantes, para saber de dónde venimos todos. Con este estudio se ha probado que los urus provienen de la Polinesia”, explica Gemio.
Orígenes antropológicos y culturales
Como toda cultura originaria, los ayoreos y los urus tienen orígenes que investigadores y los mismos miembros de estas etnias consideran míticos y de valor histórico. Una de las múltiples versiones sitúa a los urus como descendientes de los chullpas.
El antropólogo Alfred Metraux en Los últimos chullpas recoge esta versión sobre este origen mítico. "No hay ningún (uru) chipaya que no le diga con perfecta seguridad: Nosotros los chipayas somos los últimos chullpas”, plantea Metraux.
En el caso de los ayoreos, la palabra "ayoréode” (como se los conocía antes) es el término autodenominativo en plurar que significa personas, según el Compendio de etnias indígenas y ecoregiones de Álvaro Díez A. Según este texto, su primer contacto con los españoles fue en el siglo XVI.
En la actualidad, este pueblo habita las provincias Ñuflo de Chávez, Chiquitos y Germán Busch del departamento de Santa Cruz. En el caso de los urus, se encuentran en la provincia Sabaya del departamento de Oruro.
Pueblos indígenas
Constitución La Constitución Política del Estado reconoce la existencia precolonial de las naciones y pueblos indígena originario campesinos y su dominio ancestral sobre sus territorios; y establece como idiomas oficiales al castellano y a otras 36 lenguas de estos pueblos de tierras altas, bajas y del chaco boliviano.
Vulnerabilidad La mayoría de los pueblos indígenas de tierras bajas en Bolivia presentan condiciones de alta vulnerabilidad. La salud, acceso a servicios y disponibilidad de alimentos son algunos criterios para esta medición.
Punto de vista
Sergio Quispe Mayta Identificación genética UMSA
Todavía nos falta conocer bastante
Es importante restaurar y conocer la ancestralidad de los pueblos originarios de nuestro país, por lo tanto, reconstruir la historia de la filogenética americana mediante los estudios genéticos antropológicos. Es fundamental conocer la historia genética de nuestros ancestros, mediante la restauración de datos genéticos de los pueblos originarios del país, a través del análisis de linajes materno y paterno.
Los adelantos de este trabajo permiten ver que hay una enorme historia previa a la llegada de los europeos y de la que todavía nos falta conocer bastante.
La identificación de genes responsables de determinadas enfermedades y su distribución geográfica responden a un amplio conocimiento de la variabilidad genética de las poblaciones humanas y aportan información fundamental.
Indígenas del Amazonas con microbiomas resistentes a antibióticos
La población indígena yanomami que habita el Amazonas venezolano sin contacto externo tiene un microbioma con el nivel más alto de diversidad bacteriana registrado nunca en un grupo de seres humanos y genes resistentes a antibióticos, según publica "Science".
"Lo que sugiere este descubrimiento es que desde los pasos muy tempranos de la transculturación, los humanos pierden diversidad de microorganismos por prácticas antibacterianas como antibióticos, parto por cesárea, jabones, o flúor dental", dijo la investigadora, Gloria Domínguez.
"Tenemos que averiguar cuáles son los organismos perdidos y cuál era su función, y si sería útil recuperarlos. Estas revelaciones nos ayudan a entender dónde estamos en relación con lo que tenían nuestros ancestros", añadió la microbióloga .
El microbioma son las bacterias y otros microorganismos que habitan el cuerpo humano y que han evolucionado con el hombre.
Los científicos consideran especialmente sorprendente que el microbioma de este grupo indígena tenga genes resistentes a los antibióticos, ya que se cree que los yanomami nunca han estado expuestos a antibióticos comerciales.
"Lo que sugiere este descubrimiento es que desde los pasos muy tempranos de la transculturación, los humanos pierden diversidad de microorganismos por prácticas antibacterianas como antibióticos, parto por cesárea, jabones, o flúor dental", dijo la investigadora, Gloria Domínguez.
"Tenemos que averiguar cuáles son los organismos perdidos y cuál era su función, y si sería útil recuperarlos. Estas revelaciones nos ayudan a entender dónde estamos en relación con lo que tenían nuestros ancestros", añadió la microbióloga .
El microbioma son las bacterias y otros microorganismos que habitan el cuerpo humano y que han evolucionado con el hombre.
Los científicos consideran especialmente sorprendente que el microbioma de este grupo indígena tenga genes resistentes a los antibióticos, ya que se cree que los yanomami nunca han estado expuestos a antibióticos comerciales.
sábado, 18 de abril de 2015
Bolivia es sede de la primera cumbre sobre espiritualidad del continente
Amautas del Abya Yala se reunirán en Bolivia, este 2 y 3 de mayo.
Se trata de la primera Cumbre Internacional de la Espiritualidad de los Pueblos Indígenas del Continente, que se desarrollará en La Paz, organizada por el Viceministerio de Descolonización y el Consejo de Espiritualidad Ancestral de Amawtas y Guías Espirituales Andino Amazónico de Bolivia, con la venia de organizaciones sociales como CSUTCB, Conamaq, Cidob, FNMCIOB BS y CSCIOB.
El viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, explicó que hasta el momento tres países confirmaron su participación: Chile, Perú y Argentina, a la espera de más naciones y organizaciones. Explicó que se espera reunir a 700 personas en las diferentes actividades que se realizarán durante las dos jornadas de la cumbre.
Objetivos
El objetivo principal del encuentro es consolidar y proyectar las prácticas de las espiritualidades de los pueblos indígenas del Abya Yala, en los tiempos de Pacha Kuti para el Vivir Bien, de acuerdo a la convocatoria oficial.
Dentro de este marco, se pretende consolidar y proyectar las prácticas de las espiritualidades; establecer lineamientos de un marco normativo que regule las prácticas de estas espiritualidades; y especificar y caracterizar el contenido de cada una de estas creencias y prácticas.
La naturaleza y convocatori del encuentro plantean a estos saberes como una solución a los distintos problemas de la humanidad, como problemas de salud, justicia, organización social y alimentación entre otros.
Programa general
La primera jornada (2 de mayo), tras el registro de participantes se inaugurará la Cumbre con las ritualidades correspondientes. Posteriormente se trabajará en mesas de discusión.
La segunda jornada, además del trabajo en grupos, se realizará una presentación de música y danza autóctona, además de una Feria de la comida limpia, en el marco de la descolonización de la alimentación. Finalmente se elaborará un documento con el pronunciamiento final.
El Viceministro informó que entre las ritualidades se realizará una muy particular, en la que los amautas de diferentes países llamarán a ajayus del mar, con miras a la presentación de alegatos orales que se llevará a cabo en la Corte Internacional de Justicia de La Haya, esa misma semana, con respecto a la demanda marítima boliviana. Para esto, la autoridad indicó que los amautas traerán a La paz aguas de los océanos Atlántico y Pacífico.
Participantes e inscripción
La Cumbre está abierta a organizaciones e instituciones representativas que tengan interés en consolidar y proyectar las prácticas de las espiritualidad de los pueblos indígenas del continente. Para las inscripciones las personas individuales y organizaciones deberán presentar documentación que haga referencia al ejercicio de alguna espiritualidad de los pueblos indígenas.
Para mayor información sobre el evento e inscripción, los interesados pueden escribir a los correos electrónicos: ilasaca@hotmail.com o bazualdo.gabriela@gmail.com. Los teléfonos habilitados para consultyas son 2114681 y 72094452.
El traslado, alojamiento y estadía correrá por cuenta propia de cada participante, tanto del interior como del exterior del país.
Se trata de la primera Cumbre Internacional de la Espiritualidad de los Pueblos Indígenas del Continente, que se desarrollará en La Paz, organizada por el Viceministerio de Descolonización y el Consejo de Espiritualidad Ancestral de Amawtas y Guías Espirituales Andino Amazónico de Bolivia, con la venia de organizaciones sociales como CSUTCB, Conamaq, Cidob, FNMCIOB BS y CSCIOB.
El viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, explicó que hasta el momento tres países confirmaron su participación: Chile, Perú y Argentina, a la espera de más naciones y organizaciones. Explicó que se espera reunir a 700 personas en las diferentes actividades que se realizarán durante las dos jornadas de la cumbre.
Objetivos
El objetivo principal del encuentro es consolidar y proyectar las prácticas de las espiritualidades de los pueblos indígenas del Abya Yala, en los tiempos de Pacha Kuti para el Vivir Bien, de acuerdo a la convocatoria oficial.
Dentro de este marco, se pretende consolidar y proyectar las prácticas de las espiritualidades; establecer lineamientos de un marco normativo que regule las prácticas de estas espiritualidades; y especificar y caracterizar el contenido de cada una de estas creencias y prácticas.
La naturaleza y convocatori del encuentro plantean a estos saberes como una solución a los distintos problemas de la humanidad, como problemas de salud, justicia, organización social y alimentación entre otros.
Programa general
La primera jornada (2 de mayo), tras el registro de participantes se inaugurará la Cumbre con las ritualidades correspondientes. Posteriormente se trabajará en mesas de discusión.
La segunda jornada, además del trabajo en grupos, se realizará una presentación de música y danza autóctona, además de una Feria de la comida limpia, en el marco de la descolonización de la alimentación. Finalmente se elaborará un documento con el pronunciamiento final.
El Viceministro informó que entre las ritualidades se realizará una muy particular, en la que los amautas de diferentes países llamarán a ajayus del mar, con miras a la presentación de alegatos orales que se llevará a cabo en la Corte Internacional de Justicia de La Haya, esa misma semana, con respecto a la demanda marítima boliviana. Para esto, la autoridad indicó que los amautas traerán a La paz aguas de los océanos Atlántico y Pacífico.
Participantes e inscripción
La Cumbre está abierta a organizaciones e instituciones representativas que tengan interés en consolidar y proyectar las prácticas de las espiritualidad de los pueblos indígenas del continente. Para las inscripciones las personas individuales y organizaciones deberán presentar documentación que haga referencia al ejercicio de alguna espiritualidad de los pueblos indígenas.
Para mayor información sobre el evento e inscripción, los interesados pueden escribir a los correos electrónicos: ilasaca@hotmail.com o bazualdo.gabriela@gmail.com. Los teléfonos habilitados para consultyas son 2114681 y 72094452.
El traslado, alojamiento y estadía correrá por cuenta propia de cada participante, tanto del interior como del exterior del país.
miércoles, 15 de abril de 2015
El Fondo Indígena exige 14 pasos para financiar proyectos
Las organizaciones indígenas debían cumplir 14 pasos administrativos para recibir recursos del Fondo Indígena y así ejecutar sus proyectos de desarrollo o fortalecimiento orgánico, según establece el Reglamento de Transferencias Público Privadas y el reglamento interno de la entidad indígena.
Los beneficiarios del Fondo Indígena sólo son ocho organizaciones: la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), el Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (Conamaq), la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB) y la Confederación Sindical de Colonizadores de Bolivia (CSCB) o "interculturales”.
Asimismo, la Federación de Nacional de Mujeres Campesinas Bartolina Sisa, la Asamblea del Pueblo Guaraní, la Coordinadora de Pueblo Étnicos de Santa Cruz (CEPSC) y la Central de Pueblos Étnicos Mojeños de Beni (CPEMB).
Para la aprobación de proyectos, el requisito fundamental era que se debía contar con el aval de los dirigentes, quienes ponían los proyectos en mesa para que directorio del Fondo los apruebe.
Una vez aprobados los proyectos, el personal del Fondo elaboraba informes técnicos, jurídicos y la certificación de existencia de recursos y una resolución administrativa.
Toda esa documentación era remitida al Ministerio de Desarrollo Rural, en el que las unidades Jurídica y de Planificación verificaban que toda la documentación estuviera correcta y completa. Si todo estaba en orden, la ministra Nemesia Achacollo firmaba la resolución ministerial que autorizaba la transferencia de recursos, aprobada por el directorio.
Cumplidos todos los pasos, el Fondo Indígena transfería los recursos a las cuentas bancarias de los representantes legales de los beneficiarios, para que ejecutaran el proyecto.
El pasado 12 de febrero, la Contraloría General del Estado denunció un daño económico de 71 millones de bolivianos por proyectos inconclusos o no ejecutados y financiados por el Fondo, un caso en el que se vieron involucrados legisladores y dirigentes como Felipa Huanca, ejecutiva de las "Bartolinas” de La Paz. Están detenidos los exdirectores ejecutivos Julia Parra y Marco Aramayo.
El caso se encuentra en plena fase de investigación.
Dirigentes de Bartolinas piden renuncia de Felipa Huanc
La dirigente de la Federación de Mujeres Campesinas Bartolina Sisa, Jesusa Tarqui, pidió la renuncia de Felipa Huanca, ejecutiva de las "Bartolinas” y excandidata a gobernadora del MAS, por el presunto mal manejo de los recursos que otorgó el Fondo Indígena para la ejecución de proyectos.
"Yo no quiero dejar impune y que la corrupción de Felipa Huanca siga avanzando, por eso pido que renuncie Felipa Huanca, que deje de pisar a las mujeres, las polleras de la mujer indígena”, exigió Tarqui, quien mostró documentación presuntamente falsificada que habría sido presentada al Fondo Indígena para el descargo de un proyecto.
Asimismo, la dirigente involucró a la embajadora de Bolivia en Ecuador, Ruzena Santamaria, de manejar seis proyectos del Fondo Indígena con sobreprecio.
Los beneficiarios del Fondo Indígena sólo son ocho organizaciones: la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), el Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (Conamaq), la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB) y la Confederación Sindical de Colonizadores de Bolivia (CSCB) o "interculturales”.
Asimismo, la Federación de Nacional de Mujeres Campesinas Bartolina Sisa, la Asamblea del Pueblo Guaraní, la Coordinadora de Pueblo Étnicos de Santa Cruz (CEPSC) y la Central de Pueblos Étnicos Mojeños de Beni (CPEMB).
Para la aprobación de proyectos, el requisito fundamental era que se debía contar con el aval de los dirigentes, quienes ponían los proyectos en mesa para que directorio del Fondo los apruebe.
Una vez aprobados los proyectos, el personal del Fondo elaboraba informes técnicos, jurídicos y la certificación de existencia de recursos y una resolución administrativa.
Toda esa documentación era remitida al Ministerio de Desarrollo Rural, en el que las unidades Jurídica y de Planificación verificaban que toda la documentación estuviera correcta y completa. Si todo estaba en orden, la ministra Nemesia Achacollo firmaba la resolución ministerial que autorizaba la transferencia de recursos, aprobada por el directorio.
Cumplidos todos los pasos, el Fondo Indígena transfería los recursos a las cuentas bancarias de los representantes legales de los beneficiarios, para que ejecutaran el proyecto.
El pasado 12 de febrero, la Contraloría General del Estado denunció un daño económico de 71 millones de bolivianos por proyectos inconclusos o no ejecutados y financiados por el Fondo, un caso en el que se vieron involucrados legisladores y dirigentes como Felipa Huanca, ejecutiva de las "Bartolinas” de La Paz. Están detenidos los exdirectores ejecutivos Julia Parra y Marco Aramayo.
El caso se encuentra en plena fase de investigación.
Dirigentes de Bartolinas piden renuncia de Felipa Huanc
La dirigente de la Federación de Mujeres Campesinas Bartolina Sisa, Jesusa Tarqui, pidió la renuncia de Felipa Huanca, ejecutiva de las "Bartolinas” y excandidata a gobernadora del MAS, por el presunto mal manejo de los recursos que otorgó el Fondo Indígena para la ejecución de proyectos.
"Yo no quiero dejar impune y que la corrupción de Felipa Huanca siga avanzando, por eso pido que renuncie Felipa Huanca, que deje de pisar a las mujeres, las polleras de la mujer indígena”, exigió Tarqui, quien mostró documentación presuntamente falsificada que habría sido presentada al Fondo Indígena para el descargo de un proyecto.
Asimismo, la dirigente involucró a la embajadora de Bolivia en Ecuador, Ruzena Santamaria, de manejar seis proyectos del Fondo Indígena con sobreprecio.
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