El pueblo ayoreo pide que se respete su territorio y se brinden las condiciones para su subsistencia en el departamento. Estas demandas forman parte de una propuesta que ayer presentaron a los asambleístas departamentales para que se incluya en el Estatuto Autonómico cruceño.
Un punto importante que remarcaron fue que se brinde protección al grupo de los no contactados, que son miembros de su pueblo que no han tenido relación con la sociedad y que se mantienen en el área fronteriza con Paraguay.
El asesor de los indígenas, Alejandro Romero, que trabajó arduamente en la propuesta junto a los ayoreos, explicó que su demanda se centra en la defensa de su territorio. Piden que se respete su cultura ancestral, como es la caza, la pesca y la recolección de frutos silvestres, porque es un modo de subsistencia, por lo que rechazan las prohibiciones que se les hace a través de normas.
Otro planteamiento es la creación de fuentes de empleo a través de ferias productivas que permitan que ellos puedan vender sus artesanías y creatividades. Además, al igual que las propuestas provinciales, piden descentralizar los recursos económicos, pues creen que no se tiene que centralizar en una sola secretaría, sino que llegue a cada uno de los pueblos. En otros puntos exigen que se garantice la salud y la educación.
La formalidad
El trabajo de la propuesta del pueblo ayoreo comenzó en horas de la mañana. A la Central Nativa del Oriente Boliviano (Canob) llegaron asambleístas y dirigentes indígenas. Esta labor se prolongó hasta la tarde, incluso el acto estaba previsto para las 15:00, pero tuvo que trasladarse para las 17:00 porque estaban finalizando la redacción para cumplir con toda la formalidad que exige la Comisión Especial Estatutaria de la Asamblea Departamental.
El presidente de esta organización, Arturo Chiqueno, fue el encargado de presentar un ejemplar de su propuesta a la presidenta de la comisión, Rose Marie Sandóval. De la misma manera entregaron otro al asambleísta ayoreo, Suby Picanerai, para que haga un seguimiento de todos los puntos.
Sandóval afirmó que visitarán los cinco pueblos indígenas hasta el 6 de septiembre, incluso ya hay fecha fijada para el 24 de agosto en Guarayos.
El asambleísta del pueblo guarayo, Wilson Áñez, dijo que luego de que cada pueblo exponga su propuesta, unificarán los planteamientos como bloque indígena.
Representación indígena
Por su lado, el asambleísta del pueblo guaraní, Filemón Suárez, coincidió en que la gente plantea descentralización de recursos y elección de los subgobernadores. Además, adelantó que hay un punto sensible que se tendrá que debatir al momento de redactar la adecuación del estatuto, que es la representación yuracaré-moxeña. El estatuto aprobado contempla solo al moxeño, mientras que la bancada indígena está analizando separar a cada pueblo, lo que subiría de cinco a seis los curules indígenas en la Asamblea Legislativa. El número de asambleísta se tendrá que establecer en el Estatuto Autonómico
Situación del pueblo ayoreo y agenda
Población
El asambleísta ayoreo, Suby Picanerai, manifestó su descontento con los datos del censo 2012, porque contabiliza 1.862 ayoreos, de los cuales, 954 son hombres y 908, mujeres.
Son más de 4.000
Los ayoreos calculan que su población sobrepasa los 4.000, porque en el área urbana hay una comunidad que congrega a casi 900 personas y en Rincón del Tigre casi 700, lo que suman alrededor de 1.500, sin contar las demás comunidades.
El ambiente
Los ayoreos llegaron desde muy temprano a la cita. Muchas mujeres no perdieron el tiempo, mientras participaron de la reunión hacían sus tejidos. Lo que más pedían era trabajo, por lo que plantean que se asigne un lugar para vender sus productos.
Cronograma
Los asambleístas hoy estarán, a las 15:00, con el magisterio urbano y a las 19:00, en el Colegio de Arquitectos, recibirán propuestas de los profesionales. Para mañana, en horas de la tarde, llegarán hasta la Fejuve.
viernes, 16 de agosto de 2013
miércoles, 14 de agosto de 2013
Capacitan a mujeres indígenas chiquitanas
Con el apoyo de Diakonía y el colectivo Rebeldía, en San Javier se lleva adelante un taller denominad Escuela de lideresas mujeres, el cual está dirigido a mujeres de diferentes organizaciones afines a la Organización Indígena Chiquitana (OICH); el encuentro tiene por finalidad preparar intelectualmente a la mujer, a fin de que pueda ocupar cargos importantes en todo el país.
Guadalupe Pérez, del colectivo Rebeldía, manifestó que la escuela de liderazgo es organizada, gestada y promovida por las mujeres de la OICH con un protagonismo importante de la Central Indígena Paiconeka de San Javier.
Teodora Pachurí, cacique de la OICH de la organización Asisar (San Rafael), indicó que las mujeres se preparan para ocupar cargos importantes en los municipios u organizaciones indígenas; con nuestro conocimiento ya podemos ser concejalas o incluso alcaldesas, dijo.
Otros encuentros
El segundo encuentro está programado para septiembre en Concepción y la tercera nuevamente en San Javier, donde se espera a todas las organizaciones afines a la OICH
Guadalupe Pérez, del colectivo Rebeldía, manifestó que la escuela de liderazgo es organizada, gestada y promovida por las mujeres de la OICH con un protagonismo importante de la Central Indígena Paiconeka de San Javier.
Teodora Pachurí, cacique de la OICH de la organización Asisar (San Rafael), indicó que las mujeres se preparan para ocupar cargos importantes en los municipios u organizaciones indígenas; con nuestro conocimiento ya podemos ser concejalas o incluso alcaldesas, dijo.
Otros encuentros
El segundo encuentro está programado para septiembre en Concepción y la tercera nuevamente en San Javier, donde se espera a todas las organizaciones afines a la OICH
lunes, 12 de agosto de 2013
Nación Yampara reclama presencia en la Asamblea
Luego de que el Instituto Nacional de Estadística (INE) comunicara oficialmente la existencia del pueblo indígena yampara (5.984 habitantes, según los resultados oficiales del Censo 2012), los yamparas esperan ahora que incluyan al pueblo indígena en la nueva Ley de Régimen Electoral, algo que les otorgaría representación directa en la Asamblea Legislativa Departamental, tal como ocurre actualmente con el Pueblo Guaraní, que tiene dos escaños.
“Actualmente se tiene la representación del Pueblo Guaraní. Como la Ley Marco de Autonomías establece, se debe tomar en cuenta a los pueblos indígenas existentes, su participación directa dentro de la Asamblea es un derecho. La ley y la Constitución lo dicen claramente, y la Nación Yampara se constituye como pueblo indígena”, explicó el ex curaca Humberto Guarayo, quien estuvo la semana pasada en La Paz, junto a un grupo de 25 yamparas, para protestar por la ausencia del pueblo yampara en los primeros resultados presentados por el Gobierno.
“El viernes por la mañana nos entregaron los resultados oficiales, y somos 5.984 indígenas yamparas. La ministra Viviana Caro se comprometió a publicar los resultados desagregados. A partir de eso, con esos datos, se va a modificar seguramente la ley de régimen electoral”, insistió Guarayo.
Actualmente, el proyecto de estatuto autonómico departamental se encuentra en proceso de revisión y en él no se contempla la representación del pueblo yampara. “En el caso de Chuquisaca, el Estatuto está en construcción, y debe respetarse la representación directa en la Asamblea”, insistió.
LA NACIÓN YAMPARA
La nación Indígena Yampara está asentada en dos: Marka Tarabuco con sus ayllus Pisily, Angola, Qullpa Pampa, Jatun Rumi, T’ula Mayu, Miskha Mayu y Puka Puka. Marka Presto con sus Ayllus; Huaylla Pampa, Corralón y Huaylla Pampa Alta.
Su principal actividad económica está basada en la producción de cereales, legumbres, tubérculos y hortalizas; entre ellas papa, trigo, grano, maíz, quinua, tarwi, amaranto, haba, arveja, papa lisa, oca. Las mujeres se dedican a la elaboración de tejidos artesanales como ponchos, llijllas, unku, chuspa, ajsu y otros que comercializan en el mercado local, según una descripción que se hace en la presentación de un proyecto al Fondo Indígena.
Ubicación
El pueblo Yampara está constituido por dos marcas (Tarabuco y Presto) que a la vez se conforman por ayllus, que están ubicados en la provincia de Yamparáez.
“Actualmente se tiene la representación del Pueblo Guaraní. Como la Ley Marco de Autonomías establece, se debe tomar en cuenta a los pueblos indígenas existentes, su participación directa dentro de la Asamblea es un derecho. La ley y la Constitución lo dicen claramente, y la Nación Yampara se constituye como pueblo indígena”, explicó el ex curaca Humberto Guarayo, quien estuvo la semana pasada en La Paz, junto a un grupo de 25 yamparas, para protestar por la ausencia del pueblo yampara en los primeros resultados presentados por el Gobierno.
“El viernes por la mañana nos entregaron los resultados oficiales, y somos 5.984 indígenas yamparas. La ministra Viviana Caro se comprometió a publicar los resultados desagregados. A partir de eso, con esos datos, se va a modificar seguramente la ley de régimen electoral”, insistió Guarayo.
Actualmente, el proyecto de estatuto autonómico departamental se encuentra en proceso de revisión y en él no se contempla la representación del pueblo yampara. “En el caso de Chuquisaca, el Estatuto está en construcción, y debe respetarse la representación directa en la Asamblea”, insistió.
LA NACIÓN YAMPARA
La nación Indígena Yampara está asentada en dos: Marka Tarabuco con sus ayllus Pisily, Angola, Qullpa Pampa, Jatun Rumi, T’ula Mayu, Miskha Mayu y Puka Puka. Marka Presto con sus Ayllus; Huaylla Pampa, Corralón y Huaylla Pampa Alta.
Su principal actividad económica está basada en la producción de cereales, legumbres, tubérculos y hortalizas; entre ellas papa, trigo, grano, maíz, quinua, tarwi, amaranto, haba, arveja, papa lisa, oca. Las mujeres se dedican a la elaboración de tejidos artesanales como ponchos, llijllas, unku, chuspa, ajsu y otros que comercializan en el mercado local, según una descripción que se hace en la presentación de un proyecto al Fondo Indígena.
Ubicación
El pueblo Yampara está constituido por dos marcas (Tarabuco y Presto) que a la vez se conforman por ayllus, que están ubicados en la provincia de Yamparáez.
domingo, 11 de agosto de 2013
Constitucionalista afirma que la jurisdicción indígena no permite justicia por mano propia
La Constitución Política el Estado (CPE), la ley de Deslinde y la jurisdicción indígena originario no permite la justicia por mano propia, porque va contra los derechos humanos, afirmó el constitucionalista y exconstiuyente, William Bascopé al referirse al caso de los tres dirigentes indígenas del Tipnis que tienen orden de aprehensión, por supuesta agresión física a Gumersindo Pradel.
El jurista en conversación con EL DIARIO analizó el hecho suscitado el pasado 20 de junio en San Pablo del Isisboro, Beni, cuando los principales dirigentes del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure, (Tipnis), se reunieron para analizar ciertos aspectos del lugar.
Sin embargo, en un cuarto intermedio se protagonizó el supuesto ataque contra el Cacique Mayor del Consejo Indígena del Sur (Conisur), Gumersindo Pradel, quien apoya la construcción de la carretera San Ignacio de Moxos, Villa Tunari, por parte de los líderes Fernando Vargas, Adolfo Chávez y Pedro Nuny, quienes defienden la intangibilidad del territorio.
Para Bascopé de haber usado “mano propia” para hacer justicia, como lo denunció Pradel, va contra la Constitución y se constituye en un flagelo que viola los derechos humanos. “No puede aplicarse la justicia comunitaria como lo piden los tres líderes indígenas que fueron acusados de agresión, razón por la que tienen una orden de aprehensión desde hace un mes”.
El Art. 190 en su parágrafo 2 de la Constitución indica: “La jurisdicción indígena originario campesina, respeta la vida, el derecho a la defensa, además de los derechos y garantías establecidos en la presente Constitución”.
“Su aplicación y su vigencia de la jurisdicción indígena campesina está enmarcada en el cumplimiento de la misma Ley de Deslinde que establece de manera clara que el caso se podrá ejercer en la administración de justicia y en este sentido el Artículo 190 es bastante claro y es aplicable”, señaló.
“Desde el punto de vista del procedimiento lo más aconsejable es que se presenten, declaren y asuman su defensa, (…) Creo que para tal efecto la Fiscalía está tratando de hacer cumplir el procedimiento de carácter penal como corresponde, sin embargo me parece que la defensa que representa a los indígenas está muy mal orientada”, dijo al manifestar que se están cometiendo errores en este caso.
Los dirigentes se encuentran en la sede de la Subcentral Tipnis, desde el 29 de junio pasado, fecha en que se ordenó la aprehensión de los tres dirigentes. En un lugar próximo fue instalada la vigilia de los comunarios que rechazan la orden del Ministerio Publico.
Fernando Vargas, líder del sector, señaló que el Gobierno realiza persecución política, por rechazar la construcción de la carretera e insistió en que se deba aplicar la justicia comunitaria, porque lo que se hizo a Pradel fueron “chicotazos, que reconoce la justicia indígena como sanción en la Constitución”.
El jurista en conversación con EL DIARIO analizó el hecho suscitado el pasado 20 de junio en San Pablo del Isisboro, Beni, cuando los principales dirigentes del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure, (Tipnis), se reunieron para analizar ciertos aspectos del lugar.
Sin embargo, en un cuarto intermedio se protagonizó el supuesto ataque contra el Cacique Mayor del Consejo Indígena del Sur (Conisur), Gumersindo Pradel, quien apoya la construcción de la carretera San Ignacio de Moxos, Villa Tunari, por parte de los líderes Fernando Vargas, Adolfo Chávez y Pedro Nuny, quienes defienden la intangibilidad del territorio.
Para Bascopé de haber usado “mano propia” para hacer justicia, como lo denunció Pradel, va contra la Constitución y se constituye en un flagelo que viola los derechos humanos. “No puede aplicarse la justicia comunitaria como lo piden los tres líderes indígenas que fueron acusados de agresión, razón por la que tienen una orden de aprehensión desde hace un mes”.
El Art. 190 en su parágrafo 2 de la Constitución indica: “La jurisdicción indígena originario campesina, respeta la vida, el derecho a la defensa, además de los derechos y garantías establecidos en la presente Constitución”.
“Su aplicación y su vigencia de la jurisdicción indígena campesina está enmarcada en el cumplimiento de la misma Ley de Deslinde que establece de manera clara que el caso se podrá ejercer en la administración de justicia y en este sentido el Artículo 190 es bastante claro y es aplicable”, señaló.
“Desde el punto de vista del procedimiento lo más aconsejable es que se presenten, declaren y asuman su defensa, (…) Creo que para tal efecto la Fiscalía está tratando de hacer cumplir el procedimiento de carácter penal como corresponde, sin embargo me parece que la defensa que representa a los indígenas está muy mal orientada”, dijo al manifestar que se están cometiendo errores en este caso.
Los dirigentes se encuentran en la sede de la Subcentral Tipnis, desde el 29 de junio pasado, fecha en que se ordenó la aprehensión de los tres dirigentes. En un lugar próximo fue instalada la vigilia de los comunarios que rechazan la orden del Ministerio Publico.
Fernando Vargas, líder del sector, señaló que el Gobierno realiza persecución política, por rechazar la construcción de la carretera e insistió en que se deba aplicar la justicia comunitaria, porque lo que se hizo a Pradel fueron “chicotazos, que reconoce la justicia indígena como sanción en la Constitución”.
sábado, 10 de agosto de 2013
En Latinoamérica hay 46 millones de indígenas
La secretaria ejecutiva de la CEPAL, la mexicana Alicia Bárcena, dijo ayer a EFE que en América Latina y el Caribe viven unos 46 millones de indígenas y 120 millones de afrodescendientes y que los países que más han avanzado en políticas en favor de los primeros son Ecuador y Bolivia.
La población afrodescendiente está cerca de triplicar a la de los pueblos originarios americanos. "En ese tema ha habido un poco de silencio estadístico", señaló la responsable de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL).
Bárcena concedió una entrevista a EFE ayer, Día Internacional de los Pueblos Indígenas, con motivo de la Primera Reunión sobre la Conferencia Regional sobre Población y Desarrollo que se desarrollará a partir del lunes 12 en Uruguay.
DATOS Hay cerca de 670 pueblos originarios reconocidos por los Estados de América Latina, apuntó Bárcena, quien destacó que Bolivia y Ecuador son los países que más han avanzado en el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas a nivel estatal, pero también ha habido avances en México.
En el primer caso, al convertirse en el Estado Plurinacional de Bolivia, que está presidido además por un indígena, Evo Morales, y en el segundo caso, bajo la bandera de la llamada "revolución ciudadana" que encabeza el mandatario Rafael Correa.
También ha habido progresos en México, donde "les han dado reconocimiento a sus derechos y hay programas específicos de apoyo" a estos grupos, aseguró la Responsable del organismo regional de Naciones Unidas.
"Todavía hay mucho terreno que abordar en otros lugares", apuntó Bárcena, quien consideró que "se ha avanzado mucho en el terreno de derechos y de legislación".
La población afrodescendiente está cerca de triplicar a la de los pueblos originarios americanos. "En ese tema ha habido un poco de silencio estadístico", señaló la responsable de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL).
Bárcena concedió una entrevista a EFE ayer, Día Internacional de los Pueblos Indígenas, con motivo de la Primera Reunión sobre la Conferencia Regional sobre Población y Desarrollo que se desarrollará a partir del lunes 12 en Uruguay.
DATOS Hay cerca de 670 pueblos originarios reconocidos por los Estados de América Latina, apuntó Bárcena, quien destacó que Bolivia y Ecuador son los países que más han avanzado en el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas a nivel estatal, pero también ha habido avances en México.
En el primer caso, al convertirse en el Estado Plurinacional de Bolivia, que está presidido además por un indígena, Evo Morales, y en el segundo caso, bajo la bandera de la llamada "revolución ciudadana" que encabeza el mandatario Rafael Correa.
También ha habido progresos en México, donde "les han dado reconocimiento a sus derechos y hay programas específicos de apoyo" a estos grupos, aseguró la Responsable del organismo regional de Naciones Unidas.
"Todavía hay mucho terreno que abordar en otros lugares", apuntó Bárcena, quien consideró que "se ha avanzado mucho en el terreno de derechos y de legislación".
Indígenas tienen saberes que pueden erradicar el hambre
Las comunidades indígenas, que sufren un mayor grado de inseguridad alimentaria que el resto de los habitantes de América Latina, poseen conocimientos que pueden ser claves para erradicar el hambre, señaló ayer la FAO durante el Día Internacional de los Pueblos Indígenas.
Según la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), hay que reconocer en los pueblos indígenas su capacidad para erradicar el hambre, la inseguridad alimentaria y la malnutrición "aunque solos no lo pueden hacer".
"Es de enorme importancia de trabajar codo a codo con ellos para lograr la erradicación del hambre, utilizando su sabiduría ancestral y prácticas milenarias como herramientas claves para garantizar la seguridad alimentaria", destacó el representante regional de la FAO, Raúl Benítez.
Aunque en esta misma línea, la ministra de Desarrollo Rural y Tierras del Estado Plurinacional de Bolivia, Nemesia Achacollo, señaló que "solo, el pueblo campesino indígena no va a poder defenderse".
"Tenemos que hacer alianzas, ellas nos han de permitir la consolidación de la lucha conjunta. Cada hermano indígena, cada campesino, cada compañera mujer lucha por el bienestar de sus pueblos", enfatizó Achacollo, durante un evento realizado ayer en la oficina regional de la FAO.
Según el organismo, los índices de pobreza e inseguridad alimentaria entre los pueblos indígenas son tres veces más altos que entre el resto de la población de la región, y en algunos casos hasta ocho veces más.
En algunos países hasta el 90 por ciento de la población indígena es pobre y el 70 por ciento vive en extrema pobreza, precisó.
Asimismo, la desnutrición infantil de los niños y niñas de los pueblos indígenas duplica el promedio de la población no indígena de la región, existiendo casos extremos donde el 95 por ciento de los niños indígenas menores de 14 años padecen desnutrición en algún grado.
Según Achacollo, el tema de la reducción del hambre no es sólo el esfuerzo de las organizaciones internacionales -en su opinión- la lucha contra el hambre es con los pueblos campesinos indígenas del mundo, implementando las políticas hacia el desarrollo.
"Ahí es donde tenemos que trabajar, con la agricultura familiar, en un esfuerzo conjunto con el apoyo directo de los Gobiernos. La única salida del hambre es con los agricultores familiares", dijo.
Respeto a propias prioridades
El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, llamó ayer en el Día de los Pueblos Indígenas a respetar el derecho de estas comunidades "a definir sus propias prioridades" y pidió a los Estados "preservar el vigor cultural" en busca de "la inclusión social y el desarrollo sostenible".
Ban habló de "la riqueza de la diversidad" que aportan estos 5.000 grupos indígenas distribuidos en alrededor de 90 países y que suponen 370 millones de personas en el mundo.
Asimismo, recordó "la importancia de respetar los tratados, acuerdos y otros arreglos constructivos celebrados entre los Estados, los ciudadanos y los pueblos indígenas". "Estos arreglos consensuados permiten comprender más cabalmente sus opiniones y valores, y son fundamentales para proteger y promover los derechos, establecer la visión política y los marcos necesarios para que las diferentes culturas coexistan en armonía", añadió.
El secretario general de las Naciones Unidas también reconoció la necesidad de "asegurar la participación de los pueblos indígenas, tanto de hombres como mujeres, en todos los niveles de la adopción de decisiones", como pieza fundamental para alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio y la definición de la agenda para el desarrollo después de 2015. "Los pueblos indígenas expresaron claramente que quieren que el desarrollo tenga en cuenta la cultura y la identidad, así como su derecho a definir sus propias prioridades. Por lo tanto, la agenda para el desarrollo después de 2015 debe incorporar los derechos, las opiniones y las necesidades de los pueblos indígenas", dijo.
Avances en bolivia
Los países que más avanzaron en políticas en favor de los indígenas, en el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas a nivel estatal, son Ecuador y Bolivia, dijo Alicia Bárcena, secretaria ejecutiva de la la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal).
En el primer caso -Bolivia-, al convertirse en el Estado Plurinacional de Bolivia, que está presidido además por un indígena, Evo Morales, y en el segundo caso, bajo la bandera de la llamada "revolución ciudadana" que encabeza el mandatario Rafael Correa.
"Se ha avanzado mucho en el terreno de derechos y de legislación, pero menos en la parte de respetar sus modos de pensar, de hacer, de producir", dijo Bárcenas.
Según la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), hay que reconocer en los pueblos indígenas su capacidad para erradicar el hambre, la inseguridad alimentaria y la malnutrición "aunque solos no lo pueden hacer".
"Es de enorme importancia de trabajar codo a codo con ellos para lograr la erradicación del hambre, utilizando su sabiduría ancestral y prácticas milenarias como herramientas claves para garantizar la seguridad alimentaria", destacó el representante regional de la FAO, Raúl Benítez.
Aunque en esta misma línea, la ministra de Desarrollo Rural y Tierras del Estado Plurinacional de Bolivia, Nemesia Achacollo, señaló que "solo, el pueblo campesino indígena no va a poder defenderse".
"Tenemos que hacer alianzas, ellas nos han de permitir la consolidación de la lucha conjunta. Cada hermano indígena, cada campesino, cada compañera mujer lucha por el bienestar de sus pueblos", enfatizó Achacollo, durante un evento realizado ayer en la oficina regional de la FAO.
Según el organismo, los índices de pobreza e inseguridad alimentaria entre los pueblos indígenas son tres veces más altos que entre el resto de la población de la región, y en algunos casos hasta ocho veces más.
En algunos países hasta el 90 por ciento de la población indígena es pobre y el 70 por ciento vive en extrema pobreza, precisó.
Asimismo, la desnutrición infantil de los niños y niñas de los pueblos indígenas duplica el promedio de la población no indígena de la región, existiendo casos extremos donde el 95 por ciento de los niños indígenas menores de 14 años padecen desnutrición en algún grado.
Según Achacollo, el tema de la reducción del hambre no es sólo el esfuerzo de las organizaciones internacionales -en su opinión- la lucha contra el hambre es con los pueblos campesinos indígenas del mundo, implementando las políticas hacia el desarrollo.
"Ahí es donde tenemos que trabajar, con la agricultura familiar, en un esfuerzo conjunto con el apoyo directo de los Gobiernos. La única salida del hambre es con los agricultores familiares", dijo.
Respeto a propias prioridades
El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, llamó ayer en el Día de los Pueblos Indígenas a respetar el derecho de estas comunidades "a definir sus propias prioridades" y pidió a los Estados "preservar el vigor cultural" en busca de "la inclusión social y el desarrollo sostenible".
Ban habló de "la riqueza de la diversidad" que aportan estos 5.000 grupos indígenas distribuidos en alrededor de 90 países y que suponen 370 millones de personas en el mundo.
Asimismo, recordó "la importancia de respetar los tratados, acuerdos y otros arreglos constructivos celebrados entre los Estados, los ciudadanos y los pueblos indígenas". "Estos arreglos consensuados permiten comprender más cabalmente sus opiniones y valores, y son fundamentales para proteger y promover los derechos, establecer la visión política y los marcos necesarios para que las diferentes culturas coexistan en armonía", añadió.
El secretario general de las Naciones Unidas también reconoció la necesidad de "asegurar la participación de los pueblos indígenas, tanto de hombres como mujeres, en todos los niveles de la adopción de decisiones", como pieza fundamental para alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio y la definición de la agenda para el desarrollo después de 2015. "Los pueblos indígenas expresaron claramente que quieren que el desarrollo tenga en cuenta la cultura y la identidad, así como su derecho a definir sus propias prioridades. Por lo tanto, la agenda para el desarrollo después de 2015 debe incorporar los derechos, las opiniones y las necesidades de los pueblos indígenas", dijo.
Avances en bolivia
Los países que más avanzaron en políticas en favor de los indígenas, en el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas a nivel estatal, son Ecuador y Bolivia, dijo Alicia Bárcena, secretaria ejecutiva de la la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal).
En el primer caso -Bolivia-, al convertirse en el Estado Plurinacional de Bolivia, que está presidido además por un indígena, Evo Morales, y en el segundo caso, bajo la bandera de la llamada "revolución ciudadana" que encabeza el mandatario Rafael Correa.
"Se ha avanzado mucho en el terreno de derechos y de legislación, pero menos en la parte de respetar sus modos de pensar, de hacer, de producir", dijo Bárcenas.
El Gobierno e indígenas ahondan sus divergencias
Indígenas de las tierras bajas celebraron ayer en Trinidad el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, declarado por la Organización de las Naciones Unidas (ONU), con protestas y denuncias sobre la vulneración de sus derechos, mientras el Gobierno, acompañado de dirigentes de organizaciones afines, conmemoró esta fecha elogiando su “lucha” por la reivindicación de los derechos de estos pueblos.
“Bolivia con un presidente indígena está a la vanguardia de la lucha de los pueblos indígenas”, manifestó el canciller David Choquehuanca.
Instó a la unidad, para continuar en esa lucha de los pueblos indígenas, pero también en la resistencia del imperialismo y citó, en ese entendido, la reciente Cumbre Antiimperialista, que se realizó en la ciudad de Cochabamba con la participación de organizaciones sociales de varios países.
“Todos los pueblos tenemos que unirnos, es importante”, sostuvo Choquehuanca.
Mientras el canciller realizaba esas afirmaciones en La Paz, indígenas, en la capital beniana de Trinidad, realizaban una protesta, en la que quemaron un muñeco que simbolizaba al exministro de Gobierno Sacha Llorenti, en protesta por los atropellos y agresiones que sufrieron durante la represión a la marcha en defensa del Tipnis y exigiendo castigo para los responsables de esa vulneración.
Los dirigentes desvirtuaron el eslogan del Gobierno de “indígena” y denunciaron que es el principal vulnerador de los derechos de los indígenas. Citaron como ejemplo la actual “persecución política” a tres de sus dirigentes contra quienes existen órdenes de aprehensión.
Proyecto de ley
El Gobierno anunció ayer la preparación de una ley para proteger a las etnias “en peligro de extinción, en situación de aislamiento voluntario y no contactados”, con motivo del Día Internacional de los Pueblos Indígenas.
Un documento preliminar, elaborado por las autoridades, será presentado a los “máximos representantes de las naciones y pueblos indígenas que están a punto de extinguirse”, en un acto en Santa Cruz el próximo 22 de agosto, informó ayer la viceministra de Justicia Indígena, Isabel Ortega.
“El objetivo es que se valide y se construya el anteproyecto de manera colectiva, y de esta forma se consolide la justicia plural”, mencionó la autoridad.
Morales llama a recuperar la vida en colectividad
La Paz | Efe
El presidente Evo Morales llamó ayer a recuperar la vida en colectividad de los pueblos ancestrales frente al “individualismo” y “sectarismo” propugnados por “el capitalismo y el imperio”.
Morales, que inauguró un Instituto de Lengua y Cultura Quechua en Cliza, dijo que las nuevas instalaciones no son para que los jóvenes aprendan a escribir y hablar en esa lengua indígena, sino “para recuperar la forma de vivencia en colectividad, en armonía con la Madre Tierra, en solidaridad entre nosotros, la filosofía e ideología de los originarios de esta parte del continente”.
A su juicio, si los pueblos quieren “garantizar una verdadera liberación profunda”, no tienen otra alternativa que “recuperar la vivencia en solidaridad de estos pueblos del continente”.
El Mandatario se refirió una vez más a la “invasión europea que trajo supuestamente la civilización hace 500 años”. “Nos ha traído divisiones, individualismo, sectarismo, ambición”, espetó.
Recordó que ahora se desarrolla en el mundo “un debate profundo sobre cómo recuperar la vida en colectividad” frente a “los problemas que nos traen el capitalismo y el imperialismo”.
“Bolivia con un presidente indígena está a la vanguardia de la lucha de los pueblos indígenas”, manifestó el canciller David Choquehuanca.
Instó a la unidad, para continuar en esa lucha de los pueblos indígenas, pero también en la resistencia del imperialismo y citó, en ese entendido, la reciente Cumbre Antiimperialista, que se realizó en la ciudad de Cochabamba con la participación de organizaciones sociales de varios países.
“Todos los pueblos tenemos que unirnos, es importante”, sostuvo Choquehuanca.
Mientras el canciller realizaba esas afirmaciones en La Paz, indígenas, en la capital beniana de Trinidad, realizaban una protesta, en la que quemaron un muñeco que simbolizaba al exministro de Gobierno Sacha Llorenti, en protesta por los atropellos y agresiones que sufrieron durante la represión a la marcha en defensa del Tipnis y exigiendo castigo para los responsables de esa vulneración.
Los dirigentes desvirtuaron el eslogan del Gobierno de “indígena” y denunciaron que es el principal vulnerador de los derechos de los indígenas. Citaron como ejemplo la actual “persecución política” a tres de sus dirigentes contra quienes existen órdenes de aprehensión.
Proyecto de ley
El Gobierno anunció ayer la preparación de una ley para proteger a las etnias “en peligro de extinción, en situación de aislamiento voluntario y no contactados”, con motivo del Día Internacional de los Pueblos Indígenas.
Un documento preliminar, elaborado por las autoridades, será presentado a los “máximos representantes de las naciones y pueblos indígenas que están a punto de extinguirse”, en un acto en Santa Cruz el próximo 22 de agosto, informó ayer la viceministra de Justicia Indígena, Isabel Ortega.
“El objetivo es que se valide y se construya el anteproyecto de manera colectiva, y de esta forma se consolide la justicia plural”, mencionó la autoridad.
Morales llama a recuperar la vida en colectividad
La Paz | Efe
El presidente Evo Morales llamó ayer a recuperar la vida en colectividad de los pueblos ancestrales frente al “individualismo” y “sectarismo” propugnados por “el capitalismo y el imperio”.
Morales, que inauguró un Instituto de Lengua y Cultura Quechua en Cliza, dijo que las nuevas instalaciones no son para que los jóvenes aprendan a escribir y hablar en esa lengua indígena, sino “para recuperar la forma de vivencia en colectividad, en armonía con la Madre Tierra, en solidaridad entre nosotros, la filosofía e ideología de los originarios de esta parte del continente”.
A su juicio, si los pueblos quieren “garantizar una verdadera liberación profunda”, no tienen otra alternativa que “recuperar la vivencia en solidaridad de estos pueblos del continente”.
El Mandatario se refirió una vez más a la “invasión europea que trajo supuestamente la civilización hace 500 años”. “Nos ha traído divisiones, individualismo, sectarismo, ambición”, espetó.
Recordó que ahora se desarrolla en el mundo “un debate profundo sobre cómo recuperar la vida en colectividad” frente a “los problemas que nos traen el capitalismo y el imperialismo”.
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