Los incas hacían ingerir alcohol y hojas de coca a los niños antes de sus sacrificios

El análisis del cabello de las momias de niños incas, que vivieron hace 500 años, ha determinado que los menores consumieron alcohol y hojas de coca antes de ser sacrificados. El trabajo, elaborado por la Universidad de Bradford y publicado en ´Proceedings of the National Academy of Sciences´ (PNAS), arroja así nuevos datos sobre las causas de la muerte estos niños, hallados en 1999 en unas tumbas de piedra en Argentina

La mayor tiene unos 13 años y es conocida como "la doncella de hielo", porque murió de frío en los Andes, en donde fue abandonada como sacrificio. Su cuerpo se encontró con las piernas cruzadas, con la cabeza caída hacia adelante y las manos apoyadas en el regazo. Llevaba un tocado de plumas sobre su cabello bien trenzado y había hojas de coca entre los dientes, junto a su mejilla.

Los expertos han indicado que pudieron ser sacrificados en una ceremonia llamada "capacocha", un ritual que utilizaba para infundir miedo entre la población y que ayudaba al control de los mandatarios de un imperio Inca en rápida expansión.

El análisis del cabello de los niños, que todavía contiene huellas químicas de su dieta, muestra que los tres fueron "tratados con drogas y alcohol desde meses antes de morir". Las cantidades de estas sustancias halladas en los cuerpos son particularmente altas en la niña de 13 años porque, según las teorías de los científicos, pudo mostrar mayor resistencia.

Los investigadores de la Universidad de Brandford han señalado que las hojas de coca, que liberan un estimulante suave cuando se mastica, habrían ayudado a hacer frente a las consecuencias de la altitud, mientras que el alcohol, que se trataría de una bebida hecha de maíz fermentado conocida como chicha, habría ayudado a los menores a lidiar con el frío.

El autor principal del estudio, Andrew Wilson, ha destacado que es probable que la doncella fuera seleccionada para el sacrificio 12 meses antes de su muerte y fue cuando comenzaron una serie de rituales que implican el consumo de estas sustancias hasta el momento de la muerte.

"El hecho de que en sus últimas semanas la joven muestre niveles consistentemente altos de coca y alcohol en comparación con los niños más jóvenes sugiere que hubo una mayor necesidad de sedarla en las últimas semanas de vida", ha indicado.

Segundo encuentro del Gran Chaco Americano será en Buenos Aires

Organizaciones indígenas y campesinos de pequeños, medianos y grandes productores; ecologistas y expertos en desarrollo, se darán cita en Buenos Aires del 19 al 21 de septiembre para debatir sobre la importancia del Chaco Americano como fuente de bienes y servicios para sus pobladores y para la humanidad.

También se dialogará sobre políticas públicas en temas como el agua, el rol y cuidado de los bosques, las cuestiones de tenencia de la tierra y territorios, los desmontes y el cambio climático, entre otros. Además, se realizará el espacio Mundo Chaco para promover sus riquezas culturales y turísticas.

Con tres veces el tamaño de Alemania, el Gran Chaco Americano es una región en la que viven 7 millones de habitantes. Es el hogar de 30 etnias con, al menos, 29 lenguas con distinto grado de vitalidad. Ambientalmente es el bosque seco más grande del mundo y la segunda masa boscosa americana. Posee una diversidad biológica única.

Este escenario donde se presentan a la vez, la belleza, la diversidad junto a urgencias sociales acuciantes y una fuerte presión sobre sus ambientes, tiene hambre de desarrollo equitativo y sustentable en beneficio de la humanidad. Es con esta visión que se conformó, Redes Chaco, un colectivo de organizaciones de Argentina, Bolivia y Paraguay que pretende incluir al Chaco en la agenda mundial

"La decisión de hacer el Encuentro en Buenos Aires obedece a un consenso de las organizaciones de lograr mayor visibilidad e incidencia política. Si los centros de poder no van al Chaco, el Chaco va a los centros de poder" explicó Pablo Frere, Secretario Ejecutivo de Redes Chaco.

A poco tiempo de darse a conocer la noticia, los inscriptos para participar del Encuentro ya superan los 600. Se espera un número importante de visitantes de Paraguay y Bolivia.

Intendentes de diversos Municipios en los tres países, agricultores familiares, organizaciones indígenas, productores de mayor escala y expertos de agencias internacionales de desarrollo con proyectos en el Gran Chaco también se darán cita en esta reunión diversa y plural.

"Desde Tarija estamos ya coordinando toda la logística para que los protagonistas en el territorio puedan asistir. El acceso al agua merece acciones urgentes" comentó Ivan Arnold, Director de Nativa, una ONG miembro de Redes Chaco con una fuerte penetración en el Chaco Boliviano. Por su parte, Alberto Yanosky, Director Ejecutivo de Guyra Paraguay, otra organización parte de Redes Chaco, manifestó desde Asunción, "este encuentro es de importancia crucial para el Paraguay y Argentina donde las tasas de desmonte son las más altas de la región. Tenemos que hacer algo urgente".

Sin embargo, el II Encuentro Mundial del Chaco no sólo debatirá cómo enfrentar problemas sino que también mostrará las bellezas y las riquezas ocultas que tiene esta región para las grandes mayorías urbanas. Se montará una exhibición de fotos de los lugares más atrapantes que tiene este gran ecosistema y se realizará un ciclo de cine chaqueño.

Richter cree que conflicto en Tipnis se intensificará más ante falta de diálogo

Proponen al Gobierno promover mecanismos de diálogo y prevenir enfrentamientos; solucionar las demandas en la región del Tipnis.

El exdiputado Guillermo Richter (MNR), afirmó que los conflictos que surgen en el Territorio Indígena Parque Isiboro Sécure (Tipnis), tienden a intensificarse aún más, ante la existencia de dos grupos de indígenas que están en constante pugna, por la construcción de la carretera, pese a la elaboración de la consulta previa. En su opinión astas diferencias provocaron el último conflicto en San Pablo. Sugirió al Gobierno promover mecanismos de diálogo para solucionar las demandas de la región.

El 20 de junio, en la comunidad de San Pablo, surgió un conflicto entre los principales líderes indígenas del Tipnis. Los dirigentes Fernando Vargas, Pedro Nuny y Adolfo Chávez, supuestamente agredieron físicamente a Gumersindo Pradel, quien apoya la construcción de la carretera por ese territorio, y a su compañera María Flores.

Pradel denunció legalmente a los tres dirigentes por supuesto intento de homicidio y feminicidio, por lo que el 10 de julio el Ministerio Público emitió la orden de aprehensión. Desde entonces los dirigentes acusados se encuentran en permanente vigilia y los indígenas de la comunidad en estado de emergencia, en rechazo a la instrucción judicial.

A tiempo de expresar su preocupación por esta situación, Richter señaló que los conflictos en las comunidades de las tierras bajas no ceden, tras el anuncio del Gobierno en 2008 de realizar la obra asfaltada dentro del núcleo del Tipnis.

En 2011 se realizó la octava marcha indígena en defensa de ese territorio, logrando la aprobación de la Ley 180 de protección; luego la contramarcha del Consejo Indígena del Sur, conformada por colonizadores afines al gobierno de Evo Morales, produjo la Ley 222 de consulta previa.

En el último hecho ocurrido en San Pablo que desató una serie de medidas de presión y movilizaciones para que se anule la orden de aprehensión, en el que los indígenas exigen que el conflicto se resuelva por la justicia comunitaria y no por la vía ordinaria, el exparlamentario, señaló que el Gobierno debe basarse en lo que establece la Constitución Política del Estado (CPE) para no dilatar el conflicto.

“En este caso no se ha cumplido lo que establece la Constitución Política del Estado, sobre un tema de trascendencia para el MAS, que en la Asamblea constituyente fue total y absolutamente impulsor del reconocimiento de los derechos directivos de los pueblos indígenas a lo largo y ancho del texto constitucional. Estos derechos están en la Constitución y están transversalizados desde el primer al último artículo”, resaltó.

También cuestionó la Consulta Previa que se realizó en 2012, cuyos resultados fueron entregados enero de este año, del que posteriormente se entregó un informe a la Asamblea Legislativa para su tratamiento en la abrogación de la Ley 180 de Intangibilidad.

“No haber hecho la consulta en el momento preciso, lamentablemente, nos está llevando a esta situación de conflicto permanente, no hay una respuesta, no se ha planteado una alternativa de solución, que no puede ser otra diferente al dialogo”, dijo.

Por otra parte la diputada del Movimiento Al Socialismo (MAS), Marielena Paco, afirmó que el proceso de consulta dentro el mismo marco de derecho es un mecanismo de diálogo, lo que no fue asumido por un grupo de indígenas.

“El asunto es que los sujetos no lo han reconocido ni lo han asumido, dentro de ese mecanismo de diálogo hubo muchos resultados que se los ha resaltado en su informe final, con el proceso de consulta no solo salió una agenda de desarrollo de cada uno de estos pueblos que están en este territorio, sino también salieron aprendizajes como el reconocerse mutuamente y ver que es posible el diálogo intercultural”, dijo.

Según Peña, estatuto cruceño no toma en cuenta a indígenas

La ministra de Autonomías, Claudia Peña, dijo ayer que el proyecto de estatuto de Santa Cruz no toma en cuenta a los pueblos originarios ni los derechos de las mujeres, pero subrayó que a contraposición de aquello el texto incide en lo económico.

“El estatuto no toma en cuenta para nada a los pueblos indígenas, no toma en cuenta para nada los derechos de las mujeres”, declaró la autoridad en una entrevista a los medios estatales.

Al respecto, el exlegislador cruceño Carlos Pablo Klinsky afirmó: “Quiero pedirle a la Asamblea Legislativa Departamental que no se preste a seguir el juego del MAS, que lo que quiere es empañar la aprobación con un 86% que tuvo nuestro estatuto, que ha sido promulgado”.

Peña sostuvo que el estatuto cruceño “tiene un tronco así de grueso” acerca del tema económico, sobre todo al referido a tierras; pero que, por otro lado, no tiene “ni siquiera una endeble patita” sobre los derechos sociales y culturales.

La autoridad informó que en los nueve departamentos se está atravesando por un proceso de adecuación o elaboración de los estatutos autonómicos, y subrayó que de todos, Santa Cruz es el único donde se registraron “escenarios de violencia”.

La semana anterior se reactivaron los conflictos en torno al estatuto cruceño. En Portachuelo y Montero se presentaron hechos de violencia que desde el MAS se atribuyeron a los “grupos de choque” del partido Verdes, de Rubén Costas; mientras que desde esta tienda política se sostuvo que fueron los masistas quienes propiciaron las trifulcas.

La jornada pasada, Peña sostuvo que el estatuto cruceño aún responde “a aquella visión de 2008, (que fue) polarizada, federalista, centralista en los hechos”. de acuerdo con la autoridad, en el documento la propiedad de la tierra, el poder judicial y otros aspectos se centralizan no en la Asamblea Departamental, sino en la figura del gobernador.

La ministra destacó que en varios departamentos del país llevan ya tres años de trabajo respecto de su estatuto. Y reprochó que la tendencia sea distinta en el caso de Santa Cruz.

La autoridad contó que hace hace ocho meses, el Legislativo cruceño decidió crear una “comisión especial” con el fin de adecuar ese documento a la Carta Magna. Pero reveló que en esos ocho meses, los integrantes de esa comisión sólo se llegaron a reunirse en 14 ocasiones, hasta antes de empezar su gira por las provincias cruceñas.

Peña afirmó que en ese proceso, sin embargo, se evita la participación de la ciudadanía.

Marchas protestan contra experimentos nutricionales con indígenas en Canadá

Siete ciudades de Canadá son escenario de marchas de protesta contra los experimentos alimenticios realizados en la década de 1940 con 1.300 niños y adultos indígenas desnutridos.

Los organizadores llamaron a exigir al Gobierno la entrega a la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de todos los documentos que contengan evidencias de otros tipos de abusos.

Un investigador divulgó la semana pasada que científicos del Gobierno visitaron en 1942 numerosos asentamientos indígenas en la provincia de Manitoba, donde prevalecía una crisis alimentaria por la falta de apoyo federal y la caída de los comercios.

Pero, en vez de solucionar esos problemas, los estudiosos decidieron aislar a la población de esas comunidades para someterla a pruebas con una variedad de dietas de calorías, vitaminas y minerales. Los líderes originarios exigieron de inmediato una disculpa del Gobierno y una indagación en el caso.

Caso Chaparina Indígenas: infiltrados también pasaban de enfermeros

La vicepresidenta de la Central de Pueblos Étnicos Mojeños del Beni (CPEMB), Miriam Yubánure, confirmó que en la VIII marcha en defensa del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) hubo policías infiltrados no sólo de indígenas sino también de enfermeros que tenían órdenes del gobierno de dar información sobre la situación de la movilización y las decisiones que tomaban los dirigentes que lideraban la protesta en contra de la construcción de la carretera en medio de la Tierra Comunitaria de Origen (TCO) que impulsa el gobierno del presidente Evo Morales. "Habían infiltrados, habían policías camuflados de enfermeras, eran infiltrados que daban informaciones a sus superiores por eso era que se sabía cualquier cosa que realizábamos ahí como dirigentes, el gobierno sabía rápido qué era lo que estábamos haciendo", declaró la dirigente a la Agencia de Noticias Indígenas de Erbol. Yubánure, quien el día de la represión policial a la caminata indígena fue atada de las manos y los uniformados le taparon la boca con cinta masquín inconsciente por el efecto del uso de gas lacrimógeno, recordó que se percataron de la presencia policial porque entre los marchistas y los dirigentes se conocían perfectamente. "Nosotros reconocíamos a las personas porque en reuniones importantes que teníamos habían estas personas (policías) que se entraban preguntando si estábamos enfermos, qué nos dolía entones se entraban a escuchar, camuflados de enfermeras, camufladamente entraban y se quedaban bien calladitos escuchando y registraban lo que uno hablaba en la reunión", contó. La presidente del otro directorio de la Central de Pueblos Indígenas (CPIB), Nazareth Flores, que sufrió un aborto por los golpes que recibió en la represión policial, dijo que muchas personas ingresaron a la marcha con credenciales de estudiantes universitarios, activista y periodistas, lo que para ellos era sospechoso. Aseveró que la intensión de los marchistas nunca fue secuestrar al canciller David Choquehuanca, sólo buscaron que él solucione el problema con los colonizadores y los mismos uniformados para poder pasar Chaparina y continuar con su marcha pacífica hasta la ciudad de La Paz. "Cuando vino el Canciller se recurrió a él porque se pensaba que él podría dar solución a la marcha. Las mujeres lo obligamos a caminar, en ningún momento fue un secuestro (...) llegaba mucha gente con credenciales de medios de comunicación de otras instituciones, estudiantes, activistas que entraban a la marcha. Mucha gente ingresaba a las filas de la marcha con esas credenciales", puntualizó

Indígenas inician con seis libros recolección de firmas

Los líderes indígenas Adolfo Chávez, Fernando Vargas y Pedro Nuni tienen seis libros para empezar con la recolección de firmas en respaldo a la justicia comunitaria indígena.

Piden que se respete la justicia comunitaria que está respaldada por la Constitución Política del Estado (CPE) y dejar de lado los procesos por la vía ordinaria.

A este pedido también se suman los cívicos del Beni, quienes desde el pasado martes se han movilizado en apoyo a los indígenas.

Chávez, Vargas y Nuni son procesados por supuestas agresiones a Gumercindo Pradel en el Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis).

Acciones. Dos libros fueron entregados al Comité Cívico, dos fueron llevados a la Central Obrera Departamental (COD) y los restantes se quedaron en la subcentral Tipnis, para que la población pueda firmar en cualquiera de estos tres puntos. "Lo que quiere el Gobierno es sacarnos de en medio, porque pese a que nos ha dividido seguimos de pie y con apoyo", manifestó Chávez.

Respaldo. La Iglesia católica pidió que no se politice su presencia en Beni, ya que están en respaldo a los indígenas que defienden su territorio ambiental.

A su turno, el líder del Movimiento Sin Miedo (MSM), Juan del Granado, quien se encontraba en Beni y visitó a los indígenas, indicó que la defensa del Tipnis será puesto como parte de la agenda nacional .

Sin embargo, la presidente de la Cidob paralela afín al Gobierno, Melva Hurtado, criticó una vez más las movilizaciones señalándolas como políticas.