En los últimos seis años, para nadie es desconocido que hay una fuerte presencia de campesinos ocupando cargos públicos. Entre ellos se puede observar a ministros, concejales, asambleístas y parlamentarios provenientes de las bases de los trabajadores rurales. Es el caso, por ejemplo, de la presidente de la Asamblea Constituyente, Silvia Lazarte, que fue electa por Santa Cruz y es una de las líderes históricas del movimiento Bartolina Sisa en el departamento.
Otro ejemplo de poder e influencia es el del senador Isaac Ávalos, que se convirtió en el primer cruceño en liderar la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (Csutcb).
Asimismo, surge de Santa Cruz, pese a ser migrante, la ministra de Desarrollo Rural, Nemecia Achacollo, una de las "inamovibles" del segundo gobierno de Evo Morales.
La diputada Adriana Arias o el asambleísta departamental, Lucio Vedia, entre otros, como alcaldes y concejales, son algunos ejemplos más del acceso que han tenido los campesinos del departamento (en su mayoría migrantes) a espacios de poder o representación. Hoy que se recuerda el Día del Campesino boliviano, oficialmente llamado Día de la Revolución Productiva Comunitaria Agraria, la historia encuentra a algunos actores de este estrato asumiendo espacios de poder y representatividad antes poco frecuentes en Santa Cruz.
Falsa inclusión. Ante este fenómeno sociocultural, los analistas Álvaro Puente, Alfonso Román y Romano Paz, analistas políticos coinciden que el empoderamiento campesino está siendo usado con el fin de la hegemonía del Gobierno.
El pedagogo Álvaro Puente sostiene que la gestión del MAS hizo una lectura equivocada de la realidad nacional al hacer una falsa inclusión del sector campesino en las esferas de decisión política.
Román comentó que al premiar al campesinado entregando poder, el MAS está encubriendo un país en decadencia y refleja la incapacidad gubernamental.
El politólogo Romano Paz, dijo que si bien es un avance la presencia política de campesinos e indígenas, pero no soluciona el problema de exclusión y marginamiento de la mayoría de este sector.
miércoles, 8 de agosto de 2012
Consolidan la consulta y debilitan la resistencia
Entre el Gobierno y los indígenas hay una diferencia de mil a uno en la consulta previa por el Territorio Indígena del Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis). A una semana de haberse iniciado el proceso consultivo, el Gobierno llegó a 16 pueblos, de los cuales 15 aprobaron la construcción de la carretera por Villa Tunari-San Ignacio de Moxos por medio del Parque.
Debido a esta situación, los corregidores del Tipnis se rearticularon en la comunidad boca del Ichoa, donde instalarán una vigilia para evitar el ingreso de las brigadas que lleguen por el río Chapare; mientras tanto, en Gundonovia, San Pablo, Santa Clara y Nueva Vida, continúa el bloqueo indefinido en contra del proceso consultivo. Así lo hizo conocer ayer, la presidente del Comité de la IX marcha, Bertha Bejarano.
Indígenas apelan a la misma estrategia del Gobierno. Pese a que el Gobierno tiene una amplia ventaja en la consulta, Bertha Bejarano, anticipó que los indígenas resistirán con las mismas medidas de presión que les aplicó el Gobierno. Bejarano aseguró que los corregidores determinaron decomisar a las brigadas combustible, motores, cascos y materiales. La dirigente indígena recordó que el Gobierno, desde el inicio de la consulta hizo lo mismo con sus compañeros de la IX Marcha cuando retornaban a sus comunidades. "Ellos nos quitaron gasolina, no teníamos vuelos para ingresar a Gundonovia y lo siguen haciendo con nuestros hermanos", dijo la mujer indígena, que ahora está a cargo de operativizar las brigadas de resistencia.
Cuatro comunidades más se suman al apoyo. El ministro de Obras Públicas, Vladimir Sánchez, declaró a las agencias de noticias, que solo en San Miguelito plantearon que la obra caminera bordee su territorio. “Hasta el momento son 16 consultadas que dijeron si (a la propuesta de construir la carretera por medio del parque)”. Recordemos que el Gobierno inició el 29 de julio en Oromomo y San Miguelito el proceso que hasta el sábado llegó a 12 comunidades, mientras que ayer fueron reportados los resultados en otras cuatro poblaciones del Tipnis.
En La Paz
Justicia rechaza otro recurso de los indígenas
El exdirigente del Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasusyu (Conamaq), Rafael Quispe lamentó la determinación de la Sala Civil Tercera del Tribunal Departamental de Justicia (TDJ) de La Paz, que rechazó el recurso de acción popular presentado para frenar el proceso de consulta en el Tipnis. Ante esta situación Rafael Quispe adelantó que presentará la correspondiente apelación en los plazos determinados por la instancia judicial como una acción de cumplimiento hasta agotar todos los recursos en las instancias judiciales dentro el territorio nacional. "Fue rechazado diciendo que la acción popular no es la vía idónea para reparar la vulneración de derechos fundamentales", expresó el representante indígena./ANF
Debido a esta situación, los corregidores del Tipnis se rearticularon en la comunidad boca del Ichoa, donde instalarán una vigilia para evitar el ingreso de las brigadas que lleguen por el río Chapare; mientras tanto, en Gundonovia, San Pablo, Santa Clara y Nueva Vida, continúa el bloqueo indefinido en contra del proceso consultivo. Así lo hizo conocer ayer, la presidente del Comité de la IX marcha, Bertha Bejarano.
Indígenas apelan a la misma estrategia del Gobierno. Pese a que el Gobierno tiene una amplia ventaja en la consulta, Bertha Bejarano, anticipó que los indígenas resistirán con las mismas medidas de presión que les aplicó el Gobierno. Bejarano aseguró que los corregidores determinaron decomisar a las brigadas combustible, motores, cascos y materiales. La dirigente indígena recordó que el Gobierno, desde el inicio de la consulta hizo lo mismo con sus compañeros de la IX Marcha cuando retornaban a sus comunidades. "Ellos nos quitaron gasolina, no teníamos vuelos para ingresar a Gundonovia y lo siguen haciendo con nuestros hermanos", dijo la mujer indígena, que ahora está a cargo de operativizar las brigadas de resistencia.
Cuatro comunidades más se suman al apoyo. El ministro de Obras Públicas, Vladimir Sánchez, declaró a las agencias de noticias, que solo en San Miguelito plantearon que la obra caminera bordee su territorio. “Hasta el momento son 16 consultadas que dijeron si (a la propuesta de construir la carretera por medio del parque)”. Recordemos que el Gobierno inició el 29 de julio en Oromomo y San Miguelito el proceso que hasta el sábado llegó a 12 comunidades, mientras que ayer fueron reportados los resultados en otras cuatro poblaciones del Tipnis.
En La Paz
Justicia rechaza otro recurso de los indígenas
El exdirigente del Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasusyu (Conamaq), Rafael Quispe lamentó la determinación de la Sala Civil Tercera del Tribunal Departamental de Justicia (TDJ) de La Paz, que rechazó el recurso de acción popular presentado para frenar el proceso de consulta en el Tipnis. Ante esta situación Rafael Quispe adelantó que presentará la correspondiente apelación en los plazos determinados por la instancia judicial como una acción de cumplimiento hasta agotar todos los recursos en las instancias judiciales dentro el territorio nacional. "Fue rechazado diciendo que la acción popular no es la vía idónea para reparar la vulneración de derechos fundamentales", expresó el representante indígena./ANF
viernes, 3 de agosto de 2012
Siete comunidades dan el sí a la vía
El Gobierno se mueve en terreno conocido. Siete de las ocho comunidades indígenas consultadas hasta ayer dieron el sí a la carretera a través del corazón del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis), y todas decidieron levantar la intangibilidad impuesta en la Ley 180.
Sin embargo, todas estas reuniones se han realizado en las zonas del Sécure Alto, donde el Gobierno autorizó el retorno del turismo, y cerca del polígono siete, en el que muchas comunidades han abandonado el cabildo para sumarse a los núcleos cocaleros afiliados a las seis federaciones de Chapare.
El ministro de Obras Públicas, Servicios y Vivienda, Vladimir Sánchez, informó de que las ocho comunidades han aceptado la construcción de la carretera, excepto San Miguelito, que tiene una variante que dice que la carretera no debe pasar por el núcleo del Tipnis.
Sánchez explicó que las ocho comunidades rechazaron la intangibilidad del Tipnis y dijo que la comunidad de San Miguelito planteó una variante que consiste en buscar rutas alternas al núcleo del Tipnis, que es el recorrido que en principio se trazó para el tramo II de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos.
El ministro explicó que el proceso general de la consulta previa, libre e informada en el Tipnis se desarrolla con normalidad, a excepción de algunos problemas en la comunidad de Gundonovia, donde se instalaron sujetos que, según él, no habitan la región e intentan impedir que se inicien las asambleas comunales.
Entretanto, Mercedes de Lojojota, Sanandita, Limo del Isiboro y San Miguelito ya recibieron la consulta. De estas, solo la última dijo no a la carretera por el corazón del Tipnis. “Allá habitan los que el presidente llamó ‘collacarés’, que son yuracarés con vestimenta de collas”, dice Mirian Yubánore, vicepresidenta de la Central de Pueblos Étnicos Moxeños de Beni (Cpemb) y habitante del Tipnis.
Las otras que dieron el sí son Oromomo, San Juan de la Curva, La Asunta y Santa Anita. Estas se han separado del movimiento indígena que participó de la novena marcha y se sumaron a la movilización del Conisur, que consiguió la ley de consulta. A Yubánore le costó ubicar la comunidad de Santa Anita, ya que está constituida solo por la familia de Espíritu Canchi. “Están haciendo aparecer comunidades de la nada. Han hecho revivir a Santa Anita, que en realidad depende de Oromomo”, contó.
Leandro Candapei, dirigente de la Cidob presidida por Adolfo Chávez, aseguró que se comenzarán a ver resultados distintos cuando el Gobierno entre a la zona del Isiboro y del Sécure bajo, donde se han atrincherado los que participaron en la novena marcha.
Uno de ellos es Benigno Nosa, corregidor de Nueva Galilea, que solo tuvo un día para estar en su casa antes de volver a la lucha. El tiempo apenas le alcanzó para recoger el motor, el panel solar y la radio para volver al río. Su intención es fundar otro punto de resistencia en la boca del Ichoa, ya que ha detectado que las comisiones del Gobierno están entrando al territorio desde Chipiriri. “Meten sus camionetas, lanzan la canoa y se vienen hasta acá. Si los agarramos les vamos a quitar los motores”, dice el corregidor.
Ayer regresó a Gundonovia la comisión de autoridades que navegó por el río Isiboro.
Intangibilidad, en debate
La intangibilidad del Tipnis, tal y como la reglamentó el Gobierno y la difunde en la consulta, no sirve ni para los que están en contra de la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos por el centro del parque. Según Mirian Yubánore, dirigente de la Cpemb, lo que ellos discutieron con el Gobierno es que el área núcleo del parque, es decir la laguna Bolivia, debe ser intangible y las otras áreas deben regirse por sus planes de manejo y de servicio, como está en la Ley de Áreas Protegidas.
Ella y varios dirigentes aseguran que en la octava marcha se negoció un reglamento de intangibilidad zonificado, que no fue el aprobado por decreto. Es por eso que el reglamento era parte del primer punto del pliego de demandas de la novena marcha indígena.
REACCIONES
Carlos Börth/exsenador
Hubo vicio desde el origen
El exsenador Carlos Börth considera que no haber concertado el protocolo de consulta con todas las comunidades del Tipnis genera un “vicio de origen” al proceso.
El exparlamentario considera que las experiencias internacionales muestran que la concertación se inicia con la metodología, lo que en este proceso se denominó protocolo, porque de lo contrario las comunidades con justa razón pueden desconocer la consulta. /ANF.
Tribunal Supremo Electoral
Se basa en deliberaciones
El vocal del Tribunal Supremo Electoral (TSE), Ramiro Paredes, señaló que el proceso de consulta en el Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis) se desarrolla mediante deliberaciones colectivas en los pueblos y que las brigadas de acompañamiento del Servicio Intercultural de Fortalecimiento Democrático (Sifde) no han tenido inconvenientes.
El resultado es vinculante y se conocerá el 6 de septiembre.
Indígenas
No temen a los procesos
Se mencionó en las comunidades que la Gobernación beniana iniciará juicios a dirigentes de Gundonovia por colocar un alambre en el río. Simón Nosa, corregidor de la capital del Isiboro, se pregunta: “¿Quién enjuició a esos que alambraron San Ignacio de Moxos para que nosotros no entremos?” Otra queja de los indígenas es que pese a que YPFB instaló dos enormes tanques de combustible en Gundonovia, no quieren vender gasolina a los originarios. Tampoco hubo para los periodistas.
Dirigencia
Conamaq envía una comisión
El Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (Conamaq) enviará una comisión, la primera quincena de agosto, al Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis). La comitiva estará liderada por el Jiliri Apu Mallku, Félix Becerra, para supervisar la “posconsulta”, informó David Crispín. Elevarán un informe a la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas porque para el Consejo de Ayllus el Gobierno está imponiendo la consulta.
Sin embargo, todas estas reuniones se han realizado en las zonas del Sécure Alto, donde el Gobierno autorizó el retorno del turismo, y cerca del polígono siete, en el que muchas comunidades han abandonado el cabildo para sumarse a los núcleos cocaleros afiliados a las seis federaciones de Chapare.
El ministro de Obras Públicas, Servicios y Vivienda, Vladimir Sánchez, informó de que las ocho comunidades han aceptado la construcción de la carretera, excepto San Miguelito, que tiene una variante que dice que la carretera no debe pasar por el núcleo del Tipnis.
Sánchez explicó que las ocho comunidades rechazaron la intangibilidad del Tipnis y dijo que la comunidad de San Miguelito planteó una variante que consiste en buscar rutas alternas al núcleo del Tipnis, que es el recorrido que en principio se trazó para el tramo II de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos.
El ministro explicó que el proceso general de la consulta previa, libre e informada en el Tipnis se desarrolla con normalidad, a excepción de algunos problemas en la comunidad de Gundonovia, donde se instalaron sujetos que, según él, no habitan la región e intentan impedir que se inicien las asambleas comunales.
Entretanto, Mercedes de Lojojota, Sanandita, Limo del Isiboro y San Miguelito ya recibieron la consulta. De estas, solo la última dijo no a la carretera por el corazón del Tipnis. “Allá habitan los que el presidente llamó ‘collacarés’, que son yuracarés con vestimenta de collas”, dice Mirian Yubánore, vicepresidenta de la Central de Pueblos Étnicos Moxeños de Beni (Cpemb) y habitante del Tipnis.
Las otras que dieron el sí son Oromomo, San Juan de la Curva, La Asunta y Santa Anita. Estas se han separado del movimiento indígena que participó de la novena marcha y se sumaron a la movilización del Conisur, que consiguió la ley de consulta. A Yubánore le costó ubicar la comunidad de Santa Anita, ya que está constituida solo por la familia de Espíritu Canchi. “Están haciendo aparecer comunidades de la nada. Han hecho revivir a Santa Anita, que en realidad depende de Oromomo”, contó.
Leandro Candapei, dirigente de la Cidob presidida por Adolfo Chávez, aseguró que se comenzarán a ver resultados distintos cuando el Gobierno entre a la zona del Isiboro y del Sécure bajo, donde se han atrincherado los que participaron en la novena marcha.
Uno de ellos es Benigno Nosa, corregidor de Nueva Galilea, que solo tuvo un día para estar en su casa antes de volver a la lucha. El tiempo apenas le alcanzó para recoger el motor, el panel solar y la radio para volver al río. Su intención es fundar otro punto de resistencia en la boca del Ichoa, ya que ha detectado que las comisiones del Gobierno están entrando al territorio desde Chipiriri. “Meten sus camionetas, lanzan la canoa y se vienen hasta acá. Si los agarramos les vamos a quitar los motores”, dice el corregidor.
Ayer regresó a Gundonovia la comisión de autoridades que navegó por el río Isiboro.
Intangibilidad, en debate
La intangibilidad del Tipnis, tal y como la reglamentó el Gobierno y la difunde en la consulta, no sirve ni para los que están en contra de la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos por el centro del parque. Según Mirian Yubánore, dirigente de la Cpemb, lo que ellos discutieron con el Gobierno es que el área núcleo del parque, es decir la laguna Bolivia, debe ser intangible y las otras áreas deben regirse por sus planes de manejo y de servicio, como está en la Ley de Áreas Protegidas.
Ella y varios dirigentes aseguran que en la octava marcha se negoció un reglamento de intangibilidad zonificado, que no fue el aprobado por decreto. Es por eso que el reglamento era parte del primer punto del pliego de demandas de la novena marcha indígena.
REACCIONES
Carlos Börth/exsenador
Hubo vicio desde el origen
El exsenador Carlos Börth considera que no haber concertado el protocolo de consulta con todas las comunidades del Tipnis genera un “vicio de origen” al proceso.
El exparlamentario considera que las experiencias internacionales muestran que la concertación se inicia con la metodología, lo que en este proceso se denominó protocolo, porque de lo contrario las comunidades con justa razón pueden desconocer la consulta. /ANF.
Tribunal Supremo Electoral
Se basa en deliberaciones
El vocal del Tribunal Supremo Electoral (TSE), Ramiro Paredes, señaló que el proceso de consulta en el Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis) se desarrolla mediante deliberaciones colectivas en los pueblos y que las brigadas de acompañamiento del Servicio Intercultural de Fortalecimiento Democrático (Sifde) no han tenido inconvenientes.
El resultado es vinculante y se conocerá el 6 de septiembre.
Indígenas
No temen a los procesos
Se mencionó en las comunidades que la Gobernación beniana iniciará juicios a dirigentes de Gundonovia por colocar un alambre en el río. Simón Nosa, corregidor de la capital del Isiboro, se pregunta: “¿Quién enjuició a esos que alambraron San Ignacio de Moxos para que nosotros no entremos?” Otra queja de los indígenas es que pese a que YPFB instaló dos enormes tanques de combustible en Gundonovia, no quieren vender gasolina a los originarios. Tampoco hubo para los periodistas.
Dirigencia
Conamaq envía una comisión
El Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (Conamaq) enviará una comisión, la primera quincena de agosto, al Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis). La comitiva estará liderada por el Jiliri Apu Mallku, Félix Becerra, para supervisar la “posconsulta”, informó David Crispín. Elevarán un informe a la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas porque para el Consejo de Ayllus el Gobierno está imponiendo la consulta.
Indígenas: 15 comunidades resisten consulta en el Tipnis
El coordinador de comunicación de los indígenas en Gundonovia, Reynaldo Flores, informó este viernes que son 15 las comunidades que instalaron puntos de resistencia a la consulta impulsada por el Gobierno. Aclaró que los alambrados que se instalaron en los ríos no perjudican el flujo de los indígenas, pero no permiten el ingreso de las brigadas gubernamentales.
Anunció que anoche se firmó en Gundonovia una resolución con los corregidores de las comunidades que estaban presentes, firmaron el documento 6 corregidores que se sumarán a la resistencia, lo que a criterio de Flores hace notar que el Gobierno no concertó con todas las comunidades para iniciar la consulta "ilegal".
"Hemos llegado a contabilizar 15 comunidades de las que hemos tenido contacto directo vía radiofónica que funciona por allá, mañana está retornando a Gundonovia la comisión que ingresó al Sécure y seguramente se ampliaran los números de comunidades que se suman a la resistencia".
Respecto a la propuesta gubernamental de consultar más de dos veces, dijo que el MAS calcula el tema "prebendal y de compra", aunque esta estrategia no le habría funcionado, pues incluso en las comunidades que entregaron regalos instalaron la resistencia impidiendo el ingreso de las brigadas.
El Gobierno informó que ocho comunidades del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis) aceptaron la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos por el medio de ese parque. No obstante, al menos 13 comunidades anunciaron que resistirán la realización del proceso consultivo y si las brigadas logran ingresar dirán no a que un camino atraviese el territorio indígena.
ANF
Anunció que anoche se firmó en Gundonovia una resolución con los corregidores de las comunidades que estaban presentes, firmaron el documento 6 corregidores que se sumarán a la resistencia, lo que a criterio de Flores hace notar que el Gobierno no concertó con todas las comunidades para iniciar la consulta "ilegal".
"Hemos llegado a contabilizar 15 comunidades de las que hemos tenido contacto directo vía radiofónica que funciona por allá, mañana está retornando a Gundonovia la comisión que ingresó al Sécure y seguramente se ampliaran los números de comunidades que se suman a la resistencia".
Respecto a la propuesta gubernamental de consultar más de dos veces, dijo que el MAS calcula el tema "prebendal y de compra", aunque esta estrategia no le habría funcionado, pues incluso en las comunidades que entregaron regalos instalaron la resistencia impidiendo el ingreso de las brigadas.
El Gobierno informó que ocho comunidades del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis) aceptaron la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos por el medio de ese parque. No obstante, al menos 13 comunidades anunciaron que resistirán la realización del proceso consultivo y si las brigadas logran ingresar dirán no a que un camino atraviese el territorio indígena.
ANF
Rechazan amparo constitucional presentado por indígenas del Tipnis
Fernando Vargas, presidente de la subcentral, anunció que apelará la decisión de la Sala Civil Primera, que declaró improcedente el amparo constitucional presentado para frenar la consulta previa en las comunidades del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis).
El Protocolo no autoriza segunda consulta a indígenas del TIPNIS
El ministro de Obras Públicas, Vladimir Sánchez, aseguró a La Razón que desconoce la versión de volver a consultar a comunidades del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) que estén en desacuerdo con el proyecto carretero.
Añadió que el Protocolo de la consulta no establece este procedimiento. El miércoles, declaraciones del ministro de Gobierno, Carlos Romero, fueron interpretadas en sentido de que habría una segunda consulta en caso de que no se haya llegado a acuerdos; lo dijo en el contexto en que uno de los principios del proceso es la “concertación permanente”.
“No conozco ese tipo de declaraciones (…) Estoy muy lejos de la ciudad y una vez que conozca (la declaración) opinaré, pero mientras tanto se cumple lo que dice el Protocolo nomás”, se limitó a responder el ministro Sánchez.
El Protocolo de consulta, elaborado por los ministerios de Obras Públicas y de Medio Ambiente, no dispone una segunda consulta porque no prevé ninguna forma de rechazo. A lo más, cuando una comunidad se abstenga de participar en el proceso —dice— ésta “deberá respetar la participación y los acuerdos derivados del proceso de consulta”.
“El proceso debe realizarse en un clima de confianza mutua, a través de un diálogo intercultural e intracultural, constructivo y propositivo, que tenga como base el respeto a los valores, intereses y necesidades de los sujetos de la consulta”, señala el documento.
Posible. Con todo, Romero abrió la posibilidad de realizar una segunda visita a las comunidades donde las brigadas no lograron ingresar para realizar el proceso: “Por eso yo sugería una concertación permanente, supone que no sea rígido en esta primera experiencia real. Los colombianos procesan la información y luego en una segunda vuelta tratan de llegar a acuerdos”, afirmó.
Entretanto, asambleístas del Movimiento Al Socialismo (MAS) avalaron la posibilidad de una reconsulta. La senadora beniana Sonia Guardia explicó que a fin de alcanzar la concertación para la construcción de la carretera habrá una segunda vuelta en las comunidades donde se obstaculizó el trabajo de las brigadas.
“No descartamos esa posibilidad (de una segunda vuelta), la idea es lograr consensos entre los pueblos indígenas, ya que hay experiencias internacionales donde se ejecutó una segunda vuelta, como en Colombia”, afirmó.
En esa línea, el diputado oficialista Edwin Tupa aseguró que “no es que se quiera obligar a que apoyen la vía, la cosa es llegar a todas las comunidades, incluso realizar una segunda vuelta donde están restringiendo el ingreso”, dijo.
De igual forma, el diputado Galo Bonifaz (MAS) afirmó que “si hay una presión de una comunidad y los indígenas no pueden expresarse libremente, obviamente hay que dar la segunda oportunidad para que ellos se expresen”. Por su parte, la oposición calificó de “tramposa y engañosa” la posibilidad de ejecutar una segunda vuelta. “No está establecida una reconsulta, esto parece una telenovela y una maniobra negativa del Gobierno”, consideró el diputado Adrián Oliva (CN).
Según Obras Públicas, ya son ocho las comunidades consultadas: Oromomo, San Miguelito, Mercedes de Lojojota, San Juan de la Curva, Sanandita, Limón del Isiboro, Santa Anita y La Asunta; de las cuales sólo San Miguelito rechazó la carretera.
Ampliación de tiempo
El ministro de Obras Públicas, Vladimir Sánchez, no descartó la ampliación del tiempo de la consulta en el Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) en caso de ser necesario, afirmó. “Prevemos que vamos a cumplir, y si es necesario vamos a pedir ampliación”, dijo Sánchez en Villa Tunari, Cochabamba.
Según la autoridad, el cronograma de la consulta es flexible. Se prevé concluir con el proceso hasta el 3 de septiembre y hasta el 9 del mismo mes se entregarían los resultados finales.
“Existe gente que dice que el 90% rechaza la carretera, yo les aseguro que no conocen el TIPNIS”, declaró a medios de prensa. Insistió en que la consulta es un proceso de concertación, de acuerdos entre el Estado y las comunidades del parque. Sánchez cuestionó la ausencia de la Iglesia como observadora del proceso. Lamentó que en Gundonovia se resista la consulta. “¿Qué miedo tienen a la consulta?”, dijo.
Añadió que el Protocolo de la consulta no establece este procedimiento. El miércoles, declaraciones del ministro de Gobierno, Carlos Romero, fueron interpretadas en sentido de que habría una segunda consulta en caso de que no se haya llegado a acuerdos; lo dijo en el contexto en que uno de los principios del proceso es la “concertación permanente”.
“No conozco ese tipo de declaraciones (…) Estoy muy lejos de la ciudad y una vez que conozca (la declaración) opinaré, pero mientras tanto se cumple lo que dice el Protocolo nomás”, se limitó a responder el ministro Sánchez.
El Protocolo de consulta, elaborado por los ministerios de Obras Públicas y de Medio Ambiente, no dispone una segunda consulta porque no prevé ninguna forma de rechazo. A lo más, cuando una comunidad se abstenga de participar en el proceso —dice— ésta “deberá respetar la participación y los acuerdos derivados del proceso de consulta”.
“El proceso debe realizarse en un clima de confianza mutua, a través de un diálogo intercultural e intracultural, constructivo y propositivo, que tenga como base el respeto a los valores, intereses y necesidades de los sujetos de la consulta”, señala el documento.
Posible. Con todo, Romero abrió la posibilidad de realizar una segunda visita a las comunidades donde las brigadas no lograron ingresar para realizar el proceso: “Por eso yo sugería una concertación permanente, supone que no sea rígido en esta primera experiencia real. Los colombianos procesan la información y luego en una segunda vuelta tratan de llegar a acuerdos”, afirmó.
Entretanto, asambleístas del Movimiento Al Socialismo (MAS) avalaron la posibilidad de una reconsulta. La senadora beniana Sonia Guardia explicó que a fin de alcanzar la concertación para la construcción de la carretera habrá una segunda vuelta en las comunidades donde se obstaculizó el trabajo de las brigadas.
“No descartamos esa posibilidad (de una segunda vuelta), la idea es lograr consensos entre los pueblos indígenas, ya que hay experiencias internacionales donde se ejecutó una segunda vuelta, como en Colombia”, afirmó.
En esa línea, el diputado oficialista Edwin Tupa aseguró que “no es que se quiera obligar a que apoyen la vía, la cosa es llegar a todas las comunidades, incluso realizar una segunda vuelta donde están restringiendo el ingreso”, dijo.
De igual forma, el diputado Galo Bonifaz (MAS) afirmó que “si hay una presión de una comunidad y los indígenas no pueden expresarse libremente, obviamente hay que dar la segunda oportunidad para que ellos se expresen”. Por su parte, la oposición calificó de “tramposa y engañosa” la posibilidad de ejecutar una segunda vuelta. “No está establecida una reconsulta, esto parece una telenovela y una maniobra negativa del Gobierno”, consideró el diputado Adrián Oliva (CN).
Según Obras Públicas, ya son ocho las comunidades consultadas: Oromomo, San Miguelito, Mercedes de Lojojota, San Juan de la Curva, Sanandita, Limón del Isiboro, Santa Anita y La Asunta; de las cuales sólo San Miguelito rechazó la carretera.
Ampliación de tiempo
El ministro de Obras Públicas, Vladimir Sánchez, no descartó la ampliación del tiempo de la consulta en el Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) en caso de ser necesario, afirmó. “Prevemos que vamos a cumplir, y si es necesario vamos a pedir ampliación”, dijo Sánchez en Villa Tunari, Cochabamba.
Según la autoridad, el cronograma de la consulta es flexible. Se prevé concluir con el proceso hasta el 3 de septiembre y hasta el 9 del mismo mes se entregarían los resultados finales.
“Existe gente que dice que el 90% rechaza la carretera, yo les aseguro que no conocen el TIPNIS”, declaró a medios de prensa. Insistió en que la consulta es un proceso de concertación, de acuerdos entre el Estado y las comunidades del parque. Sánchez cuestionó la ausencia de la Iglesia como observadora del proceso. Lamentó que en Gundonovia se resista la consulta. “¿Qué miedo tienen a la consulta?”, dijo.
jueves, 2 de agosto de 2012
La Pachamama llega este mes con hambre y sed
El primer viernes de agosto, a medianoche, mucha gente le rinde culto a la Madre Tierra porque, según dicta la tradición andina, éste es el mes en que la Pachamama se nutre. “Las montañas se abren y reciben todo el alimento que las personas podemos darle”, dice la awicha Carmen Hacho Acarapi, de 56 años de edad.
¿Cómo podemos hacer para participar en esta fiesta y rendir tributo a la Madre Tierra? Carmen tiene su tienda en la calle Santa Cruz y prepara las denominadas mesas, una hoja de papel o un plastoformo mediano donde se deposita la hierba de la q’oa. Alrededor del vegetal se dispone un círculo con lanas multicolores de llama. Sobre éstas se colocan dulces caseros que tienen forma de autos, dinero y casas, entre otras. Luego se agrega mirra, incienso y un feto de llama envuelto con lana, aunque este último no se utiliza en las mesas pequeñas o en las blancas. Una vez preparado, se quema completamente y se entierra.
Los elementos y la forma en que se confecciona cada mesa varían de acuerdo con lo que pide el ceremoniante, dice Carmen, que tiene experiencia en el preparado de mesas para la salud, estudios, trabajo, amor, viajes y otros desde sus ocho años. Ella explica el significado de los elementos de una mesa: el incienso y el copal son la comida de la tierra, el palo santo sirve contra la envidia, la chancaca o azúcar son los dulces para la tierra, la canela se utiliza para que haya armonía en la casa, la nuez simboliza que todas las personas que viven en esa casa tendrán éxito y prosperidad.
“También se le pone un trozo de chocolate, para que no falte el amor y la armonía, y el Pan de Nicolás, que no hace faltar la comida en la casa”, agrega.Para los negocios se utilizan elementos similares y se agrega el Nido de Hormiga, una especie de tierra que tiene la cualidad mágica de hacer que las personas lleguen como hormigas a solicitar los servicios o a comprar los productos.
Todo el mes
Se suele practicar los rituales el 1 de agosto o el primer viernes de este mes. También es usual hacerlo el 15 y el 30, aunque de todos modos, la tradición dice que la ofrenda será útil durante todo el mes, pues la Pachamama está despierta y con mucha hambre.
Ofrendas
Se suele hacer la ofrenda a la Pachamama en un brasero en casa, aunque también se suele ir a un cerro o apacheta para que yatiris y amautas (ceremoniantes y sabios) oficien la q’oa de la mesa para los achachilas, dioses tutelares andinos.
Bebidas
Se agrega, vino, alcohol, singani, cerveza y otro licor, ya que la Pachamama también tiene sed. Suele colocarse en los alrededores de la mesa o en las cuatro esquinas mientras se quema.
¿Cómo podemos hacer para participar en esta fiesta y rendir tributo a la Madre Tierra? Carmen tiene su tienda en la calle Santa Cruz y prepara las denominadas mesas, una hoja de papel o un plastoformo mediano donde se deposita la hierba de la q’oa. Alrededor del vegetal se dispone un círculo con lanas multicolores de llama. Sobre éstas se colocan dulces caseros que tienen forma de autos, dinero y casas, entre otras. Luego se agrega mirra, incienso y un feto de llama envuelto con lana, aunque este último no se utiliza en las mesas pequeñas o en las blancas. Una vez preparado, se quema completamente y se entierra.
Los elementos y la forma en que se confecciona cada mesa varían de acuerdo con lo que pide el ceremoniante, dice Carmen, que tiene experiencia en el preparado de mesas para la salud, estudios, trabajo, amor, viajes y otros desde sus ocho años. Ella explica el significado de los elementos de una mesa: el incienso y el copal son la comida de la tierra, el palo santo sirve contra la envidia, la chancaca o azúcar son los dulces para la tierra, la canela se utiliza para que haya armonía en la casa, la nuez simboliza que todas las personas que viven en esa casa tendrán éxito y prosperidad.
“También se le pone un trozo de chocolate, para que no falte el amor y la armonía, y el Pan de Nicolás, que no hace faltar la comida en la casa”, agrega.Para los negocios se utilizan elementos similares y se agrega el Nido de Hormiga, una especie de tierra que tiene la cualidad mágica de hacer que las personas lleguen como hormigas a solicitar los servicios o a comprar los productos.
Todo el mes
Se suele practicar los rituales el 1 de agosto o el primer viernes de este mes. También es usual hacerlo el 15 y el 30, aunque de todos modos, la tradición dice que la ofrenda será útil durante todo el mes, pues la Pachamama está despierta y con mucha hambre.
Ofrendas
Se suele hacer la ofrenda a la Pachamama en un brasero en casa, aunque también se suele ir a un cerro o apacheta para que yatiris y amautas (ceremoniantes y sabios) oficien la q’oa de la mesa para los achachilas, dioses tutelares andinos.
Bebidas
Se agrega, vino, alcohol, singani, cerveza y otro licor, ya que la Pachamama también tiene sed. Suele colocarse en los alrededores de la mesa o en las cuatro esquinas mientras se quema.
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