Charagua autónoma elige a siete autoridades

Pobladores de las 33 comunidades que componen el territorio indígena guaraní de Charagüa Norte, en Santa Cruz, eligieron el domingo a siete autoridades, en una histórica elección, por usos y costumbres, después de 523 años, informó a Erbol el Ministerio de Autonomías.

“Sin duda, el 28 de agosto de 2016 se puede inscribir en una fecha histórica para Bolivia y el Mundo. Ayer (domingo) se llevó adelante en Charagüa el inicio del proceso de elección por usos y costumbres de sus autoridad originarias, este proceso se lleva adelante por la transición a la Autonomía Indígena Originaria Campesina”, explicó el ministro de Autonomías, Hugo Siles Núñez del Prado.

En aplicación del Estatuto de la Autonomía Indígena Guaraní de Charagüa Iyambae, las autoridades de la capitanía Charagua norte, en ejercicio de sus normas y procedimientos propios, eligieron a sus autoridades para el primer Gobierno indígena en el Estado Plurinacional.

Charagua está organizada en seis zonas. El domingo, una de ellas efectuó la elección para el Órgano de Decisión Colectiva (Ñemboati Reta) donde se eligieron a dos hombres y dos mujeres; y por voto secreto a dos miembros, hombre y mujer para el Órgano Legislativo (Mborokuai Simbika Iyapoa Reta), y un representante para el Órgano Ejecutivo (Tëtarembiokuai Reta), este último cumplirá las funciones de ejecutar los planes, proyectos y la prestación de servicios públicos en su jurisdicción zonal como educación, salud, caminos, turismo, desarrollo productivo comunitario, desarrollo humano y otras acciones ejecutivas.

El Ministro explicó que las autoridades del autogobierno de la Autonomía Indígena Originario Campesina deben ser posesionadas hasta el 8 de enero de 2017, por eso las diferentes zonas deben ir eligiendo sus autoridades de acuerdo al cronograma previsto.

Hoy se realizarán las elecciones en la zona Parapitiguasu, el 4 de septiembre en la zona Alto Isoso y Charagua Estación, (zona urbana) que cuenta con 7 juntas vecinales.

El 10 de septiembre, la zona Bajo Isoso, que tiene 44 comunidades, elegirá en la comunidad de Iyovi a sus representantes; el 11 de septiembre, la zona Charagua Pueblo (zona urbana), capital del antiguo municipio que cuenta con 11 juntas vecinales, decidirá quiénes son sus representantes.



ELOGIAN PARTICIPACIÓN

“Se impuso la democracia comunitaria, a pesar de la lluvia, muchas comunidades que componen la capitanía vinieron a Charagua Norte. Ayer fue un día muy especial para nosotros en Charagua Norte por el proceso de autonomías, hemos levantado la bandera autonómica al poder elegir a nuestros representantes zonales”, dijo Ronald Andrés, Capitán Grande de Charagua Norte.

Luego de los diferentes consensos, fueron elegidos para asambleístas Crispín Solano y Rony Sandoval como Legislativos Zonales; Nelly Moza y Pablo Carrillo, de mujeres Cecilia Romero, Lucia Faustino Román y como ejecutivo zonal, Arnold Molina quienes son las primeras autoridades electas.

El presidente del Tribunal Electoral Departamental de Santa Cruz, Eulogio Núñez, calificó como muy emotivo” el acto eleccionario que se realizó el domingo con una gran participación de pobladores.

“Habían muchas instituciones y pueblos indígenas porque es la primera en Bolivia que se está consolidando la elección de nuevas autoridades (a través del ejercicio pleno de la autonomía indígena)”, remarcó.

Asimismo, dio a conocer que cada una de las 30 comunidades de Charagua Norte delegó ante la asamblea a dos hombres y a dos mujeres con poder de voto y decisión.

Histórico: Charagua inicia hoy la elección de sus 46 autoridades indígenas

Charagua, en Santa Cruz, es el primer municipio boliviano que consolida su autonomía indígena con la elección de 46 autoridades, proceso que celebra a partir de hoy amparado en su denominado Estatuto de la Autonomía Guaraní Charagua Iyambae, aprobado el 20 de septiembre de 2015.

“Esta elección para la primera autonomía indígena de Bolivia se consolida después de haber aprobado su estatuto el año pasado. Hoy inician la elección de sus autoridades, elegirán 46, en cumplimiento a lo establecido en su normativa”, dijo a La Razón Digital el presidente del Tribunal Electoral Departamental (TED) de Santa Cruz, Eulogio Núñez.

Explicó que Charagua se divide en cuatro zonas guaraníes, donde elegirán sus autoridades en asambleas zonales, y dos urbanas —Charagua Pueblo y Estación— donde los pobladores emitirán su voto individual y secreto. Hoy Charagua norte designará a sus autoridades en una asamblea zonal.

De las 46 autoridades, 27 serán miembros de la Asamblea Autonómica Indígena, 12 del Órgano Legislativo, siete del Órgano Ejecutivo, uno será la máxima autoridad.

El 30 de agosto las elecciones serán en la Zona Parapitiguasu; el 4 de septiembre en la Zona Charagua Pueblo, Zona Alto Isoso y Zona Estación Charagua; el 10 de septiembre en Zona Bajo Isoso y el 11 en Zona Charagua Pueblo. La fase electoral concluirá con una asamblea interzonal el 17 de septiembre, con la elección de los representantes de los parques Nacional Kaa Iya del Gran Chaco, Nacional Otuquis y el Área de Conservación e Importancia Ecológica de la Nación Guaraní Ñembi Guasu.

Según el Artículo 16 de su Estatuto Autonómico la organización territorial de Charagua se encuentra organizada en seis zonas, dos parques nacionales y un área de conservación e importancia ecológica, que son:

Zona Charagua Norte, asume el ámbito territorial de la Capitanía Charagua Norte y sus comunidades.
Zona Parapiguasu, asume el ámbito territorial de la Capitanía Parapiguasu y sus comunidades
Zona Alto Isoso, asume el ámbito territorial de la Capitanía Alto Isoso y sus comunidades
Zona Bajo Isoso, asume el ámbito territorial de la Capitanía Bajo Isoso y sus comunidade
Zona Estación Charagua, tiene como ámbito territorial el área urbana y su área de influencia
Zona Charagua Pueblo, tene como ámbito territorial el área urbana de la ciudad Benemérita de Charagua y su área de influencia
Parque Nacional Kaa Iya del Gran Chaco
Parque Nacional Otuquis
Área de Conservación e Importancia Ecológica de la Nación Guaraní Ñembi Guasu

Las autonomías indígenas están establecidas en la Constitución Política del Estado Plurinacional aprobada en febrero de 2009. El 6 de diciembre de ese año, habitantes de Huacaya, Tarabuco y Mojocoya, en Chuquisaca; Charazani y Jesús de Machaca, de La Paz; Pampa Aullagas, San Pedro de Totora Marka, Chipaya, Salinas de Garci Mendoza, en Oruro; Chayanta, en Potosí; y Charagua, en el departamento de Santa Cruz, mediante referéndum, decidieron poner en marcha la autonomía indígena como forma de autogobierno. Tras cinco años, solo dos lograron validar sus estatutos en el Tribunal Constitucional Plurinacional (TCP). En febrero de 2014 esta repartición validó con demora el estatuto de Totora Marka y Charagua, donde debe realizarse un referéndum, pero aún no tiene fecha.

Situación de los Urus del Lago Poopó es crítica

Con el objetivo de sensibilizar a la ciudadanía e instituciones inmersas en el tema del Lago Poopó y las consecuencias económicas y sociales en torno a su sequía, el Centro de Ecología y Pueblos Andinos (CEPA), organizó un conversatorio, donde se reflejó la crítica situación por la cual atraviesan actualmente los comunarios y pueblos Urus del cual fuera en otrora, uno de los humedales más imponentes del departamento.

Varias instituciones formaron parte de esta actividad, para así, generar un espacio de reflexión, debate, información y socialización de la problemática, y a su vez plantear a las autoridades, soluciones que sean factibles en el menor tiempo posible, para colaborar de manera urgente a esta población afectada.

"Estamos desapareciendo, por esta situación, nuestros comunarios decidieron migrar a otros países, queremos atención urgente, pero hasta el momento no hay nada; piensan que el Uru no sabe trabajar en nada más que la pesca, pero podemos trabajar en lo que sea, ganas no nos faltan lo que falta es trabajo", manifestó con preocupación el alcalde comunal de Puñaca Tinta María, Domingo Flores.

Esta autoridad, también expresó que no serían ciertas las aseveraciones de autoridades departamentales que manifestaron que el lago Poopó estaría seco debido a la sequía y condiciones climáticas, ya que en más de 20 años no se habría visto un fenómeno de estas características; el lago, indicaba la autoridad, tenía 18 metros de profundidad, hace un par de años y ahora el humedal no sobrepasaría el metro de profundidad.

Respecto a las preocupaciones expresadas por las autoridades de poblaciones y comunidades aledañas al lago Poopó, el responsable del Programa de Educación Ambiental de la Gobernación del Departamento de Oruro, Sergio Colque, informó que se estarían implementando algunos proyectos, no exclusivamente en el sector del lago, sino más bien en las comunidades cercanas al mismo.

La intención es velar el futuro de estas comunidades; además mencionó que cada 20 años, debido al cambio climático se ve la afectación de los lagos, sin embargo se espera que con la época de lluvias se recupere el caudal del río Desaguadero que alimenta al Poopó.

A la conclusión del conversatorio, las autoridades se comprometieron a trabajar de manera inmediata en la situación de las comunidades pesqueras y las aledañas al lago Poopó, para palear sus necesidades básicas y así evitar mayores consecuencias y mejorar esa crítica situación.

Comunidad Urus pide aprovechar agua del río internacional Lauca

Representantes de la comunidad Urus del departamento de Potosí plantean usar las aguas internacionales del río Lauca para implementar proyectos de tratamientos de aguas para tener microriego para la producción agrícola y ganadera.

El secretario de culturas de la comunidad Urus, Elías Paredes, puso en conocimiento de la Cámara de Diputados la necesidad de aprovechar el recurso hídrico del Lauca, porque en la actualidad la región fronteriza con Chile atraviesa por una crítica emergencia por la sequía.

Recordó que años atrás, disfrutaban de los recursos de la laguna Chungara, pero que con el pasar del tiempo se secó por el cambio climático. Por esta situación, los campesinos de la región temen que ocurra lo mismo con el río Lauca, motivo por el cual piden que se aproveche ese recurso natural que ingresa a territorio boliviano y vuelve a Chile.

El dirigente indicó que no es suficiente los pequeños canales que hacen manualmente, con la finalidad de aprovechar el río Lauca, porque es poca el agua que llega a la comunidad, para regar los cultivos.

Paredes dijo que la sequía afectó al extremo que la poca agua que fluía también se acabó, motivo por el que, los originarios levantaron rústicos diques para llevar las aguas del río Lauca hacia sus comunidades, sin que fuera una solución, debido a que el agua se mezclaba con la sal que emerge de los suelos.

PROYECTOS

Por su parte, el diputado del Movimiento Al Socialismo (MAS), Víctor Borda, afirmó que se plantean proyectos como las excavaciones de pozos, con la finalidad de aprovechar los recursos hídricos de Potosí.

“Es importante que el desarrollo acompañe a los proyectos, porque si esta zonas son habitadas, comenzarán a demandar construcciones de viviendas, acceso los servicios básicos, construcciones de caminos, entre otros elementos que pueden llegar a consolidar una ciudad intermedia”, explicó Borda.

En la visita del canciller David Choquehuanca con parlamentarios y medios de comunicación denunciaron una vez más el desvío del río Lauca por Chile, recurso natural que en la actualidad en aprovechada por el país vecino.

INSULZA

Meses atrás el agente chileno, Miguel Insulza, realizó la misma travesía que la delegación boliviana y llegó hasta las riveras del afluente donde aseguró que Bolivia supuestamente desaprovecha las aguas.

“Nos encontramos con un río que nace en territorio chileno, y de éste nosotros ocupamos unos 650 litros por segundo de agua que va por un canal hasta el valle de Azapa. Y cuando va a parar a Bolivia, tiene cuatro veces el tamaño del que nació en Chile y Bolivia tiene 2.500 litros de agua por segundo y Bolivia no hace nada con ese río; sin embargo, se queja que nosotros sacamos agua de ese río, y esto no ha sido llevado a ninguna corte porque saben que sería completamente absurdo”, afirmó Insulza.

Indígenas ven reglamento sobre las uniones libres

Las autoridades indígenas de tierras bajas analizaron el contenido del Reglamento de Uniones Libres, con el propósito de retroalimentar y mejorar su alcance para su aplicación en la jurisdicción indígena, según información del Tribunal Supremo Electoral (TSE).

Los vocales María Eugenia Choque, Idelfonso Mamani, Dunia Sandoval y Lucy Cruz, quienes acompañaron el taller, manifestaron su satisfacción por la participación de las autoridades indígenas, considerando que sus aportes permitirán mejorar el contenido del documento en lo que se refiere a las competencias indígenas en el registro de las uniones libres .

En el taller, que se realizó en Santa Cruz, los participantes coincidieron en que debe estar establecido que para realizar los registros de las uniones libres las autoridades indígenas tendrán el mismo rango que un oficial de registro civil o un juez jurisdiccional.

Un técnico del Servicio de Registro Cívico, encargado de explicar los alcances del Reglamento, mencionó que las autoridades de los pueblos indígenas podrán registrar las uniones libres, para luego remitir el acta de reconocimiento de la unión libre por usos y costumbres al SERECI, en cumplimiento de la normativa vigente.

La norma mencionada establece que las uniones libres entre parejas heterosexuales serán registradas ante el Registro Cívico. Se impulsa la capacitación de los responsables de las oficialías de registro civil, además de las autoridades indígenas originarias campesinas.

Pueblos indígenas respaldan práctica ritual con animales

La autoridad de las naciones y pueblos indígenas originarios de Bolivia, tata Zenobio Fernández, afirmó que su sector respalda la práctica ancestral de rituales para cambio de suerte con sacrificio de animales.
Afirmó que el martes 16 de agosto arribaron a la capital para ser partícipes de la audiencia pública de cesación a la detención preventiva de Mariano (curandero) y Sergio (sobrino), que estaban detenidos preventivamente en la cárcel por sacrificar a un cachorrito de dos meses de nacido.
La autoridad originaria informó que el caso del sacrificio del can en un ritual ancestral causó repercusión en el país en virtud a que la Constitución Política del Estado respalda esa práctica. “Para nosotros, las naciones y pueblos indígenas originarios, la practica ancestral está contemplada en la Constitución Política del Estado, artículo 30 dice: que nosotros podemos practicar los ritualidad, nuestra cultura, etc etc”, aseveró.

50 Viviendas para los indígenas yuquis

El asambleísta indígena yuqui, Abel Iaira, informó que la Agencia Estatal de Vivienda reanudó la construcción de 50 casas en su comunidad.

Las viviendas de ladrillo serán para las familias con mayor cantidad de hijos, entre 5 y 6. Las obras estuvieron paralizadas durante más de seis meses. Antes, se había fijado que la comunidad aporte el 20 por ciento del costo con mano de obra. Sin embargo, por la demora, la Agencia se hará cargo de los 4 millones de bolivianos.