La Ley del Régimen Electoral Transitorio de 2009, el Régimen Electoral promulgado en 2010 y la Ley contra el Acoso y Violencia Política hacia las Mujeres garantizan a las mujeres y los pueblos indígenas su participación en los espacios del poder político, a diferencia de la legislación de la etapa republicana.
El Código Electoral, promulgado por Hugo Banzer Suárez el 25 de junio de 1999, no incluyó ningún artículo que garantice a las mujeres y pueblos indígenas su participación. Fue con la modificación que hizo la Ley 2282 del 4 de diciembre de 2001 que se incluyó un cupo para las mujeres.
Con esa modificación, en el artículo 112, inciso b) de la norma se señala que entre los candidatos a senadores titulares y suplentes, de entre los cuatro al menos uno debe ser mujer.
Mientras que el inciso c), referido a las diputaciones, indicó: “estas listas serán formuladas de modo que, de cada tres candidatos, al menos uno sea mujer”.
La paridad y alternancia estaba reservado a los candidatos y candidatas a los concejos municipales.
Recién, en 2004, durante el gobierno del presidente Carlos Mesa se reconoce la participación política de los pueblos indígenas a través de la Ley 2771.
Según los datos de la Coordinadora de la Mujer, desde la recuperación de la democracia, las cifras de participación femenina en el ex Congreso de la República fue mínima. En 1982, se tenía una diputada y dos senadoras, mientras que en las elecciones generales de 2002, la participación de las féminas alcanzó a un 18% en Diputados y un 15% en Senadores, 24 diputadas y cuatro senadoras, respectivamente.
La realidad se transformó con la aprobación de la Constitución Política del Estado (en 2009) ya que, a partir de allí, se incluyó de manera clara la participación de hombres y mujeres en equidad de género, con criterios de paridad y alternancia en los cargos electivos.
La Ley del Régimen Electoral Transitorio, promulgado para elegir al primer gobierno del Estado Plurinacional (2009), indicó en su artículo nueve, la igualdad de oportunidades entre varones y mujeres, “de tal manera que exista un candidato titular varón y enseguida una candidata titular mujer, una candidata suplente mujer y un candidato suplente varón, o viceversa. En el caso de las diputaciones uninominales la alternancia se expresa en titulares y suplentes en cada circunscripción”.
Mientras que el artículo 10 garantiza la participación de los pueblos indígenas con siete diputaciones destinados en exclusividad. Con ello, hubo 30 diputadas y 16 senadoras, 23 y 44 por ciento, respectivamente, además del 30% de participación de representantes indígenas.
Ya en marcha el nuevo Estado Plurinacional, se promulgó la Ley 026 del Régimen Electoral y en esta se estableció la “equivalencia de condiciones”.
El artículo 11 señala: “la democracia intercultural boliviana garantiza la equidad de género y la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres”.
A ello se suma la Ley contra el Acoso y Violencia Política hacia las Mujeres, que sanciona las presiones políticas ejercidas contras las damas elegidas como autoridades.
Con ello, la elección de 2014 dio un histórico 50% de participación femenina en la Cámara de Diputados y 44% en el Senado, 65 y 16 asambleístas, respectivamente. Para la analista Helena Argirakis este es un avance significativo en la inclusión de mujeres e indígenas.
“Hubo un avance significativo en términos de representación y participación política de la mujer, sin embargo hay que tomar en cuenta que es un inicio, pero significativo frente a anteriores épocas donde había una invisibilización”, dijo.
Para el presidente del Estado, Evo Morales, la participación de las mujeres, “no es como deseaba, con una buena cantidad de compañeras”, en cambio “el movimiento indígena, pues en casi toda el área rural son quechuas y aymaras” los que conducen a los gobiernos locales y tienen representación en el Legislativo.
Argirakis dijo que estos logros son producto de las movilizaciones que los sectores sociales emprendieron hace 15 años y que ahora, inclusive, son capitalizadas por las organizaciones políticas de oposición.
martes, 31 de marzo de 2015
domingo, 29 de marzo de 2015
Filme sobre exploraciones amazónicas reivindica mirada de indígenas en aislamiento
“El Abrazo de la Serpiente” es un filme de ficción que reivindica la voz y la mirada de los indígenas en aislamiento voluntario, habitantes y protectores naturales de los vastos bosques de la Amazonia. Dirigida por el realizador colombiano Ciro Alfonso Guerra, la película que protagonizan actores originarios (compartiendo roles con actores de renombre internacional como el belga Jan Bijvoet que descolló en la película Borgman del director danés Alex van Warmerdam, además del norteamericano Brionne Davis) terminó de ser rodada y se alista para su estreno mundial el 7 mayo próximo.
Según críticos especializados que hicieron seguimiento de la filmación, la película impactará por su contenido tanto como por su calidad técnica y estética, realizada con tecnología cinematográfica de última generación.
El filme se rodó desde julio del 2014 durante siete semanas en las selvas y ríos de los departamentos amazónicos del Vaupés y Guainía, en Colombia.
Una de sus singularidades es que está editada en blanco y negro, ya que intenta recrear “una Amazonia que ya no existe” explicó el director colombiano. El guión se basa en crónicas y testimonios de los viajes exploratorios del antropólogo Theodor Kosch-Grünberg a comienzos del siglo XX, y del fotógrafo y botánico Richard Evan Schultes a mediados de la misma centuria pasada.
Cuenta la historia del primer contacto, encuentro, acercamiento, traición, y posible amistad que trasciende la vida, entre Karamakate, un chamán amazónico de la etnia Witoto, y dos científicos que con cuarenta años de diferencia recorren el Amazonas en busca de una planta sagrada que podría curar sus males. Los diálogos de varias escenas se desarrollan en la lengua Pano propia de los pueblos amazónicos en aislamiento voluntario.
Reivindicando la mirada de los pueblos no contactados
En una entrevista con el renombrado escritor y cineasta colombiano Sandro Romero Rey para la revista literaria Arcadia de Bogotá, Ciro Guerra explicó que “El Abrazo de la Serpiente” (título que alude a la forma serpenteante de los afluentes del gran río Amazonas que abarca una longitud de 7.000 kilómetros a lo largo y ancho de nueve países sudamericanos), enfoca la historia de los pueblos amazónicos desde la mirada indígena, a diferencia de anteriores filmes sobre esta misma temática. “Cuando los cineastas iban a la zona, filmaban películas de tarzanes criollos, pero no había un interés en estudiar las culturas, en ahondar en el conocimiento existente al interior de sus comunidades”, explica Guerra.
Romero Rey, el entrevistador, fue asistente de dirección de Werner Herzog en el rodaje de la película “Cobra Verde” que se filmó en Colombia el año 1986. Preguntó a Guerra si existe algún paralelismo conceptual entre “El Abrazo de la Serpiente” y un filme de Herzog con contenido similar como “Fitzcarraldo”. El joven director colombiano respondió lo siguiente:
“Cuando entras a estudiar la historia del Amazonas, te das cuenta de que personajes como Fitzcarraldo fueron de los más grandes genocidas de esa región. Dibujó las fronteras entre Perú y Brasil con sangre. La película lo pinta como un soñador bucólico. Son películas colonialistas, en las que se cuenta la historia desde un solo lado. En las películas de Herzog los indios están al fondo. Están puestos, nunca tienen nombre, nunca tienen más de dos líneas de diálogo, nunca son personajes: nunca son gente”.
Bajo esa premisa, Guerra convirtió hizo un casting de actores indígenas, formando y capacitándolos expresamente para la película. Los personajes nacieron primero “soñados” y luego se materializaron, recuerda. “Uno de ellos, por ejemplo, llamado en el guión Karamakate, es un indígena de 80 años, lo escribimos sin tener mucha esperanza de conseguirlo. Sin embargo, en el proceso de búsqueda fueron apareciendo uno a uno, incluido el huidizo anciano. Yo pensaba que un personaje como Karamakate no existía. Cuando lo encontramos, era como si se nos hubiera aparecido la Virgen. Para otro de los personajes protagónicos comencé a trabajar con un actor de padres indígenas, porque pensé que era la mejor vía para lograr una buena interpretación. Y no funcionó. Entonces entendí que es un camino más eficaz enseñarle a un indígena lo que es el cine, que enseñarle a un actor a que ‘represente’ un indígena. Hay una verdad interior que es irreemplazable”.
Los principales actores indígenas del filme son Nilvio Torres Tiapuyama, Antonio Bolivar Yauenkü y Miguel Dionisio, pertenecientes de las etnias Cubeo de Vaupés, Witoto de La Chorrera y Ocaina del Putumayu.
Según críticos especializados que hicieron seguimiento de la filmación, la película impactará por su contenido tanto como por su calidad técnica y estética, realizada con tecnología cinematográfica de última generación.
El filme se rodó desde julio del 2014 durante siete semanas en las selvas y ríos de los departamentos amazónicos del Vaupés y Guainía, en Colombia.
Una de sus singularidades es que está editada en blanco y negro, ya que intenta recrear “una Amazonia que ya no existe” explicó el director colombiano. El guión se basa en crónicas y testimonios de los viajes exploratorios del antropólogo Theodor Kosch-Grünberg a comienzos del siglo XX, y del fotógrafo y botánico Richard Evan Schultes a mediados de la misma centuria pasada.
Cuenta la historia del primer contacto, encuentro, acercamiento, traición, y posible amistad que trasciende la vida, entre Karamakate, un chamán amazónico de la etnia Witoto, y dos científicos que con cuarenta años de diferencia recorren el Amazonas en busca de una planta sagrada que podría curar sus males. Los diálogos de varias escenas se desarrollan en la lengua Pano propia de los pueblos amazónicos en aislamiento voluntario.
Reivindicando la mirada de los pueblos no contactados
En una entrevista con el renombrado escritor y cineasta colombiano Sandro Romero Rey para la revista literaria Arcadia de Bogotá, Ciro Guerra explicó que “El Abrazo de la Serpiente” (título que alude a la forma serpenteante de los afluentes del gran río Amazonas que abarca una longitud de 7.000 kilómetros a lo largo y ancho de nueve países sudamericanos), enfoca la historia de los pueblos amazónicos desde la mirada indígena, a diferencia de anteriores filmes sobre esta misma temática. “Cuando los cineastas iban a la zona, filmaban películas de tarzanes criollos, pero no había un interés en estudiar las culturas, en ahondar en el conocimiento existente al interior de sus comunidades”, explica Guerra.
Romero Rey, el entrevistador, fue asistente de dirección de Werner Herzog en el rodaje de la película “Cobra Verde” que se filmó en Colombia el año 1986. Preguntó a Guerra si existe algún paralelismo conceptual entre “El Abrazo de la Serpiente” y un filme de Herzog con contenido similar como “Fitzcarraldo”. El joven director colombiano respondió lo siguiente:
“Cuando entras a estudiar la historia del Amazonas, te das cuenta de que personajes como Fitzcarraldo fueron de los más grandes genocidas de esa región. Dibujó las fronteras entre Perú y Brasil con sangre. La película lo pinta como un soñador bucólico. Son películas colonialistas, en las que se cuenta la historia desde un solo lado. En las películas de Herzog los indios están al fondo. Están puestos, nunca tienen nombre, nunca tienen más de dos líneas de diálogo, nunca son personajes: nunca son gente”.
Bajo esa premisa, Guerra convirtió hizo un casting de actores indígenas, formando y capacitándolos expresamente para la película. Los personajes nacieron primero “soñados” y luego se materializaron, recuerda. “Uno de ellos, por ejemplo, llamado en el guión Karamakate, es un indígena de 80 años, lo escribimos sin tener mucha esperanza de conseguirlo. Sin embargo, en el proceso de búsqueda fueron apareciendo uno a uno, incluido el huidizo anciano. Yo pensaba que un personaje como Karamakate no existía. Cuando lo encontramos, era como si se nos hubiera aparecido la Virgen. Para otro de los personajes protagónicos comencé a trabajar con un actor de padres indígenas, porque pensé que era la mejor vía para lograr una buena interpretación. Y no funcionó. Entonces entendí que es un camino más eficaz enseñarle a un indígena lo que es el cine, que enseñarle a un actor a que ‘represente’ un indígena. Hay una verdad interior que es irreemplazable”.
Los principales actores indígenas del filme son Nilvio Torres Tiapuyama, Antonio Bolivar Yauenkü y Miguel Dionisio, pertenecientes de las etnias Cubeo de Vaupés, Witoto de La Chorrera y Ocaina del Putumayu.
sábado, 28 de marzo de 2015
Tras informe oficial del TEDO Andrés Choque es el primer asambleísta de 2015 - 2020
Oficialmente Andrés Choque, representante de los pueblos Urus y Chipayas, se convierte en el primer asambleísta departamental electo para la gestión legislativa del 2015 – 2020, tras la aprobación de un informe en sala plena de los vocales del Tribunal Electoral Departamental de Oruro (TEDO).
El 16 de marzo, representantes de cuatro de los siete ayllus que son parte de la circunscripción especial Uru – Chipaya, eligieron a Choque y a su suplente Evarista Flores mediante procedimientos propios, conocidos también como usos y costumbres. Para que su nombramiento como nuevo asambleísta fuese oficial, faltaba realizar un informe sobre el proceso y la aprobación del mismo en el Tribunal Electoral, hecho que se registró recién en la madrugada del jueves.
Andrés Choque pertenece a los Urus del lago Poopó, pero señaló que trabajará no solo por los tres ayllus que son parte de su pueblo, Llapallapani, Vilañique y Puñaca Tinta María, sino también por los Chipayas, aunque de éstos solo haya recibido el apoyo de Aransaya y no así de Manasaya, Ayparavi y Wistrullani.
"El Sifde (Servicio Intercultural de Fortalecimiento Democrático) ha presentado su informe técnico, ha pasado a sala plena donde se ha aprobado, por lo tanto la circunscripción especial ya cuenta con su asambleísta, esto remitiremos al Tribunal Supremo Electoral (TSE) y procederán como corresponde", señaló la presidente del TEDO, Lucy Cruz.
CHOQUE
"Como representante a la Asamblea por los Uru Chipayas y los Urus del lago Poopó me siento orgulloso, satisfecho, y estaré aquí a partir de mayo, para trabajar por los pueblos Urus que necesitamos del apoyo de una autoridad que luche por nuestros intereses de pueblos indígenas", manifestó el asambleísta electo.
Entre las principales tareas que tendrá que trabajar como representante Uru, está la remediación del lago Poopó que está al borde de la desaparición. Asimismo considera que se debe luchar por la preservación de estos pueblos indígenas y su territorio.
Choque es el primero de los 33 asambleístas departamentales que constituirán el ente legislativo, desde fines del mes de mayo de este 2015 hasta el 2020. Los demás serán elegidos este fin de semana en las elecciones subnacionales, mediante el voto.
El 16 de marzo, representantes de cuatro de los siete ayllus que son parte de la circunscripción especial Uru – Chipaya, eligieron a Choque y a su suplente Evarista Flores mediante procedimientos propios, conocidos también como usos y costumbres. Para que su nombramiento como nuevo asambleísta fuese oficial, faltaba realizar un informe sobre el proceso y la aprobación del mismo en el Tribunal Electoral, hecho que se registró recién en la madrugada del jueves.
Andrés Choque pertenece a los Urus del lago Poopó, pero señaló que trabajará no solo por los tres ayllus que son parte de su pueblo, Llapallapani, Vilañique y Puñaca Tinta María, sino también por los Chipayas, aunque de éstos solo haya recibido el apoyo de Aransaya y no así de Manasaya, Ayparavi y Wistrullani.
"El Sifde (Servicio Intercultural de Fortalecimiento Democrático) ha presentado su informe técnico, ha pasado a sala plena donde se ha aprobado, por lo tanto la circunscripción especial ya cuenta con su asambleísta, esto remitiremos al Tribunal Supremo Electoral (TSE) y procederán como corresponde", señaló la presidente del TEDO, Lucy Cruz.
CHOQUE
"Como representante a la Asamblea por los Uru Chipayas y los Urus del lago Poopó me siento orgulloso, satisfecho, y estaré aquí a partir de mayo, para trabajar por los pueblos Urus que necesitamos del apoyo de una autoridad que luche por nuestros intereses de pueblos indígenas", manifestó el asambleísta electo.
Entre las principales tareas que tendrá que trabajar como representante Uru, está la remediación del lago Poopó que está al borde de la desaparición. Asimismo considera que se debe luchar por la preservación de estos pueblos indígenas y su territorio.
Choque es el primero de los 33 asambleístas departamentales que constituirán el ente legislativo, desde fines del mes de mayo de este 2015 hasta el 2020. Los demás serán elegidos este fin de semana en las elecciones subnacionales, mediante el voto.
miércoles, 25 de marzo de 2015
Hay Bs 2 millones para los Weenhayeks
El responsable del Plan de Empleo Urgente Productivo (EUP) del municipio de Villa Montes, Alberto Coca, informó de que fueron desembolsados dos de los Bs 7 millones que maneja este programa en beneficio del pueblo indígena Weenhayek.
Según Coca, el monto servirá para la ejecución de proyectos productivos. El funcionario público explicó que hace cuatro años trabajan con los weenhayeks en la parte productiva, por lo que dijo que ya se tienen resultados, en relación con la producción de choclo, zapallos, entre otros productos de la canasta familiar.
Indicó que este año se pondrán en marcha al menos 200 proyectos productivos a favor de 130 weenhayeks. Los indígenas de esa región se dedican a la pesca, hace muchos años, como fuente de trabajo y de subsistencia. Se espera evaluar resultados./Erbol
Según Coca, el monto servirá para la ejecución de proyectos productivos. El funcionario público explicó que hace cuatro años trabajan con los weenhayeks en la parte productiva, por lo que dijo que ya se tienen resultados, en relación con la producción de choclo, zapallos, entre otros productos de la canasta familiar.
Indicó que este año se pondrán en marcha al menos 200 proyectos productivos a favor de 130 weenhayeks. Los indígenas de esa región se dedican a la pesca, hace muchos años, como fuente de trabajo y de subsistencia. Se espera evaluar resultados./Erbol
lunes, 23 de marzo de 2015
Indígenas salvadoreños piden aplicación de histórica conquista
Especial para la revista Miradas
Casi tres años después de que los indígenas de El Salvador obtuvieran el reconocimiento de sus derechos en la Constitución, no hay políticas públicas ni leyes que hagan realidad esa conquista.
La Asamblea Legislativa ratificó en junio una reforma constitucional aprobada en abril de 2012, que generó nuevos derechos para los pueblos originarios, pero dirigentes indígenas manifestaron su temor de que todo quede en "letra muerta”. "Ha habido cambios que han estado llenos de buenas intenciones, pero falta darle orientación a esas buenas intenciones”, dijo la responsable del Consejo Coordinador Nacional Indígena Salvadoreño (CCNIS), Betty Pérez.
La lideresa habló con IPS durante la conmemoración del levantamiento indígena de 1932, celebrada en Izalco, que fue el epicentro de esa revuelta. El alzamiento, que buscaba mejorar las condiciones de vida fue reprimido por la dictadura de Maximiliano Martínez (1931-1944), con un saldo de entre 30.000 a 40.000 muertos.
Especialistas y organizaciones indígenas insisten que hacer realidad el mandato constitucional requiere una política integral, con respeto a la cosmovisión de cada pueblo, al menos en educación, salud, ambiente, trabajo, desarrollo comunitario y titularidad de la tierra. En salud se debe establecer un sistema de salud que contenga un enfoque "intercultural, que posibilite a los indígenas recibir servicios de salud adecuados y respetuosos de su cultura”, señaló en 2013 un informe del Relator especial sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas, entonces James Anaya. Ese enfoque permitiría el reconocimiento de prácticas ancestrales como las que realiza el indígena Rosalío Turush, de 88 años, en Izalco, quien aún practica la curación con plantas.
A finales del siglo XIX, los pueblos indígenas fueron despojados de sus tierras comunales por parte de terratenientes que ampliaban así sus plantaciones de café. Así convirtieron a miles de indígenas y campesinos en braceros, sembrando la semilla del descontento social que, décadas más tarde, fue un germen de la guerra civil salvadoreña (1980-1992).
La revuelta de 1932 reclamó también esa usurpación de tierras indígenas. "De allí viene eso de la masacre del 32, porque los grandes terratenientes si uno no les vendía (las tierras), ellos se las quitaban a punta de pistola”, recordó otro indígena de Izalco, el artesano y músico Tito Kilizapa, de 74 años.
Gustavo Pineda, director nacional de Pueblos Indígenas, de la gubernamental Secretaría de Cultura, señaló a Tierramérica que "todos estos son procesos, convertir la realidad de los pueblos indígenas implica un proceso bastante largo y no fácil”.
Casi tres años después de que los indígenas de El Salvador obtuvieran el reconocimiento de sus derechos en la Constitución, no hay políticas públicas ni leyes que hagan realidad esa conquista.
La Asamblea Legislativa ratificó en junio una reforma constitucional aprobada en abril de 2012, que generó nuevos derechos para los pueblos originarios, pero dirigentes indígenas manifestaron su temor de que todo quede en "letra muerta”. "Ha habido cambios que han estado llenos de buenas intenciones, pero falta darle orientación a esas buenas intenciones”, dijo la responsable del Consejo Coordinador Nacional Indígena Salvadoreño (CCNIS), Betty Pérez.
La lideresa habló con IPS durante la conmemoración del levantamiento indígena de 1932, celebrada en Izalco, que fue el epicentro de esa revuelta. El alzamiento, que buscaba mejorar las condiciones de vida fue reprimido por la dictadura de Maximiliano Martínez (1931-1944), con un saldo de entre 30.000 a 40.000 muertos.
Especialistas y organizaciones indígenas insisten que hacer realidad el mandato constitucional requiere una política integral, con respeto a la cosmovisión de cada pueblo, al menos en educación, salud, ambiente, trabajo, desarrollo comunitario y titularidad de la tierra. En salud se debe establecer un sistema de salud que contenga un enfoque "intercultural, que posibilite a los indígenas recibir servicios de salud adecuados y respetuosos de su cultura”, señaló en 2013 un informe del Relator especial sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas, entonces James Anaya. Ese enfoque permitiría el reconocimiento de prácticas ancestrales como las que realiza el indígena Rosalío Turush, de 88 años, en Izalco, quien aún practica la curación con plantas.
A finales del siglo XIX, los pueblos indígenas fueron despojados de sus tierras comunales por parte de terratenientes que ampliaban así sus plantaciones de café. Así convirtieron a miles de indígenas y campesinos en braceros, sembrando la semilla del descontento social que, décadas más tarde, fue un germen de la guerra civil salvadoreña (1980-1992).
La revuelta de 1932 reclamó también esa usurpación de tierras indígenas. "De allí viene eso de la masacre del 32, porque los grandes terratenientes si uno no les vendía (las tierras), ellos se las quitaban a punta de pistola”, recordó otro indígena de Izalco, el artesano y músico Tito Kilizapa, de 74 años.
Gustavo Pineda, director nacional de Pueblos Indígenas, de la gubernamental Secretaría de Cultura, señaló a Tierramérica que "todos estos son procesos, convertir la realidad de los pueblos indígenas implica un proceso bastante largo y no fácil”.
5 naciones indígenas eligieron a sus asambleístas
Antes de celebrarse los comicios subnacionales del 29 de marzo, el departamento de La Paz ya eligió a sus asambleístas indígena-originario-campesino de los pueblos afroboliviano mosetén, leco, kallawaya, tacana y araona.
Las nuevas autoridades fueron electas según los usos y costumbres de cada nación indígena.
La vicepresidenta del Tribunal Electoral Departamental (TED) de LaPaz, Ana María Benavides, informó que los cinco pueblos reconocidos como naciones dentro de la CPE procedieron a elegir a sus asambleístas, en diferentes fechas, desde la convocatoria a las elecciones subnacionales.
"En el departamento de La Paz elegimos un gobernador o una gobernadora, además de un asambleísta por territorio y por población. Como contamos con 20 provincias, elegimos en cada provincia a un asambleísta titular por territorio y a otro por población, y a sus suplentes, además de cinco especiales de los pueblos indígena-originario-campesinos. En total, elegimos a 90 asambleístas”, dijo.
El pueblo leco fue el primero en solicitar el acompañamiento del TED a través del Servicio Intercultural de Fortalecimiento Democrático (SIFDE).
Mientras que el pueblo afroboliviano se pasó de la fecha límite que vencía el 14 de marzo, y solicitó una ampliación, que fue aceptada, por lo que el viernes 20 de marzo eligió a sus autoridades en el municipio de Coroico, informó Benavides. Aclaró, además, que los nuevos asambleístas especiales asumirán funciones como cualquier otro asambleísta departamental electo el próximo domingo.
Las nuevas autoridades fueron electas según los usos y costumbres de cada nación indígena.
La vicepresidenta del Tribunal Electoral Departamental (TED) de LaPaz, Ana María Benavides, informó que los cinco pueblos reconocidos como naciones dentro de la CPE procedieron a elegir a sus asambleístas, en diferentes fechas, desde la convocatoria a las elecciones subnacionales.
"En el departamento de La Paz elegimos un gobernador o una gobernadora, además de un asambleísta por territorio y por población. Como contamos con 20 provincias, elegimos en cada provincia a un asambleísta titular por territorio y a otro por población, y a sus suplentes, además de cinco especiales de los pueblos indígena-originario-campesinos. En total, elegimos a 90 asambleístas”, dijo.
El pueblo leco fue el primero en solicitar el acompañamiento del TED a través del Servicio Intercultural de Fortalecimiento Democrático (SIFDE).
Mientras que el pueblo afroboliviano se pasó de la fecha límite que vencía el 14 de marzo, y solicitó una ampliación, que fue aceptada, por lo que el viernes 20 de marzo eligió a sus autoridades en el municipio de Coroico, informó Benavides. Aclaró, además, que los nuevos asambleístas especiales asumirán funciones como cualquier otro asambleísta departamental electo el próximo domingo.
Indígenas ya eligieron a sus asambleístas
Antes de celebrarse los comicios subnacionales en todo el país, el departamento de La Paz ya concluyó con la elección de sus asambleístas indígena-originario-campesinos en los pueblos afroboliviano mosetén, leco, kallawaya, tacana y araona.
Del proceso realizado bajo sus propios usos y costumbres, las denominadas naciones minoritarias eligieron a un titular y un suplente que los representará en la Asamblea Legislativa Departamental hasta el 2020.
La presidenta del Tribunal Electoral Departamental (TED) de La Paz, Ana María Benavides, informó a ANF que los cinco pueblos reconocidos como naciones dentro de la CPE procedieron a elegir a sus asambleístas, en diferentes fechas, desde la convocatoria que se hizo a las elecciones subnacionales.
En cumplimiento de la Ley 026 de Régimen Electoral y la Ley Transitoria para las Elecciones Subnacionales –dijo la autoridad– las representaciones de las naciones y pueblos indígena-originario-campesinos considerados minoría poblacional, fueron elegidas de acuerdo a sus normas y procedimientos propios, bajo la supervisión del Órgano Electoral Plurinacional.
“En el departamento de La Paz elegimos un gobernador o una gobernadora, además de un asambleísta por territorio y por población. Como contamos con 20 provincias, elegimos en cada provincia a un asambleísta titular por territorio y a otro por población y a sus suplentes, además de cinco especiales de los pueblos indígena-originario-campesinos. En total, elegimos a 90 asambleístas”, explicó.
El pueblo leco fue el primero en solicitar el acompañamiento del Tribunal Electoral Departamental de La Paz a través del Servicio Intercultural de Fortalecimiento Democrático (Sifde), en su proceso de elección de autoridades, mientras que el afro se pasó de la fecha límite que vencía el 14 de marzo y solicitó una ampliación, que fue aceptada, por lo que el viernes 20 de marzo eligió a sus autoridades en el municipio de Coroico. (ANF)
Del proceso realizado bajo sus propios usos y costumbres, las denominadas naciones minoritarias eligieron a un titular y un suplente que los representará en la Asamblea Legislativa Departamental hasta el 2020.
La presidenta del Tribunal Electoral Departamental (TED) de La Paz, Ana María Benavides, informó a ANF que los cinco pueblos reconocidos como naciones dentro de la CPE procedieron a elegir a sus asambleístas, en diferentes fechas, desde la convocatoria que se hizo a las elecciones subnacionales.
En cumplimiento de la Ley 026 de Régimen Electoral y la Ley Transitoria para las Elecciones Subnacionales –dijo la autoridad– las representaciones de las naciones y pueblos indígena-originario-campesinos considerados minoría poblacional, fueron elegidas de acuerdo a sus normas y procedimientos propios, bajo la supervisión del Órgano Electoral Plurinacional.
“En el departamento de La Paz elegimos un gobernador o una gobernadora, además de un asambleísta por territorio y por población. Como contamos con 20 provincias, elegimos en cada provincia a un asambleísta titular por territorio y a otro por población y a sus suplentes, además de cinco especiales de los pueblos indígena-originario-campesinos. En total, elegimos a 90 asambleístas”, explicó.
El pueblo leco fue el primero en solicitar el acompañamiento del Tribunal Electoral Departamental de La Paz a través del Servicio Intercultural de Fortalecimiento Democrático (Sifde), en su proceso de elección de autoridades, mientras que el afro se pasó de la fecha límite que vencía el 14 de marzo y solicitó una ampliación, que fue aceptada, por lo que el viernes 20 de marzo eligió a sus autoridades en el municipio de Coroico. (ANF)
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