Mientras el calendario escolar en casi todo el departamento de Tarija terminará el 6 de diciembre de 2013, en escuelas del pueblo indígena Weenhayek concluirá en mayo de 2014.
El director departamental de Educación, Eudal Tejerina, explicó que los estudiantes del pueblo Weenhayek son los únicos en Bolivia que tienen un calendario escolar distinto al resto de los alumnos del país, por la actividad económica que es realizada en esa zona.
Mientras el resto de los estudiantes inician el calendario escolar en febrero y concluyen en diciembre, los weenhenayek comienzan en agosto y concluyen en mayo.
Junio y julio son los meses en que la pesca es la actividad a la que dedican más tiempo los weenhayek, por tanto, en ese tiempo los estudiantes están en vacación de fin de año escolar.
La autoridad escolar aclaró que la única diferencia que hay entre los establecimientos del resto del país con el del pueblo indígena de Tarija es el calendario escolar.
Según Tejerina, son cerca de mil los estudiantes que pertenecen a escuelas del pueblo Weenhayek. Éstas se encuentran cerca al río Pilcomayo.
El Director de Educación, por otra parte, informó que en Tarija variará de una provincia a otra la conclusión de las actividades escolares, pero, en la mayoría será el 6 de diciembre.
martes, 22 de octubre de 2013
Autoridades coordinan reivindicación de la Nación Uru del Lago Poopó
Autoridades del departamento, se movilizan para rescatar a los pobladores de la Nación Uru del Lago Poopó y reivindicar su tradición y cultura que es una de las pocas que son parte importante del departamento de Oruro y que se encuentran a punto de desaparecer por falta de apoyo de autoridades departamentales y nacionales.
Con este objetivo se realizó una reunión con representantes de la Defensoría del Pueblo en ambientes de la representación de Oruro, con pobladores y autoridades de la Nación Uru del Lago Poopó, quienes dieron a conocer los problemas que atraviesan por falta de proyectos y programas que logren el desarrollo de su región y el rescate de sus costumbres.
El responsable del Programa de Pueblos Indígenas de la Defensoría del Pueblo, Eugenio Mullucundo, explicó que tras reunirse con los pobladores, se constituyeron mesas de trabajo, una que analiza el tema de tierra territorio y que estará presidida por el Ministerio de Desarrollo Rural y Tierras. La segunda mesa trabajará sobre los recursos naturales y medio ambiente que será monitoreada por el Ministerio de Medio Ambiente y Agua, y la tercera mesa de trabajo, analizará el derecho a la autonomía y a la libre determinación de los pueblos indígenas que se pretende sea trabajado por el Ministerio de Autonomías.
Posteriormente, en una reunión con el secretario general del Gobierno Autónomo Departamental, Edgar Solís, se conoció la predisposición de ser parte de las mesas de trabajo y de incorporar planes, proyectos, programas y recursos para la protección de la cultura Uru.
Por su parte, la representante de la Defensoría del Pueblo en Oruro, Clotilde Calancha, informó que el representante de la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación (Cosude), Gonzalo Párraga, y los representantes del Centro Ecológico de Pueblos Andinos (CEPA), se encuentran preocupados porque no se garantiza ni se revaloriza la cultura de los Uru Muratos que se encuentran en peligro de extinción.
"Nosotros como Defensoría hemos incidido que debemos focalizar problemas de la población dentro el Estado Plurinacional que significa que vamos a preocuparnos por estas naciones que son parte de la plurinacionalidad de Bolivia", manifestó Calancha.
Explicó que como instituciones que se encuentran inmersas en atender los derechos humanos de las poblaciones que se sienten indefensas acordaron que participarán activamente con sus áreas correspondientes, por lo que se pidió la ayuda económica de la gobernación y de Cosude para que los interesados sean partícipes en las mesas de trabajo y puedan ser trasladados desde su comunidad a la ciudad.
Con este objetivo se realizó una reunión con representantes de la Defensoría del Pueblo en ambientes de la representación de Oruro, con pobladores y autoridades de la Nación Uru del Lago Poopó, quienes dieron a conocer los problemas que atraviesan por falta de proyectos y programas que logren el desarrollo de su región y el rescate de sus costumbres.
El responsable del Programa de Pueblos Indígenas de la Defensoría del Pueblo, Eugenio Mullucundo, explicó que tras reunirse con los pobladores, se constituyeron mesas de trabajo, una que analiza el tema de tierra territorio y que estará presidida por el Ministerio de Desarrollo Rural y Tierras. La segunda mesa trabajará sobre los recursos naturales y medio ambiente que será monitoreada por el Ministerio de Medio Ambiente y Agua, y la tercera mesa de trabajo, analizará el derecho a la autonomía y a la libre determinación de los pueblos indígenas que se pretende sea trabajado por el Ministerio de Autonomías.
Posteriormente, en una reunión con el secretario general del Gobierno Autónomo Departamental, Edgar Solís, se conoció la predisposición de ser parte de las mesas de trabajo y de incorporar planes, proyectos, programas y recursos para la protección de la cultura Uru.
Por su parte, la representante de la Defensoría del Pueblo en Oruro, Clotilde Calancha, informó que el representante de la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación (Cosude), Gonzalo Párraga, y los representantes del Centro Ecológico de Pueblos Andinos (CEPA), se encuentran preocupados porque no se garantiza ni se revaloriza la cultura de los Uru Muratos que se encuentran en peligro de extinción.
"Nosotros como Defensoría hemos incidido que debemos focalizar problemas de la población dentro el Estado Plurinacional que significa que vamos a preocuparnos por estas naciones que son parte de la plurinacionalidad de Bolivia", manifestó Calancha.
Explicó que como instituciones que se encuentran inmersas en atender los derechos humanos de las poblaciones que se sienten indefensas acordaron que participarán activamente con sus áreas correspondientes, por lo que se pidió la ayuda económica de la gobernación y de Cosude para que los interesados sean partícipes en las mesas de trabajo y puedan ser trasladados desde su comunidad a la ciudad.
lunes, 21 de octubre de 2013
QUECHUA/// IDIOMA NATIVO RECONOCIDO MUNDIALMENTE Y ESTUDIADO EN LAS MEJORES UNIVERSIDADAES DEL EXTERIOR
El quechua es uno de los idiomas más representativos de la cultura nacional y además uno de los más dulces. Pero lamentablemente también es uno de los idiomas que se está perdiendo en el acervo cultural.
No obstante, hay algunos centros educativos que se encargan de enseñar el idioma con la finalidad de mantener el idioma.
Angelina Villarroel y Juan Cerro Grande Condori, representantes de la Academia Regional de Quechua Cochabamba, aseguran que este año la organización está cumpliendo 25 años de actividad incesante.
Tanto la Gobernación como la Alcaldía se sumaron al festejo de sus bodas de plata, con merecidos reconocimientos a su ejemplar labor.
Los miembros de la Academia también presentaron el libro conmemorativo de la institución, denominado “Yuyayninchik”, nuestro pensamiento, nuestro recuerdo; el cual prácticamente es una memoria institucional donde se han compilado trabajos de los miembros de la asociación.
A la fecha dicha entidad cuenta con 10 miembros activos, a la cabeza de José Antonio Rocha.
Durante este tiempo muchas instituciones y centros de idiomas se abrieron en la ciudad, pero la Academia es reconocida a nivel gubernamental otorgando certificados de egreso a nivel técnico.
Villarroel y Cerro Grande afirman que para obtener este certificado el alumno requiere aprobar los tres módulos académicos, -básico, intermedio y avanzado-, y posteriormente ver la oportunidad de llevar el módulo de conversación.
“El poder mantener una conversación requiere de mucha práctica”, afirma Angelina Villarroel.
Este grupo de profesionales se preocupaba por la socialización del idioma, y es que de un tiempo a esta parte la nueva generación está dejando morir el idioma.
“La Academia no está para lucrar con sus servicios que brinda, más al contrario está para servir, trabajar en beneficio de la enseñanza del quechua, por eso nos preocupamos por seguir capacitando”, comenta Juan Cerro Grande.
Con esta finalidad es que ofrece dos tipos de cursos, el normal, (con una duración de dos meses cada módulo) y el intensivo (un mes pero de cuatro horas académicas diarias).
De acuerdo a estos representantes, la Academia está enseñando el quechua normalizado, aprobado por el Gobierno municipal, el cual sólo emplea tres vocales al escribir, a leer con cinco y finalmente oralidad es dependiendo de cada alumno.
“Los miembros de la Academia están capacitados para la enseñanza, puesto que trabajan en esta área hace más de 25 años”, menciona Cerro Grande.
De igual manera la Academia es muy receptiva puesto que en alguna oportunidad reciben la inscripción de grupos de profesionales, para cursos regulares o intensivos, donde el horario es fijado de mutuo acuerdo.
La Academia Regional de Quechua Cochabamba está recibiendo inscripciones en los turnos de mañana, tarde y noche, su dirección es calle Esteban Arze Nº 468, entre Jordán y Calama. Mayores informes al 4508824.
No obstante, hay algunos centros educativos que se encargan de enseñar el idioma con la finalidad de mantener el idioma.
Angelina Villarroel y Juan Cerro Grande Condori, representantes de la Academia Regional de Quechua Cochabamba, aseguran que este año la organización está cumpliendo 25 años de actividad incesante.
Tanto la Gobernación como la Alcaldía se sumaron al festejo de sus bodas de plata, con merecidos reconocimientos a su ejemplar labor.
Los miembros de la Academia también presentaron el libro conmemorativo de la institución, denominado “Yuyayninchik”, nuestro pensamiento, nuestro recuerdo; el cual prácticamente es una memoria institucional donde se han compilado trabajos de los miembros de la asociación.
A la fecha dicha entidad cuenta con 10 miembros activos, a la cabeza de José Antonio Rocha.
Durante este tiempo muchas instituciones y centros de idiomas se abrieron en la ciudad, pero la Academia es reconocida a nivel gubernamental otorgando certificados de egreso a nivel técnico.
Villarroel y Cerro Grande afirman que para obtener este certificado el alumno requiere aprobar los tres módulos académicos, -básico, intermedio y avanzado-, y posteriormente ver la oportunidad de llevar el módulo de conversación.
“El poder mantener una conversación requiere de mucha práctica”, afirma Angelina Villarroel.
Este grupo de profesionales se preocupaba por la socialización del idioma, y es que de un tiempo a esta parte la nueva generación está dejando morir el idioma.
“La Academia no está para lucrar con sus servicios que brinda, más al contrario está para servir, trabajar en beneficio de la enseñanza del quechua, por eso nos preocupamos por seguir capacitando”, comenta Juan Cerro Grande.
Con esta finalidad es que ofrece dos tipos de cursos, el normal, (con una duración de dos meses cada módulo) y el intensivo (un mes pero de cuatro horas académicas diarias).
De acuerdo a estos representantes, la Academia está enseñando el quechua normalizado, aprobado por el Gobierno municipal, el cual sólo emplea tres vocales al escribir, a leer con cinco y finalmente oralidad es dependiendo de cada alumno.
“Los miembros de la Academia están capacitados para la enseñanza, puesto que trabajan en esta área hace más de 25 años”, menciona Cerro Grande.
De igual manera la Academia es muy receptiva puesto que en alguna oportunidad reciben la inscripción de grupos de profesionales, para cursos regulares o intensivos, donde el horario es fijado de mutuo acuerdo.
La Academia Regional de Quechua Cochabamba está recibiendo inscripciones en los turnos de mañana, tarde y noche, su dirección es calle Esteban Arze Nº 468, entre Jordán y Calama. Mayores informes al 4508824.
Un viaje a la nación milenaria de los Urus
APOYO CÍVICO Y MORAL
MUJERES COMPROMETIDAS
Desde hace 22 años, las damas que componen una destacada institución cochabambina, han visitado reiteradamente varias poblaciones fronterizas, lejanas y empobrecidas, llevando un importante material cívico - educativo en calidad de obsequio, con el único objetivo de apoyar en escuelas rurales a niños de escasos recursos, ampliando sus conocimientos sobre nuestra Patria y motivándolos al estudio, el esfuerzo y deporte.
La agrupación denominada Asociación de Esposas de Diplomados en Altos Estudios Nacionales (civiles y militares) -AEDAEN- presidida por la señora Delma Arguedas de Trigo, realiza esta labor altruista con recursos propios de las socias y, muy especialmente con gran voluntad fraterna, determinación y dinamismo. Organizan y efectúan viajes, a veces largos, por vía terrestre y fluvial a lugares fronterizos, recónditos, que suelen estar olvidados o ignorados por sus compatriotas, autoridades y gobernantes.
Este año visitaron dos sectores. El primero, muy cerca de la ciudad de Cochabamba, apenas a 45 minutos, pero pese a ello, la escuela de tres aulas (una de ellas funge como cocina), con 40 alumnos de primaria que llegan desde la serranía despoblada e inhóspita. Infraestructura precaria, escasez de material didáctico, niños sin uniforme ni guardapolvo, con zapatos grandes amarrados con cordones alrededor del pie, otros con abarcas. Ni siquiera reciben el desayuno escolar. Pese a tener basureros rústicos, toda la basura dispersa. En fin, un indicador de muchas falencias ¡tan próximo a la ciudad!
El segundo viaje, un periplo de tres días, a fines del mes de agosto. Estuvieron en las poblaciones, al parecer algunas de las más deprimidas del país, Llallapallani, Vilañeque y Puñaka Tinta María, que corresponden a la "Nación
Pueblo Milenario de los Urus" dispersos en las riveras del lago Poopó, con una cultura e identidad propia, cuyos orígenes se remontan a miles de años atrás. Se asentaron en las orillas del lago pero también sobre las mismas aguas donde construyeron las famosas islas flotantes, con totora que abundaba, y sobre las que vivían. Cazaban y pescaban, pero en aquellos tiempos, esas tierras, hoy áridas y salitrosas, eran fértiles para producir quinua, alfalfa, cebada, forrajes nativos que abastecían a su ganado, rebaños de alpacas, llamas y vicuñas de cuya lana hacían sus maravillosas vestimentas peculiares de uso diario.
Hoy, con su capital ocupada por aimaras asentados sobre las ruinas de sus ciudadelas, subsisten los Urus en unas, cada vez más reducidas "regiones refugio” (según Gonzalo Aguirre B ) en nuestro país.
La observación personal que hicieron las damas de la AEDAEN en este viaje, comprueba con gran tristeza que los camélidos (llamas, vicuñas, alpacas) son tan escasos que no se observó ni uno solo en todo el trayecto. Lamentable sería lo que parece, es decir, que se esté produciendo una extinción sistemática, ya que la carne de llama se comercializa indiscriminadamente y sin controles aparentes en la zona o, con la realización de criaderos con intereses privados, de ONG’s y particulares con ese mismo fin, pero sin beneficio alguno para los pobladores originarios locales.
También se observó la escasez de ganado ovino (ovejas) por toda la zona. Sí algunos esporádicos hatos vacunos. Lo que abunda son grandes extensiones de th’ola, yareta y paja brava. Ni rastros de quinua, cebada, habas o papa. Podría deberse a la estación del año.
Sin embargo, lo que fueron un día aguas fructíferas del lago Poopó, hoy son blanquecinas y saladas tierras, áridas y desérticas. Aquello, explican algunas autoridades originarias con las que conversaron, se debe a las escasez de forraje nativo o introducido y, afirman que el uso del suelo para el área agrícola o de pastoreo es casi nula por la disminución del agua y el aumento de la sal en el lago y, además la escasez de humedad y lluvias en la zona.
Otro aspecto que verdaderamente llama la atención es que el pueblo Uru del lago Poopó, que hasta la fecha está luchando ferozmente por sus reivindicaciones omitidas por siglos, según el PDR "no ha podido sostener y fortalecer su identidad cultural. Los choques culturales en su entorno han provocado los grandes procesos de aculturación más trágicos; al presente solo, un anciano aun precariamente mantiene su lengua (habla puquina), el resto de la población ha sucumbido al embate lingüístico, primero en lengua aimara y, hace aproximadamente medio siglo, asimiló la lengua quechua".
LA VIDA COTIDIANA
Los niños, que hablan castellano, cantan el Himno Nacional en quechua aunque se puede afirmar que no comprenden lo que dicen. Lo mismo, cuando cantan en castellano, hablan "galimatías” (palabras incomprensibles) que no tienen ningún significado, con los acordes desafinados y carentes de
toda emoción patriótica. Los niños Uru visten influenciados por la globalización: chamarras, buzos, gorras, zapatillas plásticas. A la escuela de Lallapallani, que muy bien refaccionada data de 1950, asisten todos con uniforme, las niñas con faldas plizadas, todos con zapatos negros y chompas de manufactura industrial, la infaltable mochila china. En esta región subsisten un par de viviendas Uru de adobe con su incomparable característica circular y techo de paja, pero la mayoría ya son habitaciones rectangulares con techo de calamina y, una que otra mala imitación de ladrillo. Recientemente en esta comunidad de Llallapallani se está construyendo la plaza del pueblo.
La escuela en Vilaneque también data de 1950, pero las aulas desde entonces permanecen intactas, es decir con el piso de tierra, con las ventanas sin protección con apenas dos pupitres bipersonales, de aquellos años, muy deteriorados. En cada esquina del aula principal están los “cursos” con su particular letrero en papel sábana y marcador: rincón de matemáticas, rincón de ciencias, rincón de lenguaje, rincón de sociales. Una nueva construcción
de ladrillo, octogonal, con pupitres de madera y pizarras de acrílico, es el gran detalle de esperanzas y orgullo de los pobladores. Algunas mujeres, madres de familia conservan la vestimenta de polleras y mantas. Los sombreros son chinos lo mismo que las chompas buzos y blusas. Comentaron que la vestimenta típica tradicional ya solo se usa para los días festivos o desfiles. No existen servicios básicos ni letrinas, ni postas sanitarias. Se sabe que se han elaborado algunos programas y proyectos de desarrollo, pero en la realidad no se observa ningún progreso en la zona.
GRAN EXPERIENCIA
Sin embargo en la experiencia de las socias de la AEDAEN, en el vasto y frío altiplano, no todo es crítica, más bien fue uno de los viajes más maravillosos y positivos ya que los niños de las escuelas Urus, los maestros, los padres de familia, las autoridades y la población en general, las acogieron muy cordial y cálidamente. Intercambiaron ideas y conocimientos, aprendieron de su cultura, de sus esperanzas de sus necesidades de su vivir diario y cotidiano.
MUJERES COMPROMETIDAS
Desde hace 22 años, las damas que componen una destacada institución cochabambina, han visitado reiteradamente varias poblaciones fronterizas, lejanas y empobrecidas, llevando un importante material cívico - educativo en calidad de obsequio, con el único objetivo de apoyar en escuelas rurales a niños de escasos recursos, ampliando sus conocimientos sobre nuestra Patria y motivándolos al estudio, el esfuerzo y deporte.
La agrupación denominada Asociación de Esposas de Diplomados en Altos Estudios Nacionales (civiles y militares) -AEDAEN- presidida por la señora Delma Arguedas de Trigo, realiza esta labor altruista con recursos propios de las socias y, muy especialmente con gran voluntad fraterna, determinación y dinamismo. Organizan y efectúan viajes, a veces largos, por vía terrestre y fluvial a lugares fronterizos, recónditos, que suelen estar olvidados o ignorados por sus compatriotas, autoridades y gobernantes.
Este año visitaron dos sectores. El primero, muy cerca de la ciudad de Cochabamba, apenas a 45 minutos, pero pese a ello, la escuela de tres aulas (una de ellas funge como cocina), con 40 alumnos de primaria que llegan desde la serranía despoblada e inhóspita. Infraestructura precaria, escasez de material didáctico, niños sin uniforme ni guardapolvo, con zapatos grandes amarrados con cordones alrededor del pie, otros con abarcas. Ni siquiera reciben el desayuno escolar. Pese a tener basureros rústicos, toda la basura dispersa. En fin, un indicador de muchas falencias ¡tan próximo a la ciudad!
El segundo viaje, un periplo de tres días, a fines del mes de agosto. Estuvieron en las poblaciones, al parecer algunas de las más deprimidas del país, Llallapallani, Vilañeque y Puñaka Tinta María, que corresponden a la "Nación
Pueblo Milenario de los Urus" dispersos en las riveras del lago Poopó, con una cultura e identidad propia, cuyos orígenes se remontan a miles de años atrás. Se asentaron en las orillas del lago pero también sobre las mismas aguas donde construyeron las famosas islas flotantes, con totora que abundaba, y sobre las que vivían. Cazaban y pescaban, pero en aquellos tiempos, esas tierras, hoy áridas y salitrosas, eran fértiles para producir quinua, alfalfa, cebada, forrajes nativos que abastecían a su ganado, rebaños de alpacas, llamas y vicuñas de cuya lana hacían sus maravillosas vestimentas peculiares de uso diario.
Hoy, con su capital ocupada por aimaras asentados sobre las ruinas de sus ciudadelas, subsisten los Urus en unas, cada vez más reducidas "regiones refugio” (según Gonzalo Aguirre B ) en nuestro país.
La observación personal que hicieron las damas de la AEDAEN en este viaje, comprueba con gran tristeza que los camélidos (llamas, vicuñas, alpacas) son tan escasos que no se observó ni uno solo en todo el trayecto. Lamentable sería lo que parece, es decir, que se esté produciendo una extinción sistemática, ya que la carne de llama se comercializa indiscriminadamente y sin controles aparentes en la zona o, con la realización de criaderos con intereses privados, de ONG’s y particulares con ese mismo fin, pero sin beneficio alguno para los pobladores originarios locales.
También se observó la escasez de ganado ovino (ovejas) por toda la zona. Sí algunos esporádicos hatos vacunos. Lo que abunda son grandes extensiones de th’ola, yareta y paja brava. Ni rastros de quinua, cebada, habas o papa. Podría deberse a la estación del año.
Sin embargo, lo que fueron un día aguas fructíferas del lago Poopó, hoy son blanquecinas y saladas tierras, áridas y desérticas. Aquello, explican algunas autoridades originarias con las que conversaron, se debe a las escasez de forraje nativo o introducido y, afirman que el uso del suelo para el área agrícola o de pastoreo es casi nula por la disminución del agua y el aumento de la sal en el lago y, además la escasez de humedad y lluvias en la zona.
Otro aspecto que verdaderamente llama la atención es que el pueblo Uru del lago Poopó, que hasta la fecha está luchando ferozmente por sus reivindicaciones omitidas por siglos, según el PDR "no ha podido sostener y fortalecer su identidad cultural. Los choques culturales en su entorno han provocado los grandes procesos de aculturación más trágicos; al presente solo, un anciano aun precariamente mantiene su lengua (habla puquina), el resto de la población ha sucumbido al embate lingüístico, primero en lengua aimara y, hace aproximadamente medio siglo, asimiló la lengua quechua".
LA VIDA COTIDIANA
Los niños, que hablan castellano, cantan el Himno Nacional en quechua aunque se puede afirmar que no comprenden lo que dicen. Lo mismo, cuando cantan en castellano, hablan "galimatías” (palabras incomprensibles) que no tienen ningún significado, con los acordes desafinados y carentes de
toda emoción patriótica. Los niños Uru visten influenciados por la globalización: chamarras, buzos, gorras, zapatillas plásticas. A la escuela de Lallapallani, que muy bien refaccionada data de 1950, asisten todos con uniforme, las niñas con faldas plizadas, todos con zapatos negros y chompas de manufactura industrial, la infaltable mochila china. En esta región subsisten un par de viviendas Uru de adobe con su incomparable característica circular y techo de paja, pero la mayoría ya son habitaciones rectangulares con techo de calamina y, una que otra mala imitación de ladrillo. Recientemente en esta comunidad de Llallapallani se está construyendo la plaza del pueblo.
La escuela en Vilaneque también data de 1950, pero las aulas desde entonces permanecen intactas, es decir con el piso de tierra, con las ventanas sin protección con apenas dos pupitres bipersonales, de aquellos años, muy deteriorados. En cada esquina del aula principal están los “cursos” con su particular letrero en papel sábana y marcador: rincón de matemáticas, rincón de ciencias, rincón de lenguaje, rincón de sociales. Una nueva construcción
de ladrillo, octogonal, con pupitres de madera y pizarras de acrílico, es el gran detalle de esperanzas y orgullo de los pobladores. Algunas mujeres, madres de familia conservan la vestimenta de polleras y mantas. Los sombreros son chinos lo mismo que las chompas buzos y blusas. Comentaron que la vestimenta típica tradicional ya solo se usa para los días festivos o desfiles. No existen servicios básicos ni letrinas, ni postas sanitarias. Se sabe que se han elaborado algunos programas y proyectos de desarrollo, pero en la realidad no se observa ningún progreso en la zona.
GRAN EXPERIENCIA
Sin embargo en la experiencia de las socias de la AEDAEN, en el vasto y frío altiplano, no todo es crítica, más bien fue uno de los viajes más maravillosos y positivos ya que los niños de las escuelas Urus, los maestros, los padres de familia, las autoridades y la población en general, las acogieron muy cordial y cálidamente. Intercambiaron ideas y conocimientos, aprendieron de su cultura, de sus esperanzas de sus necesidades de su vivir diario y cotidiano.
jueves, 17 de octubre de 2013
En Bolivia habrá 12 estatutos indígenas con identidad propia
En Bolivia habrá un total de 12 estatutos indígena originario campesinos, cada uno con identidad propia.
El Tribunal Constitucional Plurinacional (TCP) informó que 12 municipios optaron por la autonomía indígena: Totora Marka Oruro, Uru Chipaya y Marka Pampa Aullagas y Salinas de Garci Mendoza de Oruro.
Asimismo, Mojocoya, Huacaya y Tarabuco de Chuquisaca, Charagua de Santa Cruz, Chayanta de Potosí, Jesús de Machaca y Charazani de La Paz.
También está en Cochabamba la Tierra Comunitaria de Origen (TCO) de Raqaypampa, que es un distrito del municipio de Mizque.
El representante del Ministerio de Autonomía en Cochabamba, Alberto Borda, dijo que esta TCO impulsa su autonomía en el ejercicio de sus usos y costumbres en el ámbito de la justicia, economía y educación.
“Hay una propiedad común de la tierra, por ejemplo. Hay una cosmovisión que se refleja en sus estructuras organizativas. Tienen la primera organización comunitaria del país”, destacó la autoridad recordando que hace algo más de una semana Raqaypampa inauguró su Planta Procesadora de Alimentos, que produce galletas para el desayuno escolar de los estudiantes.
Borda sostuvo que la perspectiva de este pueblo es constituir su propio gobierno y que también está en la perspectiva de administrar justicia.
Éste es parte de los temas que, desde ayer, se tratan en el Foro del Proceso Autonómico Constitucional, como parte de las II Jornadas Nacionales sobre Justicia Constitucional.
Participan 181 municipios con representantes, al igual que las nueve gobernaciones y las autonomías indígena originario campesinos y regionales.
ANÁLISIS El presidente del Tribunal Constitucional, Ruddy Flores, dijo que es la primera vez que se da un encuentro con los diferentes instancias de autonómicas.
Manifestó que trabajarán con temas referidos a procedimientos de construcción de estatutos, cartas orgánicas, la experiencia de los gobiernos departamentales y locales, la naturaleza de estos documentos, su relación respecto a la Constitución Política del Estado (CPE).
Añadió que van a verificar los contenidos, analizar sentencias que ha emitido en el Tribunal Constitucional respecto a los procesos autonómicos en los cuales se ha identificado una serie de elementos que deben ser observados por las entidades territoriales autónomas.
La elaboración de estos textos debe considerar los principios de participación y el respeto a los usos y costumbres. Además de lo referido a sectores vulnerables, género, medio ambiente, el vivir bien y otros.
Por otro lado, también existirá la autonomía regional del Chaco.
El Tribunal Constitucional Plurinacional (TCP) informó que 12 municipios optaron por la autonomía indígena: Totora Marka Oruro, Uru Chipaya y Marka Pampa Aullagas y Salinas de Garci Mendoza de Oruro.
Asimismo, Mojocoya, Huacaya y Tarabuco de Chuquisaca, Charagua de Santa Cruz, Chayanta de Potosí, Jesús de Machaca y Charazani de La Paz.
También está en Cochabamba la Tierra Comunitaria de Origen (TCO) de Raqaypampa, que es un distrito del municipio de Mizque.
El representante del Ministerio de Autonomía en Cochabamba, Alberto Borda, dijo que esta TCO impulsa su autonomía en el ejercicio de sus usos y costumbres en el ámbito de la justicia, economía y educación.
“Hay una propiedad común de la tierra, por ejemplo. Hay una cosmovisión que se refleja en sus estructuras organizativas. Tienen la primera organización comunitaria del país”, destacó la autoridad recordando que hace algo más de una semana Raqaypampa inauguró su Planta Procesadora de Alimentos, que produce galletas para el desayuno escolar de los estudiantes.
Borda sostuvo que la perspectiva de este pueblo es constituir su propio gobierno y que también está en la perspectiva de administrar justicia.
Éste es parte de los temas que, desde ayer, se tratan en el Foro del Proceso Autonómico Constitucional, como parte de las II Jornadas Nacionales sobre Justicia Constitucional.
Participan 181 municipios con representantes, al igual que las nueve gobernaciones y las autonomías indígena originario campesinos y regionales.
ANÁLISIS El presidente del Tribunal Constitucional, Ruddy Flores, dijo que es la primera vez que se da un encuentro con los diferentes instancias de autonómicas.
Manifestó que trabajarán con temas referidos a procedimientos de construcción de estatutos, cartas orgánicas, la experiencia de los gobiernos departamentales y locales, la naturaleza de estos documentos, su relación respecto a la Constitución Política del Estado (CPE).
Añadió que van a verificar los contenidos, analizar sentencias que ha emitido en el Tribunal Constitucional respecto a los procesos autonómicos en los cuales se ha identificado una serie de elementos que deben ser observados por las entidades territoriales autónomas.
La elaboración de estos textos debe considerar los principios de participación y el respeto a los usos y costumbres. Además de lo referido a sectores vulnerables, género, medio ambiente, el vivir bien y otros.
Por otro lado, también existirá la autonomía regional del Chaco.
martes, 15 de octubre de 2013
Afrobolivianos con representación en Asamblea
La representante de los pueblos indígenas afrobolivianos, Damiana Coronel Landaveris, cubre desde ayer la acefalia en la Asamblea Legislativa Departamental de La Paz (Aldlp) que dejó Chanito Matahua Huari, incorporándose al trabajo de la Comisión Jurídica, aunque se informó que lo hará en calidad de suplente hasta que Matahua oficialice su dimisión al cargo.
Luego de subsanar el vacío legal causado por la ausencia injustificada del asambleísta por escaño indígena, el vocal de la Aldlp, Ángel Villacorta, informó que en la última plenaria desarrollada la pasada semana, se definió habilitar a la suplente, para que la Aldlp pueda seguir trabajando de manera correcta.
Sin embargo ante la imposibilidad de dejar inhabilitado o “quitarle el cargo”, Villacorta explicó que Damiana Coronel debía seguir en su calidad de suplente, hasta que de manera voluntaria Matahua dimita a su cargo o, aplicando otra normativa, el Tribunal Supremo Electoral Departamental retire su nominación.
Por su parte Coronel expresó a EL DIARIO: “Ahora me toca trabajar, mientras que el hermano Chanito está ausente, para los pueblos afros y los pueblos indígenas”. Además, expresó que tiene el afán de implementar proyectos educativos y de salud específicos para las poblaciones afro-bolivianas.
Por último, Coronel también indicó que no se ha podido tener una respuesta oficial sobre su nombramiento de parte de Matahua, mientras, ella debe incorporarse al trabajo de la Comisión Legislativa, Jurídica, y Régimen Electoral, desde donde, paradójicamente, deberá fiscalizar el mismo tema.
Luego de subsanar el vacío legal causado por la ausencia injustificada del asambleísta por escaño indígena, el vocal de la Aldlp, Ángel Villacorta, informó que en la última plenaria desarrollada la pasada semana, se definió habilitar a la suplente, para que la Aldlp pueda seguir trabajando de manera correcta.
Sin embargo ante la imposibilidad de dejar inhabilitado o “quitarle el cargo”, Villacorta explicó que Damiana Coronel debía seguir en su calidad de suplente, hasta que de manera voluntaria Matahua dimita a su cargo o, aplicando otra normativa, el Tribunal Supremo Electoral Departamental retire su nominación.
Por su parte Coronel expresó a EL DIARIO: “Ahora me toca trabajar, mientras que el hermano Chanito está ausente, para los pueblos afros y los pueblos indígenas”. Además, expresó que tiene el afán de implementar proyectos educativos y de salud específicos para las poblaciones afro-bolivianas.
Por último, Coronel también indicó que no se ha podido tener una respuesta oficial sobre su nombramiento de parte de Matahua, mientras, ella debe incorporarse al trabajo de la Comisión Legislativa, Jurídica, y Régimen Electoral, desde donde, paradójicamente, deberá fiscalizar el mismo tema.
Derechos indígenas pendientes en Bolivia según Amnistía Internacional
Evo Morales es el primer presidente indígena de Bolivia pero su gobierno todavía tiene pendiente el desafío de garantizar plenos derechos a los indígenas de su país, ha dicho Amnistía Internacional.
Ese y otros reclamos fueron presentados por la organización ante el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas que comenzó a evaluar el desempeño del Estado boliviano en Ginebra entre el lunes y miércoles, dijo Amnistía en un comunicado de prensa hoy.
La carretera que proyecta construir el gobierno de Morales en medio del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis), por la cual mantiene un largo conflicto con los indígenas y la "urgente necesidad de reglamentar el derecho de los pueblos nativos a la consulta previa acerca de proyectos que pueden afectarles", son una muestra de "los desafíos que Bolivia debe afrontar", según la organización.
Amnistía "reconoce que cambios y reformas significativas han tenido lugar en Bolivia desde la última vez que el país fue examinado por el Comité en 1997", dijo María José Eva, investigadora de la organización al tiempo de destacar la nueva constitución aprobada en 2009.
Pero "preocupa la falta de administración de justicia y los pocos esfuerzos por esclarecer la verdad, buscando que los crímenes del pasado no queden en la impunidad", acotó.
Los pasos dados para implementar una reparación moral y monetaria a las víctimas de violaciones de los derechos humanos en el pasado "no satisfacen los requerimientos de una reparación conforme a los estándares internacionales".
Asimismo, Amnistía llamó la atención sobre la "criminalización del aborto" y la "falta de una legislación específica sobre los derechos sexuales y reproductivos" en el país.
A la reunión en Ginebra asisten altos funcionarios del gobierno para presentar los avances del país en materia de derechos humanos. Se espera que el Comité emita recomendaciones.
Ese y otros reclamos fueron presentados por la organización ante el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas que comenzó a evaluar el desempeño del Estado boliviano en Ginebra entre el lunes y miércoles, dijo Amnistía en un comunicado de prensa hoy.
La carretera que proyecta construir el gobierno de Morales en medio del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis), por la cual mantiene un largo conflicto con los indígenas y la "urgente necesidad de reglamentar el derecho de los pueblos nativos a la consulta previa acerca de proyectos que pueden afectarles", son una muestra de "los desafíos que Bolivia debe afrontar", según la organización.
Amnistía "reconoce que cambios y reformas significativas han tenido lugar en Bolivia desde la última vez que el país fue examinado por el Comité en 1997", dijo María José Eva, investigadora de la organización al tiempo de destacar la nueva constitución aprobada en 2009.
Pero "preocupa la falta de administración de justicia y los pocos esfuerzos por esclarecer la verdad, buscando que los crímenes del pasado no queden en la impunidad", acotó.
Los pasos dados para implementar una reparación moral y monetaria a las víctimas de violaciones de los derechos humanos en el pasado "no satisfacen los requerimientos de una reparación conforme a los estándares internacionales".
Asimismo, Amnistía llamó la atención sobre la "criminalización del aborto" y la "falta de una legislación específica sobre los derechos sexuales y reproductivos" en el país.
A la reunión en Ginebra asisten altos funcionarios del gobierno para presentar los avances del país en materia de derechos humanos. Se espera que el Comité emita recomendaciones.
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