En predios del Coliseo Cerrado Julio Borelli Viterito, ayer por la mañana más de 100 parejas indígenas contrajeron matrimonio por lo civil para ser reconocidos legalmente por el Estado.
Los nuevos cónyuges provenientes de las diferentes provincias de La Paz, Oruro y Potosí se mostraron satisfechos después de las breves ceremonias realizadas por más de 70 notarios certificados para la ocasión.
El Estado a través del Viceministerio de Descolonización patrocinó este evento para aquellos comunarios que no cuenten con los recursos económicos para obtener la certificación legal adecuada como cónyuges.
Las parejas que decidieron contraer matrimonio en lo civil, son personas que convivieron en unión libre por varios años. Muchos de ellos tienen hijos y ahora decidieron formalizar su unión ante la ley y la sociedad.
DEPURACIÓN
El total de las parejas registradas asciende a 355. Sin embargo, aproximadamente un 30 por ciento de las mismas fueron depuradas por no contar con la documentación respectiva. Se hallaron casos que no pudieron casarse por tener matrimonios anteriores sin disolver o en su defecto hubo personas que no contaban con certificados de nacimiento u otros documentos.
Para Wendoline Morales, notaria participante del evento, “colaborar con un hecho de esta naturaleza es un orgullo como boliviana y como profesional. Es satisfactorio ver que parejas que sólo convivían hayan decidido contraer matrimonio y ser reconocidos por el Estado”.
Las parejas conformadas por indígenas extranjeros y bolivianos no podrán casarse por lo civil ya que necesitarían tener documentos que requieren mucho tiempo y dinero para ser obtenidos. Sin embargo, tanto ellos como las parejas bolivianas celebrarán el matrimonio bajo el concepto religioso aymara que se realizará hoy en la mañana en el Coliseo Cerrado Julio Borelli Viterito.
sábado, 7 de mayo de 2011
viernes, 6 de mayo de 2011
Mujeres guaraníes irán a un torneo de fútbol en España
Un total de 23 mujeres guaraníes de la provincia Cordillera fueron convocadas a integrar el equipo de fútbol que participará en el vigésimo torneo internacional que se disputará en España.
La información fue proporcionada por Margot Segovia, coordinadora en Bolivia del Movimiento Mujeres Indígenas del Mundo.
Segovia confirmó que el certamen será del 3 al 9 de julio en San Sebastián y se contará con la participación de una centena de representaciones de distintos países del mundo.
La dirigente agregó que el ex seleccionador del combinado nacional, Xavier Azkargorta, será quien dirija al plantel en dicho certamen y que realizará una labor de preparación previa en nuestro país.
“Esperamos al entrenador hasta el 5 de junio para que organice la concentración y trabajo del equipo”, afirmó.
La organización de mujeres será la encargada de llevar adelante los trámites de visa para el plantel, como la búsqueda de fondos para financiar el traslados de las seleccionadas.
“Buscamos la forma de que el viaje del equipo se financie desde España”, acotó Segovia.
El proceso de selección de las futbolistas que conforman el plantel se realizó en varias poblaciones guaraníes y se eligió a las mejores representantes de la disciplina.
La información fue proporcionada por Margot Segovia, coordinadora en Bolivia del Movimiento Mujeres Indígenas del Mundo.
Segovia confirmó que el certamen será del 3 al 9 de julio en San Sebastián y se contará con la participación de una centena de representaciones de distintos países del mundo.
La dirigente agregó que el ex seleccionador del combinado nacional, Xavier Azkargorta, será quien dirija al plantel en dicho certamen y que realizará una labor de preparación previa en nuestro país.
“Esperamos al entrenador hasta el 5 de junio para que organice la concentración y trabajo del equipo”, afirmó.
La organización de mujeres será la encargada de llevar adelante los trámites de visa para el plantel, como la búsqueda de fondos para financiar el traslados de las seleccionadas.
“Buscamos la forma de que el viaje del equipo se financie desde España”, acotó Segovia.
El proceso de selección de las futbolistas que conforman el plantel se realizó en varias poblaciones guaraníes y se eligió a las mejores representantes de la disciplina.
Boda masiva busca instituir la ‘familia plurinacional’
El acto, que no es en esencia andino, como alerta un especialista, se desarrollará mañana en la ciudad de La Paz en presencia del propio presidente, Evo Morales, que será padrino de 350 consortes provenientes de 21 provincias y 71 municipios de los departamentos de Oruro, La Paz y Potosí.
El nuevo enfoque que el Viceministerio de Descolonización pretende dar al núcleo familiar parte de la idea de que el vigente patriarcado profundiza la inequidad de género y pone en desventaja a la mujer, prácticamente en el plano de sometimiento.
“Impulsamos los matrimonios colectivos como el modelo de una nueva forma de familia donde los principios y valores sean los de nuestras naciones originarias como el valor de la reciprocidad y la corresponsabilidad entre pareja”, afirma el director general de Administración Pública y Plurinacional, Idón Chivi.
En su criterio, la familia boliviana de hoy responde al modelo colonial y neoliberal, es decir un ente familiar en el que el hombre dirige todos los aspectos del hogar, pero no se inmiscuye en la crianza de los niños, y es quien genera la violencia intrafamiliar.
“El patriarcado predomina en las familias, (el varón no tiene) ninguna responsabilidad en las labores domésticas, ni con los hijos y es factor de violencia, éstas son las formas en que se rige la familia neoliberal. La idea es pasar a un modelo de familia plurinacional donde la pareja gozará de iguales derechos y obligaciones y vayamos liquidando la violencia”, dice.
Para el antropólogo y docente de las Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) de La Paz Miguel Pérez, desde el punto de vista sociológico, sí es posible el nacimiento de una familia plurinacional, pero ésta no alcanzará connotaciones antropológicas. “Eso es algo que hay que aclarar bien, pues no correspondería a determinada comunidad dado que una comunidad tiene sus propias costumbres, creencias, forma de vida y tradiciones”, afirma.
Pérez cree además que una familia plurinacional no es garantía para la eliminación de la violencia, pues ésta se genera por diversos factores, entre ellos problemas económicos, psicológicos, discriminación o falta de respeto.
¿Y cómo es que el Ejecutivo plantea el tránsito de un modelo al otro? Chivi dice que para empezar se elegirá a 100 de las 350 parejas que mañana se unirán en matrimonio, en el coliseo cerrado Julio Borelli Viteritto, para formarlas y hacerles seguimiento.
Seis parejas de amautas y 24 notarios de Registro Civil dirigirán la ceremonia en la que cada pareja tendrá padrinos, pero el Presidente apadrinará a las 350. La presencia de notarios se justifica con el argumento de que 205 consortes se casarán “por lo civil”.
No obstante, Pérez hace notar que esta boda no puede ser considerada como una de carácter andino pues “un matrimonio colectivo no corresponde a una comunidad, es más bien occidental”. Precisa que en el mundo andino no existe la unión civil ni religiosa (aunque ésta última se da cada vez con más frecuencia).
Otro factor, dice, es que la comunidad, que es determinante para la prosperidad de la pareja, estará ausente. En las uniones andinas, explica Pérez, los padres incluso aportan con la construcción de la vivienda que ocuparán los cónyuges y “van a vigilarlos, no van a permitir su separación”.
De igual manera, hace notar que el acto se desarrollará en un sitio urbano, no sagrado. La información más reciente que publica en su web el Instituto Nacional de Estadística (INE) sobre enlaces matrimoniales data del 2006, año en que se celebraron 35.608 uniones ante notario de Registro Civil, es decir que esos casamientos figuran en registros.
En Bolivia, sin embargo, son recurrentes las uniones de hecho o no matrimoniales, que no figuran en archivos, aunque el Código de Familia reconoce los derechos y deberes de la pareja conviviente, así como los derechos de los hijos e hijas que resulten de esa unión.
100 matrimonios serán capacitados
El Viceministerio de Descolonización seleccionará a 100 parejas, de las 350 que se unirán este sábado en una ceremonia andina, para recibir capacitación para promover su estabilidad, además de formarlas en liderazgo e intervención barrial.
El director general de Administración Pública y Plurinacional, Idón Chivi, explica que la preparación del enlace matrimonial asumió tres fases, pero que también se pensó en el trabajo posmatrimonial. En ese contexto, 100 de las 350 parejas recibirán asesoramiento; uno de los objetivos es garantizar una convivencia armoniosa y contrarrestar la violencia intrafamiliar.
“El objetivo del proyecto es que la pareja aprenda a compartir responsabilidades en la labor doméstico, establecer los derechos y compromisos en el cuidado de los niños y acabar con la violencia”. La capacitación, que abordará temas como la relación entre padres e hijos, liderazgo e intervención barrial, durará una semana.
El proyecto de Descolonización es que esta experiencia sirva de base para replicarla en el resto del país en tres fases, la primera empieza en La Paz, Oruro y Potosí, el 2012 se trabajará en Chuquisaca, Cochabamba y Tarija y el 2013 se llegará a parejas de Pando, Santa Cruz y Beni.
El nuevo enfoque que el Viceministerio de Descolonización pretende dar al núcleo familiar parte de la idea de que el vigente patriarcado profundiza la inequidad de género y pone en desventaja a la mujer, prácticamente en el plano de sometimiento.
“Impulsamos los matrimonios colectivos como el modelo de una nueva forma de familia donde los principios y valores sean los de nuestras naciones originarias como el valor de la reciprocidad y la corresponsabilidad entre pareja”, afirma el director general de Administración Pública y Plurinacional, Idón Chivi.
En su criterio, la familia boliviana de hoy responde al modelo colonial y neoliberal, es decir un ente familiar en el que el hombre dirige todos los aspectos del hogar, pero no se inmiscuye en la crianza de los niños, y es quien genera la violencia intrafamiliar.
“El patriarcado predomina en las familias, (el varón no tiene) ninguna responsabilidad en las labores domésticas, ni con los hijos y es factor de violencia, éstas son las formas en que se rige la familia neoliberal. La idea es pasar a un modelo de familia plurinacional donde la pareja gozará de iguales derechos y obligaciones y vayamos liquidando la violencia”, dice.
Para el antropólogo y docente de las Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) de La Paz Miguel Pérez, desde el punto de vista sociológico, sí es posible el nacimiento de una familia plurinacional, pero ésta no alcanzará connotaciones antropológicas. “Eso es algo que hay que aclarar bien, pues no correspondería a determinada comunidad dado que una comunidad tiene sus propias costumbres, creencias, forma de vida y tradiciones”, afirma.
Pérez cree además que una familia plurinacional no es garantía para la eliminación de la violencia, pues ésta se genera por diversos factores, entre ellos problemas económicos, psicológicos, discriminación o falta de respeto.
¿Y cómo es que el Ejecutivo plantea el tránsito de un modelo al otro? Chivi dice que para empezar se elegirá a 100 de las 350 parejas que mañana se unirán en matrimonio, en el coliseo cerrado Julio Borelli Viteritto, para formarlas y hacerles seguimiento.
Seis parejas de amautas y 24 notarios de Registro Civil dirigirán la ceremonia en la que cada pareja tendrá padrinos, pero el Presidente apadrinará a las 350. La presencia de notarios se justifica con el argumento de que 205 consortes se casarán “por lo civil”.
No obstante, Pérez hace notar que esta boda no puede ser considerada como una de carácter andino pues “un matrimonio colectivo no corresponde a una comunidad, es más bien occidental”. Precisa que en el mundo andino no existe la unión civil ni religiosa (aunque ésta última se da cada vez con más frecuencia).
Otro factor, dice, es que la comunidad, que es determinante para la prosperidad de la pareja, estará ausente. En las uniones andinas, explica Pérez, los padres incluso aportan con la construcción de la vivienda que ocuparán los cónyuges y “van a vigilarlos, no van a permitir su separación”.
De igual manera, hace notar que el acto se desarrollará en un sitio urbano, no sagrado. La información más reciente que publica en su web el Instituto Nacional de Estadística (INE) sobre enlaces matrimoniales data del 2006, año en que se celebraron 35.608 uniones ante notario de Registro Civil, es decir que esos casamientos figuran en registros.
En Bolivia, sin embargo, son recurrentes las uniones de hecho o no matrimoniales, que no figuran en archivos, aunque el Código de Familia reconoce los derechos y deberes de la pareja conviviente, así como los derechos de los hijos e hijas que resulten de esa unión.
100 matrimonios serán capacitados
El Viceministerio de Descolonización seleccionará a 100 parejas, de las 350 que se unirán este sábado en una ceremonia andina, para recibir capacitación para promover su estabilidad, además de formarlas en liderazgo e intervención barrial.
El director general de Administración Pública y Plurinacional, Idón Chivi, explica que la preparación del enlace matrimonial asumió tres fases, pero que también se pensó en el trabajo posmatrimonial. En ese contexto, 100 de las 350 parejas recibirán asesoramiento; uno de los objetivos es garantizar una convivencia armoniosa y contrarrestar la violencia intrafamiliar.
“El objetivo del proyecto es que la pareja aprenda a compartir responsabilidades en la labor doméstico, establecer los derechos y compromisos en el cuidado de los niños y acabar con la violencia”. La capacitación, que abordará temas como la relación entre padres e hijos, liderazgo e intervención barrial, durará una semana.
El proyecto de Descolonización es que esta experiencia sirva de base para replicarla en el resto del país en tres fases, la primera empieza en La Paz, Oruro y Potosí, el 2012 se trabajará en Chuquisaca, Cochabamba y Tarija y el 2013 se llegará a parejas de Pando, Santa Cruz y Beni.
jueves, 5 de mayo de 2011
Unión de amautas aymaras, un hito en matrimonios andinos
Yawar y Phaxsi (Sangre y Luna) consagraron su unión matrimonial ante su comunidad en una ceremonia andina realizada en la wak’a (lugar sagrado) del cerro Kopacati, en Copacabana, población ubicada a 158 kilómetros de la ciudad de La Paz.
Un altar adornado con aguayos y flores se alzó el pasado sábado en la illa wak’a (la piedra sagrada), más conocida por los turistas como “el asiento del inca”. Allí llegaron los contrayentes Mario Yawar y Rosa Phaxsi, quienes se unieron como pareja en el ritual originario.
Lleno de músicos, invitados y curiosos, el cerro Kopacati (centro ceremonial prehispánico) fue testigo del “jaquichawi de ajayamawt’as” (matrimonio de sabios aymaras), una singular ceremonia andina que unió simultáneamente en matrimonio a cinco amautas .
Vestidos con atuendos de tejidos coloridos y accesorios como la “chakana” (cruz andina) y los wayrurus, los contrayentes siguieron el ritual de “jaquichawi”, oficiado por una pareja de sabios aymaras (hombre y mujer).
“La palabra matrimonio es un vocablo que viene del latín que nada tiene que ver con nuestra cultura, tiene otra connotación”, dice el amauta Genaro Mamani.
Según su explicación, “jaquichawi” es el término aymara que significa unión. “Yo soy jaqui, un lado hombre y otro mujer. Y lo mismo es una mujer”.
“El jaqui es una persona completa, no carece de nada, porque las dos personas se complementan. Respeta a la naturaleza, a toda la vida y vive en equilibrio y armonía”, eso es el jaquichawi, señala.
Por tanto, dice Mamani, se usa la palabra matrimonio sólo para que se entienda de qué se trata.
El matrimonio andino consiste entonces en una unión de correspondencia, reciprocidad y complementariedad con la Pachamama, donde la pareja pone toda su intención de amor, solidaridad, de unión y correspondencia, y lo ofrece a la Pachamama.
La ceremonia
Mientras de fondo se escuchaba música autóctona, la pareja de sabios aymaras primero pidió permiso a sus jach’a ajayamawt’as (sus antepasados y los elementos de la naturaleza).
Presentados los contrayentes en el altar, en la illa wak’a qupakati (la roca tallada en forma de asiento), se dio la bienvenida a los presentes y al padrino (el jach’a qhapac), el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas.
Bajo la sombra de las keñuas, en otro espacio más amplio de Kopacati (un templo andino al aire libre), la pareja de amautas encargada de la ceremonia presentó cinco ofrendas (mesas) a la Pachamama y mientras éstas se consumían procedieron a unir a las parejas en matrimonio religioso andino.
Con las manos tomadas y entrecruzadas, Mario y Rosa oyeron las recomendaciones de la pareja de amautas que les pusieron a cada uno manillas para sellar su unión.
Luego de unirlos con una soga y soltarlos, el amauta usó la misma para golpear sus cuerpos para ahuyentar a los malos espíritus.
El mismo ritual siguió con las otras cuatro parejas de amautas, quienes consagraron su matrimonio espiritual andino, toda vez que ya estaban casados por la Iglesia Católica.
Yawar y Phaxsi, Julio Quispe y Quintina Kantuta, Genaro Mamani y Rosa Mamani, Alfonso Quispe y Francisca Sullcamani, Carlos Condori y Celestina Juana Mamani Tinco serán los “jaquichayiris” que oficiarán el matrimonio comunitario de 350 parejas aymaras este sábado 8.
Para Yawar, con esa ceremonia restauraron su vivencia ancestral que ahora está reconocida en la Constitución y lo hicieron en su wak’a (que puede compararse con un templo o santuario cristiano).
Esta unión de dos ajayus (espíritus) con la ch’ama (fuerza) del Pacha, concluyó en el altar, donde el viceministro afirmó que esa ceremonia marcaba un hito histórico en el mundo andino.
350
parejas se unirán en matrimonio de manera conjunta en el coliseo cerrado de La Paz.
“La Iglesia Católica nos persiguió y destruyó nuestros lugares sagrados, pero nos volvemos a levantar para recuperar nuestra religión”, resaltó la autoridad, para quien fue difícil iniciar los “jaquichawi”. Él espera que de ahora en adelante se concreten más uniones de acuerdo a las costumbres.
Luego de las recomendaciones de las autoridades a los recién casados, se trasladaron a la pista de aterrizaje de Copacabana, donde los invitados compartieron el tradicional apthapi, que incluyó chicharrón de pollo y un fresco de cañahua.
Finalmente, los invitados bailaron al son de los kantus que tocaron dos grupos musicales, uno de mujeres y otro de hombres. Mientras en el pueblo se realizaba la entrada folklórica en honor al Señor de la Cruz.
Matrimonios andinos comunitarios
El Viceministerio de Descolonización organiza el primer matrimonio masivo plurinacional con la participación de 350 parejas para el próximo sábado.
Según el titular de ese despacho, Félix Cárdenas, se trata de un hecho inédito de “jaquichawi” o matrimonio andino, que contará con la presencia del presidente Evo Morales.
Entre las parejas que se casarán, primero por lo civil y luego por lo religioso, están un cubano y una aymara, y una quechua con un aymara.
Cárdenas puntualizó que el inédito evento se realizará con base en las tradiciones de los pueblos andinos, que hasta hoy han sido olvidadas.
La ceremonia se efectuará en el coliseo cerrado, donde habrá parejas de aymaras, quechuas, chipayas, y de Norte Potosí, entre otras, según la jefa de la Unidad de Descolonización, Esperanza Huanca.
El matrimonio religioso o “jaquichawi” será certificado por los amautas que previamente se casaron mediante el ritual andino.
Un altar adornado con aguayos y flores se alzó el pasado sábado en la illa wak’a (la piedra sagrada), más conocida por los turistas como “el asiento del inca”. Allí llegaron los contrayentes Mario Yawar y Rosa Phaxsi, quienes se unieron como pareja en el ritual originario.
Lleno de músicos, invitados y curiosos, el cerro Kopacati (centro ceremonial prehispánico) fue testigo del “jaquichawi de ajayamawt’as” (matrimonio de sabios aymaras), una singular ceremonia andina que unió simultáneamente en matrimonio a cinco amautas .
Vestidos con atuendos de tejidos coloridos y accesorios como la “chakana” (cruz andina) y los wayrurus, los contrayentes siguieron el ritual de “jaquichawi”, oficiado por una pareja de sabios aymaras (hombre y mujer).
“La palabra matrimonio es un vocablo que viene del latín que nada tiene que ver con nuestra cultura, tiene otra connotación”, dice el amauta Genaro Mamani.
Según su explicación, “jaquichawi” es el término aymara que significa unión. “Yo soy jaqui, un lado hombre y otro mujer. Y lo mismo es una mujer”.
“El jaqui es una persona completa, no carece de nada, porque las dos personas se complementan. Respeta a la naturaleza, a toda la vida y vive en equilibrio y armonía”, eso es el jaquichawi, señala.
Por tanto, dice Mamani, se usa la palabra matrimonio sólo para que se entienda de qué se trata.
El matrimonio andino consiste entonces en una unión de correspondencia, reciprocidad y complementariedad con la Pachamama, donde la pareja pone toda su intención de amor, solidaridad, de unión y correspondencia, y lo ofrece a la Pachamama.
La ceremonia
Mientras de fondo se escuchaba música autóctona, la pareja de sabios aymaras primero pidió permiso a sus jach’a ajayamawt’as (sus antepasados y los elementos de la naturaleza).
Presentados los contrayentes en el altar, en la illa wak’a qupakati (la roca tallada en forma de asiento), se dio la bienvenida a los presentes y al padrino (el jach’a qhapac), el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas.
Bajo la sombra de las keñuas, en otro espacio más amplio de Kopacati (un templo andino al aire libre), la pareja de amautas encargada de la ceremonia presentó cinco ofrendas (mesas) a la Pachamama y mientras éstas se consumían procedieron a unir a las parejas en matrimonio religioso andino.
Con las manos tomadas y entrecruzadas, Mario y Rosa oyeron las recomendaciones de la pareja de amautas que les pusieron a cada uno manillas para sellar su unión.
Luego de unirlos con una soga y soltarlos, el amauta usó la misma para golpear sus cuerpos para ahuyentar a los malos espíritus.
El mismo ritual siguió con las otras cuatro parejas de amautas, quienes consagraron su matrimonio espiritual andino, toda vez que ya estaban casados por la Iglesia Católica.
Yawar y Phaxsi, Julio Quispe y Quintina Kantuta, Genaro Mamani y Rosa Mamani, Alfonso Quispe y Francisca Sullcamani, Carlos Condori y Celestina Juana Mamani Tinco serán los “jaquichayiris” que oficiarán el matrimonio comunitario de 350 parejas aymaras este sábado 8.
Para Yawar, con esa ceremonia restauraron su vivencia ancestral que ahora está reconocida en la Constitución y lo hicieron en su wak’a (que puede compararse con un templo o santuario cristiano).
Esta unión de dos ajayus (espíritus) con la ch’ama (fuerza) del Pacha, concluyó en el altar, donde el viceministro afirmó que esa ceremonia marcaba un hito histórico en el mundo andino.
350
parejas se unirán en matrimonio de manera conjunta en el coliseo cerrado de La Paz.
“La Iglesia Católica nos persiguió y destruyó nuestros lugares sagrados, pero nos volvemos a levantar para recuperar nuestra religión”, resaltó la autoridad, para quien fue difícil iniciar los “jaquichawi”. Él espera que de ahora en adelante se concreten más uniones de acuerdo a las costumbres.
Luego de las recomendaciones de las autoridades a los recién casados, se trasladaron a la pista de aterrizaje de Copacabana, donde los invitados compartieron el tradicional apthapi, que incluyó chicharrón de pollo y un fresco de cañahua.
Finalmente, los invitados bailaron al son de los kantus que tocaron dos grupos musicales, uno de mujeres y otro de hombres. Mientras en el pueblo se realizaba la entrada folklórica en honor al Señor de la Cruz.
Matrimonios andinos comunitarios
El Viceministerio de Descolonización organiza el primer matrimonio masivo plurinacional con la participación de 350 parejas para el próximo sábado.
Según el titular de ese despacho, Félix Cárdenas, se trata de un hecho inédito de “jaquichawi” o matrimonio andino, que contará con la presencia del presidente Evo Morales.
Entre las parejas que se casarán, primero por lo civil y luego por lo religioso, están un cubano y una aymara, y una quechua con un aymara.
Cárdenas puntualizó que el inédito evento se realizará con base en las tradiciones de los pueblos andinos, que hasta hoy han sido olvidadas.
La ceremonia se efectuará en el coliseo cerrado, donde habrá parejas de aymaras, quechuas, chipayas, y de Norte Potosí, entre otras, según la jefa de la Unidad de Descolonización, Esperanza Huanca.
El matrimonio religioso o “jaquichawi” será certificado por los amautas que previamente se casaron mediante el ritual andino.
Fondo Indígena aprobó 83 proyectos para Tarija
El Fondo Indígena, aprobó un total de 83 proyectos para el departamento de Tarija y todas las provincias, con una inversión que sobrepasa los Bs. 80 millones. El informe fue proporcionado por, Trinidad Constancia, integrante del comité ejecutivo de la Federación Sindical Única de Comunidades Campesinas, quien manifestó que los proyectos aprobados están relacionados con proyectos productivos.
Constancio dijo que varios de los proyectos, se encuentran observados por lo que se considera que el personal técnico que hizo la elaboración de los proyectos debe hacerse presente en la Federación Sindical Única de Comunidades Campesinas a objeto de realizar las correcciones y evitar posteriores retrasos en los proyectos.
La integrante de la organización de los campesinos, manifestó que se hizo conocer a la dirigencia de la centrales campesinas sobre los proyectos que se encuentran con problemas para que se tomen las previsiones necesarias a objeto de evitar retrasos en la ejecución de las obras. Agregó que las autoridades del Fondo Indígena, hicieron conocer que los proyectos que no tienen cuestionamientos, se considera que en la segunda quincena del mes de mayo van a comenzar en la ejecución de las obras en las comunidades campesinas.
La dirigente del sector campesino, señaló que las centrales y los sindicatos comunales se convertirán en los supervisores de los proyectos que deben ser ejecutados para cumplir el contrato. En el caso que algunas de las obras de los proyectos productivos sean mal ejecutados, como corresponde se pedirá la rescisión de los contratos a objeto que se haga cargo otra empresa que debe demostrar eficiencia en la buena ejecución de los proyectos.
Constancia señaló que los recursos del Fondo Indígena deben ser bien utilizados en la construcción de proyectos productivos, para mejorar las condiciones de vida de los campesinos.
Constancio dijo que varios de los proyectos, se encuentran observados por lo que se considera que el personal técnico que hizo la elaboración de los proyectos debe hacerse presente en la Federación Sindical Única de Comunidades Campesinas a objeto de realizar las correcciones y evitar posteriores retrasos en los proyectos.
La integrante de la organización de los campesinos, manifestó que se hizo conocer a la dirigencia de la centrales campesinas sobre los proyectos que se encuentran con problemas para que se tomen las previsiones necesarias a objeto de evitar retrasos en la ejecución de las obras. Agregó que las autoridades del Fondo Indígena, hicieron conocer que los proyectos que no tienen cuestionamientos, se considera que en la segunda quincena del mes de mayo van a comenzar en la ejecución de las obras en las comunidades campesinas.
La dirigente del sector campesino, señaló que las centrales y los sindicatos comunales se convertirán en los supervisores de los proyectos que deben ser ejecutados para cumplir el contrato. En el caso que algunas de las obras de los proyectos productivos sean mal ejecutados, como corresponde se pedirá la rescisión de los contratos a objeto que se haga cargo otra empresa que debe demostrar eficiencia en la buena ejecución de los proyectos.
Constancia señaló que los recursos del Fondo Indígena deben ser bien utilizados en la construcción de proyectos productivos, para mejorar las condiciones de vida de los campesinos.
Matrimonios con identidad construyen el nuevo Estado
Una ceremonia ancestral unirá a 350 parejas provenientes de diferentes regiones con la participación de sacerdotes originarios aymaras.
Más de 350 parejas provenientes de La Paz, Oruro y del norte de Potosí, que forman parte del programa Matrimonios Colectivos desde Nuestra Identidad, se unirán en un ritual ancestral que se realizará el 7 de mayo a las 9.00 en el Coliseo Cerrado Julio Borelli de La Paz. Las parejas del primer matrimonio plurinacional tienen como fundamento la complementariedad y el equilibrio del ser humano jaqi-warmi (hombre-mujer) sin actitudes machistas, ni patriarcales, en igualdad de género y que comparten una corresponsabilidad.
“Estos matrimonios se encaminan en una sociedad del Vivir Bien de un nuevo proceso civilizatorio que construye el Estado Plurinacional”, remarcó el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, quien asegura que el presidente Evo Morales tiene previsto asistir a la ceremonia, porque él es el padrino de las parejas.
Añade que civilización no sólo es confort, sino una concepción de vida, es nuestra opción de cómo vemos el desarrollo de la humanidad.
Las 350 parejas que se van a matrimoniar son aymaras y quechuas, pero también hay un grupo de pakajakes, afrobolivianos, e incluso nicaragüenses, cubanos y mapuches que se van a casar con mujeres aymaras.
Para Cárdenas la cuestión de familia no pasa porque ésta sea sagrada o no, sino porque el Estado tiene una enorme responsabilidad con ella, pero no para reproducir el patriarcado con todas sus violencias, sino para emancipar a la familia de su núcleo patriarcal y la larga lista de discriminaciones que de ella emergen. La nueva familia —dice el Viceministro de Descolonización— tiene como fundamento de su construcción las relaciones horizontales entre derechos y deberes de la pareja en relación con las hijas e hijos, sin violencia sexual, física ni sicológica, deberá existir una responsabilidad compartida de la pareja en relación con las labores domésticas.
Respecto de la legalidad que tiene la unión de las centenares de parejas, Cárdenas explica que el sistema de filiación en nuestra legislación respondía a un orden estrictamente patriarcal que busca la eternidad del derecho del progenie y del patriarca como base del orden familiar.
Pero la nueva normativa emergente tiene la obligación de constituir un modelo donde la celebración del matrimonio por autoridades indígenas sea homologado por el Estado mediante el oficial de registro civil. “De esta manera, se puede construir el derecho sobre los matrimonios y filiación que a la vez adquieren un sentido plurinacional”, mencionó el Viceministro de Descolonización.
La familia de la Gran Comunidad
Es sabido en la comunidad que cuando “la pareja joven se casa, casa quiere”.
Este hecho, que proviene de la lógica comunitaria, se convierte en la Gran Comunidad, tal como señaló en una oportunidad el vicepresidente Álvaro García Linera y la Gran Comunidad no abandona a la familia. La vivienda como derecho fundamental se constituye en una preocupación de primer orden del Estado, para lo que se está invirtiendo alrededor de 50 millones de dólares.
El programa Matrimonios Colectivos desde Nuestra Identidad tiene una consistencia en materia política que puede servir de modelo para la región latinoamericana. La nueva familia de la Gran Comunidad nace con la preocupación del mismo Estado Plurinacional.
Más de 350 parejas provenientes de La Paz, Oruro y del norte de Potosí, que forman parte del programa Matrimonios Colectivos desde Nuestra Identidad, se unirán en un ritual ancestral que se realizará el 7 de mayo a las 9.00 en el Coliseo Cerrado Julio Borelli de La Paz. Las parejas del primer matrimonio plurinacional tienen como fundamento la complementariedad y el equilibrio del ser humano jaqi-warmi (hombre-mujer) sin actitudes machistas, ni patriarcales, en igualdad de género y que comparten una corresponsabilidad.
“Estos matrimonios se encaminan en una sociedad del Vivir Bien de un nuevo proceso civilizatorio que construye el Estado Plurinacional”, remarcó el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, quien asegura que el presidente Evo Morales tiene previsto asistir a la ceremonia, porque él es el padrino de las parejas.
Añade que civilización no sólo es confort, sino una concepción de vida, es nuestra opción de cómo vemos el desarrollo de la humanidad.
Las 350 parejas que se van a matrimoniar son aymaras y quechuas, pero también hay un grupo de pakajakes, afrobolivianos, e incluso nicaragüenses, cubanos y mapuches que se van a casar con mujeres aymaras.
Para Cárdenas la cuestión de familia no pasa porque ésta sea sagrada o no, sino porque el Estado tiene una enorme responsabilidad con ella, pero no para reproducir el patriarcado con todas sus violencias, sino para emancipar a la familia de su núcleo patriarcal y la larga lista de discriminaciones que de ella emergen. La nueva familia —dice el Viceministro de Descolonización— tiene como fundamento de su construcción las relaciones horizontales entre derechos y deberes de la pareja en relación con las hijas e hijos, sin violencia sexual, física ni sicológica, deberá existir una responsabilidad compartida de la pareja en relación con las labores domésticas.
Respecto de la legalidad que tiene la unión de las centenares de parejas, Cárdenas explica que el sistema de filiación en nuestra legislación respondía a un orden estrictamente patriarcal que busca la eternidad del derecho del progenie y del patriarca como base del orden familiar.
Pero la nueva normativa emergente tiene la obligación de constituir un modelo donde la celebración del matrimonio por autoridades indígenas sea homologado por el Estado mediante el oficial de registro civil. “De esta manera, se puede construir el derecho sobre los matrimonios y filiación que a la vez adquieren un sentido plurinacional”, mencionó el Viceministro de Descolonización.
La familia de la Gran Comunidad
Es sabido en la comunidad que cuando “la pareja joven se casa, casa quiere”.
Este hecho, que proviene de la lógica comunitaria, se convierte en la Gran Comunidad, tal como señaló en una oportunidad el vicepresidente Álvaro García Linera y la Gran Comunidad no abandona a la familia. La vivienda como derecho fundamental se constituye en una preocupación de primer orden del Estado, para lo que se está invirtiendo alrededor de 50 millones de dólares.
El programa Matrimonios Colectivos desde Nuestra Identidad tiene una consistencia en materia política que puede servir de modelo para la región latinoamericana. La nueva familia de la Gran Comunidad nace con la preocupación del mismo Estado Plurinacional.
miércoles, 4 de mayo de 2011
350 parejas listas para la ceremonia de unión aymara
Trescientas cincuenta parejas de La Paz, Oruro y Potosí formarán parte de la primera boda plurinacional, el masivo acto se realizará este sábado en el Coliseo Cerrado Julio Borelli de La Paz.
El viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, dijo que esta unión será el primer ejercicio de un "matrimonio plurinacional" que corresponde al actual Estado y que con esta acción se pretende erradicar el machismo, violencia y revalorización de creencias religiosas del país.
"Impulsamos estos matrimonios colectivos como el modelo de una nueva forma de familia donde los principios y valores sean de nuestras naciones originarias como la reciprocidad y corresponsabilidad entre el hombre y la mujer y educación", sostuvo Cárdenas.
El viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, dijo que esta unión será el primer ejercicio de un "matrimonio plurinacional" que corresponde al actual Estado y que con esta acción se pretende erradicar el machismo, violencia y revalorización de creencias religiosas del país.
"Impulsamos estos matrimonios colectivos como el modelo de una nueva forma de familia donde los principios y valores sean de nuestras naciones originarias como la reciprocidad y corresponsabilidad entre el hombre y la mujer y educación", sostuvo Cárdenas.
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