jueves, 30 de septiembre de 2010
Evacuan a 320 indígenas de Moxos por incendios
Al menos 320 pobladores del Territorio Indígena Multiétnico (TIM) del municipio de San Ignacio de Moxos, en Beni, fueron evacuados a causa de los incendios que ocurren en la zona. Se informa que el fuego consume terrenos y viviendas y los pobladores piden agua para sofocar las quemas. De acuerdo con el reporte de radio Mátire de la red Onda Local, en la provincia moxeña tuvieron lugar al menos 17 incendios, que consumieron 13.348 hectáreas. La mayoría de las quemas se extiende por la pampa seca del TIM. Según la Unidad de Riesgos de la comuna, los afectados son de los pueblos de Algodonal, Bella Brisa y Chontal; algunos perdieron viviendas, animales y enseres, otros sufrieron intoxicación por la humareda. (ANF)
martes, 28 de septiembre de 2010
Campesinos llevan a un tribunal a 5 legisladores
Campesinos del sur de Potosí decidieron el domingo remitir a la Comisión de Ética del Movimiento Al Socialismo a cuatro legisladores que engrosaron piquetes de huelga de hambre instalados en ese departamento durante el conflicto regional que se extendió por 19 días, entre julio y agosto.
Los senadores Eduardo Maldonado y Luis Martínez, y los diputados Juan Carlos Cejas, Benito Ramos y Hugo García, además de la asambleísta departamental Narda Medina, fueron acusados de prestarse a intereses de cívicos de Potosí.
El voto resolutivo lo firman organizaciones como la Federación Sindical Única de Mujeres Campesinas del Altiplano Sur-Bartolina Sisa, la Federación Regional Única de Trabajadores Campesinos del Altiplano Sur (Frutcas), Centrales Provinciales del Sudoeste y el MAS-IPSP-Regional.
Olga Mamani Machaca, secretaria ejecutiva de la federación de mujeres campesinas, acusó a los asambleístas de haber traicionado al MAS. “Tienen que pagar nomás sus errores. Han entrado en huelga de hambre cuando ellos deberían dar una solución”.
REACCIÓN. Maldonado, Cejas, García y el legislador potosino David Cortez ingresaron en huelga de hambre el 3 de agosto por la pacificación de Potosí, cuya dirigencia cívica organizó el 20 de julio protestas en contra del Gobierno. Ramos y Martínez no entraron en huelga, pero apoyaron a sus colegas en la extrema medida.
Las demandas fueron: construcción de un aeropuerto; reactivación de la planta de Karachipampa; solución al conflicto limítrofe entre Potosí y Oruro; temas carreteros y la protección del Cerro Rico. Ramos y García coincidieron, por separado, en que las acciones asumidas por Frutcas no representan al conjunto de organizaciones sociales.
“No he sido elegido por Frutcas, sino por otra organización”, afirmó García y Cejas evitó hablar del tema. El voto resolutivo prohíbe al gobernador Félix Gonzales coordinar con Comcipo.
Los senadores Eduardo Maldonado y Luis Martínez, y los diputados Juan Carlos Cejas, Benito Ramos y Hugo García, además de la asambleísta departamental Narda Medina, fueron acusados de prestarse a intereses de cívicos de Potosí.
El voto resolutivo lo firman organizaciones como la Federación Sindical Única de Mujeres Campesinas del Altiplano Sur-Bartolina Sisa, la Federación Regional Única de Trabajadores Campesinos del Altiplano Sur (Frutcas), Centrales Provinciales del Sudoeste y el MAS-IPSP-Regional.
Olga Mamani Machaca, secretaria ejecutiva de la federación de mujeres campesinas, acusó a los asambleístas de haber traicionado al MAS. “Tienen que pagar nomás sus errores. Han entrado en huelga de hambre cuando ellos deberían dar una solución”.
REACCIÓN. Maldonado, Cejas, García y el legislador potosino David Cortez ingresaron en huelga de hambre el 3 de agosto por la pacificación de Potosí, cuya dirigencia cívica organizó el 20 de julio protestas en contra del Gobierno. Ramos y Martínez no entraron en huelga, pero apoyaron a sus colegas en la extrema medida.
Las demandas fueron: construcción de un aeropuerto; reactivación de la planta de Karachipampa; solución al conflicto limítrofe entre Potosí y Oruro; temas carreteros y la protección del Cerro Rico. Ramos y García coincidieron, por separado, en que las acciones asumidas por Frutcas no representan al conjunto de organizaciones sociales.
“No he sido elegido por Frutcas, sino por otra organización”, afirmó García y Cejas evitó hablar del tema. El voto resolutivo prohíbe al gobernador Félix Gonzales coordinar con Comcipo.
domingo, 26 de septiembre de 2010
Bartolomé Clavero | Vicepresidente del Foro Permanente de Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas: «La CPE es maleable para lo bueno y lo malo»
Bartolomé Clavero es una de las mayores autoridades mundiales en derecho indígena. Como relator de la Organización de Naciones Unidas, ha seguido muy de cerca el proceso constituyente boliviano y estuvo en Santa Cruz de la Sierra para intervenir en el foro sobre el Tribunal Constitucional Plurinacional organizado por la GTZ. Allí dejó varias perlas que en los próximos años marcarán el debate sobre los alcances de las reivindicaciones políticas de los indígenas en Bolivia.
Primero aseguró que la misma Constitución reconoce que la autonomía indígena no necesita siquiera reconocimiento constitucional o desarrollo legislativo, al ser parte de un convenio internacional firmado por Bolivia y que tiene igual rango que la CPE. Luego aseguró que la autonomía indígena es constitucionalmente más fuerte que la departamental.
- Ya aprobada la nueva Constitución, ¿en qué etapa de desarrollo se encuentra el Estado Plurinacional?
- Por usar un símil arquitectónico, se puede decir que ya está el piso, que ya se han elevado las paredes, pero falta el techo y la vida interna del edificio: los muebles y la convivencia. Lo que se tiene es la seguridad de que se avanza en esa dirección, aunque hay muchos derechos aún insatisfechos y algunos sin perspectiva de que puedan atenderse en el corto plazo, pero se ha creado el escenario en el que se irán garantizando los derechos, tanto de personas como de comunidades y pueblos.
- ¿Es un freno que los pueblos indígenas no puedan reconstituir sus territorios más allá de los límites departamentales?
- No es algo definitivo. El primer desarrollo de la Constitución, que son las cinco leyes orgánicas, parece que ha dado el departamento como límite. Pero en la Constitución, en la parte de los principios, está el reconocimiento a los pueblos indígena originario campesino como precedentes al Estado, con derechos que están por encima del Estado, porque han reconocido internacionalmente, como su derecho a la libre determinación y la territorialidad. Tengamos en cuenta una cosa: para la constitución el departamento tiene una autonomía de segundo orden, porque es una concesión del Estado, mientras que para los indígenas es un derecho a la libre determinación a través de la territorialidad. En la Constitución cabe la interpretación de que las fronteras departamentales no afectan a las autonomías indígenas y sí a las otras, como a las municipales.
- Al ser la autonomía indígena un derecho, ¿los indígenas podrían acceder a ella por más que no esté normada ni reglamentada, por el principio de que los derechos se ejercen aunque no estén normados?
- Sí y se ejercen de manera que mientras que no afecten a derechos de otros, no están sometidos a límites de tipo administrativo. Hay casos en los que la reconstitución del territorio es más difícil, porque están divididos por fronteras internacionales. Los aimaras, por ejemplo, es un pueblo que está dividido entre Bolivia, Perú y Chile, pero la CPE contempla forma de defender los derechos de indígenas no bolivianos. Eso está contemplado en los deberes del Defensor del Pueblo. Tanto en la declaración de los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas como en la legislación boliviana, contempla el derecho de sostener relaciones entre indígenas más allá de las fronteras estatales, entonces, ¿cómo una frontera departamental puede ser infranqueable a la reconstrucción de la territorial indígena?
- En Bolivia se habla de relaciones a través de mancomunidades, ¿es una solución o un parche?
- Es intermedio. El derecho a la autodeterminación y la territorialidad está en la Constitución y no se puede atentar contra él. Lo que se tiene que hacer es al revés, ver cómo hacer para que la frontera departamental no afecte a los pueblos indígenas.
-Usted dice que la autoidentificación como indígena no es suficiente para ocupar cargos destinados a los originarios
- La autoidentificación debe certificarse de alguna forma y esa certificación sólo puede venir por parte del sistema de justicia indígena originario campesino.
- Sin embargo, la autoidentificación fue suficiente en el tema censal y eso definió políticas públicas...
- Sí porque el principio del derecho internacional es que los indígenas se autoidentifican, pero ya no estamos hablando de qué es autoidentificarse como indígena, sino como autoridad indígena capacitada para poder ocupar dos bancas en el Tribunal Constitucional Plurinacional; eso ya es más complicado.
- Tal vez la mayor expresión de la autonomía es el derecho a la consulta sobre explotación de recursos naturales en su territorio, ¿es lo más difícil de ejercer?
- Sí, sobre todo cuando te afecta el derecho al acceso a los recursos del subsuelo para concederlo a empresas extractivas. Es un asunto muy problemático en el concierto internacional. La consulta tiene que hacerse, pero el derecho internacional no les reconoce el dominio sobre los recursos del subsuelo, sino sólo los recursos que tradicionalmente usa. Yo digo, si hay tanta orfebrería indígena, ¿no es justo que sigan explotando oro?
- Alguna vez se dijo que esta es una Constitución de transición, ¿la ve así?
- La constitución boliviana, en materia de reconstitución de pueblos y acceso a su territorialidad, es una constitución muy abierta que ofrece muchos mecanismos y está a disposición de los pueblos. Es un paso adelante que no tiene vuelta atrás, es un comienzo de la carrera y la meta no está a la vista. Es muy maleable para lo bueno y para lo malo, que puede permitir muchas cosas. Con el desarrollo legal que está llevando ya ha comenzado con problemas.
- El Vicepresidente considera que la Cidob abandonó el marco de las demandas universales para caer en lo muy particular, ¿lo ve así?
- No, el planteamiento tiene muchos efectos. El conflicto de la Cidob es sobre derechos y no tiene esa concepción sectorial. Los indígenas son sujetos de derechos, comenzando por el derecho a la libre determinación y la territorialidad, que no están puestos en riesgo, pero no han sido expresados como están en la Constitución.
- Tal vez el pueblo indígena que más problemas de territorio tiene es el guaraní, ¿por qué cree que hay tantos retrocesos y contramarchas en solucionar esta demanda?
- Sí, incluso el Estado Plurinacional parece que se ha olvidado de ellos, porque éste es un tema que le crea muchos conflictos, porque los hacendados son fuertes y la oposición cívica al Gobierno igual. Una manera de desactivar esos conflictos y bajar el esfuerzo.
- ¿No hay otro tipo de intereses en juego? La demanda de territorio guaraní coincide con las mayores riquezas hidrocarburíferas de Bolivia.
- Sí y hay otros tipos de intereses de políticos de línea desarrollista que está recobrando fuerza en Bolivia. A ellos les puede faltar la voluntad política. La reconstitución territorial del pueblo guaraní no quiere decir que se acaba con cualquier posibilidad de utilización de esos recursos, sino sólo que la contraparte con la que hay que hablar no es los hacendados sino con los guaraníes. A veces da la impresión de que en el propio Gobierno hay ciertos cálculos en que prefieren negociar con hacendados que con pueblos indígenas reconstituidos.
- La Conamaq también critica la visión extractivista del programa de Gobierno, en contraposición al discurso de conservación de la naturaleza.
- En Bolivia, de vez en cuando hay declaraciones políticas de altas autoridades gubernamentales que ponen en duda si es verdad que están dispuestos a respetar los derechos indígenas, como dice la Constitución. En América Latina se están reconociendo sobre el papel los derechos indígenas, pero hay disociación, esquizofrenia, entre las políticas prácticas y las declaraciones de principios. Hay hechos que crean la duda de que si no se está utilizando el reconocimiento a los indígenas para encubrir políticas en contra de ellos.
Perfil
Un hombre de leyes
Bartolomé Clavero Salvador nació en 1947. Se doctoró en Derecho por la Universidad de Sevilla en 1972, actualmente es catedrático de Historia del Derecho y de las Instituciones de dicha universidad. Es vicepresidente del Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas y ha sido relator de la ONU para los derechos indígenas. Es una de las mayores autoridades mundiales sobre derecho constitucional e indígena y participa de comisiones en lugares de conflictos con indígenas.
Primero aseguró que la misma Constitución reconoce que la autonomía indígena no necesita siquiera reconocimiento constitucional o desarrollo legislativo, al ser parte de un convenio internacional firmado por Bolivia y que tiene igual rango que la CPE. Luego aseguró que la autonomía indígena es constitucionalmente más fuerte que la departamental.
- Ya aprobada la nueva Constitución, ¿en qué etapa de desarrollo se encuentra el Estado Plurinacional?
- Por usar un símil arquitectónico, se puede decir que ya está el piso, que ya se han elevado las paredes, pero falta el techo y la vida interna del edificio: los muebles y la convivencia. Lo que se tiene es la seguridad de que se avanza en esa dirección, aunque hay muchos derechos aún insatisfechos y algunos sin perspectiva de que puedan atenderse en el corto plazo, pero se ha creado el escenario en el que se irán garantizando los derechos, tanto de personas como de comunidades y pueblos.
- ¿Es un freno que los pueblos indígenas no puedan reconstituir sus territorios más allá de los límites departamentales?
- No es algo definitivo. El primer desarrollo de la Constitución, que son las cinco leyes orgánicas, parece que ha dado el departamento como límite. Pero en la Constitución, en la parte de los principios, está el reconocimiento a los pueblos indígena originario campesino como precedentes al Estado, con derechos que están por encima del Estado, porque han reconocido internacionalmente, como su derecho a la libre determinación y la territorialidad. Tengamos en cuenta una cosa: para la constitución el departamento tiene una autonomía de segundo orden, porque es una concesión del Estado, mientras que para los indígenas es un derecho a la libre determinación a través de la territorialidad. En la Constitución cabe la interpretación de que las fronteras departamentales no afectan a las autonomías indígenas y sí a las otras, como a las municipales.
- Al ser la autonomía indígena un derecho, ¿los indígenas podrían acceder a ella por más que no esté normada ni reglamentada, por el principio de que los derechos se ejercen aunque no estén normados?
- Sí y se ejercen de manera que mientras que no afecten a derechos de otros, no están sometidos a límites de tipo administrativo. Hay casos en los que la reconstitución del territorio es más difícil, porque están divididos por fronteras internacionales. Los aimaras, por ejemplo, es un pueblo que está dividido entre Bolivia, Perú y Chile, pero la CPE contempla forma de defender los derechos de indígenas no bolivianos. Eso está contemplado en los deberes del Defensor del Pueblo. Tanto en la declaración de los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas como en la legislación boliviana, contempla el derecho de sostener relaciones entre indígenas más allá de las fronteras estatales, entonces, ¿cómo una frontera departamental puede ser infranqueable a la reconstrucción de la territorial indígena?
- En Bolivia se habla de relaciones a través de mancomunidades, ¿es una solución o un parche?
- Es intermedio. El derecho a la autodeterminación y la territorialidad está en la Constitución y no se puede atentar contra él. Lo que se tiene que hacer es al revés, ver cómo hacer para que la frontera departamental no afecte a los pueblos indígenas.
-Usted dice que la autoidentificación como indígena no es suficiente para ocupar cargos destinados a los originarios
- La autoidentificación debe certificarse de alguna forma y esa certificación sólo puede venir por parte del sistema de justicia indígena originario campesino.
- Sin embargo, la autoidentificación fue suficiente en el tema censal y eso definió políticas públicas...
- Sí porque el principio del derecho internacional es que los indígenas se autoidentifican, pero ya no estamos hablando de qué es autoidentificarse como indígena, sino como autoridad indígena capacitada para poder ocupar dos bancas en el Tribunal Constitucional Plurinacional; eso ya es más complicado.
- Tal vez la mayor expresión de la autonomía es el derecho a la consulta sobre explotación de recursos naturales en su territorio, ¿es lo más difícil de ejercer?
- Sí, sobre todo cuando te afecta el derecho al acceso a los recursos del subsuelo para concederlo a empresas extractivas. Es un asunto muy problemático en el concierto internacional. La consulta tiene que hacerse, pero el derecho internacional no les reconoce el dominio sobre los recursos del subsuelo, sino sólo los recursos que tradicionalmente usa. Yo digo, si hay tanta orfebrería indígena, ¿no es justo que sigan explotando oro?
- Alguna vez se dijo que esta es una Constitución de transición, ¿la ve así?
- La constitución boliviana, en materia de reconstitución de pueblos y acceso a su territorialidad, es una constitución muy abierta que ofrece muchos mecanismos y está a disposición de los pueblos. Es un paso adelante que no tiene vuelta atrás, es un comienzo de la carrera y la meta no está a la vista. Es muy maleable para lo bueno y para lo malo, que puede permitir muchas cosas. Con el desarrollo legal que está llevando ya ha comenzado con problemas.
- El Vicepresidente considera que la Cidob abandonó el marco de las demandas universales para caer en lo muy particular, ¿lo ve así?
- No, el planteamiento tiene muchos efectos. El conflicto de la Cidob es sobre derechos y no tiene esa concepción sectorial. Los indígenas son sujetos de derechos, comenzando por el derecho a la libre determinación y la territorialidad, que no están puestos en riesgo, pero no han sido expresados como están en la Constitución.
- Tal vez el pueblo indígena que más problemas de territorio tiene es el guaraní, ¿por qué cree que hay tantos retrocesos y contramarchas en solucionar esta demanda?
- Sí, incluso el Estado Plurinacional parece que se ha olvidado de ellos, porque éste es un tema que le crea muchos conflictos, porque los hacendados son fuertes y la oposición cívica al Gobierno igual. Una manera de desactivar esos conflictos y bajar el esfuerzo.
- ¿No hay otro tipo de intereses en juego? La demanda de territorio guaraní coincide con las mayores riquezas hidrocarburíferas de Bolivia.
- Sí y hay otros tipos de intereses de políticos de línea desarrollista que está recobrando fuerza en Bolivia. A ellos les puede faltar la voluntad política. La reconstitución territorial del pueblo guaraní no quiere decir que se acaba con cualquier posibilidad de utilización de esos recursos, sino sólo que la contraparte con la que hay que hablar no es los hacendados sino con los guaraníes. A veces da la impresión de que en el propio Gobierno hay ciertos cálculos en que prefieren negociar con hacendados que con pueblos indígenas reconstituidos.
- La Conamaq también critica la visión extractivista del programa de Gobierno, en contraposición al discurso de conservación de la naturaleza.
- En Bolivia, de vez en cuando hay declaraciones políticas de altas autoridades gubernamentales que ponen en duda si es verdad que están dispuestos a respetar los derechos indígenas, como dice la Constitución. En América Latina se están reconociendo sobre el papel los derechos indígenas, pero hay disociación, esquizofrenia, entre las políticas prácticas y las declaraciones de principios. Hay hechos que crean la duda de que si no se está utilizando el reconocimiento a los indígenas para encubrir políticas en contra de ellos.
Perfil
Un hombre de leyes
Bartolomé Clavero Salvador nació en 1947. Se doctoró en Derecho por la Universidad de Sevilla en 1972, actualmente es catedrático de Historia del Derecho y de las Instituciones de dicha universidad. Es vicepresidente del Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas y ha sido relator de la ONU para los derechos indígenas. Es una de las mayores autoridades mundiales sobre derecho constitucional e indígena y participa de comisiones en lugares de conflictos con indígenas.
Convovan a cochabambinos a Feria de la Interculturalidad
Alredor de 37 comunidades campesinas de las 16 provincias de Cochabamba exponen sus ritos, costumbres y tradiciones ancestrales, artesanías, productos agropecuarios, atractivos turísticos y una variedad de valores culturales, en la I Feria Departamental de Interculturalidad “Llajtamasis en el Bicentenario”, que se desarrolla desde el viernes hasta esta noche en el complejo ferial de la Laguna Alalay.
“El objetivo del evento ferial es la recuperación de las costumbres y tradiciones ancestrales de Cochabamba y Bolivia, para asimilarlas y vivir en armonía, igualdad y sin discriminación”, señaló Asterio Romero, secretario general de la Gobernación, tras inaugurar el evento ferial. Agregó que La Feria Departamental de Interculturalidad se hace realidad después de haber realizado esfuerzo coordinado entre las diferentes instituciones pertenecientes al Comité Interinstitucional del Bicentenario.
Los visitantes de la Feria de Interculturalidad, que se realiza en el pabellón internacional de Feicobol, desde las 09:00 hasta las 22:00, podrán observar y admirar nuestro pasado histórico a través de la variada vestimenta, música, danza, artesanías, productos agropecuarios, instrumentos musicales, comidas, tejido y atractivos turísticos, que los municipios provinciales exponen con mucho orgullo.
Por su parte, Daniela Verduguez, secretaria departamental de Turismo, informó que la entrada es gratuita y abierta a todo público, considerando que “conocer las costumbres, los valores culturales y los atractivos turísticos de nuestras raíces, que son parte de nuestra cultura permiten también la recuperación de la memoria histórica del departamento”.
Señaló que la feria pretende que todos los habitantes del departamento, particularmente niños y jóvenes, “conozcan la realidad que les rodea y admiren el potencial productivo, cultural y turístico de las provincias y los municipios”.
Durante la inauguración oficial del evento ferial, que se realizó el pasado viernes, se presentó la interpretación musical de 50 grupos de comunidades campesinas del departamento, quienes tocaron música típica de su región y compartieron sus expresiones culturales.
“El objetivo del evento ferial es la recuperación de las costumbres y tradiciones ancestrales de Cochabamba y Bolivia, para asimilarlas y vivir en armonía, igualdad y sin discriminación”, señaló Asterio Romero, secretario general de la Gobernación, tras inaugurar el evento ferial. Agregó que La Feria Departamental de Interculturalidad se hace realidad después de haber realizado esfuerzo coordinado entre las diferentes instituciones pertenecientes al Comité Interinstitucional del Bicentenario.
Los visitantes de la Feria de Interculturalidad, que se realiza en el pabellón internacional de Feicobol, desde las 09:00 hasta las 22:00, podrán observar y admirar nuestro pasado histórico a través de la variada vestimenta, música, danza, artesanías, productos agropecuarios, instrumentos musicales, comidas, tejido y atractivos turísticos, que los municipios provinciales exponen con mucho orgullo.
Por su parte, Daniela Verduguez, secretaria departamental de Turismo, informó que la entrada es gratuita y abierta a todo público, considerando que “conocer las costumbres, los valores culturales y los atractivos turísticos de nuestras raíces, que son parte de nuestra cultura permiten también la recuperación de la memoria histórica del departamento”.
Señaló que la feria pretende que todos los habitantes del departamento, particularmente niños y jóvenes, “conozcan la realidad que les rodea y admiren el potencial productivo, cultural y turístico de las provincias y los municipios”.
Durante la inauguración oficial del evento ferial, que se realizó el pasado viernes, se presentó la interpretación musical de 50 grupos de comunidades campesinas del departamento, quienes tocaron música típica de su región y compartieron sus expresiones culturales.
Anuncian actos en memoria de 25 años de muerte de líder guaraní
La Capitanía del Alto y Bajo Isoso (CABI) anunció una serie de actividades para conmemorar el 25 aniversario de la muerte de Bonifacio Barrientos Iyambae, ‘Sombra grande’, que fuera capitán grande de esa región.
De acuerdo con el programa dado a conocer, los actos centrales serán en la comunidad Guirayoasa La Brecha y comenzarán el viernes, para concluir el domingo.
El viernes habrá un festival folclórico estudiantil y una muestra de comidas típicas. El sábado se inaugurará la feria Cultural, Ambiental, Pedagógica y Artesanal, que han llamado Ñamomirata Nandereko 2010, y por la noche será la tradicional serenata en memoria de ‘Sombra grande’.
El domingo habrá una misa, una ofrenda floral y un desfile. El capitán grande actual, Bonifacio Barrientos Cuéllar, invitó a la celebración./JAC
De acuerdo con el programa dado a conocer, los actos centrales serán en la comunidad Guirayoasa La Brecha y comenzarán el viernes, para concluir el domingo.
El viernes habrá un festival folclórico estudiantil y una muestra de comidas típicas. El sábado se inaugurará la feria Cultural, Ambiental, Pedagógica y Artesanal, que han llamado Ñamomirata Nandereko 2010, y por la noche será la tradicional serenata en memoria de ‘Sombra grande’.
El domingo habrá una misa, una ofrenda floral y un desfile. El capitán grande actual, Bonifacio Barrientos Cuéllar, invitó a la celebración./JAC
sábado, 25 de septiembre de 2010
Mapuches y gobierno inician contactos a puertas cerradas
Es el segundo intento para superar un conflicto que cuestiona a Piñera
Santiago - PL
Sectores políticos chilenos se mantuvieron ayer expectantes acerca de los resultados de un segundo contacto a puertas cerradas entre el Gobierno y representantes de 34 presos mapuches en huelga de hambre.
Para este día fue anunciada una reunión entre las partes en conflicto, en la que se prevé que participe Claudio Alvarado, subsecretario general de la Presidencia, y Natividad Llanquileo y Pamela Pezoa, voceras de los indígenas que protagonizan un ayuno desde el 12 de julio.
Adolfo Montiel, abogado de los mapuches encarcelados, aseguró a la prensa en esta capital que “podrían haber buenas noticias” en relación con el sensible asunto de la huelga de hambre.
Al encuentro clave de ayer asiste el arzobispo de la provincia de Concepción, Ricardo Ezzati, quien actúa como facilitador de las conversaciones.
El ministro del Interior de Chile, Rodrigo Hinzpeter, declaró que “para que las gestiones tengan éxito tienen que realizarse en forma privada”, y recalcó que el
Gobierno hará todo lo posible para salvar la vida de los mapuches.Los comuneros de la citada etnia exigen el fin de la aplicación de la Ley Antiterrorista y del doble procesamiento judicial (civil y militar) en sus causas, además del cese de la militarización de su territorio. En horas de la mañana se supo que el Gobierno instalaba una mesa de diálogo que eludía las demandas de los mapuches. Aunque el encuentro ha sido calificado de histórico por la administración chilena, representantes de las comunidades indígenas y de diferentes sectores sociales y políticos del país consideran limitada la iniciativa, por no tomar en cuenta el tema del ayuno.
Según Natividad Llanquileo, vocera de los huelguistas, lo que debiera estar sobre el tapete en primer lugar es la rechazada Ley Antiterrorista, que se aplica indiscriminadamente en las causas judiciales a los mapuches.
Llanquileo opinó que el énfasis en el Plan Araucanía no se ajusta a las históricas demandas de los indígenas y no va a los asuntos de fondo que originaron la protesta, criterio al que se sumó el portavoz del Secretariado Europeo de la Comisión Ética Contra la Tortura, José Venturelli.
Si se da fin al doble enjuiciamiento, al uso de testigos protegidos y se deroga el procesamiento de los comuneros por la Ley Antiterrorista, pueden emerger soluciones, dijo el obispo Ezzati.
Santiago - PL
Sectores políticos chilenos se mantuvieron ayer expectantes acerca de los resultados de un segundo contacto a puertas cerradas entre el Gobierno y representantes de 34 presos mapuches en huelga de hambre.
Para este día fue anunciada una reunión entre las partes en conflicto, en la que se prevé que participe Claudio Alvarado, subsecretario general de la Presidencia, y Natividad Llanquileo y Pamela Pezoa, voceras de los indígenas que protagonizan un ayuno desde el 12 de julio.
Adolfo Montiel, abogado de los mapuches encarcelados, aseguró a la prensa en esta capital que “podrían haber buenas noticias” en relación con el sensible asunto de la huelga de hambre.
Al encuentro clave de ayer asiste el arzobispo de la provincia de Concepción, Ricardo Ezzati, quien actúa como facilitador de las conversaciones.
El ministro del Interior de Chile, Rodrigo Hinzpeter, declaró que “para que las gestiones tengan éxito tienen que realizarse en forma privada”, y recalcó que el
Gobierno hará todo lo posible para salvar la vida de los mapuches.Los comuneros de la citada etnia exigen el fin de la aplicación de la Ley Antiterrorista y del doble procesamiento judicial (civil y militar) en sus causas, además del cese de la militarización de su territorio. En horas de la mañana se supo que el Gobierno instalaba una mesa de diálogo que eludía las demandas de los mapuches. Aunque el encuentro ha sido calificado de histórico por la administración chilena, representantes de las comunidades indígenas y de diferentes sectores sociales y políticos del país consideran limitada la iniciativa, por no tomar en cuenta el tema del ayuno.
Según Natividad Llanquileo, vocera de los huelguistas, lo que debiera estar sobre el tapete en primer lugar es la rechazada Ley Antiterrorista, que se aplica indiscriminadamente en las causas judiciales a los mapuches.
Llanquileo opinó que el énfasis en el Plan Araucanía no se ajusta a las históricas demandas de los indígenas y no va a los asuntos de fondo que originaron la protesta, criterio al que se sumó el portavoz del Secretariado Europeo de la Comisión Ética Contra la Tortura, José Venturelli.
Si se da fin al doble enjuiciamiento, al uso de testigos protegidos y se deroga el procesamiento de los comuneros por la Ley Antiterrorista, pueden emerger soluciones, dijo el obispo Ezzati.
Unfpa lanza su nuevo sitio web multilingüe
El Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA, por sus siglas en inglés) presentó ayer su nuevo sito web, al que se puede acceder en cuatro idiomas distintos: Español, Quechua, Aymará y Guaraní.
El nuevo sitio web fue presentado ayer en el Hotel Plaza, en el que los ejecutivos de la organización exhibieron por primera vez a la prensa el contenido de su nuevo sitio web.
El sitio web multilingüe del UNFPA contiene información relacionada con los programas que desarrolla en el país esa organización, noticias relacionadas con su actividad y hasta algunos videos.
El sitio web es el resultado de lo que el UNFPA considera "proceso de reconocimiento de la diversidad cultural" que el país está viviendo, del que, dijeron, no podían estar al margen.
El nuevo sitio web fue presentado ayer en el Hotel Plaza, en el que los ejecutivos de la organización exhibieron por primera vez a la prensa el contenido de su nuevo sitio web.
El sitio web multilingüe del UNFPA contiene información relacionada con los programas que desarrolla en el país esa organización, noticias relacionadas con su actividad y hasta algunos videos.
El sitio web es el resultado de lo que el UNFPA considera "proceso de reconocimiento de la diversidad cultural" que el país está viviendo, del que, dijeron, no podían estar al margen.
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