“Hemos trabajado en neologismos para que los habitantes los usen para referirse a la tecnología. Por ejemplo se creó el término “karu parlana” para decir “celular”, declaró Bernardino Cayola, coordinador del Instituto de Lengua y Cultura Quechua (ILCQ).
Con el término “ñiqichana” se designa a la computadora; el vocablo “yuyay jallch'ana” se emplea para referirse al "flash memory" o "memoria flash"; y “karu qhawana” designa al televisor.
"Se incorporaron 4.500 términos en la lengua aimara, 3.000 en quechua y 1.000 en guaraní", declaró Walter Gutiérrez, jefe de la Unidad de Políticas de Intra e Interculturalidad del Ministerio de Educación.
La validación de los distintos términos se hizo en varios congresos que no solo abordaron unos 3.000 nuevos vocablos sino también 15.000 expresiones ya existentes pero no aprobadas oficialmente.
Los lingüistas han trabajado en la elaboración de señales tanto para oficinas estatales como para el transporte público.
El término aimara “huayu” designa al teleférico, el moderno sistema de transporte con cabinas suspendidas de un cable de tracción que opera en la ciudad de La Paz.
Varias de sus estaciones de parada tienen nombres aimaras: "Jach'a qatu" es el nombre de la estación cercana al gran mercado 16 de Julio de El Alto; "Ajayuni" (espacio de espíritus) es la estación cercana al cementerio general y "Qhotauma" (lago de agua) designa a una parada situada en un barrio popular.
El Instituto de Lengua y Cultura Aymara (ILCA) trabaja en la elaboración de un Diccionario Técnico Pedagógico y otro Monolingüe, explicó la especialista Martha Gonzáles.
miércoles, 19 de julio de 2017
martes, 18 de julio de 2017
Ayllu Ayparavi elige a su representante
El ayllu Ayparavi eligió ayer a Silvia Mamani (22) como la tantiñi layminaka (legisladora) territorial para conformar el Laymis Parla (Órgano Legislativo) del autogobierno originario de Uru Chipaya, en el departamento de Oruro.
Mamani fue electa, de entre tres postulantes mujeres, con el respaldo de 63 de más de un centenar de comunarias y comunarios que se enfilaron frente a las tres postulantes.
“La expectativa que tengo ahora es dialogar, si es posible ir puerta por puerta para hablar con mis compañeros laymis (legisladores), caminar en conjunto con ellos, buscando el bienestar de la comunidad Uru Chipaya, hacer proyectos y que realmente demostremos que nuestra cultura está unida y que juntos podemos salir adelante”, mencionó la nueva autoridad.
Mamani es la tercera legisladora territorial electa en un proceso que inició el 15 de julio en el ayllu Manazaya, con la elección de Julián Mamani, y de Margarita Quispe, en el ayllu Wistrullani, el 16 de julio.
Este martes 18 de julio será el turno del ayllu Aranzaya, donde, además de elegir a su representante al Laymis Parla, preseleccionarán a tres postulantes para el Lanqsñi paqh mä eph (Órgano Legislativo), quienes se someterán nuevamente a una elección el sábado 22 de julio, cuando se desarrolle el Chawkh Parla, máxima instancia de deliberación de la nación Uru Chipaya, en la que participarán los cuatro ayllus.
viernes, 14 de julio de 2017
Indígenas de Tipnis desconocen a uno de sus dirigentes
Un grupo de pobladores del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro-Sécure (Tipnis) resolvió desconocer a Domingo Nogales como su principal dirigente por haber participado en la presentación de un anteproyecto de ley que pretende abrogar la Ley 180 de intangibilidad de ese parque.
Asimismo, los indígenas que se reunieron el 7 y 8 de julio en la comunidad Coquinal decidieron nombrar a Fabián Gil como el nuevo presidente de la Subcentral Tipnis, en lugar de Nogales.
“Domingo Nogales es un traidor a los pueblos indígenas porque ha llegado al extremo de presentar un anteproyecto de ley para abrogar la Ley 180 y quiere destruir el Tipnis. Desaprobamos esa conducta, tiene una actitud contradictoria a los intereses de nuestro territorio”, afirmó José Luis Antezana Núñez, representante de la comunidad de Nueva Vida.
Antezana afirmó que los indígenas rechazan el anteproyecto presentado a la Asamblea Legislativa porque consideran que se hizo de manera unilateral sólo por un grupo de personas como Nogales, Carlos Fabricano, dirigente político del MAS, y Ramona Moye, diputada de la Circunscripción Especial Indígena.
Además, en el voto resolutivo del encuentro de indígenas, que está firmado por varios dirigentes de las comunidades originarias, se rechaza el accionar de los habitantes del llamado Conisur-Polígono 7 porque se dedican al cultivo de la hoja de coca. (ANF)
Asimismo, los indígenas que se reunieron el 7 y 8 de julio en la comunidad Coquinal decidieron nombrar a Fabián Gil como el nuevo presidente de la Subcentral Tipnis, en lugar de Nogales.
“Domingo Nogales es un traidor a los pueblos indígenas porque ha llegado al extremo de presentar un anteproyecto de ley para abrogar la Ley 180 y quiere destruir el Tipnis. Desaprobamos esa conducta, tiene una actitud contradictoria a los intereses de nuestro territorio”, afirmó José Luis Antezana Núñez, representante de la comunidad de Nueva Vida.
Antezana afirmó que los indígenas rechazan el anteproyecto presentado a la Asamblea Legislativa porque consideran que se hizo de manera unilateral sólo por un grupo de personas como Nogales, Carlos Fabricano, dirigente político del MAS, y Ramona Moye, diputada de la Circunscripción Especial Indígena.
Además, en el voto resolutivo del encuentro de indígenas, que está firmado por varios dirigentes de las comunidades originarias, se rechaza el accionar de los habitantes del llamado Conisur-Polígono 7 porque se dedican al cultivo de la hoja de coca. (ANF)
miércoles, 12 de julio de 2017
Gobierno indígena Uru Chipaya inicia el sábado elección de autoridades
Este sábado, la nación Uru Chipaya iniciará el proceso de elección de sus máximas autoridades de su Órgano Legislativo (Laymis Parla) y del Ejecutivo (Lanqsñi Paqh Mä Eph). El Tribunal al Supremo Electoral (TSE) será el encargado de llevar adelante el proceso democrático.
“Convocamos a la elección de autoridades del nuevo gobierno de la Autonomía Originaria de la Nación Uru Chipaya, mediante normas y procedimientos propios de la democracia comunitaria”, señala el documento emitido por el representante máximo de la nación (Qhastan Yoqztan Qamñi Zoñi) Paulino Condori.
La nación Uru Chipaya (ubicada en Oruro) aprobó, en el referéndum autonómico del 2016, su Estatuto Autonómico Indígena Originario Campesino, por lo cual ahora buscan consolidar su autogobierno con la etapa de elección y posesión de sus máximas autoridades.
De acuerdo al detalle de Fuente Directa, la elección de representantes territoriales al Órgano Legislativo se realizará en los ayllus parla o reuniones. El 14 de julio se realizará en Aranzaya, el 15 de julio en Manazaya, el 16 en Wistrullani y el 17 en Ayparavi.
Mientras que la elección del Lanqsñi Paqh Mä Eph (Órgano Ejecutivo) será el 22 de julio en Chawkh Parla en el que participarán los cuatro ayllus.
CONVOCATORIA
Según la convocatoria, las “autoridades originarias e impulsores de la autonomía, jilakatas mayores y jilakatas segundas mayores y mamas quedan encargados de la organización y realización de los Ayllus Parla y garantizar la participación de manakas (mujeres) y ephnakas (hombres) en el ayllu Chawk Parla”.
SUPERVISIÓN
La convocatoria fue remitida al Órgano Electoral Plurinacional que, a través de un equipo técnico del Servicio Intercultural de Fortalecimiento Democrático (Sifde), deberá supervisar que la elección de los representantes se desarrolle de acuerdo a las normas y procedimientos propios, y luego acreditar a las nuevas autoridades.
Para la elección de los representantes al Laymis Parla, de acuerdo a los mecanismos de rotación y cuidando el ejercicio de la paridad, en esta primera gestión los ayllus Manazaya y Aranzaya se deberá elegir a un hombre; mientras que en los ayllus Ayparavi y Wiatrullani se deberá elegir a una mujer. En un siguiente proceso los cargos deberán recaer en una mujer, en caso de que en esta primera haya sido un hombre, y viceversa.
“Convocamos a la elección de autoridades del nuevo gobierno de la Autonomía Originaria de la Nación Uru Chipaya, mediante normas y procedimientos propios de la democracia comunitaria”, señala el documento emitido por el representante máximo de la nación (Qhastan Yoqztan Qamñi Zoñi) Paulino Condori.
La nación Uru Chipaya (ubicada en Oruro) aprobó, en el referéndum autonómico del 2016, su Estatuto Autonómico Indígena Originario Campesino, por lo cual ahora buscan consolidar su autogobierno con la etapa de elección y posesión de sus máximas autoridades.
De acuerdo al detalle de Fuente Directa, la elección de representantes territoriales al Órgano Legislativo se realizará en los ayllus parla o reuniones. El 14 de julio se realizará en Aranzaya, el 15 de julio en Manazaya, el 16 en Wistrullani y el 17 en Ayparavi.
Mientras que la elección del Lanqsñi Paqh Mä Eph (Órgano Ejecutivo) será el 22 de julio en Chawkh Parla en el que participarán los cuatro ayllus.
CONVOCATORIA
Según la convocatoria, las “autoridades originarias e impulsores de la autonomía, jilakatas mayores y jilakatas segundas mayores y mamas quedan encargados de la organización y realización de los Ayllus Parla y garantizar la participación de manakas (mujeres) y ephnakas (hombres) en el ayllu Chawk Parla”.
SUPERVISIÓN
La convocatoria fue remitida al Órgano Electoral Plurinacional que, a través de un equipo técnico del Servicio Intercultural de Fortalecimiento Democrático (Sifde), deberá supervisar que la elección de los representantes se desarrolle de acuerdo a las normas y procedimientos propios, y luego acreditar a las nuevas autoridades.
Para la elección de los representantes al Laymis Parla, de acuerdo a los mecanismos de rotación y cuidando el ejercicio de la paridad, en esta primera gestión los ayllus Manazaya y Aranzaya se deberá elegir a un hombre; mientras que en los ayllus Ayparavi y Wiatrullani se deberá elegir a una mujer. En un siguiente proceso los cargos deberán recaer en una mujer, en caso de que en esta primera haya sido un hombre, y viceversa.
lunes, 10 de julio de 2017
Weenhayekes no permitirán ingreso a la Gobernación de Tarija
La Organización de Capitanías Weenhayek de Tarija (Orcaweta) determinó en su última asamblea no permitir el ingreso de ningún funcionario o representante de la Gobernación de Tarija a las comunidades que son comandadas por sus capitanías, según el portal del periódico El País.
"Creen que como pueblos indígenas no podemos gobernarnos, que no podemos administrar nuestros territorios o que no podemos manejar nuestros asuntos autónoma y soberanamente, creen que otros tienen que hacerse cargo por nosotros", protestó el capitán grande Moisés Sapiranda.
A su juicio, la Gobernación de Tarija debe atender primero las demandas de proyectos productivos y la designación consensuada del Secretario de los Pueblos Indígenas.
viernes, 7 de julio de 2017
Pueblos mojeños marchan en defensa de sus tierras
Tal como ocurriera hace 27 años, los pueblos mojeños han decidido protagonizar una marcha en defensa de los territorios de sus ancestros. Si bien esta no es comparable a aquella “Primera Marcha Indígena de 1990”, la carga simbólica es la misma porque a través de ella se rechaza un mandato gubernamental que involucra la conversión de territorios indígenas a tierras fiscales.
“El Bosque Tsiman es algo sagrado y es algo irrenunciable para el pueblo mojeño”, manifestó Adhemar Mole Silaipi, presidente de la Central de Pueblos Étnicos Mojeños - Beni (CPEM-B), poco antes de iniciar lo que fue llamado “Caminata de reafirmación de nuestro derecho histórico sobre el área de bosque de Tsimanes”, una caravana que partió el miércoles desde la localidad beniana de San Ignacio de Moxos y que pretende llegar hasta el sector denominado “Bosque de Tsimanes I y II”.
Sin duda, se trata de un sector muy simbólico para los pueblos tsimane, movima, cavineño, yuracaré y mojeño trinitario. Ellos denuncian que la “Loma Santa”, como ellos también llaman a ese territorio, se ve afectada por la declaratoria de tierras fiscales a su territorio hecho a partir de la Resolución Administrativa RA-SSNNo 0530 de fecha 30 de junio de 2010 que desconocería a los pueblos mencionados como propietarios del área “Bosque de Tsimanes I y II”.
“Hoy los pueblos mojeños nos encontramos amenazados porque el Gobierno actual desconoce los resultados de la marcha indígena del 90, que fue el logro más grande que ha tenido el movimiento indígena y con el que se le ha otorgado el derecho a su territorio y a su dignidad”, aseguró Mole ante la presencia de las subcentrales del TIM I, TIM II, Movima, Gran Cabildo indigenal de San Ignacio de Moxos, entre otras organizaciones.
Según el representante, el territorio amenazado es un lugar sagrado para sus pueblos y que en la actualidad corre peligro debido “a las políticas extractivistas y consumistas del Estado” que van en contra de los intereses de los pueblos indígenas que intentan mantener “el vivir bien”, pero en armonía con la Naturaleza y la Madre Tierra.
“El Gobierno con sus políticas agrarias está yendo en contra de los intereses del pueblo mojeño, declarando estas áreas como tierras fiscales, áreas que se les puede dar a cualquiera, pero todos saben a quiénes se las piensan dar: a los cocaleros, interculturales y campesinos. Y ¿Dónde queda el pueblo mojeño? ¿Quiénes son los verdaderos dueños de este territorio? ¿Dónde quedan mis hermanos los Tsimanes que habitan en esta región?”, denunció.
El dirigente explicó que pretenden llegar “hasta el último rincón del territorio tsiman”, con lo que demostrarán que los pueblos mojeños están en pie de lucha contra el actual “proceso de cambio”, que desde su perspectiva no va acorde a los intereses de los sectores sociales.
“Volvemos a las viejas políticas de antes, aquellas que benefician a los que tienen mayores privilegios en nuestro país ¿Y dónde quedan los indígenas? Como regional tenemos este desafío con los hermanos que son amenazados por estas políticas. La Loma Santa significa eso para nosotros, contar con un territorio, decidir qué hacer con él y ser respetados en nuestros derechos. Eso es Loma Santa, eso debería ser vivir bien”, añadió.
Se tiene previsto que la caminata se extienda por algunos días para visitar distintas regiones. Para el miércoles se planificó la llegada a “Pueblo Nuevo”, una comunidad fundada en la búsqueda de la Loma Santa y a unos 45 kilómetros de San Ignacio de Moxos.
Para su retorno esperan celebrar otro acto simbólico con la presencia de más habitantes y de otros sectores sociales que apoyan este movimiento reivindicativo.
“El Bosque Tsiman es algo sagrado y es algo irrenunciable para el pueblo mojeño”, manifestó Adhemar Mole Silaipi, presidente de la Central de Pueblos Étnicos Mojeños - Beni (CPEM-B), poco antes de iniciar lo que fue llamado “Caminata de reafirmación de nuestro derecho histórico sobre el área de bosque de Tsimanes”, una caravana que partió el miércoles desde la localidad beniana de San Ignacio de Moxos y que pretende llegar hasta el sector denominado “Bosque de Tsimanes I y II”.
Sin duda, se trata de un sector muy simbólico para los pueblos tsimane, movima, cavineño, yuracaré y mojeño trinitario. Ellos denuncian que la “Loma Santa”, como ellos también llaman a ese territorio, se ve afectada por la declaratoria de tierras fiscales a su territorio hecho a partir de la Resolución Administrativa RA-SSNNo 0530 de fecha 30 de junio de 2010 que desconocería a los pueblos mencionados como propietarios del área “Bosque de Tsimanes I y II”.
“Hoy los pueblos mojeños nos encontramos amenazados porque el Gobierno actual desconoce los resultados de la marcha indígena del 90, que fue el logro más grande que ha tenido el movimiento indígena y con el que se le ha otorgado el derecho a su territorio y a su dignidad”, aseguró Mole ante la presencia de las subcentrales del TIM I, TIM II, Movima, Gran Cabildo indigenal de San Ignacio de Moxos, entre otras organizaciones.
Según el representante, el territorio amenazado es un lugar sagrado para sus pueblos y que en la actualidad corre peligro debido “a las políticas extractivistas y consumistas del Estado” que van en contra de los intereses de los pueblos indígenas que intentan mantener “el vivir bien”, pero en armonía con la Naturaleza y la Madre Tierra.
“El Gobierno con sus políticas agrarias está yendo en contra de los intereses del pueblo mojeño, declarando estas áreas como tierras fiscales, áreas que se les puede dar a cualquiera, pero todos saben a quiénes se las piensan dar: a los cocaleros, interculturales y campesinos. Y ¿Dónde queda el pueblo mojeño? ¿Quiénes son los verdaderos dueños de este territorio? ¿Dónde quedan mis hermanos los Tsimanes que habitan en esta región?”, denunció.
El dirigente explicó que pretenden llegar “hasta el último rincón del territorio tsiman”, con lo que demostrarán que los pueblos mojeños están en pie de lucha contra el actual “proceso de cambio”, que desde su perspectiva no va acorde a los intereses de los sectores sociales.
“Volvemos a las viejas políticas de antes, aquellas que benefician a los que tienen mayores privilegios en nuestro país ¿Y dónde quedan los indígenas? Como regional tenemos este desafío con los hermanos que son amenazados por estas políticas. La Loma Santa significa eso para nosotros, contar con un territorio, decidir qué hacer con él y ser respetados en nuestros derechos. Eso es Loma Santa, eso debería ser vivir bien”, añadió.
Se tiene previsto que la caminata se extienda por algunos días para visitar distintas regiones. Para el miércoles se planificó la llegada a “Pueblo Nuevo”, una comunidad fundada en la búsqueda de la Loma Santa y a unos 45 kilómetros de San Ignacio de Moxos.
Para su retorno esperan celebrar otro acto simbólico con la presencia de más habitantes y de otros sectores sociales que apoyan este movimiento reivindicativo.
martes, 4 de julio de 2017
Guatemala conocerá educación indígena
El ministro de Educación, Roberto Aguilar, recibió ayer a la delegación del Ministerio de Educación de Guatemala, que quiere conocer de cerca los avances en políticas sobre educación indígena desarrolladas en el marco de la Revolución Educativa que se viene implementando en nuestro país.
El objetivo de esta visita es que Bolivia y Guatemala, a través de sus instancias educativas, puedan socializar experiencias políticas y pedagógicas vinculadas a la educación de los pueblos originarios con la finalidad de crear espacios de proyección crítica sobre la implementación de la educación intercultural bilingüe y la participación social comunitaria.
Además, en esta visita se proyecta establecer vínculos de cooperación entre los Ministerios de Educación de ambos países luego de desarrollar una agenda de actividades donde se proyecta conocer de cera la Ley 070 “Avelino Siñani - Elizardo Pérez”.
El Ministro de Educación destacó el protagonismo de los pueblos indígena originario campesinos en la construcción del Estado Plurinacional desde el debate y el trabajo realizado en la Asamblea Constituyente, resultado de lo cual el Estado reconoce y respeta la preexistencia de los pueblos y naciones indígenas originarias.
“Estos principios y mandatos constitucionales vinculados a los pueblos indígena originarios se han incorporado como el corazón mismo de la educación en Bolivia”, dijo Aguilar.
El Ministerio de Educación cuenta en el país con 29 institutos de lenguas y culturas y tres universidades indígenas, que investigan los saberes y conocimientos de los pueblos originarios.
Aguilar destacó que en Bolivia la implementación de la Currícula Regionalizada responde a las necesidades y requerimientos de la práctica pedagógica. Los Currículos Regionalizados se caracterizan por ser: comunitarios, productivos y territoriales, intra-interculturales, descolonizadores, científicos, técnico-tecnológicos, espirituales y de calidad.
El objetivo de esta visita es que Bolivia y Guatemala, a través de sus instancias educativas, puedan socializar experiencias políticas y pedagógicas vinculadas a la educación de los pueblos originarios con la finalidad de crear espacios de proyección crítica sobre la implementación de la educación intercultural bilingüe y la participación social comunitaria.
Además, en esta visita se proyecta establecer vínculos de cooperación entre los Ministerios de Educación de ambos países luego de desarrollar una agenda de actividades donde se proyecta conocer de cera la Ley 070 “Avelino Siñani - Elizardo Pérez”.
El Ministro de Educación destacó el protagonismo de los pueblos indígena originario campesinos en la construcción del Estado Plurinacional desde el debate y el trabajo realizado en la Asamblea Constituyente, resultado de lo cual el Estado reconoce y respeta la preexistencia de los pueblos y naciones indígenas originarias.
“Estos principios y mandatos constitucionales vinculados a los pueblos indígena originarios se han incorporado como el corazón mismo de la educación en Bolivia”, dijo Aguilar.
El Ministerio de Educación cuenta en el país con 29 institutos de lenguas y culturas y tres universidades indígenas, que investigan los saberes y conocimientos de los pueblos originarios.
Aguilar destacó que en Bolivia la implementación de la Currícula Regionalizada responde a las necesidades y requerimientos de la práctica pedagógica. Los Currículos Regionalizados se caracterizan por ser: comunitarios, productivos y territoriales, intra-interculturales, descolonizadores, científicos, técnico-tecnológicos, espirituales y de calidad.
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