Uru Chipayas socializarán sus estatutos

El presidente de la Comisión de Pueblos Indígenas de la Cámara de Diputados, Santos Paredes, informó que el jueves las autoridades del pueblo Uru Chipapa, del departamento de Oruro, que someterá a referendo su estatuto, el próximo 20 de noviembre, se reunirán con representantes de 8 ministerios para socializar su documento autonómico.

“Es importante que conozcan, entonces por eso han decidido que se van a reunir con los ministros y representantes de los ministerios, mañana jueves 27, se van a reunir allá en Uru Chipaya”, informó a los periodistas.

Paredes explicó que el objetivo de ese encuentro es socializar las costumbres del pueblo Uru Chipaya.

“Es importante que conozcan su vivencia, su costumbre, en qué estado está viviendo el pueblo Uru Chipaya, cómo está viviendo, cómo es su vestimenta, su idioma, es importante que conozca nuestro Presidente y los ministros, porque son autoridades máximas”, agregó.

Los ministros de Autonomías, Educación, Desarrollo Rural y Tierras, Medio Ambiente, Obras Públicas, Salud, Cultural, Hidrocarburos y la Gobernación de Oruro fueron convocados a esa reunión.

Congreso normará uso y escritura de lenguas

El segundo Congreso de lengua y cultura normará el uso y escritura de las lenguas, además de la elaboración del currículo regionalizado

El ministro de Educación, Roberto Aguilar, informó que la Universidad Indígena Túpac Katari de Bolivia, el Instituto de Lengua y Cultura, la Unidad Cultural plurilingüe, entre otras, participarán de este evento.

“El segundo congreso constituye uno de los aspectos fundamentales para el ámbito educativo, porque permite dar pasos solidos a aspectos relacionados con la normalización lingüística”, dijo.

Es decir, que en este evento se establecerán los parámetros oficiales de la lengua, su pronunciación y su escritura.

“Es fundamental para el desarrollo educativo, que los textos en aymara, quechua y guaraní deben tener el criterio de aprobación de la nación, que son los que asumen el patrimonio de la lengua y a partir de ello la proyección de su futuro”, señaló el ministro.

En este evento, se debatirá también sobre el currículo regionalizado, universidades indígenas, educación aymara.

El segundo congreso aymara se llevará en Warisata el próximo 7 al 9 de diciembre.

Instituto DDHH Chile denuncia tortura contra mapuche que parió con grilletes

El Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH) de Chile presentó hoy una querella por torturas a la comunera mapuche Lorenza Cayuhan, que denunció que dio a luz con los grilletes puestos junto a tres guardias de prisiones en la sala de parto de una clínica del sur del país.

El director del INDH, Branislav Marelic, interpuso la querella en el Tribunal de Garantía de la ciudad de Concepción después de visitar a Cayuhan, que cumple una condena de cinco años de cárcel.

La mujer denunció que llevó puestos grilletes en los pies o estuvo atada a las camillas desde el momento en que la sacaron de la cárcel de Arauco, en la región del BioBío.

También dijo que los gendarmes (guardias de prisiones) que la custodiaban observaron todos los procedimientos médicos a los que fue sometida e incluso uno de ellos entró al pabellón donde se le realizó una cesárea.

"Una de las medidas es citar a declarar a todas la personas involucradas en este traslado, desde Gendarmería y también personal médico que ha aparecido en las fichas médicas a las que hemos tenido acceso", señaló el director del INDH, un organismo estatal independiente.

La Defensoría Penal Pública ya interpuso un recurso de amparo en la Corte de Apelaciones de Concepción, a 515 kilómetros al sur de Santiago.

Además, el Colegio Médico de Chile aseguró que los hechos ocurridos durante el parto entran dentro de la definición de "tortura y otros tratos crueles, inhumanos o degradantes de las Naciones Unidas". (22-10-2016)

Crean el primer diccionario de aymara con 5.000 palabras

Qhisi (pez), asaña (llevar), incuña (llevar cereal), q’awalu (subir la tierra) son algunas de las 5.000 palabras incluidas en el primer diccionario aymara, que se presentará y validará en el Segundo Encuentro de la Nación Aymara. Los autores buscan que el texto sea oficializado por el Ministerio de Educación, para su uso en unidades educativas.

"Este diccionario de la lengua y cultura, la gramática y la historia aymara tiene 5.000 palabras.

El mismo será validado no sólo por las instituciones académicas y el Ministerio de Educación, sino también por la Nación Aymara”, afirmó el vicerrector de la Universidad Indígena Tupac Katari, Mario Palabra.

Explicó que éste es el primer diccionario con esas características y que fue elaborado con el apoyo de los ancianos de diferentes regiones aymaras. "Hubo muchos intentos por tener un texto similar, pero este es el primero que ha salido de nuestras comunidades, en consenso y conocimiento de toda la Nación aymara”, dijo el vicerrector.

Añadió que para incluir cada una de las entradas, no sólo se consideraron las bases lingüísticas, sino también filosóficas e ideológicas.

Palabra resaltó que el texto rescata palabras que fueron desapareciendo del habla común pero que aún expresan conceptos vivos de la cultura aymara. "Por ejemplo, en el sector del lago Titicaca, teníamos una variedad de peces, Cuando desapareció el qhisi (pez), esa palabra se perdió con el animal”, resaltó.

Aseguró que algunas acciones, que hoy se simplifican con una palabra, originalmente se expresaban con diferentes vocablos. "Por ejemplo, hay 50 formas específicas del verbo llevar, pero las nuevas generaciones sólo usan una: asaña (llevar) en cualquier actividad; cuando incuña significa llevar cereal, q’ipiña quiere decir llevar en la espalda y wayuña es tansportar agua”, dijo.

La primera elaboración del diccionario está concluida. Será presentada en el Encuentro de la Nación Aymara y, después, se pondrá a consideración del Ministerio de Educación para que sea declarado texto oficial para las unidades educativas.

En 2014, expertos lingüistas advirtieron que la lengua aymara tiende a desaparecer, ya que cada año un 2% de la población de Bolivia, Chile, Perú y Argentina deja de hablar este idioma.

Ante ello, ayer el programa de alfabetización del Ministerio de Educación otorgó certificados de alfabetización en aymara a 169 participantes de El Alto. El viceministro de Educación Alternativa y Especial, Noel Aguirre, ponderó a ese grupo. "Lograron aprender a leer y escribir en idioma aymara”, recalcó.

Policía confunde a un afroboliviano, lo detiene por ser alto y llevar dinero

Un afroboliviano fue detenido ayer por la Policía en la ciudad de Santa Cruz, al ser confundido como ciudadano extranjero. Oscar Pineda pasó un mal momento y de no mediar la Defensoría del Pueblo, hubiera seguido dando explicaciones que es boliviano y que portaba mucho dinero, no por extranjero, sino porque es cobrador de una empresa, reportó radio Santa Cruz de la red Erbol.

La secretaria ejecutiva de la Asociación de Mujeres Residentes, Adriana Peralta, dijo que lo ocurrido con Oscar Pinedo, sucedió con otros afros que sufren atropellos por parte de algunos efectivos policiales.

"A Oscar lo han confundido, dice que era extranjero. Él ha ido a cobrar una plata y le dijeron que no podía manejar tanta plata. Él sí trabaja de cobrador. Lo ha detenido por ser negro, grande y alto y le han dicho que era de otro país”, manifestó Peralta.

Sostuvo que otro caso es de Raymundo Rey, un chofer de taxi que es constantemente confundido por la Policía. "Varias veces lo han detenido, le han pedido su pasaporte”, explicó.

Relató que en una oportunidad, una mujer afro también fue detenida por la misma sospecha.

La mujer desesperada dio explicaciones que es boliviana, mostró su cédula de identidad y como tenía un acento extranjero - al haber vivido mucho tiempo en el exterior - los policías le pidieron cantar el Himno Nacional. La mujer en estado de shock tuvo que entonar las sagradas notas del himno patrio.

Peralta informó que la comunidad ya está cansada de los atropellos.

"A mí me siguieron una noche tres cuadras y me pidieron: ¡Sus documentos por favor! ¿Qué documentos? le pregunté. Ah parece colombiana, me dijeron. No soy boliviana, insistí. Soy boliviana y usted parece peruano y yo no digo nada. Y medio que se enojó el policía y se fue”, relató.

La dirigente pidió al Comandante General de la Policía y al Comandante Departamental capacitar a los policías y entender que en el país hay afrobolivianos, porque la Policía lo soluciona pidiendo disculpas dos días después y "así no se arreglan las cosas, los hechos ya están hechos”, comentó.

Proyectos del Chepete y El Bala Indígenas anuncian protestas en rechazo a hidroeléctricas

En caso de que el Gobierno no retire la maquinaria que inició trabajos para la construcción de las plantas hidroeléctricas del Chepete y El Bala, los pobladores de las comunidades indígenas de la región iniciarán protestas y medidas de presión, informó a EL DIARIO el presidente de la mancomunidad y comunidades de rio Quiquirua, Valentín Luna.

El representante aseguró también que se verificó la presencia de maquinaria de Ende (Empresa Nacional de Electricidad) que está empezando la construcción de las plantas hidroeléctricas sin consulta previa, motivo por el cual exigen que se retire ese equipo en un plazo de 72 horas.

En caso de que el Gobierno no cumpla el pedido, la mancomunidad realizará un nuevo ampliado donde definirán el inicio de protestas en rechazo al proyecto hidroeléctrico.

“Haremos respetar a toda costa la resolución de los comunarios del Chepete, en la que declaramos el lugar como sagrado al Chepete, para preservar el ambiente natural y que no se cause daño al medioambiente”, manifestó.

El dirigente adelantó la posibilidad de que si el Gobierno no retira el equipo de construcción, la población trasladará dicho material a otro sitio. Esa medida será analizada en el próximo ampliado.

MEDIOAMBIENTE

Luna aseguró que en caso de implementarse las hidroeléctricas en El Bala y Chepete, se estima que causará daño al 90 por ciento de la flora y la fauna del lugar. Cabe destacar que en la región se encuentra el Parque Nacional Madidi, que es una de las reservas ecológicas más completas del planeta.

Recordó que los comunarios solicitaron constantemente reunirse con el Gobierno, para debatir sobre la implementación de una hidroeléctrica en el lugar, pero no recibieron repuestas hasta la fecha.

“Hasta la fecha no firmamos ningún acuerdo con el Gobierno. Lamentamos la falta de atención de las autoridades porque no tienen la firme intención de dialogar”, agregó.

RESPALDO LEGISLATIVO

A este conflicto entre el Gobierno e indígenas nativos de El Bala y Chepete, hace seguimiento el senador de Unidad Demócrata (UD), Yerko Núñez, quien exigió al Gobierno cumplir con el mandato de la Constitución Política del Estado en el capítulo de los recursos naturales, donde refleja la importancia de la consulta previa antes de implementar proyectos que puedan causar daño al medios ambiente en la región donde se pretende ejecutar la obra.

Asimismo, el legislador pidió al Gobierno respetar los acuerdos internacionales referidos a los derechos de los indígenas en el mundo entero, porque se trata de preservar el medioambiente el que habitan y no causar daño a la flora y la fauna.

“Estamos en constante comunicación con los comunarios de El Bala y Chepete, para apoyar la noción de protección al medioambiente. No permitiremos que se vulneren los derechos de los indígenas”, expresó.

PRONUNCIAMIENTO

El pronunciamiento cuenta con la firma de dirigentes de los pueblos indígenas: Tacanas, Mosetenes, Tsimanes, Uchupiamonas y otras comunidades originarias campesinas, que reiteran su rechazo a la construcción e implementación de una hidroeléctrica.

La empresa estatal Ende y la firma italiana Geo-data, el pasado 27 de junio, suscribieron el contrato para el diseño del estudio técnico de preinversión del proyecto hidroeléctrico El Bala que demandará una inversión de 11,8 millones de dólares.

La construcción de la hidroeléctrica según el Gobierno tendrá una inversión de 6.000 millones de dólares y prevé generar a futuro 3.676 megavatios (MW) de energía eléctrica.

El Bala está ubicado en el departamento de La Paz y el Chepete en el Beni.

Hidroeléctrica El Bala Indígenas niegan apoyo a represa

La Central de Pueblos Indígenas de La Paz (Cpilap) negó que esta organización hubiera dado su respaldo a la construcción de la mega represa de El Bala y Chepete. Su dirigente Jonson Jiménez atribuyó la información a “malos entendidos”.

“Hay un malentendido por el tema que hemos tenido una reunión con el Viceministro, hay un mal entendido que el Cpilap le había dado un okey (aceptación) al tema de El Bala, pero en realidad eso no es así”, declaró el dirigente Jiménez.

El presidente del Cpilap explicó que “los malos entendidos” se generaron porque tuvieron una primera reunión con el Viceministerio de Electrificación y Energías Alternativas, pero que en ese encuentro no se avaló ningún proyecto de represas.

REUNIÓN

Informó que este martes, la dirigencia de la organización llegará a la ciudad de La Paz para sostener una reunión con la Empresa Nacional de Electrificación (Ende). “Vamos a tener una reunión con el viceministro de Electrificación y Energía Alternativa, Joaquín Rodríguez”, explicó.

Sin embargo, pobladores de las comunidades que se pueden ver afectadas por las hidroeléctricas, en la comunidad de San Miguel, protestaron porque supuestamente el Cpilap hubiera respaldado estos proyectos.

Los comunarios advirtieron con “castigos” a los dirigentes que asuman decisiones sin previa consulta con los pobladores.

INVERSIÓN

El Gobierno tiene proyectado invertir 6.000 millones de dólares para la construcción de las represas El Bala, en el río Beni, entre los departamentos del Beni y La Paz, y Chepete, en ese mismo curso de agua, pero en una zona más elevada en la región paceña.

Ende informó que el proceso de socialización de estos proyectos ya empezó en las comunidades indígenas, aunque hay comunidades que han observado la metodología de información, porque en algunos casos se enteran un día antes de las reuniones.

LUGAR SAGRADO

Por otra parte, comunidades indígenas del Parque Nacional Madidi y otras de la Reserva Biósfera y Territorio Indígena Pilón Lajas declararon al estrecho de El Bala como lugar sagrado y denunciaron que fueron excluidas por el Gobierno del proceso de socialización y consulta pública para la construcción de la anunciada hidroeléctrica.

La información fue proporcionada a ANF por el secretario general de la comunidad Torewa, Domingo Ocampo, quien señaló que 17 comunidades indígenas de mosetenes y chimanes decidieron reunirse en el estrecho de El Bala, sobre el río Beni, a 16 kilómetros del municipio de San Buenaventura, en el norte del departamento de La Paz, para asumir determinaciones ante lo que consideran una “amenaza latente”.

AMENAZA

“Nos sentimos lógicamente amenazados, totalmente olvidados, discriminados porque a fin de cuentas se habla con todos menos con nosotros (…). Estamos definiendo las acciones que vamos a tomar y se declara a El Bala lugar sagrado, por tanto no se toca”, aseveró el dirigente indígena.