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viernes, 15 de abril de 2016

La diabetes estalla en el pueblo Xavante al establecer contacto con la “modernidad”

Hasta hace pocas décadas, los xavantes eran nómadas, se movían por las grandes extensiones de la sabana tropical del Mato Grosso, viviendo de la recolección de frutos y de la caza. Sin embargo, estas áreas fueron paulatinamente ocupadas por la agricultura moderna —sobre todo con la plantación de soya—, por la crianza de ganado y por el surgimiento de nuevas ciudades. Esto ha provocado un contacto directo entre los indígenas y la cultura occidental, la sustitución de los alimentos tradicionales, una disminución de su actividad física y la adopción de un estilo de vida ajeno a sus hábitos y su cultura ancestral…

Hasta hace pocos años la diabetes mellitus tipo 2 era una enfermedad desconocida para el pueblo Xavante. Una investigación reciente de la Universidad de São Paulo descubrió qu el mal tiene hoy una altísima prevalencia en esta población aislada de la Amazonia, brote que los científicos atribuyen a cambios radicales en la alimentación y estilo de vida indígena.
ueblo emblemático del Mato Grosso (un popular equipo del fútbol profesional brasileño se llama Xavantes), como muchos otros pueblos en la Amazonia no escapa al acelerado contacto con la “modernidad” que rompe los límites de su territorio aislado en los bosques cada vez más invadidos por la agricultura soyera, la sobre explotación de la madera y actividades extractivas de alta intensidad como la minería y la industria petrolera.
Al romperse el aislamiento voluntario de los pueblos indígenas, el equilibrio de la naturaleza tambien se rompe y las poblaciones originarias obligadas hoy a entrar en contacto con los megaproyectos agroindustriales y extractivistas —que dan surgimiento a nuevas ciudades en medio de la deforestacion—, se exponen también a enfermedades que jamás conocían y ante las que no han desarrollado los anticuerpos necesarios, pues su ritmo de evolución fisiológica es distinto al de las poblaciones euro-americanas.

Los ríos están contaminados y los niños son las principales víctimas mortales de enfermedades como la difteria o la hepatitis. Entre los adultos la diabetes es una de las enfermedades que apareció en el mundo Xavante como el SIDA en el mundo occidental de los años ochenta, producto de un abrupto cambio en el medio ambiente.

El periodista José Pichel Andrés, de la agencia noticiosa DiCyT*, entrevistó al investigador Amaury Dal Fabbro que acaba de publicar los resultados de su estudio en en la revista Ethnicity & Disease. “La diabetes mellitus era desconocida para ellos hasta finales del siglo pasado”, dice el académico.

Sedentarismo, diabetes y obesidad
“Vivían en el aislamiento, con poco contacto con la población brasileña, y se alimentaban de frutos, raíces, carne de caza y pescado”, relata dal Fabbro, que dirigió el equipo investifgador de la Universidad de Sâo Paulo. La creciente aproximación de las ciudades a estas poblaciones indígenas ha introducido en su dieta alimentos antes desconocidos a la vez que ha alterado su forma de vida, “adoptando un estilo más sedentario que antes”. El resultado es una obesidad creciente y, de acuerdo con esta investigación, que ha incluido a casi 1.000 adultos, una cifra de diabéticos sorprendente.
La prevalencia de diabetes mellitus entre personas de 20 años o más se sitúa en un 18,4% en hombres y un 40,6% en mujeres, una tasa altísima en comparación con el 12% del conjunto de la población brasileña. Además, “estos individuos tienen una alta prevalencia de obesidad asociada a la diabetes, un 50,8%”, destaca el científico. Por el contrario, la hipertensión arterial se sitúa en un 17,5%, una cifra que no es muy elevada pero que contrasta con el 4% que tenían los indígenas xavantes en un estudio realizado en la década de 1960.
El caso de los xavantes no es único. Amaury Dal Fabbro ha estudiado también a los japoneses emigrados a Brasil y los resultados son muy similares al de los indígenas. “Estos dos grupos étnicos tenían una prevalencia muy baja de la diabetes mientras se alimentaron de acuerdo con su modo de vida tradicional, pero tras el contacto con la cultura occidental comenzaron a cambiar sus hábitos y a mostrar índices más altos”, apunta el investigador, que trata de investigar cómo el cambio en el estilo de vida provoca este efecto y cuál es la base genética que contribuye a que suceda.
Hasta hace pocas décadas, los xavantes eran nómadas, se movían por las grandes extensiones del Cerrado, una amplia región ecológica de sabana tropical del Mato Grosso, y vivían de la recolección de frutos y de la caza. Sin embargo, poco a poco estas áreas fueron ocupadas por la agricultura moderna —sobre todo con la plantación de soya—, por la crianza de ganado y por el surgimiento de nuevas ciudades. Esto ha provocado un contacto directo entre los indígenas y la cultura occidental, la sustitución de los alimentos tradicionales, una disminución de su actividad física y la adopción de un estilo de vida ajeno a su cultura ancestral.

Data: abril 14, 2016 | 11:36
Apertura
CHOQUE DE CIVILIZACIONES | Los indígenas del Estado de Mato Grosso han modificado su alimentación y su estilo de vida, se vuelven sedentarios y obesos...
La diabetes estalla en el pueblo Xavante al establecer contacto con la “modernidad”
El equipo de investigadores de la Universidad de São Paulo con los indígenas Xavante en la comunidad de Sangradouro, Mato Grosso. | Foto Amaury Dal Fabbro | DICYT

El equipo de investigadores de la Universidad de São Paulo, dirigidos por Amaury Dal Fabbro, con los indígenas Xavante en la comunidad de Sangradouro, Mato Grosso. | Foto DICYT

Hasta hace pocas décadas, los xavantes eran nómadas, se movían por las grandes extensiones de la sabana tropical del Mato Grosso, viviendo de la recolección de frutos y de la caza. Sin embargo, estas áreas fueron paulatinamente ocupadas por la agricultura moderna —sobre todo con la plantación de soya—, por la crianza de ganado y por el surgimiento de nuevas ciudades. Esto ha provocado un contacto directo entre los indígenas y la cultura occidental, la sustitución de los alimentos tradicionales, una disminución de su actividad física y la adopción de un estilo de vida ajeno a sus hábitos y su cultura ancestral…

© Wilson García Mérida | Redacción Sol de Pando
Mujeres de una comunidad Xavante volviendo del río después de lavar ropa y utensilios. | Foto Ronaldo Franco

Mujeres de una comunidad Xavante volviendo del río después de lavar ropa y utensilios. | Foto Ronaldo Franco

Hasta hace pocos años la diabetes mellitus tipo 2 era una enfermedad desconocida para el pueblo Xavante. Una investigación reciente de la Universidad de São Paulo descubrió qu el mal tiene hoy una altísima prevalencia en esta población aislada de la Amazonia, brote que los científicos atribuyen a cambios radicales en la alimentación y estilo de vida indígena.
Con el cuerpo pintado para celebrar un rito llamado Wai’a estos niños Xavante pasaron a la adolescencia cumpliendo una ceremonia que todavía se celebra en la aldea Pimentel Barbosa, en el Estado de Mato Grosso. | Foto Rosa Gauditano

Con el cuerpo pintado para un rito llamado Wai’a, estos niños Xavante pasaron a la adolescencia cumpliendo una ceremonia que aún se celebra en la aldea Pimentel Barbosa, Estado de Mato Grosso. | Foto Rosa Gauditano

Pueblo emblemático del Mato Grosso (un popular equipo del fútbol profesional brasileño se llama Xavantes), como muchos otros pueblos en la Amazonia no escapa al acelerado contacto con la “modernidad” que rompe los límites de su territorio aislado en los bosques cada vez más invadidos por la agricultura soyera, la sobre explotación de la madera y actividades extractivas de alta intensidad como la minería y la industria petrolera.
ataviados con rompaje de un bambú llamado tebe, estos niños cumplen el ritual para pasar de la niñez a la adolescencia cantando y bailando toda la noche. | Foto Rosa Gauditano

Ataviados con ropaje de un bambú llamado tebe, estos niños cumplen el ritual para pasar de la niñez a la adolescencia cantando y bailando toda la noche de choza en choza. | Foto Rosa Gauditano

Al romperse el aislamiento voluntario de los pueblos indígenas, el equilibrio de la naturaleza tambien se rompe y las poblaciones originarias obligadas hoy a entrar en contacto con los megaproyectos agroindustriales y extractivistas —que dan surgimiento a nuevas ciudades en medio de la deforestacion—, se exponen también a enfermedades que jamás conocían y ante las que no han desarrollado los anticuerpos necesarios, pues su ritmo de evolución fisiológica es distinto al de las poblaciones euro-americanas.

Los ríos están contaminados y los niños son las principales víctimas mortales de enfermedades como la difteria o la hepatitis. Entre los adultos la diabetes es una de las enfermedades que apareció en el mundo Xavante como el SIDA en el mundo occidental de los años ochenta, producto de un abrupto cambio en el medio ambiente.

El periodista José Pichel Andrés, de la agencia noticiosa DiCyT*, entrevistó al investigador Amaury Dal Fabbro que acaba de publicar los resultados de su estudio en en la revista Ethnicity & Disease. “La diabetes mellitus era desconocida para ellos hasta finales del siglo pasado”, dice el académico.

Sedentarismo, diabetes y obesidad
“Vivían en el aislamiento, con poco contacto con la población brasileña, y se alimentaban de frutos, raíces, carne de caza y pescado”, relata dal Fabbro, que dirigió el equipo investifgador de la Universidad de Sâo Paulo. La creciente aproximación de las ciudades a estas poblaciones indígenas ha introducido en su dieta alimentos antes desconocidos a la vez que ha alterado su forma de vida, “adoptando un estilo más sedentario que antes”. El resultado es una obesidad creciente y, de acuerdo con esta investigación, que ha incluido a casi 1.000 adultos, una cifra de diabéticos sorprendente.
La prevalencia de diabetes mellitus entre personas de 20 años o más se sitúa en un 18,4% en hombres y un 40,6% en mujeres, una tasa altísima en comparación con el 12% del conjunto de la población brasileña. Además, “estos individuos tienen una alta prevalencia de obesidad asociada a la diabetes, un 50,8%”, destaca el científico. Por el contrario, la hipertensión arterial se sitúa en un 17,5%, una cifra que no es muy elevada pero que contrasta con el 4% que tenían los indígenas xavantes en un estudio realizado en la década de 1960.
El caso de los xavantes no es único. Amaury Dal Fabbro ha estudiado también a los japoneses emigrados a Brasil y los resultados son muy similares al de los indígenas. “Estos dos grupos étnicos tenían una prevalencia muy baja de la diabetes mientras se alimentaron de acuerdo con su modo de vida tradicional, pero tras el contacto con la cultura occidental comenzaron a cambiar sus hábitos y a mostrar índices más altos”, apunta el investigador, que trata de investigar cómo el cambio en el estilo de vida provoca este efecto y cuál es la base genética que contribuye a que suceda.
Hasta hace pocas décadas, los xavantes eran nómadas, se movían por las grandes extensiones del Cerrado, una amplia región ecológica de sabana tropical del Mato Grosso, y vivían de la recolección de frutos y de la caza. Sin embargo, poco a poco estas áreas fueron ocupadas por la agricultura moderna —sobre todo con la plantación de soya—, por la crianza de ganado y por el surgimiento de nuevas ciudades. Esto ha provocado un contacto directo entre los indígenas y la cultura occidental, la sustitución de los alimentos tradicionales, una disminución de su actividad física y la adopción de un estilo de vida ajeno a su cultura ancestral.

Labor urgente de prevención


Con este panorama, las enfermedades crónicas pueden aumentar. Por eso, la principal utilidad de este estudio es alertar sobre la necesidad de realizar acciones preventivas.

De hecho, a la vista de los resultados, ya se están realizando múltiples acciones de educación para la salud, que incluyen un video narrado en idioma xavante en el que los investigadores hablan acerca de la diabetes, de la comida tradicional de los indios y de estilos de vida saludables.

“Los profesionales de la salud que atienden a los pueblos indígenas ya están siendo advertidos acerca de la diabetes mellitus y de la obesidad y tienen fármacos disponibles en las aldeas”, indica Amaury Dal Fabbro.

Además, los investigadores están muy interesados en realizar un seguimiento de la salud de estos pueblos a lo largo del tiempo, de manera que su objetivo a partir de ahora será comprobar las posibles complicaciones que se asocian a la diabetes y mejorar el trabajo de asistencia y prevención.

martes, 12 de abril de 2016

Bodas Mayas atraen parejas del mundo



La cultura maya ha empezado a atraer a parejas de otras latitudes del planeta que desean contraer nupcias a través de los rituales matrimoniales basados en escritos del libro sagrado del Popol Vuh y los antiguos relatos mayas.

El sacerdote maya y fundador de la asociación civil Guerreros Urbanos, Francisco Matos Campos, explicó que realizó bodas para parejas de países como Japón o Australia y en especial para europeos.

Indígenas del Chaco unidos en un evento intercultural



El Encuentro Trinacional de los Pueblos Originarios del Chaco Americano reunió una cantidad significativa de participantes, llegaron invitados internacionales de Formosa Argentina.

El evento se lo denominó intercultural porque hay conferencistas que no son indígenas a pesar de que las muestras de fotografía, artesanales y audiovisuales son específicamente del tema indígena, indicó Elisabeth Carreras, directora de Arte y Cultura de Caraguatá.
El encuentro se inició el 11 de abril en el Patio del Cabildo Municipal desde horas 09.00 con la presentación de una muestra artesanal y fotografía. En la noche se realizó una conferencia sobre la mujer indígena chaqueña, guardiana de su cultura.
Hoy martes hay conferencias relacionadas con diversas temáticas del Chaco. Carreras contó que músicos weenhayekes se presentarán en el Patio del Cabildo y se dará una conferencia respecto a cómo la minería afectó la pesca del río Pilcomayo.
El miércoles 13 de abril abordarán la temática de la religiosidad y espiritualidad mediante conferencistas indígenas del pueblo Weenayek y Wichi. Carreras mencionó que en el caso del pueblo Guaraní presentarán artesanías y muestras bibliográficas.

Artesanías
Los indígenas son quienes venden su producción y de manera directa los ingresos son para los propios artesanos. Carreras dijo que no pueden traer a 30 o 40 artesanos debido a los gastos de transporte, alimentación, hospedaje, sin embargo, los indígenas mandan un representante para que realice la venta y exponga los productos.
Carreras sostuvo que la característica de trabajo de las artesanías es con elementos naturales del Chaco, usan la palma, carandillo, carawata, para los tejidos, y madera para los tallados. Esta es la segunda vez que realizan un encuentro intercultural de los pueblos del Chaco.
El objetivo del encuentro es transmitir a la ciudadanía la situación del Chaco, su cultura, sus tradiciones y material bibliográfico de diversas investigaciones realizadas. “Los pueblos del Chaco no solo tienen la pesca sino su forma de estar en el mundo y que mejor que ellos lo digan”, agregó.
Carreras dijo que no recibieron ningún tipo de apoyo de la Gobernación ni de la Alcaldía, simplemente agradeció a la Casa de la Cultura por haberlos incluido dentro del programa del festival Abril en Tarija. El Centro de Estudios Nacionales para el Desarrollo de Tarija (Cerdet), apoya con pasajes y hospedaje para algunos de los conferencistas y otro auspiciador es el Club del Libro “Alberto Rodo Pantoja” a cargo de su presidenta Fátima Carrasco.
Guido Cortez, director de Cerdet, dijo que apoyan el encuentro con la información cultural que se ha generado en el Chaco durante los últimos 20 años, respecto a información histórica-indígena en el Chaco de Villa Montes, Caraparí, Yacuiba y Entre Ríos.
Cortez explicó que se ha generado información ambiental sobre el río Pilcomayo y sobre cómo se forman los pueblos indígenas a nivel de liderazgo y de derechos humanos. Cerdet quiere que sus libros lleguen a los maestros para que trabajen con los niños, para poder brindarles información con mayor precisión.
“La idea es que no solo haya información de lo andino, en la televisión podemos ver que hay mucha información de lo andino, sino transmitir información del pueblo Weenhayek que llega hace miles de años de la Argentina hacia el Pilcomayo, llegan del Paraguay y Brasil. Hay poca información salvo el museo Franciscano y falta información sobre los últimos 30 años”, manifestó.

domingo, 10 de abril de 2016

Arebayo: desaparecieron $us 6 millones de cuentas guaraníes



El presidente de la Asamblea del Pueblo Guaraní del Itika Guasu (APG IG), Hugo Arebayo, informó que finalmente y tras más de dos años de peleas legales con la anterior directiva, logró tener acceso a la cuenta bancaria de esta organización.

Sin embargo grande fue su sorpresa al ver que en las cuentas de los guaraníes quedan tan sólo 8 de los 14.8 millones de dólares que habían sido depositados en el Banco Do Brasil el 2011 para el “Fondo de Desarrollo de la APG IG”.
El dinero que era provenientes de una compensación por parte de la petrolera Repsol a los daños ambientales que se ocasionan por la exploración hidrocarburífera al campo Margarita - Bloque Caipipendi, había sido depositado bajo la modalidad de “plazo fijo”, según afirmaba el anterior directivo, Never Barrientos.
El ex dirigente guaraní aseguró en más de una ocasión que el dinero que se había depositado en el banco brasilero no podía ser retirado y que el pueblo se beneficiaba de los intereses que generaba este depósito y que ascendían a cerca de 500 mil dólares por año.
Este dinero, según dijo, era invertido en proyectos y programas de salud, educación y alimentación en su pueblo, pero por el otro lado, la nueva dirigencia decía todo lo contrario.
Por todo esto y mientras los dos bandos guaraníes se disputaban la legal representatividad, el 28 de enero de 2015 las cuentas de los guaraníes fueron congeladas por el Juzgado de Entre Ríos, en respuesta a una acción popular interpuesta por Arebayo en contra de Barrientos.
Lo cierto es que finalmente, una comisión de la actual dirigencia guaraní que había viajado hasta Brasil para informarse de la situación actual de la cuenta indígena, retornó el jueves pasado de Río de Janeiro con documentación de movimientos bancarios, mismos que ahora serán auditados para presentar un informe a las 37 comunidades indígenas.
Arebayo indicó que al ser la autoridad legalmente establecida por la ley, así como por sus usos y costumbres de su pueblo, presentará en los próximos días la documentación obtenida del mismo banco, como respaldo de que durante estos años se gastaron capitales y no intereses.
“Hemos llegado de Río Janeiro el jueves con la información de que solamente se tienen 8 millones en la cuenta. Estamos hablando de millones que han desaparecido”, expresó preocupado.
Ya que la finalidad del dinero era la promoción económica, social, cultural y educativa de las comunidades, así como para la mejora de su calidad de vida en general, de acuerdo a lo determinado por la Asamblea de la APG IG, Arebayo lamentó que no haya fruto alguno.
El presidente de la APG IG informó que ante la gravedad del asunto, el tema se tratará en una reunión con las 37 comunidades para que den el aval de realizar una auditoria interna. Otro tema, será el cambio de entidad bancaria para mejorar la transparencia en la administración de recursos.
Mientras tanto, el presidente del Consejo de Capitanes de la APG en Tarija, Tomás Araray, no dio fe a las declaraciones de Arebayo y dijo que la auditoría la anuncian porque presumen que hubo un mal manejo de los recursos económicos a causa de un mal asesoramiento, haciendo alusión a la ONG Nizkor.
El País eN llamó en reiteradas ocasiones al ex dirigente de los guaraníes, Never Barrientos para conocer un informe; sin embargo no se logró el contacto.

Plantean que los recursos lleguen directo en obras

La directiva de la APG IG planteará a los dirigentes indígenas iniciar un proceso de consulta participativa para que el dinero de las compensaciones ya no llegue en efectivo sino en proyectos. Según Arebayo, cuenta con el apoyo del presidente Evo Morales, con quien ya se tiene un plan de cooperación mediante proyectos UPRE.
Un internado en educación, una sede social para poder coordinar mejor con todas las instituciones, infraestructura en salud, y otras, estarían en cartera

Lecos de Kelequelera son patrimonio cultural

La cultura de los lecos que habitan en Kelequelera, macrodistrito rural de Zongo, perteneciente al municipio de La Paz, fue declarada, mediante Ley Municipal, como Patrimonio Cultural Inmaterial, informó el presidente del Concejo Municipa, Pedro Susz.

La etnia leco está casi extinta en el país, pero tiene una cultura muy enriquecedora, que en la actualidad se empieza a convertir en una alternativa atractiva, para algunos turistas que llegan hasta Zongo.

“Nos pareció importante, porque no sólo está reconocida en la Constitución Política del Estado, sino hay una defensa en los propios lecos muy firme de sus culturas, tradiciones, hábitos, costumbres, y al declararla patrimonio, lo que hacemos es asumir colectivamente las autoridades y los ciudadanos del municipio nuestra responsabilidad de preservar, difundir, enriquecer, salvaguardar esa cultura, que es uno de los afluentes que enriquece nuestra diversidad”, declaró a EL DIARIO, Susz.

En esta parte del departamento, todavía quedan cerca de 400 personas que mantienen intacta sus costumbres, tradiciones, comida y vestimenta.

Teodoro Chuma, médico naturista de Kelequera, dijo que en la zona se producen diferentes alimentos. “La principal fuente de ingreso en la agricultura, es el plátano, la yuca, el arroz, la papaya, maíz (…) ahora necesitamos la tecnología de la agricultura”.

Uno de los alimentos exóticos es el gusano “tuyu tuyu”, que es extraído de un árbol de palma, este bicho es consumido tras ser tostado en una sartén. También se sirven pescado.

“Rapas de plátano, chocolate con arroz, palmito de motacú, la chicha de walusa, de camote, warapo de caña, eso consumimos”, dijo otra de las originarias.

La danza de los lecos es muy particular, se trata de articular cada paso al ritmo de la música que ellos mismos entonan.

Según relato de otros de los lecos la danza se llama “Tiri Tiri”, los varones bailan con ropas tipo soleras elaboradas, con sus propias manos, en tanto las mujeres llevan en el cuello un collar elaborado con conchas de caracol.

La comunidad de los leco se encuentra a una hora de la localidad de Caranavi, a 400 kilómetros aproximadamente, para llegar ahí se debe cruzar un puente colgante de 100 metros, aproximadamente, puesto que es el único acceso a aquel sitio.

Según información proporcionada por el Concejo Municipal, el puente fue construido por los mismos comunarios y está ubicado sobre el río Coroico, se trata del único acceso peatonal a la comunidad Leca. La fuerza del viento hace inestable el tránsito de las personas hasta Kelequelera.

En octubre del 2015, algunos indígenas lecos llegaron hasta la ciudad de La Paz, para mostrar sus bailes, artesanías, comida típica y hablarán de sus costumbres.

DATOS

- En Zongo quedan 400 lecos.

- Producen y comen plátano, yuca, arroz, papaya, maíz y otros.

- El “tuyu tuyu”, gusano extraído de un árbol, es otro de sus alimentos.

- La danza de los lecos es el “Tiri Tiri”.

martes, 5 de abril de 2016

Promueven idioma guaraní en navegador

La versión del navegador de internet Mozilla Firefox en idioma guaraní se presentó ayer en Asunción como una herramienta de acceso al mundo digital para ocho millones de hablantes, entre Paraguay, donde es oficial junto al español, Brasil, Bolivia y Argentina. Es la primera vez que Mozilla Firefox adapta su explorador a una lengua nativa de Latinoamérica.

La versión de Mozilla Firefox, denominada Aguaratata (zorro de fuego, en guaraní), es el producto de dos años de trabajo por parte de académicos de la Universidad Nacional de Asunción (UNA), que han traducido unas 45 mil palabras para el explorador.

El creador y coordinador del proyecto, Alcídes Torres, declaró a Efe que el guaraní de Aguaratata no tiene muchas diferencias del que se utiliza en la calle.

"La idea es una traducción muy amigable y que no genere complicaciones", dijo Torres, quien añadió que "la expectativa es muy grande y queremos que el producto tenga vida".

lunes, 4 de abril de 2016

Los uros tendrán agua potable impulsada por energía solar

La ancestral etnia de los uros, que habita en las islas flotantes del lago Titicaca en la región Puno (sudeste), contará con agua potable, tras años de beberla de los ríos cercanos, algunos contaminados, además de baños ecológicos y un sistema de desinfección, todo impulsado por energía solar.

"Es el sueño de los uros tener agua potable y desagües ecológicos para combatir las enfermedades diarreicas, infecciones al estómago que atacan a nuestros hijos por consumir agua contaminada de los ríos”, dijo por teléfono a la AFP Rita Suaña Coila, alcaldesa del Centro Poblado Turística Uros Chulluni.

El suministro de agua potable será para las 94 islas flotantes, donde habitan 1.546 uros, y tendrá lavaderos multiusos, desde donde los pobladores se proveerán, por primera vez, de este recurso apto para consumo humano.

Los lavaderos irán adosados a los módulos de baños ecológicos que se instalarán en cada una de las islas artificiales que flotan en el lago y que están hechas a base de totora, una hierba que crece en el Titicaca.

Los baños tendrán ducha, lavatorio, urinario e inodoro, y las aguas servidas serán tratadas antes de que regresen al mismo lago, señaló el Ministerio de Vivienda en una nota.

"La tecnología que se desarrollará para potabilizar estas aguas consiste en equipos de succión y bombeo, filtros continuos y sistemas de desinfección activados por energía solar”, dijo Víctor Sevilla, director del Programa Nacional de Saneamiento Rural del ministerio.

La inversión del proyecto es de unos siete millones de soles (unos 2,1 millones de dólares), con los que se dará inicio a la descontaminación del Lago Sagrado de los Incas, señaló el ministerio.

Los uros están en la bahía de Puno, a 3.810 metros de altura, en el lago Titicaca, un cuerpo de agua ubicado en el altiplano, en los Andes centrales, entre los territorios de Perú y Bolivia.

Salvar a la Mamacota

"El tener agua potable ayudará a cuidar el lugar, a nuestra Mamacota. Queremos que nuestros hijos vivan teniendo agua potable, luz, desagüe; siempre hemos tomado el agua del río, hemos soñado con agua para población y baños ecológicos”, dijo.

La Mamacota es la diosa inca Madre-Agua del lago Titicaca, venerada como la donadora de lluvia y de pesca.
De los 5.000 habitantes del Centro Poblado Turística Uros Chulluni, tan sólo se beneficiarán de esta iniciativa los residentes de las islas.

El resto, unos 3.500 que viven en tierra firme, aún carecerán del servicio. "Será otra lucha para conseguir que el proyecto para este sector se apruebe y se ejecute”, precisó la autoridad.

Los pobladores de las islas de los uros, que proviene de la palabra aymara qhana uru (claro o día), se denominan a sí mismos kotsuña (el pueblo lago), y sus orígenes se remontan a épocas anteriores a los incas.

Las principales fuentes de ingreso de la etnia son la pesca y el turismo. Cada día llegan en lanchas entre 400 y 600 turistas, la mayoría extranjeros, dijo la Alcaldesa.


Turismo vivencial

Imagen En los últimos años se está promocionando el turismo vivencial, en el que el visitante puede pasar unos días en las casas de totora, ser parte de las costumbres, comer trucha, sopa andina, quinua, compartir las actividades de los uros, aprender a pescar, a tejer la totora y hacer artesanías.
Islas Las islas se yerguen sobre una porción de la superficie del lago Titicaca. En la zona boliviana hay cuatro islas: Pachakamak, Phuwa, Balsa Hampus e Inti Huata.