El defensor del Pueblo, Rolando Villena, advirtió ayer que la mitad de las 36 naciones indígenas, reconocidas en la Constitución, están en proceso de extinción, hecho que calificó como una contradicción en el Estado Plurinacional.
“De los 36 pueblos indígenas, la mitad de ellos están en procesos de extinción. Este es un tema central para la esencia misma del Estado Plurinacional”, señaló el Defensor.
Villena considera que a pesar de la situación preocupante, las autoridades todavía están a tiempo de salvar a estos pueblos en riesgo de desaparición.
“Estamos en una grave contradicción. Nosotros consideramos que aún estamos a tiempo, porque hay que tomar medidas correctivas tan pronto como sea posible”, dijo.
El Defensor indicó que su preocupación se basa en estudios de campo realizados en distintas regiones y que demuestran la situación de abandono en la que se encuentran las naciones indígenas.
“Tenemos el trabajo a nivel nacional, los informes defensoriales, departamentales, tenemos el informe que hemos hecho llegar ya a la Vicepresidencia, al Ministerio de Gobierno. No estamos hablando de memoria, no porque nos encanta ponerlos mal a los del gobierno, estamos hablando de hechos, de realidades, de constataciones, pero también recomendaciones”, sostuvo.
CONSULTA
Villena aseguró que ninguno de los derechos constitucionales que tienen los indígenas para ser consultados se cumplió en este tiempo.
“Ninguno de los recursos constitucionales, empezando por el derecho a la consulta previa, libre e informada se ha cumplido. Ya había todo un aparato prácticamente montado, muy bien armado para decir, por ejemplo, esta es la manera cómo se tiene que aplicar la exploración. Últimamente hemos dicho de manera muy contundente que el decreto 2366 de exploración y explotación de hidrocarburos es inconstitucional “, declaró el Defensor. (Erbol)
lunes, 11 de enero de 2016
viernes, 8 de enero de 2016
Perú reconoce alfabeto de lengua originaria amazónica Kapanawa
El Ministerio de Educación de Perú reconoció hoy (ayer) la oficialidad del alfabeto de la lengua amazónica Kapanawa, que consta de 20 grafías, con el objetivo de garantizar su "uso, preservación, desarrollo, recuperación, fomento y difusión".
Una resolución ministerial publicada en el diario oficial El Peruano señaló que la diversidad cultural, entre la que se encuentra la riqueza lingüística, es "uno de los principios en los que se sustenta la educación" y que es el "sustento para la convivencia armónica e intercambio cultural".
La norma, que fue suscrita por el ministro de Educación, Jaime Saavedra, indicó que la medida se tomó a solicitud de la Dirección de Educación Intercultural Bilingüe y de Servicios Educativos en el Ámbito Rural.
Según la Base de Datos de Pueblos Indígenas u Originarios del Ministerio de Cultura, la denominación del pueblo Kapanawa se traduce como "gente ardilla" y su lengua pertenece a la familia lingüística del Pano.
"El pueblo Kapanawa vive principalmente en el departamento de Loreto, en las riberas de los ríos Alto Tapiche y Buncuya. Según el INEI, para el año 2007, la población de las comunidades Kapanawa se estimaba en 384 personas", indicó.
Como parte de su trabajo, el Ministerio de Educación oficializó en 2015 los alfabetos de 26 de las 47 lenguas originarias, la mayoría de la región amazónica, con lo que ya se tienen las normas lingüísticas de 26 idiomas, incluidos el quechua y el aymara, oficializados en 1985.
Estos alfabetos, que son de uso obligatorio en todas las entidades públicas, corresponden al harakbut, ese eja, yine, kakataibo, matsigenka, jaqaru, nomatsigenga, yanesha, cashinahua, wampis, secoya, sharanahua, murui-muinani, kandozi-chapra, kakinte, matsés, ikitu, shiwilu, madija y kukama kukamiria.
Además fue también oficializado el alfabeto asháninka, el awajún, el shawi, el shipibo-konibo, el bora y achuar.
Perú tiene como meta terminar de oficializar en 2017 las 47 lenguas originarias del país, según indicó la Directora General de Educación Intercultural Bilingüe y Rural del Ministerio de Educación, Elena Burga.
Una resolución ministerial publicada en el diario oficial El Peruano señaló que la diversidad cultural, entre la que se encuentra la riqueza lingüística, es "uno de los principios en los que se sustenta la educación" y que es el "sustento para la convivencia armónica e intercambio cultural".
La norma, que fue suscrita por el ministro de Educación, Jaime Saavedra, indicó que la medida se tomó a solicitud de la Dirección de Educación Intercultural Bilingüe y de Servicios Educativos en el Ámbito Rural.
Según la Base de Datos de Pueblos Indígenas u Originarios del Ministerio de Cultura, la denominación del pueblo Kapanawa se traduce como "gente ardilla" y su lengua pertenece a la familia lingüística del Pano.
"El pueblo Kapanawa vive principalmente en el departamento de Loreto, en las riberas de los ríos Alto Tapiche y Buncuya. Según el INEI, para el año 2007, la población de las comunidades Kapanawa se estimaba en 384 personas", indicó.
Como parte de su trabajo, el Ministerio de Educación oficializó en 2015 los alfabetos de 26 de las 47 lenguas originarias, la mayoría de la región amazónica, con lo que ya se tienen las normas lingüísticas de 26 idiomas, incluidos el quechua y el aymara, oficializados en 1985.
Estos alfabetos, que son de uso obligatorio en todas las entidades públicas, corresponden al harakbut, ese eja, yine, kakataibo, matsigenka, jaqaru, nomatsigenga, yanesha, cashinahua, wampis, secoya, sharanahua, murui-muinani, kandozi-chapra, kakinte, matsés, ikitu, shiwilu, madija y kukama kukamiria.
Además fue también oficializado el alfabeto asháninka, el awajún, el shawi, el shipibo-konibo, el bora y achuar.
Perú tiene como meta terminar de oficializar en 2017 las 47 lenguas originarias del país, según indicó la Directora General de Educación Intercultural Bilingüe y Rural del Ministerio de Educación, Elena Burga.
Potosi Concejo Municipal homenajea al líder Tomás Katari
Hoy se celebrará un nuevo aniversario del fallecimiento del líder revolucionario Tomás Katari, por ello el Concejo Municipal de Sucre se trasladará hasta la comunidad de Quila Quila. El significado de este espacio es simbólico, ya que en la cumbre de Chataquila, Katari fue ejecutado.
Santiago Ticona, concejal del municipio, explicó “ fue uno los líderes indígenas más influyentes que tuvo la clase indígena, ya que su movimiento contra de la corona española en las tierras del Alto Perú, denunció en 1775 ante la Real Audiencia de Charcas los vejámenes que sufría su gente”.
Katari fue el precursor de una oleada de líderes indígenas revolucionarios que emergieron a finales del siglo XVIII, en lo que la historiografía ha denominado “los levantamientos indígenas del periodo colonial”, según Herbet Klein.
“Tomás Katari fue el líder quechua, que inició la lucha de liberación, ya que después, alrededor de 1780 recién empiezan los movimientos en el Perú con Túpac Amaru, y Julián Apaza, que llevará el nombre de Tupac Katari” añadió Ticona.
El Concejo Municipal realizará una sesión de honor, en Quila Quila, y acto seguido se tiene programadas una serie de actividades que empezarán desde las 8:30.
Santiago Ticona, concejal del municipio, explicó “ fue uno los líderes indígenas más influyentes que tuvo la clase indígena, ya que su movimiento contra de la corona española en las tierras del Alto Perú, denunció en 1775 ante la Real Audiencia de Charcas los vejámenes que sufría su gente”.
Katari fue el precursor de una oleada de líderes indígenas revolucionarios que emergieron a finales del siglo XVIII, en lo que la historiografía ha denominado “los levantamientos indígenas del periodo colonial”, según Herbet Klein.
“Tomás Katari fue el líder quechua, que inició la lucha de liberación, ya que después, alrededor de 1780 recién empiezan los movimientos en el Perú con Túpac Amaru, y Julián Apaza, que llevará el nombre de Tupac Katari” añadió Ticona.
El Concejo Municipal realizará una sesión de honor, en Quila Quila, y acto seguido se tiene programadas una serie de actividades que empezarán desde las 8:30.
jueves, 7 de enero de 2016
Un centenar de 'amautas' pedirán que el Dakar pase sin problemas
El viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, informó el martes que al menos un centenar de amautas realizarán ceremonias ancestrales en tres puntos por donde pasará el Rally Dakar, para pedir a la Pachamama (Madre Tierra) que esa competencia internacional pase por Bolivia sin problemas.
"Hemos logrado convocar a 100 parejas de amautas para que estos se distribuyan entre Villazón, Tupiza y Uyuni, para hacer diferentes ceremonias ancestrales para pedir permiso a la Pachamama a fin de que el Dakar vaya sin novedad en territorio boliviano", informó a la Red Patria Nueva.
Cárdenas precisó que los amautas estarán también en la partida y llegada de los competidores de motos, cuadriciclos, autos y camiones, para darles la bienvenida y despedida "desde la espiritualidad".
"Haremos todo esto porque el Dakar ha logrado que Bolivia sea visibilizada en el mundo, ya que la primera vez que nos incorporamos a esta competencia mucha gente pensaba que era un gasto insulso y ahora estamos viendo que el Salar de Uyuni está en la mirada del turismo de todo el mundo", argumentó.
Recordó que Bolivia se encuentra también en la mira del mundo por sus propuestas sociales, como los derechos de la Madre Tierra, cambio climático, la trilogía andina del Ama Sua, Ama Llulla y Ama Quella (no sea ladrón, mentiroso y flojo) que fueron adoptadas por las Naciones Unidas.
"Hemos logrado convocar a 100 parejas de amautas para que estos se distribuyan entre Villazón, Tupiza y Uyuni, para hacer diferentes ceremonias ancestrales para pedir permiso a la Pachamama a fin de que el Dakar vaya sin novedad en territorio boliviano", informó a la Red Patria Nueva.
Cárdenas precisó que los amautas estarán también en la partida y llegada de los competidores de motos, cuadriciclos, autos y camiones, para darles la bienvenida y despedida "desde la espiritualidad".
"Haremos todo esto porque el Dakar ha logrado que Bolivia sea visibilizada en el mundo, ya que la primera vez que nos incorporamos a esta competencia mucha gente pensaba que era un gasto insulso y ahora estamos viendo que el Salar de Uyuni está en la mirada del turismo de todo el mundo", argumentó.
Recordó que Bolivia se encuentra también en la mira del mundo por sus propuestas sociales, como los derechos de la Madre Tierra, cambio climático, la trilogía andina del Ama Sua, Ama Llulla y Ama Quella (no sea ladrón, mentiroso y flojo) que fueron adoptadas por las Naciones Unidas.
miércoles, 6 de enero de 2016
Crean el único instituto oficial del idioma Guaraní en Tarija
La Asamblea del Pueblo Guaraní del Itika Guazú (APG IG) de la provincia O’Connor, junto al Ministerio de Educación y el apoyo pedagógico del Instituto de Lengua y Cultura Guaraní “Juan Añemoti” de Camiri, abrirán el primer Instituto de Lengua, Cultura y Formación del Idioma Guaraní en Entre Ríos, que será el único centro de enseñanza de esta lengua indígena autorizado en el departamento de Tarija.
Esta información la dio a conocer uno de los dirigentes en disputa por la presidencia de la APGIG, Never Barrientos, quien afirmó que el instituto oficial del idioma guaraní en el departamento de Tarija comenzará a funcionar desde el mes de febrero en la localidad de Entre Ríos, con tres niveles de enseñanza: inicial, nivel técnico y también en especialidad.
Según el dirigente guaraní, desde septiembre de la pasada gestión, varios profesores de habla guaraní como otros técnicos en lenguas originarias se capacitaron en cursos intensivos para otorgar la docencia desde febrero, en el nuevo instituto que funcionará en la provincia O’Connor.
Andrés Segundo, ex dirigente de la APG, manifestó que uno de los problemas que afronta el departamento es la poca existencia de profesores capacitados para enseñar el idioma Guaraní, sin embargo, refirió que están trabajando con autoridades nacionales para contar con el personal suficiente en el instituto.
Asimismo, el dirigente manifestó que este problema de la falta de profesores del idioma guaraní se da también en las diferentes comunidades originarias, donde los estudiantes no estarían aprendiendo en un 100 por ciento el idioma originario en sus escuelas.
El presidente del Consejo de Capitanes Guaraníes del departamento de Tarija (CCGT), Tomás Araray, informó que con la creación del primer instituto de idioma guaraní en Tarija, se logrará mantener el idioma originario en las nuevas generaciones de guaraníes que habitan en la provincia Gran Chaco, O`connor y la provincia Arce.
“Las nuevas generaciones corren el riesgo de no aprender el idioma nativo, debido a la migración a la ciudad y por diversos motivos que se alejan de las comunidades y de a poco se van olvidando de hablar nuestro idioma nativo”, manifestó el mruvicha.
El Instituto de Lengua y Cultura Guaraní ‘Juan Añemoti’ se creó en el marco de la Ley Avelino Siñani y Elizardo Pérez, que instruye que ‘cada pueblo indígena debe tener su propio instituto de lengua, el mismo que fue inaugurado en Camiri por el vicepresidente, Álvaro García Linera, en septiembre del año 2013. En este marco, el Instituto Plurinacional de Estudio de Lenguas y Culturas (IPELC), en coordinación con las organizaciones de los pueblos indígenas originarios y afroboliviano, inició la creación de los Institutos de Lengua y Cultura por pueblo. El 5 de julio de 2013 creó el Instituto de Lengua y Cultura Aymara, posteriormente el 9 de agosto de 2013 creó el Instituto de Lengua y Cultura Quechua “Tomás Katari – Kurusa Llawi”, y el 7 de septiembre creó al Instituto de Lengua y Cultura Afroboliviano “Pinedo – Barra – Andaveriz”.
El Ministerio de Educación, con el propósito de contribuir en la consolidación del Estado Plurinacional y el funcionamiento del IPELC, asignó hasta la fecha 130 ítems que desarrollan sus funciones de investigación, normalización y desarrollo de la lengua y cultura en cada nación y pueblo indígena originario. De estos ítems, seis corresponden a la Nación Guaraní que está en el departamento de Santa Cruz, Chuquisaca y Tarija.
Investigarán títulos de los servidores públicos
La dirigencia del Consejo de Capitanes Guaraníes del departamento de Tarija (CCGT), exigirá al Ministerio de Educación que inicie una investigación minuciosa a los diferentes institutos de la ciudad de Tarija que otorgaron certificados del idioma guaraní a funcionarios públicos. Según Tomás Araray, varios funcionarios, “pagaron entre 300 y 500 bolivianos por un certificado, sin embargo, varios de esos trabajadores no saben hablar el idioma nativo”.
domingo, 3 de enero de 2016
COORDINADOR de las organizaciones indígenas de la cuenca amazónica (coica) Edwin Vásquez: “Hay intervención de teléfonos y de correos”
La situación de los pueblos indígenas en Venezuela, Ecuador y Bolivia no es de las mejores. Al menos así lo expresa Edwin Vásquez, coordinador de la Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (Coica), con sede en Ecuador, quien también habló sobre la situación del dirigente de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia, Adolfo Chávez, que tiene orden de aprehensión por el caso del Fondo Indígena en Bolivia.
_¿Usted conoce dónde se encuentra el dirigente indígena Adolfo Chávez?
La última información que tuve es que está por Perú. Eso es lo último que supe después que volvió de París (donde asistió a la Cumbre del Clima).
_¿Chávez hizo una solicitud de asilo en Ecuador?
No hay ninguna solicitud oficial de asilo en nuestro país.
_¿La Coica está informada sobre caso de Chávez?
Permanentemente. No solo estamos viendo su situación, sino también la de los compañeros de otros países como Venezuela y Ecuador.
_¿Qué piensa de los dirigentes indígenas en Bolivia?
En Bolivia, así como en Ecuador, se están violando los derechos de los hermanos. En estos gobiernos que se llaman socialistas y que sus constituciones reconocen más derechos de los indígenas, en la práctica no sucede así; lamentablemente hay que decir eso, porque en la historia de nuestros pueblos son los que más nos han maltratado.
_¿Qué garantía tienen los indígenas en una situación como la de Chávez?
Nos quedan las instancias internacionales, como la Corte Internacional de Derechos Humanos y otras que defienden los derechos, porque en estos países existen ciertos cálculos establecidos dentro de los órganos de justicia, por eso es complicado demandar la aplicación de algún derecho, aunque las constituciones expresan que existen ciertos derechos, pero es difícil porque hay control.
_¿Existe persecución política en Ecuador?
La situación se refiere más a los proyectos extractivos no renovables que son implementados por el Gobierno con el pretexto de que son políticas para el desarrollo, pero vulneran muchos derechos de los pueblos indígenas. Son proyectos que afectan directamente a las comunidades y en la práctica no se ha visto en absolutvo la participación ni la retribución de los recursos que generan estas actividades.
_¿Cuál es el caso de los dirigentes en Venezuela?
Allí no existe participación en ningun tipo de espacio, no pueden ejercer sus derechos. Es mínima la participación en la sociedad, hay persecución a dirigentes y un permanente control. Hay monitoreo y la intervención de sus líneas telefónicas y correos.
_¿Qué puede hacer la Coica por Adolfo Chávez?
Hemos estado en permanente acompañamiento del caso de Chávez y de otros indígenas, aunque como Coica no tenemos incidencia política en ningún país, en absoluto.
Simplemente somos facilitadores, promovemos el diálogo entre gobiernos y poblaciones indígenas, pero también asesoramos en derechos humanos y en la elaboración de propuestas
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