Las autoridades originarias de la comunidad Uru de Llapallapani expresaron ayer su agradecimiento a todos quienes hicieron posible el rescate del comunario Eulogio Ríos, pescador uru del lago Poopó, quien estuvo atrapado en el fango por cinco días.
Ríos de 44 años de edad, ingresó al lago con la intención de pescar, pues es la única fuente de subsistencia y manutención de sus siete hijos. Pero al estar el lago con poco agua, sufrió un accidente y se quedó en medio del lodo, de la cintura para abajo, sin alimentos ni agua.
Pese a todos los esfuerzos realizados por los comunarios de Llapallapani fue imposible el rescate, y tuvieron que acudir a las autoridades nacionales y departamentales para lograr el servicio de un helicóptero, como única vía para el rescate.
Los comunarios solidarios con su compañero, trataron por todos los medios de rescatarlo, pero en su intento, otros también casi sufren la misma suerte, pues el fango por el que trataban de caminar les cubría hasta más arriba de las rodillas. "Hemos amanecido todos los de la comunidad preocupados sin poder sacar a Eulogio del agua, hasta media noche hemos llamado a las autoridades, senadores, diputados, y el compañero Andrés Choque posibilitó el contacto, y agradecemos a todos quienes hicieron lo posible por rescatar a mi primo hermano", dijo el presidente de la Organización Territorial de Base (OTB), Cosme Choque Flores.
El corregidor de la comunidad Urus Llapallapani, Adrián Quispe explicó que el rescate se efectuó el martes 10 de febrero, a las 12:15 horas, con la intervención de la Unidad de Bomberos de Oruro y Defensa Civil, a cuyos efectivos también les expresan su agradecimiento.
jueves, 12 de febrero de 2015
martes, 10 de febrero de 2015
Lecos exportan incienso a Roma
El pueblo indígena Lecos comenzará a exportar incienso a Roma, puesto que esta iniciativa nació de un proyecto conformado por la Asociación de Recolectores de este producto la pasada gestión. Son más de 70 familias que integrarán este plan, señaló el presidente de la Asamblea Legislativa del Departamento de La Paz, Nelson Guarachi.
“Este pueblo indígena nos sorprende cada vez con sus distintos tipos de desarrollo, no se conforman, quieren crecer y no quedarse atrás, son admirables, los Lecos son un pueblo de la provincia Apolo del departamento de La Paz”, indicó la autoridad.
En la producción se garantizan hasta 25 quintales de incienso por año, para poder exportar a Roma, capital de Italia, en el cual se encuentra el Vaticano, sería un gran logro señala la autoridad.
Esta iniciativa parte de la Central Indígena del Pueblo Leco de Apolo (Cipla), ya que esta organización crea distintos proyectos para realizarlos con los Lecos. “El responsable del proyecto es Ángel Durán que trabaja en conjunto con el pueblo indígena y a la vez los capacita con el apoyo de otras instituciones, el trabajo que realiza es de gran valor”, acotó.
En esa línea, el responsable del proyecto, Ángel Durán, señaló que este empuje de los indígenas aún es un proyecto, aunque ya se conformó una Asociación de Recolectores de Incienso en 2014. Son al menos 70 familias, de dos de las 21 comunidades Leco del municipio de Apolo de la provincia Franz Tamayo, que hace algunos años incursionaron en este rubro.
El responsable declaró que cada familia indígena saca un quintal de la resina de los árboles, que llevan el nombre de incienso, sin la necesidad de sacar el arbusto, cada tres meses, por lo que se calcula que cada año se obtiene entre 20 a 25 quintales.
Acotó que a finales de la pasada gestión comenzaron a llevar este producto, que se usa básicamente con fines religiosos, terapéuticos, hasta estéticos, a mercados del departamento de Cochabamba, La Paz y Potosí.
Añadió que cada quintal se comercializa aproximadamente a Bs 4 mil y la libra tiene un valor de Bs 120, esto hará que la población Leco sea un poblado con distintas producciones.
“Recordemos que los lecos, además incursionarán en la producción del café, puesto que este pueblo indígena trabaja en familia y más de 70 se dedicarán a este rubro, para poder incursionar en las distintas áreas productivas”, dijo.
“Este pueblo indígena nos sorprende cada vez con sus distintos tipos de desarrollo, no se conforman, quieren crecer y no quedarse atrás, son admirables, los Lecos son un pueblo de la provincia Apolo del departamento de La Paz”, indicó la autoridad.
En la producción se garantizan hasta 25 quintales de incienso por año, para poder exportar a Roma, capital de Italia, en el cual se encuentra el Vaticano, sería un gran logro señala la autoridad.
Esta iniciativa parte de la Central Indígena del Pueblo Leco de Apolo (Cipla), ya que esta organización crea distintos proyectos para realizarlos con los Lecos. “El responsable del proyecto es Ángel Durán que trabaja en conjunto con el pueblo indígena y a la vez los capacita con el apoyo de otras instituciones, el trabajo que realiza es de gran valor”, acotó.
En esa línea, el responsable del proyecto, Ángel Durán, señaló que este empuje de los indígenas aún es un proyecto, aunque ya se conformó una Asociación de Recolectores de Incienso en 2014. Son al menos 70 familias, de dos de las 21 comunidades Leco del municipio de Apolo de la provincia Franz Tamayo, que hace algunos años incursionaron en este rubro.
El responsable declaró que cada familia indígena saca un quintal de la resina de los árboles, que llevan el nombre de incienso, sin la necesidad de sacar el arbusto, cada tres meses, por lo que se calcula que cada año se obtiene entre 20 a 25 quintales.
Acotó que a finales de la pasada gestión comenzaron a llevar este producto, que se usa básicamente con fines religiosos, terapéuticos, hasta estéticos, a mercados del departamento de Cochabamba, La Paz y Potosí.
Añadió que cada quintal se comercializa aproximadamente a Bs 4 mil y la libra tiene un valor de Bs 120, esto hará que la población Leco sea un poblado con distintas producciones.
“Recordemos que los lecos, además incursionarán en la producción del café, puesto que este pueblo indígena trabaja en familia y más de 70 se dedicarán a este rubro, para poder incursionar en las distintas áreas productivas”, dijo.
lunes, 9 de febrero de 2015
Etnia Lecos impulsa producción de café
El presidente de la Asamblea Legislativa Departamental de La Paz, Nelson Guarachi, señaló que la etnia Lecos comenzará a sembrar café, además de la hoja de coca. Los productores apostarán a esta iniciativa, puesto que anteriormente se dedicaban a la producción de este fruto.
Más de 70 familias de dos comunidades del pueblo indígena Lecos del municipio de Apolo del departamento de La Paz, reanudarán con esta práctica. Esta población también se dedica a sembrar la hoja de coca, pero están en busca de más opciones, para poder enriquecer su desarrollo productivo.
“Las familias de productores que incursionarán en el mercado cafetalero, están confiadas y saben que tendrán buenos resultados”, indicó la autoridad.
FONDO DE DESARROLLO
Un informe del Fondo de Desarrollo Indígena Originario Campesino (Fondioc) señala que se tiene un proyecto de café ecológico del que formarían parte los Lecos de las comunidades Correo y San Juan, dos de las 21 poblaciones indígenas que hay en el municipio de Apolo.
Los lecos fueron capacitados para la siembra y control de plagas de este producto, puesto que el café tiene que tener un proceso desde la siembra hasta el cultivo.
MUNICIPIO DE APOLO
El municipio de Apolo era exportador de café criollo y en este momento se quiere volver a retomar esta práctica, para poder tener distintos tipos de producción e ir creciendo aún más, señala el reporte del Fondioc.
Asimismo el informe acotaba que la primera siembra se la hizo a finales de la pasada gestión, en este sentido los indígenas deben esperar al menos tres años para que los arbustos surjan. El principal objetivo de los Lecos es entrar en el mercado nacional del café y posteriormente exportar.
HISTORIA DEL PUEBLO
Los lecos se han incorporado a la economía occidental, asimilando por completo sus costumbres. Hoy en día sólo conserva algunas prácticas culturales originarias, como la pesca y su artesanía, con la creación de bellos tejidos.
Asentados en las provincias Larecaja y Franz Tamayo, en el norte del departamento de La Paz, en los últimos años los lecos se dedican a sembrar la hoja de coca.
En la época precolombina han poseído una fuerte influencia aymara y luego, con la llegada de los españoles, fue uno de los pueblos sujetos al evangelio.
Recordemos que la economía de este pueblo que basa fundamentalmente en las actividades agrícolas, aunque además se dedica al aprovechamiento forestal maderero.
Debemos acotar que todavía cazan y pescan, pero cada vez la presión de la población ahuyenta más la fauna silvestre. Su organización política y social se instituye por el municipio de Apolo.
En la época de la Colonia el cacique era la máxima autoridad, porque era el único mando reconocido y respetado, su cargo era hereditario y vitalicio, pero “para recibirlo y sostenerlo el postulante debía demostrar las mejores aptitudes para la guerra y las relaciones sociales, así como ser un experto balsero, pescador y cazador”, señala un informe de datos sobre el pueblo Lecos.
Ante la llegada de las misiones de evangelización, en los numerosos grupos étnicos repartidos por la región, entre los que estaban el pueblo leco, los aguachiles, pamainos, entre otros, era común el liderazgo basado en el prestigio, vale decir que para mantenerse al frente de un clan, el líder debía demostrar con regularidad las aptitudes que le hacían superior al resto.
Actualmente el pueblo indígena Lecos tiene la fama de ser una población muy cordial y unida. Los pobladores acceden a pasar capacitaciones para aprender otros tipos de producción, con distintas especialidades, como la obtención del café.
Más de 70 familias de dos comunidades del pueblo indígena Lecos del municipio de Apolo del departamento de La Paz, reanudarán con esta práctica. Esta población también se dedica a sembrar la hoja de coca, pero están en busca de más opciones, para poder enriquecer su desarrollo productivo.
“Las familias de productores que incursionarán en el mercado cafetalero, están confiadas y saben que tendrán buenos resultados”, indicó la autoridad.
FONDO DE DESARROLLO
Un informe del Fondo de Desarrollo Indígena Originario Campesino (Fondioc) señala que se tiene un proyecto de café ecológico del que formarían parte los Lecos de las comunidades Correo y San Juan, dos de las 21 poblaciones indígenas que hay en el municipio de Apolo.
Los lecos fueron capacitados para la siembra y control de plagas de este producto, puesto que el café tiene que tener un proceso desde la siembra hasta el cultivo.
MUNICIPIO DE APOLO
El municipio de Apolo era exportador de café criollo y en este momento se quiere volver a retomar esta práctica, para poder tener distintos tipos de producción e ir creciendo aún más, señala el reporte del Fondioc.
Asimismo el informe acotaba que la primera siembra se la hizo a finales de la pasada gestión, en este sentido los indígenas deben esperar al menos tres años para que los arbustos surjan. El principal objetivo de los Lecos es entrar en el mercado nacional del café y posteriormente exportar.
HISTORIA DEL PUEBLO
Los lecos se han incorporado a la economía occidental, asimilando por completo sus costumbres. Hoy en día sólo conserva algunas prácticas culturales originarias, como la pesca y su artesanía, con la creación de bellos tejidos.
Asentados en las provincias Larecaja y Franz Tamayo, en el norte del departamento de La Paz, en los últimos años los lecos se dedican a sembrar la hoja de coca.
En la época precolombina han poseído una fuerte influencia aymara y luego, con la llegada de los españoles, fue uno de los pueblos sujetos al evangelio.
Recordemos que la economía de este pueblo que basa fundamentalmente en las actividades agrícolas, aunque además se dedica al aprovechamiento forestal maderero.
Debemos acotar que todavía cazan y pescan, pero cada vez la presión de la población ahuyenta más la fauna silvestre. Su organización política y social se instituye por el municipio de Apolo.
En la época de la Colonia el cacique era la máxima autoridad, porque era el único mando reconocido y respetado, su cargo era hereditario y vitalicio, pero “para recibirlo y sostenerlo el postulante debía demostrar las mejores aptitudes para la guerra y las relaciones sociales, así como ser un experto balsero, pescador y cazador”, señala un informe de datos sobre el pueblo Lecos.
Ante la llegada de las misiones de evangelización, en los numerosos grupos étnicos repartidos por la región, entre los que estaban el pueblo leco, los aguachiles, pamainos, entre otros, era común el liderazgo basado en el prestigio, vale decir que para mantenerse al frente de un clan, el líder debía demostrar con regularidad las aptitudes que le hacían superior al resto.
Actualmente el pueblo indígena Lecos tiene la fama de ser una población muy cordial y unida. Los pobladores acceden a pasar capacitaciones para aprender otros tipos de producción, con distintas especialidades, como la obtención del café.
domingo, 8 de febrero de 2015
Yuquis agobiados por trámites para obtener documentos
Además de estar sumidos en la pobreza, Ely Linares indicó que los más de 300 habitantes de Bia Recuaté son amenazados con la tuberculosis y la micosis pulmonar, las cuales en promedio cobran la vida de cuatro indígenas por año. El panorama se complica puesto el exasambleísta yuqui, Abel Iaira, señaló que a pesar de contar con un centro de salud, carecen de medicamentos.
Después de la tuberculosis, las infecciones agudas respiratorias, anemia, parasitosis y hongos en la piel son las enfermedades que atacan con mayor frecuencia al pueblo. Linares añadió que la falta de ser agua potable y programas de manejo de residuos sólidos complica la situación.
A ello se suma que existe una escuela, pero los niños, niñas y adolescentes sólo pasan clases dos veces a la semana puesto que los maestros llegan martes y se van viernes. La depredación de bosquesy áreas verdes también es constante por avasalladores y colonos.
El asambleísta Marco Carillo informó que la Comisión Quinta de Interculturalidad, Derechos Humanos y Seguridad Integral de la Asamblea ultimará, el 10 de febrero, la revisión de la Ley de “Protección a la Nación Yuki” con representantes del pueblo.
POBLACIÓN
337
Habitantes conforman el pueblo Yuqui, según un censo interno realizado por la comunidad. Entre tanto, el Censo Nacional de Población y Vivienda de 2012 reconoció 217 yuquis.
MORTALIDAD
4 A 5
Indígenas yuquis fallecen por año producto de la Tuberculosis en Bia Recuaté. Ello representa el 1,4 por ciento de la población. Sólo en 2012 se reportaron 25 casos de tuberculosis.
NATALIDAD
10 A 12
Niños y niñas nacen por año en la comunidad. Al respecto, la consultora de la Organización Panamericana de la Salud (OPS), Ely Linares ponderó como positiva la tasa.
Territorio
115.924
Hectáreas abarca la Tierra Comunitaria de origen (TCO) que los yuquis comparten con los pueblos indígenas Yuracaré y Trinitario. Fue titulada como TCO Yuqui Bia Recuaté Ciri.
AÑO
1965
Se logró el contacto por primera vez con el pueblo Yuqui. Entonces 43 personas se asentaron en el río Chimoré . Es en 1979 que la misión “Nuevas Tribus” y los índígenas acuerdan vivir juntos.
SALUD
6
Enfermedades como la tuberculosis, micosis pulmonar, infecciones agudas respiratorias, anemia, parasitosis y hongos en la piel atacan con mayor frecuencia al pueblo.
Después de la tuberculosis, las infecciones agudas respiratorias, anemia, parasitosis y hongos en la piel son las enfermedades que atacan con mayor frecuencia al pueblo. Linares añadió que la falta de ser agua potable y programas de manejo de residuos sólidos complica la situación.
A ello se suma que existe una escuela, pero los niños, niñas y adolescentes sólo pasan clases dos veces a la semana puesto que los maestros llegan martes y se van viernes. La depredación de bosquesy áreas verdes también es constante por avasalladores y colonos.
El asambleísta Marco Carillo informó que la Comisión Quinta de Interculturalidad, Derechos Humanos y Seguridad Integral de la Asamblea ultimará, el 10 de febrero, la revisión de la Ley de “Protección a la Nación Yuki” con representantes del pueblo.
POBLACIÓN
337
Habitantes conforman el pueblo Yuqui, según un censo interno realizado por la comunidad. Entre tanto, el Censo Nacional de Población y Vivienda de 2012 reconoció 217 yuquis.
MORTALIDAD
4 A 5
Indígenas yuquis fallecen por año producto de la Tuberculosis en Bia Recuaté. Ello representa el 1,4 por ciento de la población. Sólo en 2012 se reportaron 25 casos de tuberculosis.
NATALIDAD
10 A 12
Niños y niñas nacen por año en la comunidad. Al respecto, la consultora de la Organización Panamericana de la Salud (OPS), Ely Linares ponderó como positiva la tasa.
Territorio
115.924
Hectáreas abarca la Tierra Comunitaria de origen (TCO) que los yuquis comparten con los pueblos indígenas Yuracaré y Trinitario. Fue titulada como TCO Yuqui Bia Recuaté Ciri.
AÑO
1965
Se logró el contacto por primera vez con el pueblo Yuqui. Entonces 43 personas se asentaron en el río Chimoré . Es en 1979 que la misión “Nuevas Tribus” y los índígenas acuerdan vivir juntos.
SALUD
6
Enfermedades como la tuberculosis, micosis pulmonar, infecciones agudas respiratorias, anemia, parasitosis y hongos en la piel atacan con mayor frecuencia al pueblo.
Pueblo Yuqui lucha por hacer valer sus derechos
A pesar de estar reconocidos en la Constitución Política del Estado (CPE) como uno de los 36 pueblos indígenas, los Yuquis, habitantes de la comunidad Bia Recuaté a las orillas de los ríos Ichilo y Chimoré en el Trópico de Cochabamba, tropiezan con varios impedimentos para ejercer a plenitud sus derechos a la identidad, educación y salud.
La yuqui Juana Guasu Guaguasu informó que a los jóvenes indígenas de Bia Recuaté se les exige requisitos de bachillerato y servicio militar para acceder a un trabajo. Sin embargo, en su comunidad sólo cuentan con educación hasta primaria y desconocen el servicio militar.
La consultora de la Organización Panamericana de la Salud (OPS), Ely Linares, quien convive con el pueblo, informó que el pueblo cuenta con dos ítems del Ministerio de Educación para escribir su alfabeto. Sin embargo, para acceder a éstos se les exige similares requisitos. “Eso es limitante. Qué estamos esperando, que vengan otros funcionarios de afuera para ocupar ese cargo y nuevamente lo que se produzca no sea propio”, cuestionó.
Los problemas se replican al momento de obtener los documentos de identidad. A las menores de edad les solicitan la presencia de sus padres, cuando éstos viven en otro lugar o son huérfanas; fotocopias de documentos de identidad cuando viven en la selva y certificados de solterio o matrimonio a pesar que en su cultura no se casan legalmente.
“Son tantos requisitos que terminan por dejar de sacar sus documentos y se acobardan como ellos dicen (…) Si empezamos a flexibilizar algunos requisitos para los pueblos indígenas como esos, con seguridad vamos a tener poco a poco yuquis trabajando y liderando su proceso de desarrollo”, señaló, Linares.
Migración
A ello se suman la migración de los jóvenes yuquis que abandonan la Tierra Comunitaria de Origen (TCO) seducidos por los “vicios” externos, así como la falta de educación, servicios básicos, trabajo y la presencia de enfermedades como la Tuberculosis y la Micosis pulmonar.
“Los jóvenes se están yendo porque lamentablemente los terceros nos traen el vicio y nuestros jóvenes practican eso. Por eso los de hoy están volviendo con anemia y con enfermedades y están enfermando al pueblo. Para eso queremos que haya educación y que la gente se quede en el lugar para que no practiquen cultura ajena”, señaló, el cacique Mayor del pueblo, Pablo Guaguasu.
Entre tanto, Juana Guasu Guaguazu lamentó: “Lindo fuera que trabajaran, pero se dedican a tomar su traguito, coquear y fumar”.
Otros derechos
La socióloga e investigadora del Centro de Estudios de la Realidad Económica y Social (Ceres), Rocio León, indicó que urge investigar si la población yuqui se beneficia con otros derechos como los bonos Juancito Pinto, Dignidad y Juana Azurduy. Lamentó que al igual que los demás pueblos indígenas “no acceden a derechos porque no existen civilmente” para el Estado.
Respecto a su derecho a la identificación, señaló que en 2010 plantearon un proyecto de ley consensuando con más de 700 pueblos originarios, pero no fueron escuchados.
“A los pueblos no se los recupera, se los respeta y a los pueblos se les reconoce los derechos. Uno de los derechos más grandes es autogobernarse, ser ellos mismos”, señaló.
YUQUIS Y ANALISTAS DIBUJAN EL PANORAMA
JUANA GUASU GUAGUASU, YUQUI
Cuando queremos sacar requisitos para nuestros hijos nos piden libreta de bachiller, servicio militar y no tenemos. Por eso a veces la gente nos discrimina porque no sabemos que es libreta de servicio militar y nuestros hijos no han salido bachilleres (…) Hay veces que nuestros hijos tienen diarrea, vómitos, anemia por la lluvia nuestros hermanos se mojan y de ahí parece que entra tuberculosis. Nosotras las mujeres sufrimos, a pesar de que tenemos médico, no hay medicamentos ni equipamiento. Hay veces que nos discriminan cuando salimos a Villa Tunari. Ahí no nos atienen bien como debe ser. Nos dicen los yuquis siempre se enferman de tuberculosis y nos discriminan. Los jóvenes lamentablemente quieren estudiar pero no hay Cema. Hay escuela pero no hasta bachiller por eso tienen que salir al pueblo y se pierden. Por eso pedíamos que haya un colegio para que los jóvenes salgan bachilleres.
PABLO GUAGUASU, CACIQUE MAYOR
Para llevar a delante mi pueblo, yo quiero que todos los niños estudien. Sin educación mi pueblo se va a ir atrás. Quiero que mi gente haga estudiar a sus hijos para que en el futuro nuestros hijos nos guíen. Para que no digan que los yuquis están limosneando, quiero que mi gente vaya al TCO para que vivamos ahí. Los jóvenes se están yendo porque lamentablemente los terceros nos traen el vicio y nuestros jóvenes practican eso. Por eso los jóvenes de hoy están volviendo con anemia y con enfermedades y están enfermando al pueblo. Para eso queremos que haya educación y que la gente se quede en el lugar para que no practiquen cultura ajena.
ELY LINARES, OPS
Les piden tantos requisitos para sacar - documentos de identidad- que los yuquis se cansan y terminan por dejar de sacar sus documentos. Se acobardan como ellos dicen. En una oportunidad tenía cinco niñas de 15 años, la mayoría de ellas ya con pareja. No podían sacar el carnet porque no tenían papá ni mamá que les pueda acompañar. Hemos tenido que ir a la Defensoría de la Niñez a realizar una certificación y fue un proceso bien largo (…) Si bien las autoridades conocen la realidad, es importante sacar instructivos, resoluciones, para que se flexibilicen algunos trámites para la población indígena y sobretodo para esta que tiene muchas más dificultades y con tantas carencias (…) Hay muy buenos cambios que se hicieron en la constitución. Tenemos un montón de derechos pero no pueden hacer el ejercicio de estos por estas limitantes, por falta de conocimiento. A veces tienen cargos para ocupar en la Alcaldía, les toca ser concejales por ley pero no saben qué procedimientos tienen que seguir.
ANDRÉS CUEVAS, DEFENSORÍA DEL PUEBLO
En el tema del derecho a la identidad nosotros hemos tenido una reunión previa con el coordinador departamental del Segip y Segelic, Juan Carlos Vergara, pero afortunadamente el ya había implementado estos mecanismo (…) El ha tomado determinaciones profundas que serán de beneficio para los integrantes del pueblo Yuqui. Una de ellas será la inscripción de los niños sólo con dos testigos del pueblo. Es un avance muy importante sobretodo para el derecho a la identidad que ellos deberían tener (…) Para nosotros es muy importante la visibilización del pueblo Yuqui. Un pueblo que no es visibilizado es uno que no existe y un pueblo que no existe lamentablemente es vulnerable en todos los sentidos. Entonces, la visibilización del pueblo Yuqui ha sido una prioridad para nosotros porque Cochabamba tiene que reconocer a su pueblo. Las autoridades están en la obligación de cubrir las necesidades del pueblo indígena.
ROSARIO LEÓN, INVESTIGADORA DEL CERES
Habría que preguntarse sobre los derechos ciudadanos de los yuquis. Una buena pregunta en vez de mostrarlos tan pobrecitos, lindos y con un paisaje tan bonito es qué derechos están ejerciendo los habitantes del pueblo Yuqui. Habría que ver si todos cobran Juancito Pinto, si los ancianos cobran su bono dignidad, si las embarazadas tienen reconocimiento del bono Juana Azurduy. Una de las limitaciones más grandes es no acceder a derechos porque no existen civilmente. Tienen un problema tremendo de identificación; es decir, no tienen documentos. Ya el año, 2004 hasta el 2010 se hizo una campaña de documentación y se documentó a todos los yuquis. Pasaron cinco años y ningún documento había sobrevivido. El medio ambiente, su forma de vida, sus prácticas, culturales, económicas son distintas (…) A los pueblos no se los recupera, se los respeta y a los pueblos se les reconoce los derechos.
La yuqui Juana Guasu Guaguasu informó que a los jóvenes indígenas de Bia Recuaté se les exige requisitos de bachillerato y servicio militar para acceder a un trabajo. Sin embargo, en su comunidad sólo cuentan con educación hasta primaria y desconocen el servicio militar.
La consultora de la Organización Panamericana de la Salud (OPS), Ely Linares, quien convive con el pueblo, informó que el pueblo cuenta con dos ítems del Ministerio de Educación para escribir su alfabeto. Sin embargo, para acceder a éstos se les exige similares requisitos. “Eso es limitante. Qué estamos esperando, que vengan otros funcionarios de afuera para ocupar ese cargo y nuevamente lo que se produzca no sea propio”, cuestionó.
Los problemas se replican al momento de obtener los documentos de identidad. A las menores de edad les solicitan la presencia de sus padres, cuando éstos viven en otro lugar o son huérfanas; fotocopias de documentos de identidad cuando viven en la selva y certificados de solterio o matrimonio a pesar que en su cultura no se casan legalmente.
“Son tantos requisitos que terminan por dejar de sacar sus documentos y se acobardan como ellos dicen (…) Si empezamos a flexibilizar algunos requisitos para los pueblos indígenas como esos, con seguridad vamos a tener poco a poco yuquis trabajando y liderando su proceso de desarrollo”, señaló, Linares.
Migración
A ello se suman la migración de los jóvenes yuquis que abandonan la Tierra Comunitaria de Origen (TCO) seducidos por los “vicios” externos, así como la falta de educación, servicios básicos, trabajo y la presencia de enfermedades como la Tuberculosis y la Micosis pulmonar.
“Los jóvenes se están yendo porque lamentablemente los terceros nos traen el vicio y nuestros jóvenes practican eso. Por eso los de hoy están volviendo con anemia y con enfermedades y están enfermando al pueblo. Para eso queremos que haya educación y que la gente se quede en el lugar para que no practiquen cultura ajena”, señaló, el cacique Mayor del pueblo, Pablo Guaguasu.
Entre tanto, Juana Guasu Guaguazu lamentó: “Lindo fuera que trabajaran, pero se dedican a tomar su traguito, coquear y fumar”.
Otros derechos
La socióloga e investigadora del Centro de Estudios de la Realidad Económica y Social (Ceres), Rocio León, indicó que urge investigar si la población yuqui se beneficia con otros derechos como los bonos Juancito Pinto, Dignidad y Juana Azurduy. Lamentó que al igual que los demás pueblos indígenas “no acceden a derechos porque no existen civilmente” para el Estado.
Respecto a su derecho a la identificación, señaló que en 2010 plantearon un proyecto de ley consensuando con más de 700 pueblos originarios, pero no fueron escuchados.
“A los pueblos no se los recupera, se los respeta y a los pueblos se les reconoce los derechos. Uno de los derechos más grandes es autogobernarse, ser ellos mismos”, señaló.
YUQUIS Y ANALISTAS DIBUJAN EL PANORAMA
JUANA GUASU GUAGUASU, YUQUI
Cuando queremos sacar requisitos para nuestros hijos nos piden libreta de bachiller, servicio militar y no tenemos. Por eso a veces la gente nos discrimina porque no sabemos que es libreta de servicio militar y nuestros hijos no han salido bachilleres (…) Hay veces que nuestros hijos tienen diarrea, vómitos, anemia por la lluvia nuestros hermanos se mojan y de ahí parece que entra tuberculosis. Nosotras las mujeres sufrimos, a pesar de que tenemos médico, no hay medicamentos ni equipamiento. Hay veces que nos discriminan cuando salimos a Villa Tunari. Ahí no nos atienen bien como debe ser. Nos dicen los yuquis siempre se enferman de tuberculosis y nos discriminan. Los jóvenes lamentablemente quieren estudiar pero no hay Cema. Hay escuela pero no hasta bachiller por eso tienen que salir al pueblo y se pierden. Por eso pedíamos que haya un colegio para que los jóvenes salgan bachilleres.
PABLO GUAGUASU, CACIQUE MAYOR
Para llevar a delante mi pueblo, yo quiero que todos los niños estudien. Sin educación mi pueblo se va a ir atrás. Quiero que mi gente haga estudiar a sus hijos para que en el futuro nuestros hijos nos guíen. Para que no digan que los yuquis están limosneando, quiero que mi gente vaya al TCO para que vivamos ahí. Los jóvenes se están yendo porque lamentablemente los terceros nos traen el vicio y nuestros jóvenes practican eso. Por eso los jóvenes de hoy están volviendo con anemia y con enfermedades y están enfermando al pueblo. Para eso queremos que haya educación y que la gente se quede en el lugar para que no practiquen cultura ajena.
ELY LINARES, OPS
Les piden tantos requisitos para sacar - documentos de identidad- que los yuquis se cansan y terminan por dejar de sacar sus documentos. Se acobardan como ellos dicen. En una oportunidad tenía cinco niñas de 15 años, la mayoría de ellas ya con pareja. No podían sacar el carnet porque no tenían papá ni mamá que les pueda acompañar. Hemos tenido que ir a la Defensoría de la Niñez a realizar una certificación y fue un proceso bien largo (…) Si bien las autoridades conocen la realidad, es importante sacar instructivos, resoluciones, para que se flexibilicen algunos trámites para la población indígena y sobretodo para esta que tiene muchas más dificultades y con tantas carencias (…) Hay muy buenos cambios que se hicieron en la constitución. Tenemos un montón de derechos pero no pueden hacer el ejercicio de estos por estas limitantes, por falta de conocimiento. A veces tienen cargos para ocupar en la Alcaldía, les toca ser concejales por ley pero no saben qué procedimientos tienen que seguir.
ANDRÉS CUEVAS, DEFENSORÍA DEL PUEBLO
En el tema del derecho a la identidad nosotros hemos tenido una reunión previa con el coordinador departamental del Segip y Segelic, Juan Carlos Vergara, pero afortunadamente el ya había implementado estos mecanismo (…) El ha tomado determinaciones profundas que serán de beneficio para los integrantes del pueblo Yuqui. Una de ellas será la inscripción de los niños sólo con dos testigos del pueblo. Es un avance muy importante sobretodo para el derecho a la identidad que ellos deberían tener (…) Para nosotros es muy importante la visibilización del pueblo Yuqui. Un pueblo que no es visibilizado es uno que no existe y un pueblo que no existe lamentablemente es vulnerable en todos los sentidos. Entonces, la visibilización del pueblo Yuqui ha sido una prioridad para nosotros porque Cochabamba tiene que reconocer a su pueblo. Las autoridades están en la obligación de cubrir las necesidades del pueblo indígena.
ROSARIO LEÓN, INVESTIGADORA DEL CERES
Habría que preguntarse sobre los derechos ciudadanos de los yuquis. Una buena pregunta en vez de mostrarlos tan pobrecitos, lindos y con un paisaje tan bonito es qué derechos están ejerciendo los habitantes del pueblo Yuqui. Habría que ver si todos cobran Juancito Pinto, si los ancianos cobran su bono dignidad, si las embarazadas tienen reconocimiento del bono Juana Azurduy. Una de las limitaciones más grandes es no acceder a derechos porque no existen civilmente. Tienen un problema tremendo de identificación; es decir, no tienen documentos. Ya el año, 2004 hasta el 2010 se hizo una campaña de documentación y se documentó a todos los yuquis. Pasaron cinco años y ningún documento había sobrevivido. El medio ambiente, su forma de vida, sus prácticas, culturales, económicas son distintas (…) A los pueblos no se los recupera, se los respeta y a los pueblos se les reconoce los derechos.
viernes, 6 de febrero de 2015
Pueblos indígenas eligen a ocho de 23 asambleístas
En lo que va del año ya se eligió a ocho de los 23 asambleístas indígenas para los legislativos departamentales, informó el vocal del Tribunal Supremo Electoral (TSE), Marco Ayala.
“En enero de este año se inició este proceso, Pando es uno de los primeros departamentos que eligió a sus asambleístas, hubo otras reuniones en los distintos departamentos. En el caso de Oruro, por ejemplo, hay un nivel de avance entre Urus y Muratos e incluso se tenía previsto la elección misma”, indicó Ayala a Cambio.
En Pando se eligió a sus tres representantes de los pueblos Tacana, Cavineño, Esse Ejja, Machineri y Yaminahua.
En Beni se eligió a los dos asambleístas que representan a un total de 18 pueblos indígenas originarios de la Amazonia.
Ambos departamentos son los únicos que completaron la elección de los representantes indígenas.
En cambio, en los departamentos de Santa Cruz, La Paz y Cochabamba se eligieron a un asambleísta en cada uno. En el caso del oriente, el pueblo Ayoreo ya tiene su representante; en el valle, el Consejo Yuqui también eligió a su asambleísta y en La Paz el pueblo Leco de la Amazonia ya tiene a su elegido.
El Servicio Intercultural de Fortalecimiento Democrático (Sifde) acompaña este proceso de elección de los asambleístas indígenas. Ayala precisó que “el Tribunal lo que hace es estar dentro del proceso de elección de sus autoridades y está el acompañamiento, a partir de ver el cumplimiento de sus usos y costumbres y desde luego, todo el proceso se lleve dentro de este contexto”.
Para el mes de marzo se tiene previsto concluir con el proceso de elección en los ocho departamentos donde se tiene este tipo de representación.
En Tarija será entre el 6 y el 15 de marzo y los tres pueblos indígenas elegirán a sus representantes, al igual que en Santa Cruz, donde se debe escoger a los cuatro que restan.
En Chuquisaca se elegirán a dos asambleístas el 7 de marzo. En Oruro será hasta antes de fin de mes la reunión donde se adoptará por un representante. En Cochabamba falta uno y en La Paz cuatro que deben ser elegidos para ser parte de la Asamblea Departamental.
“En enero de este año se inició este proceso, Pando es uno de los primeros departamentos que eligió a sus asambleístas, hubo otras reuniones en los distintos departamentos. En el caso de Oruro, por ejemplo, hay un nivel de avance entre Urus y Muratos e incluso se tenía previsto la elección misma”, indicó Ayala a Cambio.
En Pando se eligió a sus tres representantes de los pueblos Tacana, Cavineño, Esse Ejja, Machineri y Yaminahua.
En Beni se eligió a los dos asambleístas que representan a un total de 18 pueblos indígenas originarios de la Amazonia.
Ambos departamentos son los únicos que completaron la elección de los representantes indígenas.
En cambio, en los departamentos de Santa Cruz, La Paz y Cochabamba se eligieron a un asambleísta en cada uno. En el caso del oriente, el pueblo Ayoreo ya tiene su representante; en el valle, el Consejo Yuqui también eligió a su asambleísta y en La Paz el pueblo Leco de la Amazonia ya tiene a su elegido.
El Servicio Intercultural de Fortalecimiento Democrático (Sifde) acompaña este proceso de elección de los asambleístas indígenas. Ayala precisó que “el Tribunal lo que hace es estar dentro del proceso de elección de sus autoridades y está el acompañamiento, a partir de ver el cumplimiento de sus usos y costumbres y desde luego, todo el proceso se lleve dentro de este contexto”.
Para el mes de marzo se tiene previsto concluir con el proceso de elección en los ocho departamentos donde se tiene este tipo de representación.
En Tarija será entre el 6 y el 15 de marzo y los tres pueblos indígenas elegirán a sus representantes, al igual que en Santa Cruz, donde se debe escoger a los cuatro que restan.
En Chuquisaca se elegirán a dos asambleístas el 7 de marzo. En Oruro será hasta antes de fin de mes la reunión donde se adoptará por un representante. En Cochabamba falta uno y en La Paz cuatro que deben ser elegidos para ser parte de la Asamblea Departamental.
jueves, 5 de febrero de 2015
La tuberculosis y el abandono amenazan al pueblo Yuqui
“Cada vez somos más pocos. Nuestro pueblo y lengua es algo que debemos cuidar. Voy a luchar porque no desaparezca”, dijo José Isategua Guaguazú, cacique del pueblo indígena Yuqui, situado en el municipio de Puerto Villarroel.
Las declaraciones fueron hechas en un documental presentado por la “Defensoría del Pueblo”, institución que en noviembre pasado ingresó a la zona para conocer la realidad en la que viven.
La tuberculosis, seguida de la diarrea son las principales amenazas para los yuquis, pueblo que la gestión pasada perdió a cuatro de sus miembros por esa enfermedad.
Según el Censo de 2012, la comunidad Yuqui tiene 290 personas. Sin embargo, el asambleísta de esta región, Abel Iaira asegura que una lista comunal tiene inscrita a 325 personas.
“Mucha gente no fue censada porque estaba en el monte. Son personas que están desinformadas y que, incluso no reciben educación”, mencionó.
Manifestó que la precaria atención médica por falta de equipamiento deriva en este tipo de casos, que cobran la vida de los indígenas.
NO HAY SOLUCIÓN Aunque ya se hicieron los reclamos respectivos a la Alcaldía de Puerto Villarroel todavía no se atendió la demanda.
En la escuela de la zona hay 30 niños, pero uno de los problemas es la falta de infraestructura. Aunque se cuenta con una nueva escuela que no puede ser usada porque todavía no fue entregada.
SIN TECHO La falta de vivienda obligó a algunas mujeres y sus hijos a salir a Chimoré.
“Es necesaria la intervención del Gobierno y la ayuda de las autoridades en muchos aspectos. El pueblo Yuqui ha cambiado, ya no es el mismo de hace 10 años y dentro de otros 10 años tampoco será igual ”, resaltó Iaira
Datos.
Escuela
En el pueblo indígena Yuqui, existe una escuela que fue terminada de construir el año pasado, pero no la entregaron hasta la fecha, por lo que los niños continúan pasando clases en precarias condiciones.
Idioma
Yuqui es el idioma principal de este pueblo. Su segunda lengua es el español.
Actividad
La caza y la pesca en la zona ha disminuido y la agricultura también es escasa, por lo que los pobladores se dedican a otras actividades alternas como la artesanía.
Jóvenes
La mayor parte de la población yuqui es joven y no tiene muchas opciones para generar ingresos económicos. Los adultos son los menos.
En cuanto a su organización, cuentan con un cacique y, ahora, también eligen según sus usos y costumbres a un representante ante la Asamblea Legislativa Departamental y comparten con el pueblo Yuracaré una representación ante la Asamblea Legislativa Plurinacional.
Las declaraciones fueron hechas en un documental presentado por la “Defensoría del Pueblo”, institución que en noviembre pasado ingresó a la zona para conocer la realidad en la que viven.
La tuberculosis, seguida de la diarrea son las principales amenazas para los yuquis, pueblo que la gestión pasada perdió a cuatro de sus miembros por esa enfermedad.
Según el Censo de 2012, la comunidad Yuqui tiene 290 personas. Sin embargo, el asambleísta de esta región, Abel Iaira asegura que una lista comunal tiene inscrita a 325 personas.
“Mucha gente no fue censada porque estaba en el monte. Son personas que están desinformadas y que, incluso no reciben educación”, mencionó.
Manifestó que la precaria atención médica por falta de equipamiento deriva en este tipo de casos, que cobran la vida de los indígenas.
NO HAY SOLUCIÓN Aunque ya se hicieron los reclamos respectivos a la Alcaldía de Puerto Villarroel todavía no se atendió la demanda.
En la escuela de la zona hay 30 niños, pero uno de los problemas es la falta de infraestructura. Aunque se cuenta con una nueva escuela que no puede ser usada porque todavía no fue entregada.
SIN TECHO La falta de vivienda obligó a algunas mujeres y sus hijos a salir a Chimoré.
“Es necesaria la intervención del Gobierno y la ayuda de las autoridades en muchos aspectos. El pueblo Yuqui ha cambiado, ya no es el mismo de hace 10 años y dentro de otros 10 años tampoco será igual ”, resaltó Iaira
Datos.
Escuela
En el pueblo indígena Yuqui, existe una escuela que fue terminada de construir el año pasado, pero no la entregaron hasta la fecha, por lo que los niños continúan pasando clases en precarias condiciones.
Idioma
Yuqui es el idioma principal de este pueblo. Su segunda lengua es el español.
Actividad
La caza y la pesca en la zona ha disminuido y la agricultura también es escasa, por lo que los pobladores se dedican a otras actividades alternas como la artesanía.
Jóvenes
La mayor parte de la población yuqui es joven y no tiene muchas opciones para generar ingresos económicos. Los adultos son los menos.
En cuanto a su organización, cuentan con un cacique y, ahora, también eligen según sus usos y costumbres a un representante ante la Asamblea Legislativa Departamental y comparten con el pueblo Yuracaré una representación ante la Asamblea Legislativa Plurinacional.
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