Fabrizio Mariaca, Analista político
"El tema indígena se ha permeado en la política de Estado”
La trayectoria de la "agenda indígena” es algo similar a lo que ha ocurrido con el discurso de la equidad de género. Con el tiempo, y con el activismo y la importancia de la reivindicación de la mujer se ha logrado importantes avances al respecto, como la paridad, la alternancia.
El tema indígena también ha ido permeando en la política del Estado, poco a poco. Tenemos lo que ha ocurrido en el TIPNIS…, incluso antes del TIPNIS hemos visto la toma de importancia de la reivindicación del tema indígena en diferentes escenarios.
Ahora bien, el tema indígena, que ya ha sido posicionado como discurso principal del Movimiento Al Socialismo tiene importancia competitiva en la propuesta de los demás partidos a manera de profundización de esta incorporación que se ha logrado.
Sin embargo, la reivindicación indígena es virtualmente un tema de exclusividad del Movimiento Al Socialismo, porque ha sido uno de los ejes importantes en su discurso y probablemente por eso es que este asunto no tiene una presencia tan trascendental o directamente no tiene presencia en las propuestas, o en el discurso de los partidos de la oposición, o en los partidos que están compitiendo en esta elección.
Unidad Demócrata
Las propuestas que sugiere Unidad Demócrata son respeto y protección de los territorios indígenas, aceleración del acceso a la autonomía indígena, acuerdo marco para la consulta previa, rediscusión de la ley de deslinde jurisdiccional y de la cantidad de diputados especiales.
Pero también hay dos ejes que subraya Carlos Hugo Laruta, vocero de esta tienda: El impulso en la participación política de los originarios y la participación económica a través del "CITE del bosque”, vinculado al manejo de la biodiversidad y cuidado del medio ambiente.
Partido Verde
de Bolivia
Los planteamientos del Partido Verde de Bolivia parten de la "alianza natural” que ese frente realizó con los originarios. Este vínculo se expresa en la elección de su candidato a la presidencia Fernando Vargas, líder de la defensa del TIPNIS.
Sobre ese marco, el partido Verde propone "una revolución en la distribución del territorio” hacia los pueblos originarios.
Además de "la economía comunitaria” como un aporte de los pueblos ancestrales parar lograr, entre otras metas, la seguridad alimentaria, agregó el candidato presidencial.
Movimiento
Sin Miedo
Los sin miedo basan su propuesta en "la construcción plurinacional e intercultural”. Tres de ellos son: defensa de los territorios indígenas, desarrollo de la autonomía originaria y el consenso entre lo urbano y lo rural para que haya convivencia y complementación.
Sobre lo primero, propone que los territorios no sólo sean vistos como espacios físicos, sino como una posibilidad de reproducción de los pueblos y culturas.
Sobre lo segundo, proponen que las autonomías indígenas sean reconocidas en el marco de la diversidad de formas de autogobierno.
Partido Demócrata Cristiano
Andrés Ortega, dirigente del Partido Demócrata Cristiano, afirmó que este partido no está a favor de las "discriminaciones positivas”, en cuando a propuestas sobre el asunto que refiere esta nota, dado que -dijo- generan "más divisiones entre los bolivianos”.
"Aquí, las propuestas son para los bolivianos. Todas las propuestas que hace Tuto Quiroga y Tomasa Yarhui son para los bolivianos. No importa si son indígenas o no lo sean. Todos los que han nacido en el territorio nacional son bolivianos, y merecen el mismo respeto”.
Movimiento
Al Socialismo
Entre las propuestas que hace el Movimiento Al Socialismo sobre la materia analizada en estas páginas está dotar de tierra y territorio a las comunidades indígenas para sus necesidades y requerimientos.
Sobre el cuidado de la biodiversidad y áreas protegidas, el partido de gobierno propone la conservación, protección y monitoreo de las áreas protegidas en áreas de la protección de la biodiversidad.
"El objetivo es sacar adelante a los pueblos indígenas, siempre cuidando su estructura, sus modos de organización”, dijo Alicia Nate candidata del MAS.
lunes, 8 de septiembre de 2014
Los partidos marcan tres ejes en la “agenda indígena”
"El Partido Verde de Bolivia (PVB) tiene una alianza natural con los indígenas, por eso hemos elegido a Fernando Vargas (dirigente del TIPNIS) como candidato a la Presidencia”, afirmó Enrique Miranda, dirigente esa agrupación política.
"Todas las propuestas que hacen Tuto Quiroga y Tomasa Yarhui son para los bolivianos. No importa si son indígenas o no”, afirma Andrés Ortega, representante del Partido Demócrata Cristiano (PDC) .
Ambas expresiones resumen los dos extremos que se vislumbran en las propuestas que hacen sobre la "agenda indígena” los cinco partidos que están en carrera electoral rumbo al 12 de octubre; o muy vinculados a la temática indígena, o alejados de ese ámbito, en aras de la "no discriminación positiva”, según se desprende de la consulta a los dirigentes de los partidos.
Lo cierto es que la "agenda indígena” ha permeado la política del Estado, y -como expresa el analista Fabrizio Mariaca- de estar presente, como elemento importante, en el discurso del Movimiento Al Socialismo (MAS) ahora también cobra importancia "competitiva” en la propuesta de los demás partidos en pugna electoral.
Las propuestas de las organizaciones políticas se pueden esquematizar en tres ejes: mayor participación política de los indígenas en órganos del Estado (Ejecutivo, Legislativo, Judicial y Electoral), defensa y cuidado de los territorios originarios, y apuntalar la concreción de la autonomía indígena.
El Movimiento Sin Miedo (MSM) y Unidad Demócrata (UD) son los frentes de oposición que tienen una propuesta más estructural al respecto, en relación al resto de los partidos no afines al masismo.
En el caso del MSM, ésta se asienta en cinco ejes. Dos de ellos refieren a la defensa de territorios indígenas, y el desarrollo de las autonomías originarias, éstas últimas no como municipalidades -como se hace en la actualidad- sino como reconocimiento de la diversidad de las formas de autogobierno.
"El MSM tiene una propuesta bien amplia para los indígenas, que está basada principalmente en toda la construcción plurinacional e intercultural que es parte de las bases del programa”, expresa Andrés Uzin, candidato a diputado por esa sigla.
Unidad Demócrata también propone respeto y protección de los territorios originarios y "facilitación” del acceso a las autonomías originarias.
Pero entre los aspectos novedosos de su programa están: un "acuerdo marco” para la consulta previa, rediscusión de la ley de deslinde jurisdiccional y de la cantidad de elección de diputados especiales, que en la actualidad son siete.
Sobre este último punto, Carlos Hugo Laruta, vocero de UD afirma: "Ya no es tiempo de inclusiones simplemente, es un tiempo de participación de los pueblos indígenas”.
El Partido Verde de Bolivia (PVB) basa su propuesta en el "respeto”. En ese marco plantea respeto a la diferencia, a la autodeterminación y a la autonomía indígena. Pero dos aspectos en los que hace incidencia este partido son: el deslinde de la justicia ordinaria y la justicia originaria, sobre lo cual plantea premisas como complementariedad y respeto entre ambas; y el tema Tierra territorio, sobre lo que propone una "revolución de la distribución del territorio”.
Una de las propuestas que recoge este frente del "mundo indígena” es la economía comunitaria. "La producción comunitaria como base de esta economía tiene que ser trabajada con apoyo del estado para satisfacer necesidades de la población”, afirma Enrique Miranda, dirigente del Partido Verde.
El Partido Demócrata Cristiano no hace énfasis en la agenda indígena, aunque si sostiene que habrá "respeto”. Su dirigente y candidato Andrés Ortega afirma al respecto: "Esas discriminaciones positivas hacen que haya más divisiones entre bolivianos. Aquí, las propuestas son para los bolivianos y bolivianas”.
El dirigente afirma: "Todas las propuestas que hacen Tuto Quiroga y Tomasa Yarhui son para los bolivianos. No importa si son indígenas o no lo sean. Todos los que han nacido en el territorio nacional son bolivianos, y merecen el mismo respeto, sobre todo el mismo respeto por su propiedad, por su espacio, por su propio territorio, en cada una de sus áreas”.
En el caso del partido oficialista, éste plantea dotación de tierra y territorio a los pueblos y comunidades indígena originarias campesinas "para satisfacer sus necesidades y requerimientos”, entre otros detalles.
Al respecto del tema, el diputado oficialista Carlos Aparicio sostiene: "La lucha de MAS, a la cabeza del presidente Evo Morales, ha llevado esa consigna con la lucha por la tierra y territorio, y la identidad. Es decir nuestra lucha es indígena”.
"Todas las propuestas que hacen Tuto Quiroga y Tomasa Yarhui son para los bolivianos. No importa si son indígenas o no”, afirma Andrés Ortega, representante del Partido Demócrata Cristiano (PDC) .
Ambas expresiones resumen los dos extremos que se vislumbran en las propuestas que hacen sobre la "agenda indígena” los cinco partidos que están en carrera electoral rumbo al 12 de octubre; o muy vinculados a la temática indígena, o alejados de ese ámbito, en aras de la "no discriminación positiva”, según se desprende de la consulta a los dirigentes de los partidos.
Lo cierto es que la "agenda indígena” ha permeado la política del Estado, y -como expresa el analista Fabrizio Mariaca- de estar presente, como elemento importante, en el discurso del Movimiento Al Socialismo (MAS) ahora también cobra importancia "competitiva” en la propuesta de los demás partidos en pugna electoral.
Las propuestas de las organizaciones políticas se pueden esquematizar en tres ejes: mayor participación política de los indígenas en órganos del Estado (Ejecutivo, Legislativo, Judicial y Electoral), defensa y cuidado de los territorios originarios, y apuntalar la concreción de la autonomía indígena.
El Movimiento Sin Miedo (MSM) y Unidad Demócrata (UD) son los frentes de oposición que tienen una propuesta más estructural al respecto, en relación al resto de los partidos no afines al masismo.
En el caso del MSM, ésta se asienta en cinco ejes. Dos de ellos refieren a la defensa de territorios indígenas, y el desarrollo de las autonomías originarias, éstas últimas no como municipalidades -como se hace en la actualidad- sino como reconocimiento de la diversidad de las formas de autogobierno.
"El MSM tiene una propuesta bien amplia para los indígenas, que está basada principalmente en toda la construcción plurinacional e intercultural que es parte de las bases del programa”, expresa Andrés Uzin, candidato a diputado por esa sigla.
Unidad Demócrata también propone respeto y protección de los territorios originarios y "facilitación” del acceso a las autonomías originarias.
Pero entre los aspectos novedosos de su programa están: un "acuerdo marco” para la consulta previa, rediscusión de la ley de deslinde jurisdiccional y de la cantidad de elección de diputados especiales, que en la actualidad son siete.
Sobre este último punto, Carlos Hugo Laruta, vocero de UD afirma: "Ya no es tiempo de inclusiones simplemente, es un tiempo de participación de los pueblos indígenas”.
El Partido Verde de Bolivia (PVB) basa su propuesta en el "respeto”. En ese marco plantea respeto a la diferencia, a la autodeterminación y a la autonomía indígena. Pero dos aspectos en los que hace incidencia este partido son: el deslinde de la justicia ordinaria y la justicia originaria, sobre lo cual plantea premisas como complementariedad y respeto entre ambas; y el tema Tierra territorio, sobre lo que propone una "revolución de la distribución del territorio”.
Una de las propuestas que recoge este frente del "mundo indígena” es la economía comunitaria. "La producción comunitaria como base de esta economía tiene que ser trabajada con apoyo del estado para satisfacer necesidades de la población”, afirma Enrique Miranda, dirigente del Partido Verde.
El Partido Demócrata Cristiano no hace énfasis en la agenda indígena, aunque si sostiene que habrá "respeto”. Su dirigente y candidato Andrés Ortega afirma al respecto: "Esas discriminaciones positivas hacen que haya más divisiones entre bolivianos. Aquí, las propuestas son para los bolivianos y bolivianas”.
El dirigente afirma: "Todas las propuestas que hacen Tuto Quiroga y Tomasa Yarhui son para los bolivianos. No importa si son indígenas o no lo sean. Todos los que han nacido en el territorio nacional son bolivianos, y merecen el mismo respeto, sobre todo el mismo respeto por su propiedad, por su espacio, por su propio territorio, en cada una de sus áreas”.
En el caso del partido oficialista, éste plantea dotación de tierra y territorio a los pueblos y comunidades indígena originarias campesinas "para satisfacer sus necesidades y requerimientos”, entre otros detalles.
Al respecto del tema, el diputado oficialista Carlos Aparicio sostiene: "La lucha de MAS, a la cabeza del presidente Evo Morales, ha llevado esa consigna con la lucha por la tierra y territorio, y la identidad. Es decir nuestra lucha es indígena”.
sábado, 6 de septiembre de 2014
Santa Cruz acoge a más migrantes ‘afros’
Cerca de 4.000 familias afrobolivianas migraron de los Yungas de La Paz al departamento de Santa Cruz en busca de mejores vidas. Se dedican al comercio y a la actividad empresarial”, dijo el diputado Jorge Medina del MAS. Según el asambleísta, en Bolivia hay 16.328 afros, de los cuales el 60% habita en las provincias, Inquisivi, Caranavi Nor y Sud Yungas del norte de La Paz.
“El resto, 40% está dispersado en el resto del país, pero con mayor porcentaje en Santa Cruz. En Cochabamba hay 500 familias, en Potosí, Tarija, Sucre, Pando entre 5 a 8”, afirmó Medina.
El presidente del Centro Afroboliviano para el Desarrollo Integral y Comunitario (CADIC), Pedro Andaveris, informó que para apoyar a estas familias, la entidad promueve proyectos de desarrollo productivo para buscar la reivindicación de los derechos civiles y humanos de los pueblos afros. Mencionó que aunque se cuenten con normas, aún continúa la discriminación hacia ese sector.
Aniversario. En ese contexto, Medina especificó que el 23 de septiembre se conmemora el Día Nacional del Pueblo y Cultura Afroboliviano, por lo que se iniciaron diferentes actividades culturales, sociales, deportivas y formativas a nivel nacional.
“El mes de la afrobolivianidad viene de la mano de la nueva Constitución Política del Estado, aprobada en 2009, que reconoce el aporte del pueblo afro en el desarrollo del país”, expresó.
Entre las principales actividades programadas se destaca el Encuentro Internacional de Pueblos Afros que se realizará el 25 y 26 de septiembre en La Paz en coordinación con la Comunidad Andina de Naciones (CAN) y el Festival Cultural que se desarrollará en la Plaza Mayor de San Francisco.
“El resto, 40% está dispersado en el resto del país, pero con mayor porcentaje en Santa Cruz. En Cochabamba hay 500 familias, en Potosí, Tarija, Sucre, Pando entre 5 a 8”, afirmó Medina.
El presidente del Centro Afroboliviano para el Desarrollo Integral y Comunitario (CADIC), Pedro Andaveris, informó que para apoyar a estas familias, la entidad promueve proyectos de desarrollo productivo para buscar la reivindicación de los derechos civiles y humanos de los pueblos afros. Mencionó que aunque se cuenten con normas, aún continúa la discriminación hacia ese sector.
Aniversario. En ese contexto, Medina especificó que el 23 de septiembre se conmemora el Día Nacional del Pueblo y Cultura Afroboliviano, por lo que se iniciaron diferentes actividades culturales, sociales, deportivas y formativas a nivel nacional.
“El mes de la afrobolivianidad viene de la mano de la nueva Constitución Política del Estado, aprobada en 2009, que reconoce el aporte del pueblo afro en el desarrollo del país”, expresó.
Entre las principales actividades programadas se destaca el Encuentro Internacional de Pueblos Afros que se realizará el 25 y 26 de septiembre en La Paz en coordinación con la Comunidad Andina de Naciones (CAN) y el Festival Cultural que se desarrollará en la Plaza Mayor de San Francisco.
viernes, 5 de septiembre de 2014
Indígenas del Chaco preparan congreso y recorrido al Pilcomayo
Dirigentes de los pueblos indígenas Weehayek y guaraníes de Tarija, anunciaron un congreso departamental y un recorrido al río Pilcomayo, desde los límites de la provincia O’Connor hasta el municipio de Villamontes a fin de realizar un nuevo monitoreo a las aguas del afluente y así promover iniciativas que permitan mitigar la contaminación del Pilcomayo.
De acuerdo al informe de la dirigencia indígena, el evento se realizará entre el 21 y 23 de septiembre, en la reunión también se prevé analizar diferentes temas, como la contaminación de las quebradas y afluentes por los pasivos ambientales producto de la explotación de hidrocarburos en el Chaco.
“Tras la contaminación que habría sufrido el río Pilcomayo por los diques mineros, vamos a realizar un nuevo monitoreo, porque se supo que hubo efectos y contaminación en el río, ahora queremos buscar una solución al tema”, dijo el capital grande de pueblo Weehayek, Moisés Sapirenda, al ser consultado sobre el tema.
Agregó que en la Cumbre Nacional del río Pilcomayo, no se concretaron acuerdo, ni se logró avances significativos por lo que ahora, la comunidad indígena del Chaco y de la provincia O’Connor, se reunirán para definir las posibles medidas a realizar para mitigar la contaminación del río que al paso de los años, afecta a las familias asentadas en su rivera, aunque el agua del río no se utilice para el consumo humano, ya que la mayoría de las comunidades tienen pozos familiares de donde extraen el líquido elemento.
Mientras, el secretario de Medio Ambiente y Agua de la Gobernación, Mario Gareca, reconoció que existe contaminación en las aguas del Pilcomayo y señaló que tras conocer la rotura del dique de la mina Santiago Apóstol, una comisión técnico hizo un recorrido al Pilcomayo, junto a capitanes grandes de los indígenas y que nuevamente se volverá a realizar un monitoreo a las agua del río, en lo que corresponde a la jurisdicción del departamento de Tarija.
Según Gareca, las aguas de varios ríos del departamento reportan algún tipo de contaminación, sin embargo, no especificó el grado, ni los contaminantes.
VEDA DEL PILCOMAYO
Asimismo, los indígenas Weenhayek pidieron a las autoridades departamentales postergar la veda en el río Pilcomayo por 15 días más, tomando en cuenta que la veda tenía que aplicarse desde el 1 de septiembre. La solicitud se dio porque por varios días se vieron perjudicados con la supuesta contaminación del río Pilcomayo, situación que damnificó la comercialización del sábalo.
De acuerdo al informe de la dirigencia indígena, el evento se realizará entre el 21 y 23 de septiembre, en la reunión también se prevé analizar diferentes temas, como la contaminación de las quebradas y afluentes por los pasivos ambientales producto de la explotación de hidrocarburos en el Chaco.
“Tras la contaminación que habría sufrido el río Pilcomayo por los diques mineros, vamos a realizar un nuevo monitoreo, porque se supo que hubo efectos y contaminación en el río, ahora queremos buscar una solución al tema”, dijo el capital grande de pueblo Weehayek, Moisés Sapirenda, al ser consultado sobre el tema.
Agregó que en la Cumbre Nacional del río Pilcomayo, no se concretaron acuerdo, ni se logró avances significativos por lo que ahora, la comunidad indígena del Chaco y de la provincia O’Connor, se reunirán para definir las posibles medidas a realizar para mitigar la contaminación del río que al paso de los años, afecta a las familias asentadas en su rivera, aunque el agua del río no se utilice para el consumo humano, ya que la mayoría de las comunidades tienen pozos familiares de donde extraen el líquido elemento.
Mientras, el secretario de Medio Ambiente y Agua de la Gobernación, Mario Gareca, reconoció que existe contaminación en las aguas del Pilcomayo y señaló que tras conocer la rotura del dique de la mina Santiago Apóstol, una comisión técnico hizo un recorrido al Pilcomayo, junto a capitanes grandes de los indígenas y que nuevamente se volverá a realizar un monitoreo a las agua del río, en lo que corresponde a la jurisdicción del departamento de Tarija.
Según Gareca, las aguas de varios ríos del departamento reportan algún tipo de contaminación, sin embargo, no especificó el grado, ni los contaminantes.
VEDA DEL PILCOMAYO
Asimismo, los indígenas Weenhayek pidieron a las autoridades departamentales postergar la veda en el río Pilcomayo por 15 días más, tomando en cuenta que la veda tenía que aplicarse desde el 1 de septiembre. La solicitud se dio porque por varios días se vieron perjudicados con la supuesta contaminación del río Pilcomayo, situación que damnificó la comercialización del sábalo.
miércoles, 3 de septiembre de 2014
Presentan primer congreso de lengua y cultura aymara
El vicerrector de la Universidad Pública de El Alto (UPEA), Julio Jaliri, informó ayer que entre el 12 y 14 de noviembre, en la ciudad de La Paz, se realizará el I Congreso Internacional de Lengua y Cultura Aymara.
La autoridad de esa casa de estudios superiores explicó que el objetivo de ese acontecimiento es generar espacios de convivencia y diálogo para el “potenciamiento” de la lengua y la cultura aymara.
“(El objetivo es) la socialización de experiencias, saberes, conocimientos, prácticas, investigaciones y reflexiones para la construcción comunitaria de consensos y propuestas para el potenciamiento de la lengua y cultura de la nación aymara”, mencionó.
La coordinadora del Instituto de Lengua Aymara, Martha Gonzales, precisó que en ese evento se abordarán temas relacionados a la cosmovisión de la nación aymara, como el pensamiento, principios y valores, complementariedad, vivir bien, semiología, saberes, conocimientos, tecnologías, políticas lingüísticas, cultura, economía, entre otros.
El rector de la Universidad Indígena Boliviana Túpac Katari, Lucio Choquehuanca, adelantó que se prevé que participen en el congreso expositores nacionales e internacionales de países invitados, como: Chile, Perú, Argentina, España y México.
Choquehuanca afirmó que a partir de los resultados de ese evento se pretende promover el desarrollo de la lengua y cultura aymara desde diferentes ámbitos como: la lectura, escritura, oralidad y la producción de textos.
Las instituciones que organizan el I Congreso son: la UPEA, la Universidad Boliviana Aymara Túpac Katari (Unibol-ATK), el Instituto de Lengua y Cultura de la Nación Aymara (ILCNA), el Consejo Educativo Aymara (CEA) y el Ministerio de Educación.
La autoridad de esa casa de estudios superiores explicó que el objetivo de ese acontecimiento es generar espacios de convivencia y diálogo para el “potenciamiento” de la lengua y la cultura aymara.
“(El objetivo es) la socialización de experiencias, saberes, conocimientos, prácticas, investigaciones y reflexiones para la construcción comunitaria de consensos y propuestas para el potenciamiento de la lengua y cultura de la nación aymara”, mencionó.
La coordinadora del Instituto de Lengua Aymara, Martha Gonzales, precisó que en ese evento se abordarán temas relacionados a la cosmovisión de la nación aymara, como el pensamiento, principios y valores, complementariedad, vivir bien, semiología, saberes, conocimientos, tecnologías, políticas lingüísticas, cultura, economía, entre otros.
El rector de la Universidad Indígena Boliviana Túpac Katari, Lucio Choquehuanca, adelantó que se prevé que participen en el congreso expositores nacionales e internacionales de países invitados, como: Chile, Perú, Argentina, España y México.
Choquehuanca afirmó que a partir de los resultados de ese evento se pretende promover el desarrollo de la lengua y cultura aymara desde diferentes ámbitos como: la lectura, escritura, oralidad y la producción de textos.
Las instituciones que organizan el I Congreso son: la UPEA, la Universidad Boliviana Aymara Túpac Katari (Unibol-ATK), el Instituto de Lengua y Cultura de la Nación Aymara (ILCNA), el Consejo Educativo Aymara (CEA) y el Ministerio de Educación.
Afrobolivianos anuncian actividades
El diputado afroboliviano del Movimiento Al Socialismo (MAS), Jorge Medina, anunció que durante septiembre, el Mes de la Afrobolivianidad, se realizarán diferentes actividades culturales, sociales y formativas, para generar conciencia del aporte y la importancia de ese pueblo en el desarrollo del país.
“El mes de la afrobolivianidad viene de la mano de la nueva Constitución Política del Estado, aprobada en 2009, y que reconoce el aporte del pueblo afroboliviano en el desarrollo del país; de ahí que se permite consolidar la Ley 200, que declara el 23 de septiembre como el Día Nacional del Pueblo Afroboliviano. Se tiene organizado, como todos los años, una serie de actividades”, explicó el asambleísta según la Agencia Boliviana de Información (ABI).
Asimismo, Medina confirmó que la actividad más importante será el Festival de la Saya Afroboliviana, que se realizará en la ciudad de La Paz en los próximos días.
La Ley 200 declara el 23 de septiembre “Día Nacional del Pueblo y la Cultura Afroboliviana”, con la finalidad de reafirmar la identidad y valorar la cultura de quienes en Bolivia son descendientes de africanos.
“El mes de la afrobolivianidad viene de la mano de la nueva Constitución Política del Estado, aprobada en 2009, y que reconoce el aporte del pueblo afroboliviano en el desarrollo del país; de ahí que se permite consolidar la Ley 200, que declara el 23 de septiembre como el Día Nacional del Pueblo Afroboliviano. Se tiene organizado, como todos los años, una serie de actividades”, explicó el asambleísta según la Agencia Boliviana de Información (ABI).
Asimismo, Medina confirmó que la actividad más importante será el Festival de la Saya Afroboliviana, que se realizará en la ciudad de La Paz en los próximos días.
La Ley 200 declara el 23 de septiembre “Día Nacional del Pueblo y la Cultura Afroboliviana”, con la finalidad de reafirmar la identidad y valorar la cultura de quienes en Bolivia son descendientes de africanos.
martes, 2 de septiembre de 2014
Afrobolivianos celebran su día
La comunidad afroboliviano desarrollará diversas actividades, no solo en Yungas de La Paz sino también en otros departamentos porque el mes de septiembre celebra su aniversario.
El diputado del Movimiento Al Socialismo (MAS), Jorge Medina, informó ayer que septiembre es el mes dedicado al pueblo afroboliviano, por lo que se llevarán a cabo distintas actividades, no solo en Yungas de La Paz sino también en otros departamentos.
Según explicó la nueva Constitución Política del Estado aprobada en 2009 reconoce el aporte del pueblo afroboliviano en el desarrollo del país, de ahí que se permite consolidar la Ley 200, que declara el 23 de septiembre como el Día Nacional del Pueblo Afroboliviano.
En ese entendido, mencionó que para este mes se tiene previstas una serie de actividades culturales, entre las que más destaca es el Festival de la Saya Afroboliviana que se realiza en la ciudad de La Paz.
La Ley 200 que declara el “Día Nacional del Pueblo y la Cultura Afroboliviana” establece: en el artículo I. Declárase el 23 de septiembre “Día Nacional del Pueblo y la Cultura Afroboliviana”, con la finalidad de reafirmar la identidad y valorar la cultura de quienes en Bolivia son descendientes de africanos.
Durante el “Día Nacional del Pueblo y la Cultura Afroboliviana” se realizarán jornadas culturales de diversa índole, para dar a conocer la riqueza de la cultura de ancestría africana y sus aportes al desarrollo de la sociedad y la cultura del Estado Plurinacional de Bolivia.
El diputado del Movimiento Al Socialismo (MAS), Jorge Medina, informó ayer que septiembre es el mes dedicado al pueblo afroboliviano, por lo que se llevarán a cabo distintas actividades, no solo en Yungas de La Paz sino también en otros departamentos.
Según explicó la nueva Constitución Política del Estado aprobada en 2009 reconoce el aporte del pueblo afroboliviano en el desarrollo del país, de ahí que se permite consolidar la Ley 200, que declara el 23 de septiembre como el Día Nacional del Pueblo Afroboliviano.
En ese entendido, mencionó que para este mes se tiene previstas una serie de actividades culturales, entre las que más destaca es el Festival de la Saya Afroboliviana que se realiza en la ciudad de La Paz.
La Ley 200 que declara el “Día Nacional del Pueblo y la Cultura Afroboliviana” establece: en el artículo I. Declárase el 23 de septiembre “Día Nacional del Pueblo y la Cultura Afroboliviana”, con la finalidad de reafirmar la identidad y valorar la cultura de quienes en Bolivia son descendientes de africanos.
Durante el “Día Nacional del Pueblo y la Cultura Afroboliviana” se realizarán jornadas culturales de diversa índole, para dar a conocer la riqueza de la cultura de ancestría africana y sus aportes al desarrollo de la sociedad y la cultura del Estado Plurinacional de Bolivia.
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