La Confederación Nacional de Mujeres Indígenas de Bolivia (CNAMIB) anunció la realización en agosto de una precumbre en el departamento de Beni para tratar las problemáticas indígenas, así como las orgánicas de los pueblos de tierras bajas.
De acuerdo con un comunicado de la organización indígena, en la segunda comisión nacional que se celebró recientemente en Santa Cruz, se trabajó en planes de actividades con las organizaciones regionales que afilia, para el fortalecimiento organizativo, además socializaron y analizaron los temas que se trabajarán para el próximo evento. "El objetivo de la reunión estaba centrado en un análisis político de la situación que atraviesan como mujeres indígenas y sus pueblos ante las flagrantes vulneraciones por parte del Gobierno nacional, a sus derechos que están constitucionalizados y respaldados por normas internacionales", se lee en el comunicado de prensa./Erbol
jueves, 1 de agosto de 2013
Bolivia: 46 de las 54 lenguas nativas están amenazadas
Una investigación expuesta en el marco del Congreso de Estudios Bolivianos reveló que 46 de las 54 lenguas originarias de Bolivia están amenazadas seriamente o incluso se encuentran ya extintas.
Una vez más el espacio del Congreso de Bolivianistas brinda la posibilidad de difundir estudios e investigaciones diversas. Ayer, en la mesa sobre lenguas indígenas de Bolivia, Swintha Danielsen (Universidad de Leipzig) y Kajta Hannss (Universidad de Bonn) dieron a conocer un sencillo pero contundente resumen sobre el estado de las lenguas originarias.
En su estudio concluyeron que de las 54 lenguas nativas, 15 ya están extintas (28%), 11 se encuentran moribundas (20%) y 20 están seriamente amenazadas (37%). Mientras que del total, 54, sólo el 14% se hablan actualmente.
RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL
La Constitución Política del Estado reconoce oficialmente sólo 36 de las 54 lenguas originarias, pero lo que más llama la atención es que de las 36, al menos tres ya están extintas; según el estudio son: Guarasu’we, Puquina y Zamuco. Asimismo, otras 11 lenguas originarias se encuentran moribundas o a punto de extinguirse, 18 están gravemente amenazadas y únicamente ocho se hablan en la actualidad.
Si hay 54 lenguas, ¿por qué sólo se reconocen 36? La especialista dijo que el problema es complejo y paradójico a la vez; la Constitución reconoce lenguas extintas y no así otras que aún se hablan. Esto puede deberse a la composición demográfica de los hablantes, que pudo determinar la decisión de tomarlos en cuenta, ello sin mencionar la influencia o peso político de cada pueblo originario.
Pero además la investigadora observó que sólo las lenguas reconocidas por la Constitución tienen la posibilidad de acceder a proyectos y programas de rescate y preservación promovidos por el Estado, el resto no.
¿Qué es lo que se puede hacer? Danielsen remarcó que este es un conflicto que se presenta no sólo de Bolivia y todo lleva a pensar que las lenguas dominantes son las que podrían sobrevivir. “Tiene que ver mucho con la unidad, con el estatus de cada pueblo, si puede o no sobrevivir (…) si faltan hablantes, resulta ser una situación muy artificial revitalizar una lengua”, apuntó.
LAS FUENTES
Durante la ponencia, Danielsen explicó que el trabajo es el resultado de la sistematización de las últimas investigaciones y datos sobre el tema en base a varias fuentes. En la ronda de preguntas se consultó por qué no se tomaron en cuenta los datos del censo 2001. A decir de las investigadoras este censo técnicamente no fue correcto respecto a la recolección de datos de las lenguas originarias, aunque el Atlas de la UNESCO sobre las lenguas en peligro de extinción, recoge elementos del censo 2001, y sí se incluyó entre las fuentes de investigación.
Con todo, esperan contar con una mejor información que surja del censo 2012, aunque a través de las intervenciones se conocieron algunas “anécdotas” que dieron cuenta de ciertas “imprecisiones y vicios” durante la recolección de datos sobre las lenguas nativas en el último censo.
Una vez más el espacio del Congreso de Bolivianistas brinda la posibilidad de difundir estudios e investigaciones diversas. Ayer, en la mesa sobre lenguas indígenas de Bolivia, Swintha Danielsen (Universidad de Leipzig) y Kajta Hannss (Universidad de Bonn) dieron a conocer un sencillo pero contundente resumen sobre el estado de las lenguas originarias.
En su estudio concluyeron que de las 54 lenguas nativas, 15 ya están extintas (28%), 11 se encuentran moribundas (20%) y 20 están seriamente amenazadas (37%). Mientras que del total, 54, sólo el 14% se hablan actualmente.
RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL
La Constitución Política del Estado reconoce oficialmente sólo 36 de las 54 lenguas originarias, pero lo que más llama la atención es que de las 36, al menos tres ya están extintas; según el estudio son: Guarasu’we, Puquina y Zamuco. Asimismo, otras 11 lenguas originarias se encuentran moribundas o a punto de extinguirse, 18 están gravemente amenazadas y únicamente ocho se hablan en la actualidad.
Si hay 54 lenguas, ¿por qué sólo se reconocen 36? La especialista dijo que el problema es complejo y paradójico a la vez; la Constitución reconoce lenguas extintas y no así otras que aún se hablan. Esto puede deberse a la composición demográfica de los hablantes, que pudo determinar la decisión de tomarlos en cuenta, ello sin mencionar la influencia o peso político de cada pueblo originario.
Pero además la investigadora observó que sólo las lenguas reconocidas por la Constitución tienen la posibilidad de acceder a proyectos y programas de rescate y preservación promovidos por el Estado, el resto no.
¿Qué es lo que se puede hacer? Danielsen remarcó que este es un conflicto que se presenta no sólo de Bolivia y todo lleva a pensar que las lenguas dominantes son las que podrían sobrevivir. “Tiene que ver mucho con la unidad, con el estatus de cada pueblo, si puede o no sobrevivir (…) si faltan hablantes, resulta ser una situación muy artificial revitalizar una lengua”, apuntó.
LAS FUENTES
Durante la ponencia, Danielsen explicó que el trabajo es el resultado de la sistematización de las últimas investigaciones y datos sobre el tema en base a varias fuentes. En la ronda de preguntas se consultó por qué no se tomaron en cuenta los datos del censo 2001. A decir de las investigadoras este censo técnicamente no fue correcto respecto a la recolección de datos de las lenguas originarias, aunque el Atlas de la UNESCO sobre las lenguas en peligro de extinción, recoge elementos del censo 2001, y sí se incluyó entre las fuentes de investigación.
Con todo, esperan contar con una mejor información que surja del censo 2012, aunque a través de las intervenciones se conocieron algunas “anécdotas” que dieron cuenta de ciertas “imprecisiones y vicios” durante la recolección de datos sobre las lenguas nativas en el último censo.
2,8 millones dicen pertenecer a nación o pueblo indígena
De 6.916.732 personas de 15 o más años, 4.032.014 (58%) negaron pertenecer a algunas de las naciones o pueblos indígenas originarios y 2.806.592 (41%) afirmaron una pertenencia. Éste es el resultado del recojo de información del Instituto Nacional de Estadística (INE) con relación al Censo Nacional de 2012.
Como boliviana o boliviano ¿pertenece a alguna nación o pueblo indígena originario campesino o afroboliviano?, era la pregunta 29 de la encuesta, en la que el empadronador no podía leer las opciones de respuesta.
Los quechuas, con 1.281.116 (46%) —626.307 hombres y 654.809 mujeres—, y los aymaras, con 1.191.352 (42%) —592.817 y 598.535 comparativamente—, lideran la lista. Les siguen los chiquitanos con 87.885 (3%), los guaraníes con 58.990 (2%), los mojeños con 31.078 (1%) (ver cuadro).
Respecto a los afrobolivianos, se indica que son 16.329 (0,58%), aunque este medio informó en julio que según una estimación había más de 35.000, de los cuales la mayoría habita en los Yungas, La Paz, Santa Cruz y Cochabamba.
Sin embargo, los datos presentados ayer por el INE no explican qué pasó con más de 3 millones de personas que supuestamente estarían en el grupo de menores de 15 años. Cuando la pregunta 29 fue incluida en el capítulo F 1 denominado: Para todas las personas.
En los anteriores censos no se reconocía la identidad de afrobolivianos, sólo de los quechuas, aymaras y tupiguaraníes. Actualmente esta etnia incluso tiene una jornada de celebración, cada 23 de septiembre es el Día Nacional del Pueblo Afroboliviano.
En agosto de 2012, el Gobierno descartó incluir la categoría “mestizo” en la boleta censal, porque fue considerada racial y discriminatoria y no se contemplaba en la Constitución Política del Estado.
“Hace diez años que esta opción no se incluye en los censos de los países de la región, incorporarla significaría retroceder”, enfatizó en ese tiempo la ministra de Planificación del Desarrollo, Viviana Caro.
El viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, declaró a ANF que las personas que se consideran mestizas no tienen territorio ni cultura ni religión ni idioma, y que el término sólo representa la construcción “colonial” definida en tres estamentos, el blanco, el criollo y el mestizo A pesar de que asambleístas y autoridades de Santa Cruz y Beni pedían incluir la opción mestizo, sólo se tomó en cuenta las 36 etnias, como también Weenayek, Yuki, Leco, Tapiatapé, Mojeño, Chacobo, Cayubaba, Ayoreo, Itonama, Moré y otros.
Los resultados dan a conocer además que del total de los que negaron su origen, 1.975.811 (49%) son del sexo masculino y 2.056.203 (51%) del femenino. Por otra parte, 73.707 empadronados se definieron como extranjeros y 42.188 optaron por responder “Otros”, que el INE no especificó en sus resultados.
La pertenencia
Estos son los resultados totales de la población a partir de los 15 o más años Nación o pueblos TOTAL
Afroboliviano 16.329
Araona 910
Aymara 1.191.352
Ayoreo 1.862
Baure 2.319
Canichana 617
Caviveño 2.005
Cayubaba 1.424
Chacobo 826
Chipaya 786
Chiquitano 87.855
Esse Ejja 695
Guaraní 58.990
Guarasugwe 42
Guarayo 13.621
Itonama 10.275
Joaquiniano 2.797
Kallawaya 7.389
Leco 9.006
Machineri 38
Maropa 2.857
Mojeño 31.078
Moré 155
Mosetén 1.989
Movima 12.213
Murato 143
Pacahuara 161
Quechua 1.281.116
Sirionó 446
Tacana 11.173
Tapiete 99
Tsimane (chimán) 6.464
Weenayek 3.322
Yaminahua 132
Yuki 202
Yuracaré 3.394
Yuracaré- mojeño 292
Otros 42.188
No especificado 4.419
No soy boliviana (o) 73.707
Resultados totales
Total 6.916.732
Pertenecen 2.806.592
No pertenecen 4.032.014
FUENTE: INE
Sólo 10% cuenta con servicio de internet
Sólo 281.271,5 (10%) de 2.812.715 (100%) viviendas cuentan con servicio de internet, así lo indican los resultados del Censo de Población de 2012. Santa Cruz es el departamento con mayor uso de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC).
Los datos señalan que 2.109.536 (74,73%) familias cuentan con equipos de radio, 2.025.154 (71,59%) con teléfono fijo o celular, 1.844.516 (67,24%) con aparatos de televisión y 646.924 (23,36%) con computadoras. (Ver cuadro).
Luego de Santa Cruz, los que más hacen uso de teléfonos móviles son Tarija, Cochabamba y La Paz. En radios, La Paz y Oruro; y en televisión, La Paz y Cochabamba. Beni, Pando y Potosí son los que menos computadoras tienen.
“En cuanto al acceso a (la) tecnología, en 2012, el 75% de la población tenía por lo menos radio y más del 40% televisión”, destacó ayer la ministra de Planificación, Viviana Caro. En países como Chile, en 2012 se alcanzó un crecimiento del 62% en acceso a internet y en Perú, el 25,5%.
Factor de crecimiento
Desarrollo
El Instituto Nacional de Estadística informó que las TIC representan un factor importante de desarrollo, lo que conlleva a que cada vivienda tenga mayor impacto social y económico.
Indígenas cruceños temen ser excluidos en asignación política
Con los nuevos datos censales que entregó ayer el INE, los pueblos indígenas del oriente boliviano temen ser excluidos en la nueva reasignación de escaños parlamentarios y que se favorezca a las naciones originarias y campesinas afines al MAS.
Nelly Romero, dirigenta de uno de los sectores de la Cidob, dijo que los resultados entregados por la ministra de Planificación, Viviana Caro, no solo son desfavorables para el departamento de Santa Cruz, sino que en la nueva composición política que deben ocupar los indígenas, las naciones originarias cruceñas apenas podrán pelear a mantener el único escaños con el que cuentan en la actual legislación nacional.
Los pueblos originarios de Santa Cruz solo tiene un escaño parlamentario en la titularidad y están representados en la Cámara de Diputados por el guarayo Bienvenido Zacu Mborobainchi, que fue elegido con las siglas del MAS y en la suplencia está la ayorea Teresa Nominé Chiqueno. Otro diputado, pero por la etnia guaraní, es Wilson Changaray Taborga, pero es cuota del partido del presidente Evo Morales, en representación de la circunscripción 59.
En la jurisdicción de Santa Cruz se encuentran asentados los pueblos indígenas ayoreo, chiquitano, guaraní, guarayo y la etnia yuracaré-moxeña.
RESULTADO DE ENERO
2.776.244
HABITANTES en Santa cruz
Es el resultado que dio el presidente Evo y que mostró a Santa Cruz como la región más poblada
DATOS FINALES DE JULIO
2.655.084
Pobladores en Santa Cruz
Con esta cifra oficial que suministró el Gobierno, Santa Cruz fue desplazada a segundo lugar por La Paz.
Nelly Romero, dirigenta de uno de los sectores de la Cidob, dijo que los resultados entregados por la ministra de Planificación, Viviana Caro, no solo son desfavorables para el departamento de Santa Cruz, sino que en la nueva composición política que deben ocupar los indígenas, las naciones originarias cruceñas apenas podrán pelear a mantener el único escaños con el que cuentan en la actual legislación nacional.
Los pueblos originarios de Santa Cruz solo tiene un escaño parlamentario en la titularidad y están representados en la Cámara de Diputados por el guarayo Bienvenido Zacu Mborobainchi, que fue elegido con las siglas del MAS y en la suplencia está la ayorea Teresa Nominé Chiqueno. Otro diputado, pero por la etnia guaraní, es Wilson Changaray Taborga, pero es cuota del partido del presidente Evo Morales, en representación de la circunscripción 59.
En la jurisdicción de Santa Cruz se encuentran asentados los pueblos indígenas ayoreo, chiquitano, guaraní, guarayo y la etnia yuracaré-moxeña.
RESULTADO DE ENERO
2.776.244
HABITANTES en Santa cruz
Es el resultado que dio el presidente Evo y que mostró a Santa Cruz como la región más poblada
DATOS FINALES DE JULIO
2.655.084
Pobladores en Santa Cruz
Con esta cifra oficial que suministró el Gobierno, Santa Cruz fue desplazada a segundo lugar por La Paz.
En Bolivia existen 16.329 afrobolivianas y afrobolivianos
El Censo Nacional de Población y Vivienda, que se realizó el 21 de noviembre de 2012, dio como resultado la existencia de un total de 16.329 afrobolivianas y afrobolivianos que habitan en el territorio nacional, según informó el jueves el diputado del Movimiento Al Socialismo (MAS), Jorge Medina.
El asambleísta, citado en un boletín institucional, resaltó esa cifra y solicitó a las autoridades de Gobierno que inicien, a partir de la fecha, la elaboración de políticas a favor de esa población y de las 36 naciones y pueblos indígena originario campesinas reconocidas por la Constitución política del Estado. 'Valoramos el trabajo emprendido por las autoridades de Gobierno y resaltamos los datos en materia de la población afroboliviana e indígena originaria campesina.
A partir de ahora, se debe focalizar las políticas de Gobierno de acuerdo a estos datos poblacionales', manifestó Medina. De acuerdo con los datos ofrecidos por el Instituto Nacional de Estadística (INE), de los 16.329 afrobolivianos, 8.785 son hombres y 7.544 son mujeres. Gran parte de la población afroboliviana se encuentra instalada en el norte del departamento de La Paz, además de los departamentos de Chuquisaca y Santa Cruz y otras latitudes del territorio.
El asambleísta, citado en un boletín institucional, resaltó esa cifra y solicitó a las autoridades de Gobierno que inicien, a partir de la fecha, la elaboración de políticas a favor de esa población y de las 36 naciones y pueblos indígena originario campesinas reconocidas por la Constitución política del Estado. 'Valoramos el trabajo emprendido por las autoridades de Gobierno y resaltamos los datos en materia de la población afroboliviana e indígena originaria campesina.
A partir de ahora, se debe focalizar las políticas de Gobierno de acuerdo a estos datos poblacionales', manifestó Medina. De acuerdo con los datos ofrecidos por el Instituto Nacional de Estadística (INE), de los 16.329 afrobolivianos, 8.785 son hombres y 7.544 son mujeres. Gran parte de la población afroboliviana se encuentra instalada en el norte del departamento de La Paz, además de los departamentos de Chuquisaca y Santa Cruz y otras latitudes del territorio.
Seis de cada diez bolivianos no pertenecen a pueblos indígenas
Seis de cada diez bolivianos de 15 o más años considera que no pertenece a alguna de las 36 naciones indígenas ni a los afrobolivianos del país, de acuerdo con los resultados oficiales del censo 2012.
Otra forma de expresar este resultado: 58% de los bolivianos no se autoidentifica como indígena, frente a un 41% que sí lo hizo.
De un total de 10.027.254 bolivianos encuestados, sólo se contabilizaron las respuestas de 6.916.732 bolivianos de 15 años o más, que representan un 69% de la población nacional, lo cual equivale a decir que no se requirió el criterio, en cuanto a su pertenencia étnica o a algún pueblo indígena, de 3.110.522 menores de 15 años o el 31% de quienes habitan en territorio nacional.
Entre los resultados más llamativos para la pregunta sobre pertenencia étnica del censo 2012 están los que revelan que hay más bolivianos que se consideran quechuas que aymaras; los primeros suman 1.281.116 y los segundos, 1.191.352, con lo cual se convierten en los dos conjuntos poblacionales originarios más numerosos del país (ver infografía).
Los quechuas fueron los pobladores del imperio incaico o Tahuantinsuyo, con sede en Cusco, que surgió a partir de la segunda mitad del siglo XIV (1350) hasta 1532 y que sojuzgó, desde 1440, a los señoríos collas o aymaras, que emergieron entre 1200 y 1500, antes de que llegaran, en 1535, los españoles al actual territorio nacional.
En el polo opuesto se sitúan los machineri, con 38 personas, y los guarasugwe, con 42, como los grupo étnicos que se autoidentifican como tales y que tienen menos integrantes. Ambos pueblos son de las llamadas Tierras Bajas del oriente del país.
Polémica
Los actuales resultados contrastan con los que se obtuvieron en el censo 2001, cuando un 62% de la población respondió que pertenecía a pueblos indígenas nacionales.
La consulta sobre la adscripción étnica de los bolivianos encuestados estaba incluida en la polémica pregunta 49 de la boleta censal diseñada hace 12 años.
Tras conocerse estos resultados, surgió un inicial debate político sobre el fracaso del Estado nacional, único, que perfiló la Revolución del 52 y la postulada vitalidad de un Estado plurinacional, conformado por naciones y pueblos indígenas, que impulsaron el MAS de Evo Morales y los movimientos sociales afines. Y se planteó que esas cifras tenían que definir las políticas públicas.
En la nueva Constitución Política del Estado se incluyó a las actuales 36 naciones originarias y a los afrobolivianos.
En oposición, se cuestiónó la pregunta 49 porque no incluyó otra opción que no fuera la de pertenecer a algún grupo indígena y se propuso que se agregara la alternativa “mestizo”.
Las observaciones por la falta de la opción “mestizo” volvieron antes del censo 2012; finalmente, la alternativa no fue incluida, pero se añadió la posibilidad de contestar que no se pertenecía a ninguna nación o pueblo indígena. Se podría decir que seis de cada diez bolivianos son mestizos, pero es mejor precisar que no se adscriben como originarios.
MOIRA ZUAZO PolitólogaEl resultado arroja “un dato que hay que tomar con mucha calma”, afirmó la politóloga Moira Zuazo. “Es un dato en todo caso extraño, porque el proceso y tendencia que habíamos vivido en el periodo de los dos últimos censos nos mostraba un claro proceso de tendencia identitaria indígena”, añadió.
“Que este número se haya reducido en un momento en el que nuestra Constitución reivindica las identidades indígenas, que son la base del Estado plurinacional, es extraño”, señaló Zuazo.
Según la investigadora, es necesario analizar el resultado y considerar otras variables. “Hay que mirar cómo se distribuye esta cifra, este porcentaje, en el área urbana y en el área rural”.
“La gran pregunta es si en la sociedad boliviana se está viviendo un proceso de desindigenización identitaria y la segunda pregunta es cuál es el motivo para ello”.
También aclaró que “el peor camino es pensar que éste es un dato duro”.
Otra forma de expresar este resultado: 58% de los bolivianos no se autoidentifica como indígena, frente a un 41% que sí lo hizo.
De un total de 10.027.254 bolivianos encuestados, sólo se contabilizaron las respuestas de 6.916.732 bolivianos de 15 años o más, que representan un 69% de la población nacional, lo cual equivale a decir que no se requirió el criterio, en cuanto a su pertenencia étnica o a algún pueblo indígena, de 3.110.522 menores de 15 años o el 31% de quienes habitan en territorio nacional.
Entre los resultados más llamativos para la pregunta sobre pertenencia étnica del censo 2012 están los que revelan que hay más bolivianos que se consideran quechuas que aymaras; los primeros suman 1.281.116 y los segundos, 1.191.352, con lo cual se convierten en los dos conjuntos poblacionales originarios más numerosos del país (ver infografía).
Los quechuas fueron los pobladores del imperio incaico o Tahuantinsuyo, con sede en Cusco, que surgió a partir de la segunda mitad del siglo XIV (1350) hasta 1532 y que sojuzgó, desde 1440, a los señoríos collas o aymaras, que emergieron entre 1200 y 1500, antes de que llegaran, en 1535, los españoles al actual territorio nacional.
En el polo opuesto se sitúan los machineri, con 38 personas, y los guarasugwe, con 42, como los grupo étnicos que se autoidentifican como tales y que tienen menos integrantes. Ambos pueblos son de las llamadas Tierras Bajas del oriente del país.
Polémica
Los actuales resultados contrastan con los que se obtuvieron en el censo 2001, cuando un 62% de la población respondió que pertenecía a pueblos indígenas nacionales.
La consulta sobre la adscripción étnica de los bolivianos encuestados estaba incluida en la polémica pregunta 49 de la boleta censal diseñada hace 12 años.
Tras conocerse estos resultados, surgió un inicial debate político sobre el fracaso del Estado nacional, único, que perfiló la Revolución del 52 y la postulada vitalidad de un Estado plurinacional, conformado por naciones y pueblos indígenas, que impulsaron el MAS de Evo Morales y los movimientos sociales afines. Y se planteó que esas cifras tenían que definir las políticas públicas.
En la nueva Constitución Política del Estado se incluyó a las actuales 36 naciones originarias y a los afrobolivianos.
En oposición, se cuestiónó la pregunta 49 porque no incluyó otra opción que no fuera la de pertenecer a algún grupo indígena y se propuso que se agregara la alternativa “mestizo”.
Las observaciones por la falta de la opción “mestizo” volvieron antes del censo 2012; finalmente, la alternativa no fue incluida, pero se añadió la posibilidad de contestar que no se pertenecía a ninguna nación o pueblo indígena. Se podría decir que seis de cada diez bolivianos son mestizos, pero es mejor precisar que no se adscriben como originarios.
MOIRA ZUAZO PolitólogaEl resultado arroja “un dato que hay que tomar con mucha calma”, afirmó la politóloga Moira Zuazo. “Es un dato en todo caso extraño, porque el proceso y tendencia que habíamos vivido en el periodo de los dos últimos censos nos mostraba un claro proceso de tendencia identitaria indígena”, añadió.
“Que este número se haya reducido en un momento en el que nuestra Constitución reivindica las identidades indígenas, que son la base del Estado plurinacional, es extraño”, señaló Zuazo.
Según la investigadora, es necesario analizar el resultado y considerar otras variables. “Hay que mirar cómo se distribuye esta cifra, este porcentaje, en el área urbana y en el área rural”.
“La gran pregunta es si en la sociedad boliviana se está viviendo un proceso de desindigenización identitaria y la segunda pregunta es cuál es el motivo para ello”.
También aclaró que “el peor camino es pensar que éste es un dato duro”.
CSUTCB: No existe la nación indígena Qhara Qhara
Los indígenas Qhara Qhara de Chuquisaca no existen porque no están organizados, están divididos y tienen un territorio consolidado según las normas, aseguró el secretario ejecutivo de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), Damián Condori.
Dijo que una mayoría de los indígenas Qhara Qhara, que se encuentran en el municipio de Poroma, decidieron ser parte de los sindicatos de la Federación Departamental Única de Trabajadores Campesinos de Chuquisaca y una minoría se mantiene como ayllus, por lo que no se puede hablar de Tierra Comunitaria de Origen (TCO). “Allá dicen que hay Qhara Qhara Suyu, pero cuando realmente vamos al lugar, no existe; o sea hay lunares, por eso mismo hay peleas. ¿Por qué cree que no hay consenso para que haya un saneamiento de TCO? Porque no se ponen de acuerdo dentro de una comunidad, entre familias, no hay acuerdo”, declaró Condori.
Afirmó que el problema entre los indígenas y los campesinos de esa región data de hace diez años. Señaló que los sindicatos están asentados cerca de los ayllus indígenas Qhara Qhara y éstos no están de acuerdo con un título colectivo, ya que consideran que la tierra no puede quedar en manos de todos y al contrario podría comercializarse. “Para tener una organización consolidada tiene que tener territorialmente continuidad geográfica, pero en un territorio hay Qhara Qhara y sindicalismo, por eso son lunares. La mayor parte de los Qhara Qhara están afiliados dentro de la Federación Única (de Trabajadores Campesinos de Chuquisaca), algunos están por amenazas (como ayllus) y quieren un solo título para no vender el terreno y eso no comparten las federaciones únicas (campesinos)”, aseveró Condori.
El mallku del Conamaq Fidel Condori denunció que los campesinos y el INRA de Chuquisaca los presionan para que firmen actas en pos de impulsar un saneamiento individual en una TCO.
El director del INRA, José Tórrez, desmintió la acusación de Condori. Explicó que los Qhara Qhara piden la reconstitución de su territorio ancestral, pero dijo que en la Ley 3545 que modifica la Ley INRA y el Decreto Supremo 29215, que reglamenta el proceso de saneamiento, no hay este aspecto y sólo se reconoce el saneamiento en sus tres modalidades: simple, integrado al catastro legal y de TCO.
Algunos detalles
Tierras El INRA aseguró que los originarios demandaron el saneamiento de 44.000 hectáreas de tierras, sin embargo, dijo que a la vez existen demandas de los originarios para un saneamiento individual.
Indecisión Según el INRA, los ayllus no están seguros de lo que quieren; piden la reconstitución de su territorio y asumen una serie de acuerdos con el INRA y con sindicatos.
Dijo que una mayoría de los indígenas Qhara Qhara, que se encuentran en el municipio de Poroma, decidieron ser parte de los sindicatos de la Federación Departamental Única de Trabajadores Campesinos de Chuquisaca y una minoría se mantiene como ayllus, por lo que no se puede hablar de Tierra Comunitaria de Origen (TCO). “Allá dicen que hay Qhara Qhara Suyu, pero cuando realmente vamos al lugar, no existe; o sea hay lunares, por eso mismo hay peleas. ¿Por qué cree que no hay consenso para que haya un saneamiento de TCO? Porque no se ponen de acuerdo dentro de una comunidad, entre familias, no hay acuerdo”, declaró Condori.
Afirmó que el problema entre los indígenas y los campesinos de esa región data de hace diez años. Señaló que los sindicatos están asentados cerca de los ayllus indígenas Qhara Qhara y éstos no están de acuerdo con un título colectivo, ya que consideran que la tierra no puede quedar en manos de todos y al contrario podría comercializarse. “Para tener una organización consolidada tiene que tener territorialmente continuidad geográfica, pero en un territorio hay Qhara Qhara y sindicalismo, por eso son lunares. La mayor parte de los Qhara Qhara están afiliados dentro de la Federación Única (de Trabajadores Campesinos de Chuquisaca), algunos están por amenazas (como ayllus) y quieren un solo título para no vender el terreno y eso no comparten las federaciones únicas (campesinos)”, aseveró Condori.
El mallku del Conamaq Fidel Condori denunció que los campesinos y el INRA de Chuquisaca los presionan para que firmen actas en pos de impulsar un saneamiento individual en una TCO.
El director del INRA, José Tórrez, desmintió la acusación de Condori. Explicó que los Qhara Qhara piden la reconstitución de su territorio ancestral, pero dijo que en la Ley 3545 que modifica la Ley INRA y el Decreto Supremo 29215, que reglamenta el proceso de saneamiento, no hay este aspecto y sólo se reconoce el saneamiento en sus tres modalidades: simple, integrado al catastro legal y de TCO.
Algunos detalles
Tierras El INRA aseguró que los originarios demandaron el saneamiento de 44.000 hectáreas de tierras, sin embargo, dijo que a la vez existen demandas de los originarios para un saneamiento individual.
Indecisión Según el INRA, los ayllus no están seguros de lo que quieren; piden la reconstitución de su territorio y asumen una serie de acuerdos con el INRA y con sindicatos.
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