En sitios remotos de Brasil, la población indígena empieza a adueñarse de su derecho a no pasar hambre y descubre que seguridad alimentaria es mucho más que un plato de comida sobre la mesa.
En enero de 2010, el Programa Conjunto de Seguridad Alimentaria y Nutricional para Mujeres e Infancia Indígenas inició actividades para dar soluciones agrícolas y alimentarias, pero sobre todo formación y toma de conciencia.
Rosiléia Cruz, de 19 años, sueña con estudiar periodismo. Ella integra un grupo de 50 jóvenes de los pueblos ticuna y kokama que participaron de talleres de comunicación en cada escuela. En la comunidad Umariaçu II de Tabatinga aprendió a entrevistar, tomar fotografías y producir un diario mural y programas de radio.
El programa, ahora en la etapa de sistematizar datos y evaluar resultados, pues debe concluir en junio, se enfocó en los municipios de Tabatinga, Benjamin Constant y São Paulo de Olivença, del noroccidental estado de Amazonas, y en Dourados, Mato Grosso do Sul (sudoeste), donde viven en total 53.000 indígenas.
Las poblaciones accedieron a asistencia técnica rural y orientación para implantar sistemas agroforestales –que combinan cultivos con aprovechamiento sostenible y recuperación del bosque local– y huertas escolares. En Dourados, los indígenas reintrodujeron la yerba mate y otras especies nativas con gran potencial comercial.
En la aldea de Panambizinho se construyeron dos viveros y los habitantes aprendieron a fabricar cocinas ecológicas, que reducen el consumo de leña, preservan el ecosistema selvático y disminuyen la nociva emanación de humo.
Algunas familias iniciaron huertos en sus casas. Se entrenó a agentes indígenas para medir y pesar a bebés y niños, además de entregar información sobre estas poblaciones al Sistema de Seguridad Alimentaria y Nutricional.
En Alto Solimões, la OIT está apoyando a una asociación de artesanas con un estudio de mercado para que sus productos puedan llegar a ferias y compradores.
En Dourados, el gubernamental Fondo Nacional del Indio y el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia organizaron un coloquio para tender una red de protección a la infancia y adolescencia indígenas y definir qué hacer ante casos de maltrato, abandono y alcoholismo.
También se hizo un etno-mapeo, que incluye la identificación de lo que produce cada región. Éstas “son herramientas que van a poder utilizar los propios indígenas”, confía el coordinador nacional del programa, Fernando Moretti.
domingo, 2 de junio de 2013
Buscan proteger a 15 pueblos indígenas en peligro de extinción
Un borrador de una ley promovida por el Viceministerio de Justicia Indígena identifica que en el país hay 15 pueblos originarios que están en peligro de desaparecer, informó ERBOL.
El documento señala que los pueblos yuki, pacahuara, esse ejja, yaminahua, machineri, ayoreo, araona, moré, tapieté, chimán, sirionó, baure, guarasug’we, cavineño y uru son pueblos en peligro de extinción. Ese anteproyecto, que está en socialización, busca protegerlos.
“La presente ley tiene por objeto establecer los mecanismos sectoriales e intersectoriales de prevención y protección de las naciones y pueblos indígena originarios, que se encuentran en peligro de extinción”, reza el documento.
Con esa norma también se busca salvaguardar a los pueblos en “situación de aislamiento voluntario y no contactados”.
Además se identificó a los pueblos ayoreo, pacahuara y esse ejja como en situación de aislamiento voluntario. En tanto, que están como pueblos no contactados: toromona, una parte de ayoreo, esse ejja, pacahuara y otra parte del pueblo yuki.
Dirección de pueblos
El anteproyecto también crea la Dirección General de Naciones y Pueblos Indígena Originarios en Peligro de Extinción, en Situación de Aislamiento Voluntario y no Contactados, que dependerá del Ejecutivo.
Esta unidad tendrá la misión de plantear mecanismos de prevención y protección en los ámbitos de territorio, salud y difusión, que establecerá las áreas de ocupación y tránsito en campamentos, espacio que involucre sitios de cacería, pesca y otros del pueblo en peligro de desaparecer. En el lugar no se permitirá el ingreso de personas ajenas.
También deberá realizar una investigación lingüística para establecer el riesgo de desaparición de los idiomas de las naciones y pueblos indígenas.
Intangibilidad transitoria
El proyecto sugiere que mediante decreto se declare intangibilidad transitoria del territorio “que ocupan las naciones, pueblos o segmentos indígena originarios en tanto mantengan la calidad de tales, categoría que deberá ser evaluada y monitoreada cada diez años”.
Asimismo, se gestionará la dotación de tierras fiscales para el traslado, asentamiento y gestión territorial integral de estos pueblos. Por otro lado se prevé implementar un Sistema Integral de Monitoreo, para conocer la situación de los pueblos indígenas que podrían llegar a desaparecer.
El documento señala que los pueblos yuki, pacahuara, esse ejja, yaminahua, machineri, ayoreo, araona, moré, tapieté, chimán, sirionó, baure, guarasug’we, cavineño y uru son pueblos en peligro de extinción. Ese anteproyecto, que está en socialización, busca protegerlos.
“La presente ley tiene por objeto establecer los mecanismos sectoriales e intersectoriales de prevención y protección de las naciones y pueblos indígena originarios, que se encuentran en peligro de extinción”, reza el documento.
Con esa norma también se busca salvaguardar a los pueblos en “situación de aislamiento voluntario y no contactados”.
Además se identificó a los pueblos ayoreo, pacahuara y esse ejja como en situación de aislamiento voluntario. En tanto, que están como pueblos no contactados: toromona, una parte de ayoreo, esse ejja, pacahuara y otra parte del pueblo yuki.
Dirección de pueblos
El anteproyecto también crea la Dirección General de Naciones y Pueblos Indígena Originarios en Peligro de Extinción, en Situación de Aislamiento Voluntario y no Contactados, que dependerá del Ejecutivo.
Esta unidad tendrá la misión de plantear mecanismos de prevención y protección en los ámbitos de territorio, salud y difusión, que establecerá las áreas de ocupación y tránsito en campamentos, espacio que involucre sitios de cacería, pesca y otros del pueblo en peligro de desaparecer. En el lugar no se permitirá el ingreso de personas ajenas.
También deberá realizar una investigación lingüística para establecer el riesgo de desaparición de los idiomas de las naciones y pueblos indígenas.
Intangibilidad transitoria
El proyecto sugiere que mediante decreto se declare intangibilidad transitoria del territorio “que ocupan las naciones, pueblos o segmentos indígena originarios en tanto mantengan la calidad de tales, categoría que deberá ser evaluada y monitoreada cada diez años”.
Asimismo, se gestionará la dotación de tierras fiscales para el traslado, asentamiento y gestión territorial integral de estos pueblos. Por otro lado se prevé implementar un Sistema Integral de Monitoreo, para conocer la situación de los pueblos indígenas que podrían llegar a desaparecer.
sábado, 1 de junio de 2013
Defensoría socializa derechos de indígenas apuntalados con leyes
Estudiantes de la Carrera de Antropología de la Universidad Técnica de Oruro (UTO), recibieron información sobre leyes y normativas relacionadas con los derechos de los indígenas tal como manifiesta la Constitución Política del Estado (CPE), leyes internacionales como el Convenio 169 de la Organización Internacional de Trabajo (OIT), comunicó la representante de la Defensoría del Pueblo en Oruro, Clotilde Calancha.
A la vez, se informó sobre la Ley de Deslinde, sobre el derecho a consulta y los instrumentos legales que se aprobaron a partir de la nueva Constitución Política del Estado referidas a los indígenas y campesinos.
Fue una jornada de capacitación y en el futuro se procederá a capacitar a estos jóvenes, al margen de entregarles certificados con valor curricular, tal como se hizo con los servidores públicos, explicó
Recordó que concluyó el primer módulo del curso de promotores para servidores públicos y lo que se pretende es que las 25 personas que asistieron en representación de varias instituciones a los talleres de capacitación, repliquen lo que aprendieron.
"Les hemos dado un formato para que realicen un perfil de trabajo relacionado con este tema y ya dos a tres instituciones ya presentaron sus propuestas que son revisadas para que inicien con la réplica de algunas temáticas que son importantes en su sector", explicó.
Para agosto, se prevé ejecutar el segundo módulo de capacitación al que podrán asistir los funcionarios públicos, quienes recibirán un certificado firmado por el Defensor del Pueblo, Rolando Villena Villegas.
DEFENSOR
A la vez, funcionarios de la Defensoría del Pueblo, efectuaron el segundo encuentro del Curso de Formación de Lideresas y Líderes Indígenas que tienen como objetivo abrir espacios de información y formación política, social, económica, histórica y cultural.
En la oportunidad, también se debatieron casos sobre derechos humanos de los pueblos indígenas originarios, para coadyuvar en la generación de espacios para iniciar una línea de pensamiento teórico y analíticamente integral que fortalezca su trabajo cotidiano de forma comunitaria y desde sus organizaciones.
A la vez, se informó sobre la Ley de Deslinde, sobre el derecho a consulta y los instrumentos legales que se aprobaron a partir de la nueva Constitución Política del Estado referidas a los indígenas y campesinos.
Fue una jornada de capacitación y en el futuro se procederá a capacitar a estos jóvenes, al margen de entregarles certificados con valor curricular, tal como se hizo con los servidores públicos, explicó
Recordó que concluyó el primer módulo del curso de promotores para servidores públicos y lo que se pretende es que las 25 personas que asistieron en representación de varias instituciones a los talleres de capacitación, repliquen lo que aprendieron.
"Les hemos dado un formato para que realicen un perfil de trabajo relacionado con este tema y ya dos a tres instituciones ya presentaron sus propuestas que son revisadas para que inicien con la réplica de algunas temáticas que son importantes en su sector", explicó.
Para agosto, se prevé ejecutar el segundo módulo de capacitación al que podrán asistir los funcionarios públicos, quienes recibirán un certificado firmado por el Defensor del Pueblo, Rolando Villena Villegas.
DEFENSOR
A la vez, funcionarios de la Defensoría del Pueblo, efectuaron el segundo encuentro del Curso de Formación de Lideresas y Líderes Indígenas que tienen como objetivo abrir espacios de información y formación política, social, económica, histórica y cultural.
En la oportunidad, también se debatieron casos sobre derechos humanos de los pueblos indígenas originarios, para coadyuvar en la generación de espacios para iniciar una línea de pensamiento teórico y analíticamente integral que fortalezca su trabajo cotidiano de forma comunitaria y desde sus organizaciones.
Urus del lago Poopó se movilizarán si el gobierno no atiende sus demandas
Ante el incumplimiento de acuerdos por parte de las autoridades nacionales a las que llegaron después de la marcha realizada a la ciudad de La Paz en marzo, los pueblos Urus del lago Poopó no descartan volver a movilizarse; una de sus principales demandas es la elaboración de una ley especial que proteja el territorio de este pueblo legendario.
El presidente del Comité de los Urus del lago Poopó, Andrés Choque en el coloquio realizado ayer, donde se analizó la realidad actual de estos pueblos, manifestó que se encuentran preocupados porque no tiene buenas respuestas a las demandas que hicieron.
Mencionó que por ello a la fecha se encuentran en estado de emergencia y no descartan realizar otras movilizaciones o incluso denunciar a instancias internacionales las normas que no se cumplen, señaló que esto se determinará en las asambleas que realicen en los próximos días los pueblos Urus.
Manifestó que su principal demanda es una ley especial para cuidar el territorio de los Urus, pero no existen avances concretos, ni siquiera se encuentra en agenda para tratar esta norma, solo se hicieron los informes de las inspecciones realizadas a los pueblos.
Indicó que continúan siendo objeto de avasallamientos por parte de las poblaciones vecinas, lo cual se denunció a las diferentes instancias del Gobierno pero sin resultados.
"Estas semanas los comunarios del ayllu de los huaris y sullca hicieron el mojonamiento incluso entrando al territorio de los Urus al lago Poopó, por eso estamos preocupados y realizamos este coloquio para hacer conocer la situación actual" sostuvo.
Asimismo señaló que la demanda ambiental tampoco fue tratada, indicó que se conoce que en la Gobernación existe un programa denominado Cuenca del Lago Poopó, por lo cual se debería cuidar bien este lugar pero existe contaminación que incluso afecta a la pesca.
El pueblo Uru agrupa en tres comunidades, dispersados en tres provincias: Llapallapani de la provincia Sebastián Pagador, Villañeque de la provincia Eduardo Avaroa y Phuñaca Tinta María de la provincia Poopó.
El presidente del Comité de los Urus del lago Poopó, Andrés Choque en el coloquio realizado ayer, donde se analizó la realidad actual de estos pueblos, manifestó que se encuentran preocupados porque no tiene buenas respuestas a las demandas que hicieron.
Mencionó que por ello a la fecha se encuentran en estado de emergencia y no descartan realizar otras movilizaciones o incluso denunciar a instancias internacionales las normas que no se cumplen, señaló que esto se determinará en las asambleas que realicen en los próximos días los pueblos Urus.
Manifestó que su principal demanda es una ley especial para cuidar el territorio de los Urus, pero no existen avances concretos, ni siquiera se encuentra en agenda para tratar esta norma, solo se hicieron los informes de las inspecciones realizadas a los pueblos.
Indicó que continúan siendo objeto de avasallamientos por parte de las poblaciones vecinas, lo cual se denunció a las diferentes instancias del Gobierno pero sin resultados.
"Estas semanas los comunarios del ayllu de los huaris y sullca hicieron el mojonamiento incluso entrando al territorio de los Urus al lago Poopó, por eso estamos preocupados y realizamos este coloquio para hacer conocer la situación actual" sostuvo.
Asimismo señaló que la demanda ambiental tampoco fue tratada, indicó que se conoce que en la Gobernación existe un programa denominado Cuenca del Lago Poopó, por lo cual se debería cuidar bien este lugar pero existe contaminación que incluso afecta a la pesca.
El pueblo Uru agrupa en tres comunidades, dispersados en tres provincias: Llapallapani de la provincia Sebastián Pagador, Villañeque de la provincia Eduardo Avaroa y Phuñaca Tinta María de la provincia Poopó.
Posesionan a yuracaré como Presidente de Asamblea Legislativa de Cochabamba
El representante del pueblo Yuracaré, Juan Carlos Noé, desde ayer ocupa la presidencia de la Asamblea Legislativa Departamental en Cochabamba, convirtiéndose en la primera autoridad indígena que durante un año dirigirá la institución.
El acto de posesión se realizó ayer por la mañana en el salón de reuniones de la Asamblea Legislativa Departamental, en sesión especial, el directorio saliente, posesionó a la nueva autoridad que representa a miles de indígenas del Territorio Indígena y Parque Nacional Isibiro Sécure (Tipnis).
Abogado de profesión y con el respaldo mayoritario de los asambleístas del Movimiento Al Socialismo (MAS), Noé asume la conducción del órgano deliberante, con el compromiso de impulsar, a corto plazo, la aprobación final de los estatutos autonómicos de Cochabamba.
“Nuestra prioridad será concluir con en proceso estatuyente, actualmente estamos en la quinta fase, en mi gestión vamos a dar continuidad para que lo más antes posible, revisemos y aprobemos los Estatutos Autonómicos de nuestro departamento, esperemos que hasta el mes de septiembre, para nuestro aniversario, ya contemos con el documento”, aseveró en su primera intervención como Presidente.
Por otra parte, dijo que trabajará de manera coordinada con todas las bancadas, incluida la conformada por la oposición que cuenta con cinco de los 34 asambleístas para que de manera conjunta aprobar leyes y proyectos que beneficien al desarrollo y progreso del departamento de Cochabamba.
“Vamos a trabajar con todos, sin importar las consignas políticas, como autoridades de Cochabamba tenemos que pensar en el departamento, no solamente en la ciudad sino en nuestras provincias”, sostuvo.
En la oportunidad, también se refirió al Tipnis, asegurando que sugerirá a la directiva programar sesiones de la Asamblea Legislativa Departamental en la zona, con la finalidad de realizar inspecciones y recabar las sugerencias y necesidades de los indígenas, principalmente de quienes representa.
“Por supuesto que no descartamos visitar el Tipnis, nos vamos a organizar y vamos a entrar a donde tengamos que ir, es probable que algunas de nuestras sesiones se realicen en el lugar, nos pondremos de acuerdo”, afirmó.
Por su parte, asambleístas de la bancada de Todos Por Cochabamba, como Oscar Mercado, señalaron que fiscalizarán la gestión de la nueva autoridad con quien esperan trabajar de manera conjunta y cumplir con una gestión eficiente desde el nuevo directorio que conforman.
El acto de posesión se realizó ayer por la mañana en el salón de reuniones de la Asamblea Legislativa Departamental, en sesión especial, el directorio saliente, posesionó a la nueva autoridad que representa a miles de indígenas del Territorio Indígena y Parque Nacional Isibiro Sécure (Tipnis).
Abogado de profesión y con el respaldo mayoritario de los asambleístas del Movimiento Al Socialismo (MAS), Noé asume la conducción del órgano deliberante, con el compromiso de impulsar, a corto plazo, la aprobación final de los estatutos autonómicos de Cochabamba.
“Nuestra prioridad será concluir con en proceso estatuyente, actualmente estamos en la quinta fase, en mi gestión vamos a dar continuidad para que lo más antes posible, revisemos y aprobemos los Estatutos Autonómicos de nuestro departamento, esperemos que hasta el mes de septiembre, para nuestro aniversario, ya contemos con el documento”, aseveró en su primera intervención como Presidente.
Por otra parte, dijo que trabajará de manera coordinada con todas las bancadas, incluida la conformada por la oposición que cuenta con cinco de los 34 asambleístas para que de manera conjunta aprobar leyes y proyectos que beneficien al desarrollo y progreso del departamento de Cochabamba.
“Vamos a trabajar con todos, sin importar las consignas políticas, como autoridades de Cochabamba tenemos que pensar en el departamento, no solamente en la ciudad sino en nuestras provincias”, sostuvo.
En la oportunidad, también se refirió al Tipnis, asegurando que sugerirá a la directiva programar sesiones de la Asamblea Legislativa Departamental en la zona, con la finalidad de realizar inspecciones y recabar las sugerencias y necesidades de los indígenas, principalmente de quienes representa.
“Por supuesto que no descartamos visitar el Tipnis, nos vamos a organizar y vamos a entrar a donde tengamos que ir, es probable que algunas de nuestras sesiones se realicen en el lugar, nos pondremos de acuerdo”, afirmó.
Por su parte, asambleístas de la bancada de Todos Por Cochabamba, como Oscar Mercado, señalaron que fiscalizarán la gestión de la nueva autoridad con quien esperan trabajar de manera conjunta y cumplir con una gestión eficiente desde el nuevo directorio que conforman.
Patzi se reúne con indígenas para proyectar su “Tercer Sistema”
El exministro de Educación y disidente del Movimiento Al Socialismo (MAS), Félix Patzi, se reunió este viernes con el Presidente de una de las dirigencias de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (Cidob), Adolfo Chávez, con miras a buscar alianzas electorales para los comicios generales del 2014.
“A mí me interesa construir este bloque alternativo, que sea una tercera opción. Habíamos anunciado públicamente que el 2014, esta es decisión de mi persona y también de toda la gente que me apoya, de presentarnos el año 2014 como candidato”, dijo Patzi que también fue expostulante a la Gobernación de La Paz pero que fue alejado tras un fortuito accidente de tránsito apenas a un par de meses del verificativo electoral de abril de 2010.
Por su parte, Adolfo Chávez indicó que este es sólo un primer encuentro, un saludo para conocer a Patzi. No obstante, existe la firme convicción, sostuvo, de participar en las próximas elecciones generales para dar al movimiento indígena una genuina representación en las esferas de poder, que no fueron logradas tras el fracaso del Pacto de Unidad del cual se apropió el MAS.
La propuesta del exministro de Educación y también ideólogo del denominado proceso de cambio y el "vivir bien" se basa en crear un "Tercer Sistema" que supere las ideologías de la derecha capitalista o la izquierda socialista, para asumir un enfoque endógeno que respete las concepciones de los pueblos originarios.
“A mí me interesa construir este bloque alternativo, que sea una tercera opción. Habíamos anunciado públicamente que el 2014, esta es decisión de mi persona y también de toda la gente que me apoya, de presentarnos el año 2014 como candidato”, dijo Patzi que también fue expostulante a la Gobernación de La Paz pero que fue alejado tras un fortuito accidente de tránsito apenas a un par de meses del verificativo electoral de abril de 2010.
Por su parte, Adolfo Chávez indicó que este es sólo un primer encuentro, un saludo para conocer a Patzi. No obstante, existe la firme convicción, sostuvo, de participar en las próximas elecciones generales para dar al movimiento indígena una genuina representación en las esferas de poder, que no fueron logradas tras el fracaso del Pacto de Unidad del cual se apropió el MAS.
La propuesta del exministro de Educación y también ideólogo del denominado proceso de cambio y el "vivir bien" se basa en crear un "Tercer Sistema" que supere las ideologías de la derecha capitalista o la izquierda socialista, para asumir un enfoque endógeno que respete las concepciones de los pueblos originarios.
Urus del lago Poopó reclaman ser reconocidos con su historia milenaria
Los urus que habitan alrededor del lago Poopó reclaman ser reconocidos con su historia milenaria, sus usos y costumbres, tradiciones, vestimenta, y formas de vida.
Ayer en un coloquio dieron a conocer sus raíces, indicando que ellos son migrantes del país vecino de Perú, por el lago Titicaca y el río Desaguadero, quedándose a vivir en las orillas de los lagos y ríos.
"Todos los pueblos urus viven alrededor de los ríos, como los hermanos chipayas viven en el sector del río Lauca y los urus vivimos en las orillas del lago Poopó, y en las orillas de los ríos, siempre hemos vivido de la caza y de la pesca", indicó el presidente del Comité de los Urus del Lago Poopó, Andrés Choque.
Explicó que vivían dentro del lago mismo, en los kuros, que eran sus casas, construidas a base de totora. Aseguró que sus antepasados se caracterizaron por ser tímidos, ante los aymaras, por lo que no salían del sector, sin embargo, la necesidad de subsistencia les hizo relacionarse, muy poco, con los mismos, con el fin de conseguir otros alimentos y materiales para hacer su vestimenta.
"Nos han conquistado los aymaras, y en base al trueque, conseguíamos la lana de oveja, pues nuestra vestimenta era de pluma de parihuana, hay una especie en las orillas del lago, que llamamos Ali, tiene un especie de tela, con eso se tapaban", señaló el comunario.
El intercambio de los huevos de la parihuana con la lana, hizo que los ancestros comiencen a tejer, por ello todos saben esa labor, y hoy los urus visten ponchos, además de unos sombreros que están hechos con paja silvestre denominada chillahue, que hay en poca cantidad en el sector.
"Con el tiempo hemos tropezado con la contaminación, por eso la caza y la pesca es más reducida, también queremos dedicarnos a la agricultura, pero no nos dejan, acortándonos nuestro territorio que ocupaban nuestros ancestros. Esto está determinado en la constitución, pero no respetan", reclamó el originario.
Actualmente dijo que son 1.150 originarios, que necesitan ser reconocidos por la sociedad, para reclamar sus derechos, por ello es que marcharon hasta la sede de gobierno, para que también la población boliviana sepa que existen.
El representante del Centro de Ecología y Pueblos Andinos (CEPA), Gilberto Pauwels, como una conclusión de su exposición indicó que los urus deben conocerse primero ellos, saber quiénes son, su historia, y saber luego a dónde quieren ir o qué quieren lograr.
Ayer en un coloquio dieron a conocer sus raíces, indicando que ellos son migrantes del país vecino de Perú, por el lago Titicaca y el río Desaguadero, quedándose a vivir en las orillas de los lagos y ríos.
"Todos los pueblos urus viven alrededor de los ríos, como los hermanos chipayas viven en el sector del río Lauca y los urus vivimos en las orillas del lago Poopó, y en las orillas de los ríos, siempre hemos vivido de la caza y de la pesca", indicó el presidente del Comité de los Urus del Lago Poopó, Andrés Choque.
Explicó que vivían dentro del lago mismo, en los kuros, que eran sus casas, construidas a base de totora. Aseguró que sus antepasados se caracterizaron por ser tímidos, ante los aymaras, por lo que no salían del sector, sin embargo, la necesidad de subsistencia les hizo relacionarse, muy poco, con los mismos, con el fin de conseguir otros alimentos y materiales para hacer su vestimenta.
"Nos han conquistado los aymaras, y en base al trueque, conseguíamos la lana de oveja, pues nuestra vestimenta era de pluma de parihuana, hay una especie en las orillas del lago, que llamamos Ali, tiene un especie de tela, con eso se tapaban", señaló el comunario.
El intercambio de los huevos de la parihuana con la lana, hizo que los ancestros comiencen a tejer, por ello todos saben esa labor, y hoy los urus visten ponchos, además de unos sombreros que están hechos con paja silvestre denominada chillahue, que hay en poca cantidad en el sector.
"Con el tiempo hemos tropezado con la contaminación, por eso la caza y la pesca es más reducida, también queremos dedicarnos a la agricultura, pero no nos dejan, acortándonos nuestro territorio que ocupaban nuestros ancestros. Esto está determinado en la constitución, pero no respetan", reclamó el originario.
Actualmente dijo que son 1.150 originarios, que necesitan ser reconocidos por la sociedad, para reclamar sus derechos, por ello es que marcharon hasta la sede de gobierno, para que también la población boliviana sepa que existen.
El representante del Centro de Ecología y Pueblos Andinos (CEPA), Gilberto Pauwels, como una conclusión de su exposición indicó que los urus deben conocerse primero ellos, saber quiénes son, su historia, y saber luego a dónde quieren ir o qué quieren lograr.
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