Las tres están instaladas en puestos de venta callejeros ubicados frente a la Subalcaldía del Macrodistrito Max Paredes y los vecinos están acostumbrados a que cada agosto —cuando la Madre Tierra “abre la boca” para recibir las ofrendas— miles de personas se den cita en el lugar para comprar las wajtas (ofrendas)
La Razón visitó ayer el sector y evidenció que por cada una de las tres vendedoras se forman filas de cerca de 50 personas, que parecen nunca acabar, pues por cada una que se va, llega otra. Para ordenar a los clientes, las Sáenz —como algunos las llaman— distribuyen fichas de colores.
Las verdes son para quienes esperan ser atendidos por doña Asunta, la más antigua y cotizada por su sabiduría en el tema. Las amarillas son para los caseros de doña Irene y las rosadas para quienes prefieren a María. La aglomeración es tal que para no obstaculizar el tráfico vehicular, los creyentes hacen fila en la acera del frente y pasan de una vereda a la otra en bloque.
Concurrencia. Los primeros de la fila cuentan que pasaron la noche en el lugar para ser atendidos, pues ya conocen la larga espera. Elena Mendoza es una de ellas, llegó a las 03.00 y tenía la ficha número 11, pero en su criterio el sacrificio vale la pena pues “se trata de dar una mesa completa a la Pachamama y eso sólo estas mujeres pueden hacerlo”.
La “buena mano” de las Sáenz para preparar las mesas y la efectividad que les atribuyen los clientes, genera la venta de entre 700 a 750 wajtas cada día durante todo agosto, o sea al menos 21 mil ofrendas, cuyos precios van desde los 20 bolivianos la más sencilla. Como Elena Mendoza, el resto de los consultados coincidió en que ellas hacen posible que se cumpla el anhelo.
Cuando las Sáenz empiezan a preparar las mesas para el ritual andino, nadie puede interrumpirlas porque acostumbran a orar a Dios y pedir a la Pachamama que cumplan los deseos de sus clientes. Esta característica propia de ellas, y que no practican otras chifleras (comerciantes de estos productos), las hizo famosas.
Ellas aseguran que su habilidad proviene de sus antepasados. Fue, precisamente, la madre de doña Asunta e Irene quien les enseñó a preparar mesas y éstas pasaron “el don” a María, la hija.
“Estoy desde niña en ésto, ya tengo 70 años y continuo. La mayoría de mis caseros pide para la salud, la casa, el negocio, el dinero y para el estudio. Viene mucha gente porque me dicen que tengo buena mano, pero no sabría explicarlo, sólo Dios sabe la razón”, expresa Asunta Sáenz.
El ajetreo para ellas durará todo el mes, como ocurre cada año. La atención empieza a las 09.00 y durante estos días concluye habitualmente a las 04.00 o 05.00 del día siguiente. Cada una atiende entre 200 a 300 personas por día.
El ritual andino
Ofrenda
La mesa es la ofrenda que los devotos le dan a la Pachamama en este mes para saciar el hambre que tiene, según la creencia andina. En el campo, el objetivo es agradecerle por la producción de los alimentos.
‘No importa el precio, sí la fe de la persona’
Las Sáenz, consideradas las chifleras más cotizadas de La Paz en esta época, recomiendan a los creyentes comprar y quemar las mesas con mucha fe en la Madre Tierra, pues de lo contrario consideran poco probable que se cumplan los deseos pedidos. El consejo que las hermanas Sáenz, Asunta e Irma, y María Llanos Sáenz (hija de la primera), dan a sus caseros es que expresen su convicción y certidumbre del poder que tiene la Pachamama para hacer realidad sus anhelos.
“La fe hace mucho y es lo único que necesita la persona para que se le cumpla todo lo que pide. Si alguien lleva una mesa de 100 bolivianos, pero se dice a sí mismo ‘a ver si me va bien’, le irá mejor al que lleva una mesa pequeña de 20 bolivianos, pero con mucha fe”, dice María.
Deseos. La mayoría de las personas que visitan a estas chifleras pide primordialmente salud, fortuna, trabajo y bienes materiales. Por esta razón, la mesa debe ser armada con base en los deseos individuales de los caseros.
Los precios de las ofrendas vendidas en la avenida Max Paredes son variables, la mayoría oscila entre los 20, 30 y 50 bolivianos, en función de los elementos que se incorporen. Algunos prefieren agregar el sullu, que es el feto de la llama (a veces se usa oveja o chancho), lo que eleva el costo. De acuerdo con la creencia andina, la sangre de estos animales sacia la sed de la Pachamama.
Opiniones de los devotos en la fila
Max Uzeda: Trabajador independiente
Estoy desde las 06.00 haciendo fila, pero vale la pena porque estas señoras aciertan, tienen buena mano y hacen que la Pachamama nos cumpla lo que le pedimos.
Donata Oquendo: Comerciante
Es la primera vez que vengo, soy de los Yungas y escuché que ellas son muy buenas, y arman mesas muy completas. Me encontré con largas filas, no queda más que esperar. Cecilia Viana: Trabajadora independiente
Es tradición de algunas familias como la mía visitar en agosto a las Sáenz, las dos hermanas y la hija tienen buena mano y hasta ahora nos va bien con ellas, por eso volvemos.
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jueves, 2 de agosto de 2012
Oromomo avala la carretera, pero exige compensación económica
Oromomo, en el noroeste del parque, aprobó la construcción de la carretera por el TIPNIS, mientras que San Miguelito, en Cochabamba, decidió rechazar la vía. Anoche, se supo que otras dos comunidades (San Juan de la Curva y Lojojota) rechazan la Ley 180 de intangibilidad del TIPNIS y apoyan la carretera por el parque.
En La Paz, el ministro de Gobierno, Carlos Romero, señaló que en caso de ganar el no en la consulta, “en última instancia” será el Gobierno el que tome la decisión final acerca de la carretera. “En estricto sentido, jurídicamente, la decisión en última instancia la puede tomar el Gobierno, porque (la consulta) no es vinculante”, dijo.
En Oromomo “se aprobó la construcción con la compensación económica por los recursos naturales y otro tipo de compensación por la construcción de la carretera”, reveló a La Razón el presidente de la Subcentral del Sécure, Carlos Fabricano, que participó del cabildo comunal que concluyó el martes a las 20.00.
Usualmente la compensación económica se dio para encaminar proyectos en hidrocarburos. YPFB propuso fijar montos para las demandas compensatorias que surgen de los procesos de consulta. Además, sugirió fiscalizar los recursos estatales otorgados a las poblaciones indígenas.
El coordinador del Ministerio de Medio Ambiente y Agua para la Consulta, Moisés Mercado, ratificó a este medio que Oromomo exige una compensación. “Cuando se haga la evaluación de impacto ambiental, siempre se establece medidas compensatorias, eso es justo lo que han conversado. Que quede claro que en términos ambientales es ‘compensación’, no ‘indemnización’”, sostuvo.
Defensor. Cinco comisiones de la Defensoría del Pueblo ingresarán al Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) para ver si se cumplen los derechos humanos en la consulta. “Estamos enviando comisiones para evidenciar que se cumplan los requisitos y hayan garantías a los derechos ciudadanos y humanos”, afirmó el defensor Rolando Villena.
Acotó que el Gobierno no cumplió con el fallo del Tribunal Constitucional, que exigió concertación con los pueblos indígenas del TIPNIS para llevar adelante el proceso consultivo. “Creemos que no se ha cumplido la concertación y queremos que se evite por cualquier medio acciones de violencia”, remarcó el Defensor.
Además de la compensación económica, Oromomo exigió 30 años de cárcel para avasalladores del parque, la delimitación del territorio indígena, vigilancia militar en la zona y la implementación del Servicio Nacional de Áreas Protegidas (Sernap), según Fabricano. “Son demandas importantes que se están exigiendo. Todo el parque está en desacuerdo con avasallamientos, y por eso se pide presencia militar”.
Amparo con enmiendas
Dirigente
El presidente de la Subcentral TIPNIS, Fernando Vargas, informó que volvió a presentar el amparo constitucional contra la consulta, esta vez con las ocho correcciones que le había solicitado el Tribunal de Justicia de La Paz.
Otras dos comunidades rechazan la intangibilidad
Brigadistas que realizan la consulta en el TIPNIS informaron que ayer concluyó la consulta en otras dos comunidades, con el resultado de rechazo a la Ley 180 sobre intangibilidad de ese territorio y apoyo a la construcción de la carretera. Ambas comunidades lograron que el Gobierno se comprometa a dotarles de agua potable, construya o mejore escuelas, instale centros médicos y proporcione herramientas de trabajo.
En San Juan hubo cabildo y reuniones de trabajo en las que los dirigentes expresaron su opinión. Además de pedir que se levante el carácter intangible del TIPNIS, la comunidad expresó su apoyo a la vía y pidió al Ejecutivo la atención de sus necesidades en educación y salud. Lojojota, comunidad perteneciente a la Subcentral Conisur TIPNIS, concluyó también con el rechazo a la Ley 180 y un respaldo a la carretera por el parque.
Ambas consultas, según los brigadistas, se realizaron en presencia de observadores y de personal del Tribunal Supremo Electoral. El ministro de Gobierno, Carlos Romero, por su parte no descartó que las brigadas vuelvan a consultar allí donde se rechazó la vía, en una suerte de “segunda vuelta”.
En La Paz, el ministro de Gobierno, Carlos Romero, señaló que en caso de ganar el no en la consulta, “en última instancia” será el Gobierno el que tome la decisión final acerca de la carretera. “En estricto sentido, jurídicamente, la decisión en última instancia la puede tomar el Gobierno, porque (la consulta) no es vinculante”, dijo.
En Oromomo “se aprobó la construcción con la compensación económica por los recursos naturales y otro tipo de compensación por la construcción de la carretera”, reveló a La Razón el presidente de la Subcentral del Sécure, Carlos Fabricano, que participó del cabildo comunal que concluyó el martes a las 20.00.
Usualmente la compensación económica se dio para encaminar proyectos en hidrocarburos. YPFB propuso fijar montos para las demandas compensatorias que surgen de los procesos de consulta. Además, sugirió fiscalizar los recursos estatales otorgados a las poblaciones indígenas.
El coordinador del Ministerio de Medio Ambiente y Agua para la Consulta, Moisés Mercado, ratificó a este medio que Oromomo exige una compensación. “Cuando se haga la evaluación de impacto ambiental, siempre se establece medidas compensatorias, eso es justo lo que han conversado. Que quede claro que en términos ambientales es ‘compensación’, no ‘indemnización’”, sostuvo.
Defensor. Cinco comisiones de la Defensoría del Pueblo ingresarán al Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) para ver si se cumplen los derechos humanos en la consulta. “Estamos enviando comisiones para evidenciar que se cumplan los requisitos y hayan garantías a los derechos ciudadanos y humanos”, afirmó el defensor Rolando Villena.
Acotó que el Gobierno no cumplió con el fallo del Tribunal Constitucional, que exigió concertación con los pueblos indígenas del TIPNIS para llevar adelante el proceso consultivo. “Creemos que no se ha cumplido la concertación y queremos que se evite por cualquier medio acciones de violencia”, remarcó el Defensor.
Además de la compensación económica, Oromomo exigió 30 años de cárcel para avasalladores del parque, la delimitación del territorio indígena, vigilancia militar en la zona y la implementación del Servicio Nacional de Áreas Protegidas (Sernap), según Fabricano. “Son demandas importantes que se están exigiendo. Todo el parque está en desacuerdo con avasallamientos, y por eso se pide presencia militar”.
Amparo con enmiendas
Dirigente
El presidente de la Subcentral TIPNIS, Fernando Vargas, informó que volvió a presentar el amparo constitucional contra la consulta, esta vez con las ocho correcciones que le había solicitado el Tribunal de Justicia de La Paz.
Otras dos comunidades rechazan la intangibilidad
Brigadistas que realizan la consulta en el TIPNIS informaron que ayer concluyó la consulta en otras dos comunidades, con el resultado de rechazo a la Ley 180 sobre intangibilidad de ese territorio y apoyo a la construcción de la carretera. Ambas comunidades lograron que el Gobierno se comprometa a dotarles de agua potable, construya o mejore escuelas, instale centros médicos y proporcione herramientas de trabajo.
En San Juan hubo cabildo y reuniones de trabajo en las que los dirigentes expresaron su opinión. Además de pedir que se levante el carácter intangible del TIPNIS, la comunidad expresó su apoyo a la vía y pidió al Ejecutivo la atención de sus necesidades en educación y salud. Lojojota, comunidad perteneciente a la Subcentral Conisur TIPNIS, concluyó también con el rechazo a la Ley 180 y un respaldo a la carretera por el parque.
Ambas consultas, según los brigadistas, se realizaron en presencia de observadores y de personal del Tribunal Supremo Electoral. El ministro de Gobierno, Carlos Romero, por su parte no descartó que las brigadas vuelvan a consultar allí donde se rechazó la vía, en una suerte de “segunda vuelta”.
Consulta se suspende en Gundonovia gracias a la resistencia de indígenas
De acuerdo al informe de los comunarios que habitan la región de Gundonovia en el Tipnis, el proceso de consulta instaurado por el Gobierno, se suspendió hasta el día sábado debido a la resistencia que consolidaron los indígenas en la región. Hasta el momento son ocho comunidades que organizaron la llamada defensa de sus territorios.
El miembro de la comisión que organiza la resistencia en la comunidad de Gundonovia, Leandro Candapei, confirmó que hasta el momento, ninguna autoridad del Gobierno ni las brigadas del Tribunal Supremo Electoral (TSE) se hizo presente en la región para continuar con el proceso de consulta.
“Estamos aprovechando estos días para continuar desplegándonos a las comunidades en dos comisiones, una al río Isiboro y otra al río Sécure para seguir con la resistencia e informar sobre los atropellos del Gobierno hacia nosotros y la ilegalidad de la consulta”, dijo.
Asimismo, la directora de las actividades del proceso de consulta y funcionaria del Ministerio de Obras Públicas, Cinthia Silva, aseguró que la consulta no se realizó en Gundonovia, y que éste se desarrollaría este próximo fin de semana.
“Lo que estamos haciendo ahora es que la consulta se realice en San Juan de la Curva, San Andita y otras comunidades. A Gundonovia, trataremos de ingresar el fin de semana”, manifestó a EL DIARIO.
A la pregunta de un posible incremento en las comunidades que rechazarían el desarrollo del proceso en la zona, Silva aseguró que tomarán todos los recaudos necesarios para informar de manera adecuada a los indígenas.
Hasta el momento son ocho comunidades de las 69 del Tipnis, que se sumaron a la resistencia que lidera la población de Gundonovia. Esta resistencia se ha consolidado en las comunidades de San Antonio, Galilea, Puerto San Lorenzo, Nueva Vida, Totora, Concepción y Trinidadcito.
Por otro lado, el secretario de Recursos Naturales de la Subcentral Tipnis, Vidal Yujo Fabricano, quien se encuentra en otro punto de Gundonovia, ratificó las denuncia puesta por quien fungió como presidenta del Comité de la Novena Marcha Indígena, Bertha Bejarano y que denunció una posible intervención en la zona por parte de fuerzas militares ordenadas por el Gobierno.
Al parecer, existiría una orden tramitada por la presidenta de la Agencia para el Desarrollo de las Macroregiones y Zonas Fronterizas (Ademaf), Jessica Jordan para que efectivos de la Armada Boliviana intervengan el bloqueo realizado por los habitantes de Tierras Bajas.
“Nosotros no tenemos miedo, existe el riesgo de que los militares entren a las comunidades donde hay mujeres y niños, pero nos mantenemos firmes, seguiremos defendiendo nuestro territorio”, dijo Yujo.
El ministro de Gobierno, Carlos Romero aseguró, en comunicación con EL DIARIO, que el Ejecutivo ni Ademaf estarían involucrados en una intervención a los comunarios.
“No hay nada de eso, no habrá nada de eso, la señora Jesica Jordan, no tiene porqué estar metida en este asunto”, citó.
El proceso de consulta se inició este domingo 29 de julio, pese a los pedidos de los diferentes sectores de suspender esta medida, hasta que se logre un consenso adecuado con los pueblos indígenas de Tierras Bajas.
Las diferentes comunidades consolidan día a día la llamada resistencia, esperando así frenar el desarrollo de la consulta, que fue cuestionada por no presentar alternativas para rechazar el proyecto caminero y por no considerarse “previa”, además de otras vulneraciones.
El miembro de la comisión que organiza la resistencia en la comunidad de Gundonovia, Leandro Candapei, confirmó que hasta el momento, ninguna autoridad del Gobierno ni las brigadas del Tribunal Supremo Electoral (TSE) se hizo presente en la región para continuar con el proceso de consulta.
“Estamos aprovechando estos días para continuar desplegándonos a las comunidades en dos comisiones, una al río Isiboro y otra al río Sécure para seguir con la resistencia e informar sobre los atropellos del Gobierno hacia nosotros y la ilegalidad de la consulta”, dijo.
Asimismo, la directora de las actividades del proceso de consulta y funcionaria del Ministerio de Obras Públicas, Cinthia Silva, aseguró que la consulta no se realizó en Gundonovia, y que éste se desarrollaría este próximo fin de semana.
“Lo que estamos haciendo ahora es que la consulta se realice en San Juan de la Curva, San Andita y otras comunidades. A Gundonovia, trataremos de ingresar el fin de semana”, manifestó a EL DIARIO.
A la pregunta de un posible incremento en las comunidades que rechazarían el desarrollo del proceso en la zona, Silva aseguró que tomarán todos los recaudos necesarios para informar de manera adecuada a los indígenas.
Hasta el momento son ocho comunidades de las 69 del Tipnis, que se sumaron a la resistencia que lidera la población de Gundonovia. Esta resistencia se ha consolidado en las comunidades de San Antonio, Galilea, Puerto San Lorenzo, Nueva Vida, Totora, Concepción y Trinidadcito.
Por otro lado, el secretario de Recursos Naturales de la Subcentral Tipnis, Vidal Yujo Fabricano, quien se encuentra en otro punto de Gundonovia, ratificó las denuncia puesta por quien fungió como presidenta del Comité de la Novena Marcha Indígena, Bertha Bejarano y que denunció una posible intervención en la zona por parte de fuerzas militares ordenadas por el Gobierno.
Al parecer, existiría una orden tramitada por la presidenta de la Agencia para el Desarrollo de las Macroregiones y Zonas Fronterizas (Ademaf), Jessica Jordan para que efectivos de la Armada Boliviana intervengan el bloqueo realizado por los habitantes de Tierras Bajas.
“Nosotros no tenemos miedo, existe el riesgo de que los militares entren a las comunidades donde hay mujeres y niños, pero nos mantenemos firmes, seguiremos defendiendo nuestro territorio”, dijo Yujo.
El ministro de Gobierno, Carlos Romero aseguró, en comunicación con EL DIARIO, que el Ejecutivo ni Ademaf estarían involucrados en una intervención a los comunarios.
“No hay nada de eso, no habrá nada de eso, la señora Jesica Jordan, no tiene porqué estar metida en este asunto”, citó.
El proceso de consulta se inició este domingo 29 de julio, pese a los pedidos de los diferentes sectores de suspender esta medida, hasta que se logre un consenso adecuado con los pueblos indígenas de Tierras Bajas.
Las diferentes comunidades consolidan día a día la llamada resistencia, esperando así frenar el desarrollo de la consulta, que fue cuestionada por no presentar alternativas para rechazar el proyecto caminero y por no considerarse “previa”, además de otras vulneraciones.
Indígenas presentan rectificaciones al amparo
El presidente de la Subcentral Tipnis, Fernando Vargas informó a los medios de comunicación que ayer se presentaron las rectificaciones al amparo constitucional interpuesto ante el Tribunal Departamental de Justicia (TDJ) de La Paz, por las observaciones procedimentales realizadas y en el marco del plazo de 48 horas que marca la ley.
“Acabamos de presentar las observaciones que nos ha hecho la Sala Civil Primera sobre los ocho puntos y los estamos presentado de manera resulta. Esperamos que la justicia actúe en el marco de la imparcialidad y en apego a la Constitución y las leyes”, declaró Vargas al salir de esta instancia judicial.
Reiteró que el amparo busca paralizar el proceso de consulta que viene desarrollando el gobierno del presidente Evo Morales, por considerar que no se han respetado a las instancias ni los procedimientos propios de las comunidades originarias del Tipnis y por tanto carecen de legitimidad.
En tanto, la vicepresidenta del Tribunal Supremo Electoral (TSE), Vilma Velasco informó en conferencia de prensa que las brigadas que están en el Tipnis desarrollan sus actividades con normalidad a pesar de ligeras dificultades con la comunicación y las lluvias.
“La brigada de Oromomo habría terminado la consulta y otra brigada que estaba en esta población se está trasladando a Limo del Sécure .En San Miguelito no tenemos comunicación y hasta ayer (lunes) continuaba la consulta, no ha habido ninguna dificultad”, explicó la vocal a ANF.
En caso de que la instancia judicial se pronuncie a favor del amparo de los indígenas el proceso de consulta deberá paralizarse, en cambio si este es rechazado, los comunarios de Tierras Bajas seguirán con la denominada resistencia en su territorio.
“Acabamos de presentar las observaciones que nos ha hecho la Sala Civil Primera sobre los ocho puntos y los estamos presentado de manera resulta. Esperamos que la justicia actúe en el marco de la imparcialidad y en apego a la Constitución y las leyes”, declaró Vargas al salir de esta instancia judicial.
Reiteró que el amparo busca paralizar el proceso de consulta que viene desarrollando el gobierno del presidente Evo Morales, por considerar que no se han respetado a las instancias ni los procedimientos propios de las comunidades originarias del Tipnis y por tanto carecen de legitimidad.
En tanto, la vicepresidenta del Tribunal Supremo Electoral (TSE), Vilma Velasco informó en conferencia de prensa que las brigadas que están en el Tipnis desarrollan sus actividades con normalidad a pesar de ligeras dificultades con la comunicación y las lluvias.
“La brigada de Oromomo habría terminado la consulta y otra brigada que estaba en esta población se está trasladando a Limo del Sécure .En San Miguelito no tenemos comunicación y hasta ayer (lunes) continuaba la consulta, no ha habido ninguna dificultad”, explicó la vocal a ANF.
En caso de que la instancia judicial se pronuncie a favor del amparo de los indígenas el proceso de consulta deberá paralizarse, en cambio si este es rechazado, los comunarios de Tierras Bajas seguirán con la denominada resistencia en su territorio.
Amautas piden respeto a la Madre Tierra
Con una ofrenda o wajt’a realizada en la plaza Mayor, los amautas o sabios aymaras pidieron ayer a la población demostrar un profundo respeto por la Pachamama, evitando botar basura de forma indiscriminada en calles y plazas de la ciudad.
Al iniciarse agosto, llamado por los pobladores aymaras como el “laqan phaxsi” (mes con boca hambrienta) se comenzó con el plan “La Paz, Chukiyawu Marka, libre de basura”, que organiza la Delegación Municipal para el Fomento de la Interculturalidad con el respaldo del Sistema de Regulación Municipal, la Dirección de Gestión Ambiental y la Dirección de Promoción y Producción Cultural.
El objetivo del plan vigente este mes, que se dedica a la Madre Tierra, es que la gente tome conciencia sobre el significado y la importancia que tiene el respeto a la naturaleza, a través del cuidado del medio ambiente.
“Cada día la ciudadanía genera aproximadamente 500 toneladas de basura en residuos sólidos y el municipio invierte unos 66 millones de bolivianos anualmente sólo en el recojo de la basura y la limpieza de las calles”, informó el delegado municipal para el Fomento de la Interculturalidad, Marcelo Fernández.
Explicó que el ex relleno de Mallasa, donde se depositaron más de tres millones de toneladas de basura durante varios años, ahora se convirtió en un Centro Biotecnológico con áreas verdes y donde se practica la lombricultura y otras actividades ambientales, como la forestación, los biofiltros y los invernaderos.
La Alcaldía de La Paz realizará además, durante este mes, diversas actividades en cada uno de los macrodistritos de la urbe, para fomentar el cuidado del medio ambiente.
En este marco, a fines del presente mes se celebrará el Primer Encuentro de Amautas, en el que éstos debatirán y compartirán sus conocimientos ancestrales sobre la medicina natural que se practica en La Paz.
Al iniciarse agosto, llamado por los pobladores aymaras como el “laqan phaxsi” (mes con boca hambrienta) se comenzó con el plan “La Paz, Chukiyawu Marka, libre de basura”, que organiza la Delegación Municipal para el Fomento de la Interculturalidad con el respaldo del Sistema de Regulación Municipal, la Dirección de Gestión Ambiental y la Dirección de Promoción y Producción Cultural.
El objetivo del plan vigente este mes, que se dedica a la Madre Tierra, es que la gente tome conciencia sobre el significado y la importancia que tiene el respeto a la naturaleza, a través del cuidado del medio ambiente.
“Cada día la ciudadanía genera aproximadamente 500 toneladas de basura en residuos sólidos y el municipio invierte unos 66 millones de bolivianos anualmente sólo en el recojo de la basura y la limpieza de las calles”, informó el delegado municipal para el Fomento de la Interculturalidad, Marcelo Fernández.
Explicó que el ex relleno de Mallasa, donde se depositaron más de tres millones de toneladas de basura durante varios años, ahora se convirtió en un Centro Biotecnológico con áreas verdes y donde se practica la lombricultura y otras actividades ambientales, como la forestación, los biofiltros y los invernaderos.
La Alcaldía de La Paz realizará además, durante este mes, diversas actividades en cada uno de los macrodistritos de la urbe, para fomentar el cuidado del medio ambiente.
En este marco, a fines del presente mes se celebrará el Primer Encuentro de Amautas, en el que éstos debatirán y compartirán sus conocimientos ancestrales sobre la medicina natural que se practica en La Paz.
Habrá segunda vuelta para las aldeas que digan no al camino
El ministro de Gobierno, Carlos Romero, anunció ayer que las brigadas que realizan la consulta en el TIPNIS retornarán a las comunidades que rechacen la construcción de la carretera por el centro de ese parque para intentar revertir esa decisión.
“La concertación tiene que ser permanente en cualquier momento del proceso, es como sucede en materia laboral, donde se puede conciliar en cualquier momento, porque estamos ante un hecho social que merece la mayor flexibilidad (...) y si hoy día Fernando (Vargas) recibe a un funcionario con una flecha, bueno, mañana hay que ir y otra vez dialogar con él; si hoy día le cierran la puerta de una comunidad, mañana hay que volver para entrar a esa comunidad”, dijo la autoridad en un encuentro con periodistas y líderes de opinión.
Consultado sobre si en el marco de la concertación permanente las brigadas intentarán revertir la decisión de las comunidades, como San Miguelito, que le digan no a la carretera, el ministro dijo: “Sí, así lo entiendo, la construcción de un consenso; hoy día yo te puedo decir no, no estoy de acuerdo, pero mañana mi no puede volverse sí si le hacemos algún ajuste a la propuesta original”.
El tema central del debate en el Isiboro Sécure, según Romero, es la zona núcleo de ese parque.
“Muchos temen por la zona núcleo porque dicen que ahí está concentrada la biodiversidad y hay que ver técnicamente si hay alternativas para la zona núcleo o no, por eso sugerí que en el reglamento (protocolo de la consulta) debe decir concertación permanente, que supone que no debe ser tan rígido el procedimiento, más aún cuando es una primera experiencia real”. Romero citó la experiencia de consulta en Colombia, donde “hacen dos vueltas, hacen una vuelta, procesan y hacen una segunda vuelta con los que estaban en contra, solamente para tratar de llegar a acuerdos”.
La consulta en el TIPNIS comenzó el domingo y por los reportes iniciales se conoce que hasta ahora fueron consultadas dos comunidades: Oromomo y San Miguelito. El primero pidió que se levante la intangibilidad del área natural y la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos por el medio del parque.
Aunque la pasada semana, el ministro de Obras Públicas, Vladimir Sánchez, dijo que para la definición de los resultados de la consulta se aplicará el sistema de mayorías y minorías, el ministro Romero defendió ayer que el protocolo de la consulta en el territorio indígena establece que la “concertación es permanente, que no se entienda que la concertación es sólo del reglamento, sino que la concertación es permanente de todo el proceso”.
Además dijo que el proceso consultivo es “un diálogo muy amplio que no se puede reducir a una boleta de preguntas”.
Para los indígenas que se oponen a esta consulta en el Isiboro Sécure, el Gobierno incumple el carácter “previo” porque antes de recurrir a este mecanismo de consulta ya hizo contratos con la brasileña OAS para la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos en tres tramos, el segundo atraviesa por el núcleo de la reserva ecológica.
No obstante, para el ministro Romero fue un error que los indígenas se opongan a la consulta, como también la inclusión del término “intangibilidad”.
“La concertación tiene que ser permanente en cualquier momento del proceso, es como sucede en materia laboral, donde se puede conciliar en cualquier momento, porque estamos ante un hecho social que merece la mayor flexibilidad (...) y si hoy día Fernando (Vargas) recibe a un funcionario con una flecha, bueno, mañana hay que ir y otra vez dialogar con él; si hoy día le cierran la puerta de una comunidad, mañana hay que volver para entrar a esa comunidad”, dijo la autoridad en un encuentro con periodistas y líderes de opinión.
Consultado sobre si en el marco de la concertación permanente las brigadas intentarán revertir la decisión de las comunidades, como San Miguelito, que le digan no a la carretera, el ministro dijo: “Sí, así lo entiendo, la construcción de un consenso; hoy día yo te puedo decir no, no estoy de acuerdo, pero mañana mi no puede volverse sí si le hacemos algún ajuste a la propuesta original”.
El tema central del debate en el Isiboro Sécure, según Romero, es la zona núcleo de ese parque.
“Muchos temen por la zona núcleo porque dicen que ahí está concentrada la biodiversidad y hay que ver técnicamente si hay alternativas para la zona núcleo o no, por eso sugerí que en el reglamento (protocolo de la consulta) debe decir concertación permanente, que supone que no debe ser tan rígido el procedimiento, más aún cuando es una primera experiencia real”. Romero citó la experiencia de consulta en Colombia, donde “hacen dos vueltas, hacen una vuelta, procesan y hacen una segunda vuelta con los que estaban en contra, solamente para tratar de llegar a acuerdos”.
La consulta en el TIPNIS comenzó el domingo y por los reportes iniciales se conoce que hasta ahora fueron consultadas dos comunidades: Oromomo y San Miguelito. El primero pidió que se levante la intangibilidad del área natural y la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos por el medio del parque.
Aunque la pasada semana, el ministro de Obras Públicas, Vladimir Sánchez, dijo que para la definición de los resultados de la consulta se aplicará el sistema de mayorías y minorías, el ministro Romero defendió ayer que el protocolo de la consulta en el territorio indígena establece que la “concertación es permanente, que no se entienda que la concertación es sólo del reglamento, sino que la concertación es permanente de todo el proceso”.
Además dijo que el proceso consultivo es “un diálogo muy amplio que no se puede reducir a una boleta de preguntas”.
Para los indígenas que se oponen a esta consulta en el Isiboro Sécure, el Gobierno incumple el carácter “previo” porque antes de recurrir a este mecanismo de consulta ya hizo contratos con la brasileña OAS para la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos en tres tramos, el segundo atraviesa por el núcleo de la reserva ecológica.
No obstante, para el ministro Romero fue un error que los indígenas se opongan a la consulta, como también la inclusión del término “intangibilidad”.
miércoles, 1 de agosto de 2012
SAN PEDRO de Totora es el primer municipio indígena autónomo
El Servicio Intercultural de Fortalecimiento Democrático (Sifde), brazo operativo del TSE, realizó la supervisión del proceso de conversión de dicho municipio a autonomía indígena originaria campesina.
LA PAZ
Cambio
El Tribunal Supremo Electoral (TSE) entregó ayer la primera resolución de declaratoria de autonomía indígena originaria campesina al municipio de San Pedro de Totora, del departamento de Oruro.
La presidenta en ejercicio del Tribunal, Wilma Velasco Aguilar, fue la encargada de entregar el documento al presidente del Órgano Deliberante de ese municipio, Policarpio Ancari Ramírez.
El proceso de declaratoria se inició hace seis años y ahora corresponde que toda la documentación, incluido el Estatuto Autonómico, vaya al Tribunal Constitucional para su correspondiente consulta, y después la población debe aprobar en un referéndum el Estatuto.
Pueblo milenario
Policarpio Ancari, presidente del Órgano Deliberante, dijo en el acto que se llevó a cabo en el TSE que San Pedro de Totora es un pueblo milenario que pertenece a la nación Jacha Caranga, y subrayó que regirá la rotación de cargos.
San Pedro de Totora, explicó la autoridad, consta de nueve ayllus y 32 comunidades, y su sistema de gobierno tiene cuatro dimensiones: Órgano Ejecutivo, Órgano Legislativo, Jurisdicción Originaria y Control Social.
El tiempo de mandato es de cuatro años y a la mitad de ese período, dos años, se somete a un revocatorio o ratificatorio de gestión. Esos principios están contenidos en el Estatuto Indígena Originario, que tuvo tres borradores previos, que será puesto a consideración del Tribunal Constitucional.
Ancari también indicó que la tarqueada es el símbolo cultural, que la vestimenta del lugar es multicolor y que cuentan con 300 variedades de papa.
Principios
El artículo 270 de la Constitución Política del Estado dispone que los principios que rigen la organización territorial y las entidades territoriales autónomas son: la unidad, voluntariedad, solidaridad, equidad, bien común, autogobierno, igualdad, complementariedad, reciprocidad, equidad de género, subsidiaridad, gradualidad, coordinación y lealtad institucional, transparencia, participación y control social, provisión de recursos económicos y preexistencia de las naciones y pueblos indígenas originarios campesinos.
11 municipios con autonomía indígena
Los 11 municipios con autonomía indígena originaria campesina, tras referendos realizados el 6 de diciembre de 2009 en poblaciones de cinco de los nueve departamentos del país, son los siguientes:
Tarabuco, Mojocoya y Huacaya, del departamento de Chuquisaca; Charazani y Jesús de Machaca, del departamento de La Paz; Chayanta, del departamento de Potosí; Salinas de Garci Mendoza, Chipaya, Totora y Pampa Aullagas, del departamento de Oruro; y Charagua, del departamento de Santa Cruz.
El artículo 294, parágrafo II de la Constitución Política del Estado, establece: “La decisión de convertir un municipio en autonomía indígena originaria campesina se adoptará mediante referendo conforme a los requisitos y condiciones establecidos por ley”.
LA PAZ
Cambio
El Tribunal Supremo Electoral (TSE) entregó ayer la primera resolución de declaratoria de autonomía indígena originaria campesina al municipio de San Pedro de Totora, del departamento de Oruro.
La presidenta en ejercicio del Tribunal, Wilma Velasco Aguilar, fue la encargada de entregar el documento al presidente del Órgano Deliberante de ese municipio, Policarpio Ancari Ramírez.
El proceso de declaratoria se inició hace seis años y ahora corresponde que toda la documentación, incluido el Estatuto Autonómico, vaya al Tribunal Constitucional para su correspondiente consulta, y después la población debe aprobar en un referéndum el Estatuto.
Pueblo milenario
Policarpio Ancari, presidente del Órgano Deliberante, dijo en el acto que se llevó a cabo en el TSE que San Pedro de Totora es un pueblo milenario que pertenece a la nación Jacha Caranga, y subrayó que regirá la rotación de cargos.
San Pedro de Totora, explicó la autoridad, consta de nueve ayllus y 32 comunidades, y su sistema de gobierno tiene cuatro dimensiones: Órgano Ejecutivo, Órgano Legislativo, Jurisdicción Originaria y Control Social.
El tiempo de mandato es de cuatro años y a la mitad de ese período, dos años, se somete a un revocatorio o ratificatorio de gestión. Esos principios están contenidos en el Estatuto Indígena Originario, que tuvo tres borradores previos, que será puesto a consideración del Tribunal Constitucional.
Ancari también indicó que la tarqueada es el símbolo cultural, que la vestimenta del lugar es multicolor y que cuentan con 300 variedades de papa.
Principios
El artículo 270 de la Constitución Política del Estado dispone que los principios que rigen la organización territorial y las entidades territoriales autónomas son: la unidad, voluntariedad, solidaridad, equidad, bien común, autogobierno, igualdad, complementariedad, reciprocidad, equidad de género, subsidiaridad, gradualidad, coordinación y lealtad institucional, transparencia, participación y control social, provisión de recursos económicos y preexistencia de las naciones y pueblos indígenas originarios campesinos.
11 municipios con autonomía indígena
Los 11 municipios con autonomía indígena originaria campesina, tras referendos realizados el 6 de diciembre de 2009 en poblaciones de cinco de los nueve departamentos del país, son los siguientes:
Tarabuco, Mojocoya y Huacaya, del departamento de Chuquisaca; Charazani y Jesús de Machaca, del departamento de La Paz; Chayanta, del departamento de Potosí; Salinas de Garci Mendoza, Chipaya, Totora y Pampa Aullagas, del departamento de Oruro; y Charagua, del departamento de Santa Cruz.
El artículo 294, parágrafo II de la Constitución Política del Estado, establece: “La decisión de convertir un municipio en autonomía indígena originaria campesina se adoptará mediante referendo conforme a los requisitos y condiciones establecidos por ley”.
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