Según la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en Bolivia, uno de cada tres indígenas sufre de algún tipo de discriminación por su color de piel o por su condición de pobreza. La organización dio a conocer estos datos ayer, cuando se conmemoró el Día Internacional de los Pueblos Indígenas.
De acuerdo con la representante de la ONU en Bolivia, Yoriko Yasukawa, debido a esa situación que se observa en el país, aún “falta una mejor convivencia entre todos, entre indígenas y no indígenas”.
Al respecto, el defensor del Pueblo, Rolando Villena, instó a la población a aceptar el color “andino”, pues en la actualidad aún existen prejuicios al respecto.
Los pueblos indígenas de todo el mundo celebraron ayer su día, después de que en 1994 la fecha fuera instituida por la ONU.
Según datos del Instituto Nacional de Estadística (INE), Bolivia tiene más de 10 millones de habitantes, de los cuales más del 50% se considera indígena y forma parte de uno de los 36 pueblos étnicos existentes.
Yasukawa destacó que en el país los indígenas, al igual que el resto de la población boliviana, se beneficiaron de servicios básicos, como educación y salud. Asimismo, añadió que pese a esos avances y a la disminución significativa de la pobreza extrema y moderada que se registró en los últimos años en Bolivia, “una cuarta parte de la población vive sin ingresos suficientes para alimentarse adecuadamente, es decir, en extrema pobreza”. En el caso de los indígenas (esta cifra) sube a más de un tercio.
Desnutrición infantil
Otro dato que destacó la representante de la ONU es que en el país, uno de cada cinco niños menores de tres años sufre de retraso en crecimiento, debido a la desnutrición. “Una cifra muy preocupante”, enfatizó.
Alertó que en las áreas rurales del país la cifra asciende a uno de cada tres niños que sufren desnutrición y retraso de crecimiento (estatura), “que es muy difícil de recuperar”.
La ONU destacó los logros que se registraron en el país desde su nacimiento a la independencia (1825), como la reivindicación de los pueblos indígenas en el ámbito político. En este marco, remarcó la elección del presidente Evo Morales y de muchas autoridades indígenas.
También resaltó que hubo esfuerzos por integrar los valores, la cosmovisión y las costumbres de los indígenas en la Constitución Política del Estado (CPE). Sin embargo, afirmó que aún falta mucho por hacer “para que se construya una sociedad de iguales” y para que se consolide una democracia plurinacional, porque aún hay intolerancia.
miércoles, 10 de agosto de 2011
Denuncian que las ONG apoyan marcha indígena
El jiliri apu mallku del Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (Conamaq), Sergio Hinojosa, denunció que las organizaciones no gubernamentales (ONG) apoyan la marcha indígena que comenzará el 15 de agosto en contra de la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos que dividirá en dos el Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis).
El representante indígena declaró al matutino La Prensa que “los originarios del Tipnis, así como otros del Conamaq, Rafael Quispe (mallku de Reconstitución e Industrias Extractivas) y Gualberto Barahona (mallku de la Comisión de Medio Ambiente) manejan la plata de las ONG que los auspician. Hablamos de Ceadesc, Senda, Cejis, Casa Colectivo, Minka y Plataforma Boliviana de Cambio Climático”.
De esta manera, Hinojosa vinculó la movilización con las entidades no oficiales tras dejar claro su respeto a la autonomía de la Central de Pueblos Indígenas de Bolivia (Cidob) y las organizaciones originarias que marcharán la próxima semana en contra de la construcción del tramo II de la vía, que —aseguran— afectará su forma de vida y acelerará el asentamiento de los cocaleros.
La Prensa contactó a Marcelino Cuéllar, secretario de Recursos Naturales de la Subcentral del Tipnis, quien, ante la consulta, respondió: “Sí, nos apoyan al recabar información, en comunicación y a la institución en general, en todo caso, dan un apoyo técnico nomás”.
En un contacto telefónico con el programa Estudio 7, de Televisión Boliviana, el dirigente de la Cidob, Lázaro Tacoó, rechazó la denuncia y afirmó que las ONG incluso cerraron sus cuentas bancarias ante los anuncios de movilización del sector indígena en cjavascript:void(0)ontra de la construcción de la carretera.
El representante indígena declaró al matutino La Prensa que “los originarios del Tipnis, así como otros del Conamaq, Rafael Quispe (mallku de Reconstitución e Industrias Extractivas) y Gualberto Barahona (mallku de la Comisión de Medio Ambiente) manejan la plata de las ONG que los auspician. Hablamos de Ceadesc, Senda, Cejis, Casa Colectivo, Minka y Plataforma Boliviana de Cambio Climático”.
De esta manera, Hinojosa vinculó la movilización con las entidades no oficiales tras dejar claro su respeto a la autonomía de la Central de Pueblos Indígenas de Bolivia (Cidob) y las organizaciones originarias que marcharán la próxima semana en contra de la construcción del tramo II de la vía, que —aseguran— afectará su forma de vida y acelerará el asentamiento de los cocaleros.
La Prensa contactó a Marcelino Cuéllar, secretario de Recursos Naturales de la Subcentral del Tipnis, quien, ante la consulta, respondió: “Sí, nos apoyan al recabar información, en comunicación y a la institución en general, en todo caso, dan un apoyo técnico nomás”.
En un contacto telefónico con el programa Estudio 7, de Televisión Boliviana, el dirigente de la Cidob, Lázaro Tacoó, rechazó la denuncia y afirmó que las ONG incluso cerraron sus cuentas bancarias ante los anuncios de movilización del sector indígena en cjavascript:void(0)ontra de la construcción de la carretera.
La ONU preocupada por extrema pobreza de indígenas
La Organización de Naciones Unidas (ONU) expresó su preocupación por la extrema pobreza y desnutrición que afectan a los pueblos indígenas de Bolivia. La posición fue expresada por la representante en Bolivia de la ONU, la japonesa Yoriko Yasukawa, durante una rueda de prensa a propósito de la celebración del Día Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo.
Yasukawa dijo que más de un tercio de la población indígena de Bolivia vive en la extrema pobreza y sin ingresos suficientes para alimentarse adecuadamente, mientras que a nivel nacional un cuarto de la población boliviana está en esa condición. Uno de cada tres niños indígenas sufre desnutrición y un retraso en el crecimiento difícil de recuperar.
Yasukawa dijo que más de un tercio de la población indígena de Bolivia vive en la extrema pobreza y sin ingresos suficientes para alimentarse adecuadamente, mientras que a nivel nacional un cuarto de la población boliviana está en esa condición. Uno de cada tres niños indígenas sufre desnutrición y un retraso en el crecimiento difícil de recuperar.
martes, 9 de agosto de 2011
Indígenas recobran derechos después de 500 años
EN EL DÍA INTERNACIONAL DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS, EN BOLIVIA SE RECONOCEN LOGROS Y DESAFÍOS PENDIENTES PARA MEJORAR SUS CONDICIONES DE VIDA
Desde enero de 2006, cuando Evo Morales asumió el mando de la nación, el Gobierno incorporó los derechos de la mayoría indígena, marginada de la vida republicana, aseguraron autoridades del Ejecutivo.
Campesinos e indígenas reconocen que viven una nueva etapa de la historia, en la que consiguieron conquistas sociales, donde pueden expresar sus derechos y exigir una igualdad garantizada en la Constitución.
Después de más de 500 años en el Abya Yala, como antiguamente se conocía a nuestro continente, antes de ser rebautizado por los conquistadores, y transcurridos dos siglos desde que se proclamó la independencia iberoamericana, por primera vez los indígenas son parte de las decisiones de la sociedad civil organizada, aseguran expertos, en una suerte de evaluación boliviana en el Día Internacional de los Pueblos Indígenas.
Para el viceministro de Justicia y Derechos Fundamentales, Nelson Cox, es relevante que por primera vez en la historia exista un “plan jurídico que garantiza la libertad de los derechos a la identidad cultural, espiritualidad, creencia religiosa y costumbres de los pueblos indígenas, además del rescate de las lenguas nativas.
Cox señaló que para la defensa de los derechos indígenas, a partir de 2006, el Gobierno trabajó en la formulación del Plan Nacional de Acción de Derechos Humanos para Vivir Bien, en el que las poblaciones indígenas aportaron con sus demandas.
Entre los progresos tangibles en beneficio de las poblaciones indígenas, señala Cox, están las tareas de erradicación del analfabetismo en las áreas rurales, a través del programa Yo Sí Puedo.
Otro avance para el viceministro de Educación Regular, Juan José Quiroz, se refiere a la creación de las universidades indígenas que abren las posibilidades de profesionalización en una enseñanza en lengua nativa.
Por ejemplo, el aymara es aplicado en la Universidad Indígena Túpac Katari, en la población de Warisata, La Paz; el quechua es practicado en la Universidad Indígena Casimiro Huanca de Chimoré, Cochabamba; y la opción del guaraní en la Universidad Indígena Apiaguaiki Tüpa, ubicada en Kuruyuki, Chuquisaca.
En el marco jurídico de protección a los pueblos indígenas, Cox explicó que ahora estos cuentan con normativas para la autonomía indígena y el autogobierno, el acceso a créditos, los derechos sobre la propiedad intelectual sobre sus conocimientos y ciencias avaladas en el manejo formal de saberes ancestrales.
“Del cien por ciento de las políticas públicas, casi el 75 por ciento fue consultado a las bases de los pueblos indígenas”, señaló Cox.
Según los datos del Instituto Nacional de Estadística (INE), la población indígena al año 2001 (año del Censo) alcanzaba a 4.133.138 personas pertenecientes a los pueblos campesinos, indígenas y originarios, lo cual significa el 49.95% de la población total que ascendía a 8.274.000 personas.
Dentro de la estadística de población indígena (que reconoce hasta 36 grupos étnicos), explicó la viceministra de Justicia Indígena Originario Campesina, Isabel Ortega, que existen pueblos en proceso de extinción.
En el afán de atender a estas poblaciones, el Viceministerio de Justicia Indígena Originario Campesina (VJIOC) inició un proceso de consulta a los máximos representantes de los pueblos amazónicos para elaborar el anteproyecto de Ley de Atención y Protección a los Pueblos Indígena Originario Campesinos en Situación de Vulnerabilidad.
“Estamos programando contactarnos con varios pueblos indígenas altamente vulnerables en la amazonia y en otras regiones, atender las necesidades y determinar los factores para evitar su extinción”, señaló.
Un aspecto relevante, comentó, es el hecho de que en la futura legislación se considere prioritaria la participación de mujeres indígenas en el ejercicio de sus derechos en cargos comunales.
De ese modo, ellas podrán ser autoridades con status de mallkus, apus, y capitanas (jerarquías de la organización originaria en el oriente boliviano).
ELIMINACIÓN DE LA ESCLAVITUD
La eliminación de toda forma de esclavitud y servidumbre en la región del chaco boliviano está entre los principales desafíos que le restan al Viceministerio de Justicia Indígena Originario Campesina, se informó.
Desde 2009, esta cartera de Estado desarrolla tareas para garantizar y restituir los ejercicios de los derechos humanos en las poblaciones del chaco, principalmente.
Así esa entidad estatal, en coordinación con los equipos regionales y organizaciones matrices, como la Asamblea del Pueblo Guaraní, los consejos de capitanes de Tarija, de Alto Parapetí, de Chuquisaca, trabaja en actividades que buscan desterrar toda forma de esclavitud en las regiones identificadas.
Celebración a partir de diseños indígenas
Hoy se recuerda el Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo. Esta fecha fue establecida por la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), en diciembre de 1994. La decisión es celebrar este día cada año durante el Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo.
En 2004, la Asamblea proclamó un Segundo Decenio Internacional de 2005 a 2015 con el tema: Un decenio para la acción y la dignidad. El tema del Día Internacional de este año es Diseños indígenas: celebrando nuestras historias y culturas, creando nuestro propio futuro.
Lo que se busca es preservar y vigorizar las culturas indígenas incluidos el arte y la propiedad intelectual. También se aprovecha la ocasión para destacar a aquellos artistas, cooperativas y empresas que tienen como inspiración las costumbres de los pueblos indígenas.
Según un comunicado de la ONU, este día nos recuerda la responsabilidad que tenemos, como individuos consumidores, de comprender que detrás de cada pieza de tela, tejido o arte producidos por una persona o comunidad indígena, hay una historia y experiencia personal.
En su mensaje alusivo a la fecha, el secretario general de la ONU, Ban ki-moon, señaló que “los pueblos indígenas representan una enorme variedad de personas: 5.000 grupos diferentes en 90 países. Constituyen más del 5% de la población mundial, unos 370 millones de personas”.
El representante consideró a los miembros de la población indígena “custodios de un valioso patrimonio cultural que en muchos casos está desapareciendo rápidamente”. La creatividad y las innovaciones en las artes, la literatura y las ciencias de los indígenas, explicó, motivaron al organismo internacional a poner de relieve esas cualidades al nominar como temas de este año los diseños indígenas, las historias y las culturas de los pueblos.
APG pide empezar a trabajar una nueva agenda temática
“El Gobierno no sólo debe orientar sus políticas al occidente. Aquí estamos los pueblos indígenas, estamos con un pálpito para seguir aportando y confiando en el Gobierno indígena, encabezado por el presidente Evo Morales”, señaló ayer a Cambio Celso Padilla, secretario ejecutivo de la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG), al recordar el Día Internacional de los Pueblos Indígenas.
Padilla explicó que los pueblos indígenas no se sienten animados para celebrar, porque aún no pueden participar activamente en la construcción de leyes y decretos, “donde solamente el occidente está aportando”. “Nosotros queremos aportar para el desarrollo del país, pero no encontramos la oportunidad, no nos consultan”, señaló.
Rescató que en la gestión del presidente Evo Morales se lograron avances en el reconocimiento constitucionalizado de los pueblos indígenas. Sin embargo, hay problemas grandes que necesitan trabajarse, como el respeto a la tierra y territorio; la defensa de los recursos naturales, la defensa de las autonomías indígenas y el respeto de los derechos humanos de los 34 pueblos de tierras bajas.
“Lo que tiene que ver con desarrollo social, económico y político es coyuntural, pero no hay que descuidar asuntos de interés indígena”, agregó.
CSUTCB: Los avances amplían nuestra responsabilidad
El secretario ejecutivo de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), Roberto Coraite, señaló que los sectores indígena originario campesinos ampliaron su responsabilidad en la construcción del nuevo Estado, para que los pueblos alcancen el Vivir Bien.
En el marco de la celebración del Día Internacional de los Pueblos Indígenas, que se recuerda hoy, Coraite señaló que los campesinos, indígenas y originarios sufrieron a lo largo de la historia discriminación y rechazo. “En algunos momentos, hasta nos han sacado de la especie o de la raza humana, considerándonos como salvajes o bestias, pero ése es el pasado”, señaló.
Aunque ahora, en el nuevo Estado Plurinacional, “hubo avances importantes, no son suficientes”, dijo. Explicó que la lucha de los pueblos es constante y se debe “profundizar la participación hasta llegar a la independencia ideológica, política y económica definitiva”. Destacó como logros más recientes el impulso hacia la Década Productiva y lo que será la nueva Ley del Instituto Nacional de Reforma Agraria.
Rechazó que el sector campesino se sienta “privilegiado” en perjuicio de los pueblos indígenas, porque los problemas comunes, como el hambre, la miseria y las pocas oportunidades, son los que unen a campesinos e indígenas. Al ser consultado sobre las necesidades de los pueblos indígenas que demandaron a través de sus organizaciones mejoras en salud, educación y procesos de ciudadanía, Coraite explicó que la construcción de las leyes productivas también mejorarán sus condiciones de vida.
“Todo se enmarca en el área económica, mientras tengamos y seamos solventes económicamente no vamos a quejarnos ni de salud, ni de educación”, explicó y convocó a sumarse en la construcción de leyes sociales.
PUEBLOS INDÍGENAS
Aymara: población aproximada 1.600.000 habitantes (INE 2001).
Quechua: población aproximada 2.500.000 habitantes (INE 2001).
Afrobolivianos: población aproximada 30.722 habitantes (Censo 2001).
Mosetén: población aproximada 3.280 habitantes. (Censo de la Confederación Nacional de Nacionalidades Indígenas y Originarias de Bolivia, 2004).
Lecos: población aproximada: 2.700 habitantes. (Censo de la Confederación Nacional de Nacionalidades Indígenas y Originarias de Bolivia, 2004).
Kallawaya: población aproximada 11.475 hab. (Censo 2001).
Chiquitanos (Painconeca): población aproximada: 63.520 habitantes. (Diagnóstico Nacional de Pueblos Indígenas 2000, Vaipo)
Guaraníes: población aproximada: 77.126 habitantes. (Censo 2001).
Ayoreos: población aproximada 3.100 habitantes. (Censo de la Confederación Nacional de Nacionalidades Indígenas y Originarias de Bolivia, 2004).
Guarayos: población aproximada 9.520 habitantes. (Censo de la Confederación Nacional de Nacionalidades Indígenas y Originarias de Bolivia, 2004).
Yuracaré: población aproximada 3.440 habitantes. (Censo de la Confederación Nacional de Nacionalidades Indígenas y Originarias de Bolivia, 2004).
Mojeño: población aproximada 38.500 habitantes. (Censo de la Confederación Nacional de Nacionalidades Indígenas y Originarias de Bolivia, 2004).
Yuquis: población aproximada 153 habitantes. (Censo de la Confederación Nacional de Nacionalidades Indígenas y Originarias de Bolivia, 2004).
Uru (Chipaya-Murato Iruitu): población aproximada de 1.500 habitantes, según los datos del INE 2001.
Weenhayek: población aproximada 2.525 habitantes. (Diagnóstico Nacional de Pueblos Indígenas 2000, Vaipo).
PUEBLOS INDÍGENAS
Tapieté: población aproximada 178 habitantes.
(Diagnóstico Nacional de Pueblos Indígenas 2000, Vaipo)
Itonamas: población aproximada 5.248 habitantes. (Diagnóstico Nacional de Pueblos Indígenas 2000, Vaipo)
Tacana (Taroma): población aproximada 8.380 habitantes.*
Joaquinianos: población aproximada 3.145 habitantes.
(Diagnóstico Nacional de Pueblos Indígenas 2000, Vaipo)
Maropa (reyesanos): población aproximada 6.500 habitantes. (Diagnóstico Nacional de Pueblos Indígenas 2000, Vaipo)
Guarasugwe: población aproximada 80 habitantes. (Diagnóstico Nacional de Pueblos Indígenas 2000, Vaipo)
Yaminahua: población aproximada 39 habitantes.
Araona: población aproximada 97 habitantes. *
Baures: población aproximada 4.750 habitantes. *
Sirionó: población aproximada 830 habitantes. *
Tsimane (chimán o chimané): población aproximada 7.130 habitantes. *
Movima: población aproximada 7.100 habitantes. *
Cayubabas: población aproximada 4.500 habitantes. *
Moré: población aproximada 360 habitantes. *
Cavineños: población aproximada 2.850 habitantes. *
Chacobo: población aproximada 1.050 habitantes. *
Canichana: población aproximada 1.547 habitantes. *
Esse Ejjas (Eyiyoquibo): población aproximada: 2.180 hab. *
Pacahuara: población aproximada 17 habitantes. *
Machineri: población aproximada 195 habitantes. *
Referencia de * equivale a: Censo de la Confederación Nacional de Nacionalidades Indígenas y Originarias de Bolivia, 2004.
Desde enero de 2006, cuando Evo Morales asumió el mando de la nación, el Gobierno incorporó los derechos de la mayoría indígena, marginada de la vida republicana, aseguraron autoridades del Ejecutivo.
Campesinos e indígenas reconocen que viven una nueva etapa de la historia, en la que consiguieron conquistas sociales, donde pueden expresar sus derechos y exigir una igualdad garantizada en la Constitución.
Después de más de 500 años en el Abya Yala, como antiguamente se conocía a nuestro continente, antes de ser rebautizado por los conquistadores, y transcurridos dos siglos desde que se proclamó la independencia iberoamericana, por primera vez los indígenas son parte de las decisiones de la sociedad civil organizada, aseguran expertos, en una suerte de evaluación boliviana en el Día Internacional de los Pueblos Indígenas.
Para el viceministro de Justicia y Derechos Fundamentales, Nelson Cox, es relevante que por primera vez en la historia exista un “plan jurídico que garantiza la libertad de los derechos a la identidad cultural, espiritualidad, creencia religiosa y costumbres de los pueblos indígenas, además del rescate de las lenguas nativas.
Cox señaló que para la defensa de los derechos indígenas, a partir de 2006, el Gobierno trabajó en la formulación del Plan Nacional de Acción de Derechos Humanos para Vivir Bien, en el que las poblaciones indígenas aportaron con sus demandas.
Entre los progresos tangibles en beneficio de las poblaciones indígenas, señala Cox, están las tareas de erradicación del analfabetismo en las áreas rurales, a través del programa Yo Sí Puedo.
Otro avance para el viceministro de Educación Regular, Juan José Quiroz, se refiere a la creación de las universidades indígenas que abren las posibilidades de profesionalización en una enseñanza en lengua nativa.
Por ejemplo, el aymara es aplicado en la Universidad Indígena Túpac Katari, en la población de Warisata, La Paz; el quechua es practicado en la Universidad Indígena Casimiro Huanca de Chimoré, Cochabamba; y la opción del guaraní en la Universidad Indígena Apiaguaiki Tüpa, ubicada en Kuruyuki, Chuquisaca.
En el marco jurídico de protección a los pueblos indígenas, Cox explicó que ahora estos cuentan con normativas para la autonomía indígena y el autogobierno, el acceso a créditos, los derechos sobre la propiedad intelectual sobre sus conocimientos y ciencias avaladas en el manejo formal de saberes ancestrales.
“Del cien por ciento de las políticas públicas, casi el 75 por ciento fue consultado a las bases de los pueblos indígenas”, señaló Cox.
Según los datos del Instituto Nacional de Estadística (INE), la población indígena al año 2001 (año del Censo) alcanzaba a 4.133.138 personas pertenecientes a los pueblos campesinos, indígenas y originarios, lo cual significa el 49.95% de la población total que ascendía a 8.274.000 personas.
Dentro de la estadística de población indígena (que reconoce hasta 36 grupos étnicos), explicó la viceministra de Justicia Indígena Originario Campesina, Isabel Ortega, que existen pueblos en proceso de extinción.
En el afán de atender a estas poblaciones, el Viceministerio de Justicia Indígena Originario Campesina (VJIOC) inició un proceso de consulta a los máximos representantes de los pueblos amazónicos para elaborar el anteproyecto de Ley de Atención y Protección a los Pueblos Indígena Originario Campesinos en Situación de Vulnerabilidad.
“Estamos programando contactarnos con varios pueblos indígenas altamente vulnerables en la amazonia y en otras regiones, atender las necesidades y determinar los factores para evitar su extinción”, señaló.
Un aspecto relevante, comentó, es el hecho de que en la futura legislación se considere prioritaria la participación de mujeres indígenas en el ejercicio de sus derechos en cargos comunales.
De ese modo, ellas podrán ser autoridades con status de mallkus, apus, y capitanas (jerarquías de la organización originaria en el oriente boliviano).
ELIMINACIÓN DE LA ESCLAVITUD
La eliminación de toda forma de esclavitud y servidumbre en la región del chaco boliviano está entre los principales desafíos que le restan al Viceministerio de Justicia Indígena Originario Campesina, se informó.
Desde 2009, esta cartera de Estado desarrolla tareas para garantizar y restituir los ejercicios de los derechos humanos en las poblaciones del chaco, principalmente.
Así esa entidad estatal, en coordinación con los equipos regionales y organizaciones matrices, como la Asamblea del Pueblo Guaraní, los consejos de capitanes de Tarija, de Alto Parapetí, de Chuquisaca, trabaja en actividades que buscan desterrar toda forma de esclavitud en las regiones identificadas.
Celebración a partir de diseños indígenas
Hoy se recuerda el Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo. Esta fecha fue establecida por la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), en diciembre de 1994. La decisión es celebrar este día cada año durante el Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo.
En 2004, la Asamblea proclamó un Segundo Decenio Internacional de 2005 a 2015 con el tema: Un decenio para la acción y la dignidad. El tema del Día Internacional de este año es Diseños indígenas: celebrando nuestras historias y culturas, creando nuestro propio futuro.
Lo que se busca es preservar y vigorizar las culturas indígenas incluidos el arte y la propiedad intelectual. También se aprovecha la ocasión para destacar a aquellos artistas, cooperativas y empresas que tienen como inspiración las costumbres de los pueblos indígenas.
Según un comunicado de la ONU, este día nos recuerda la responsabilidad que tenemos, como individuos consumidores, de comprender que detrás de cada pieza de tela, tejido o arte producidos por una persona o comunidad indígena, hay una historia y experiencia personal.
En su mensaje alusivo a la fecha, el secretario general de la ONU, Ban ki-moon, señaló que “los pueblos indígenas representan una enorme variedad de personas: 5.000 grupos diferentes en 90 países. Constituyen más del 5% de la población mundial, unos 370 millones de personas”.
El representante consideró a los miembros de la población indígena “custodios de un valioso patrimonio cultural que en muchos casos está desapareciendo rápidamente”. La creatividad y las innovaciones en las artes, la literatura y las ciencias de los indígenas, explicó, motivaron al organismo internacional a poner de relieve esas cualidades al nominar como temas de este año los diseños indígenas, las historias y las culturas de los pueblos.
APG pide empezar a trabajar una nueva agenda temática
“El Gobierno no sólo debe orientar sus políticas al occidente. Aquí estamos los pueblos indígenas, estamos con un pálpito para seguir aportando y confiando en el Gobierno indígena, encabezado por el presidente Evo Morales”, señaló ayer a Cambio Celso Padilla, secretario ejecutivo de la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG), al recordar el Día Internacional de los Pueblos Indígenas.
Padilla explicó que los pueblos indígenas no se sienten animados para celebrar, porque aún no pueden participar activamente en la construcción de leyes y decretos, “donde solamente el occidente está aportando”. “Nosotros queremos aportar para el desarrollo del país, pero no encontramos la oportunidad, no nos consultan”, señaló.
Rescató que en la gestión del presidente Evo Morales se lograron avances en el reconocimiento constitucionalizado de los pueblos indígenas. Sin embargo, hay problemas grandes que necesitan trabajarse, como el respeto a la tierra y territorio; la defensa de los recursos naturales, la defensa de las autonomías indígenas y el respeto de los derechos humanos de los 34 pueblos de tierras bajas.
“Lo que tiene que ver con desarrollo social, económico y político es coyuntural, pero no hay que descuidar asuntos de interés indígena”, agregó.
CSUTCB: Los avances amplían nuestra responsabilidad
El secretario ejecutivo de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), Roberto Coraite, señaló que los sectores indígena originario campesinos ampliaron su responsabilidad en la construcción del nuevo Estado, para que los pueblos alcancen el Vivir Bien.
En el marco de la celebración del Día Internacional de los Pueblos Indígenas, que se recuerda hoy, Coraite señaló que los campesinos, indígenas y originarios sufrieron a lo largo de la historia discriminación y rechazo. “En algunos momentos, hasta nos han sacado de la especie o de la raza humana, considerándonos como salvajes o bestias, pero ése es el pasado”, señaló.
Aunque ahora, en el nuevo Estado Plurinacional, “hubo avances importantes, no son suficientes”, dijo. Explicó que la lucha de los pueblos es constante y se debe “profundizar la participación hasta llegar a la independencia ideológica, política y económica definitiva”. Destacó como logros más recientes el impulso hacia la Década Productiva y lo que será la nueva Ley del Instituto Nacional de Reforma Agraria.
Rechazó que el sector campesino se sienta “privilegiado” en perjuicio de los pueblos indígenas, porque los problemas comunes, como el hambre, la miseria y las pocas oportunidades, son los que unen a campesinos e indígenas. Al ser consultado sobre las necesidades de los pueblos indígenas que demandaron a través de sus organizaciones mejoras en salud, educación y procesos de ciudadanía, Coraite explicó que la construcción de las leyes productivas también mejorarán sus condiciones de vida.
“Todo se enmarca en el área económica, mientras tengamos y seamos solventes económicamente no vamos a quejarnos ni de salud, ni de educación”, explicó y convocó a sumarse en la construcción de leyes sociales.
PUEBLOS INDÍGENAS
Aymara: población aproximada 1.600.000 habitantes (INE 2001).
Quechua: población aproximada 2.500.000 habitantes (INE 2001).
Afrobolivianos: población aproximada 30.722 habitantes (Censo 2001).
Mosetén: población aproximada 3.280 habitantes. (Censo de la Confederación Nacional de Nacionalidades Indígenas y Originarias de Bolivia, 2004).
Lecos: población aproximada: 2.700 habitantes. (Censo de la Confederación Nacional de Nacionalidades Indígenas y Originarias de Bolivia, 2004).
Kallawaya: población aproximada 11.475 hab. (Censo 2001).
Chiquitanos (Painconeca): población aproximada: 63.520 habitantes. (Diagnóstico Nacional de Pueblos Indígenas 2000, Vaipo)
Guaraníes: población aproximada: 77.126 habitantes. (Censo 2001).
Ayoreos: población aproximada 3.100 habitantes. (Censo de la Confederación Nacional de Nacionalidades Indígenas y Originarias de Bolivia, 2004).
Guarayos: población aproximada 9.520 habitantes. (Censo de la Confederación Nacional de Nacionalidades Indígenas y Originarias de Bolivia, 2004).
Yuracaré: población aproximada 3.440 habitantes. (Censo de la Confederación Nacional de Nacionalidades Indígenas y Originarias de Bolivia, 2004).
Mojeño: población aproximada 38.500 habitantes. (Censo de la Confederación Nacional de Nacionalidades Indígenas y Originarias de Bolivia, 2004).
Yuquis: población aproximada 153 habitantes. (Censo de la Confederación Nacional de Nacionalidades Indígenas y Originarias de Bolivia, 2004).
Uru (Chipaya-Murato Iruitu): población aproximada de 1.500 habitantes, según los datos del INE 2001.
Weenhayek: población aproximada 2.525 habitantes. (Diagnóstico Nacional de Pueblos Indígenas 2000, Vaipo).
PUEBLOS INDÍGENAS
Tapieté: población aproximada 178 habitantes.
(Diagnóstico Nacional de Pueblos Indígenas 2000, Vaipo)
Itonamas: población aproximada 5.248 habitantes. (Diagnóstico Nacional de Pueblos Indígenas 2000, Vaipo)
Tacana (Taroma): población aproximada 8.380 habitantes.*
Joaquinianos: población aproximada 3.145 habitantes.
(Diagnóstico Nacional de Pueblos Indígenas 2000, Vaipo)
Maropa (reyesanos): población aproximada 6.500 habitantes. (Diagnóstico Nacional de Pueblos Indígenas 2000, Vaipo)
Guarasugwe: población aproximada 80 habitantes. (Diagnóstico Nacional de Pueblos Indígenas 2000, Vaipo)
Yaminahua: población aproximada 39 habitantes.
Araona: población aproximada 97 habitantes. *
Baures: población aproximada 4.750 habitantes. *
Sirionó: población aproximada 830 habitantes. *
Tsimane (chimán o chimané): población aproximada 7.130 habitantes. *
Movima: población aproximada 7.100 habitantes. *
Cayubabas: población aproximada 4.500 habitantes. *
Moré: población aproximada 360 habitantes. *
Cavineños: población aproximada 2.850 habitantes. *
Chacobo: población aproximada 1.050 habitantes. *
Canichana: población aproximada 1.547 habitantes. *
Esse Ejjas (Eyiyoquibo): población aproximada: 2.180 hab. *
Pacahuara: población aproximada 17 habitantes. *
Machineri: población aproximada 195 habitantes. *
Referencia de * equivale a: Censo de la Confederación Nacional de Nacionalidades Indígenas y Originarias de Bolivia, 2004.
En EEUU crean una base de datos del idioma yuracaré
Un proyecto lingüístico llevado a cabo en Estados Unidos trabaja en la elaboración de una base de datos del idioma yuracaré para documentarlo, con el objetivo de servir de herramienta académica o social. El proyecto, de la Universidad de Búfalo (Nueva York), trabaja enlazado con el Laboratorio de Lingüística del Instituto de Investigaciones Antropológicas (IIA) de la Universidad Autónoma de México (UNAM) que también compila en archivo digital lenguas indígenas de Centroamérica que corren peligro de desaparecer. El yuracaré, según los investigadores, es un idioma que se halla en peligro debido a la escasa cantidad de gente que lo habla. Los yuracarés habitan en la parte amazónica de Cochabamba y Beni.
Según datos del Observatorio Virtual del Idioma, el proyecto DoBes-Yurakaré busca proporcionar una base de datos del idioma yuracaré que responda a las necesidades de los propios hablantes y sus representantes políticos, de pedagogos responsables de material escolar, Organismos no Gubernamentales, lingüistas y de antropólogos, también para que cumpla funciones varias, ya sean o no académicas.
Lengua en peligro
El proyecto no solo documenta el idioma lingüísticamente, sino que también incorpora datos de contexto, testimonios, ilustraciones de prácticas cotidianas, discursos de los mismos yuracaré sobre su propia situación y los retos que deben
enfrentar actualmente. Así, la herramienta muestra un panorama amplio de la vivencia de ese grupo étnico.
Los investigadores describen al yuracaré como un idioma no clasificado. Puesto que el español se usa como “idioma de contacto” entre los grupos indígenas de lengua diferente, lenguas como el yuracaré corren riesgo desaparecer. El proyecto cita que, en muchos casos, la generación más joven de yuracarés tiene solo un conocimiento pasivo, a veces incluso débil, del idioma y no pueden hablarlo. En el rango de edad de los 20 y 30 años, la tendencia es también a usar el español más que el yuracaré, incluso entre personas que todavía podrían hablarlo con fluidez.
Cuando comenzó el proyecto (en 2008), se señalaba que existían unos 2.500 hablantes; pero cifras actuales reducen esa cantidad a unos 1.500.
Santo Domingo, Oromono, Limo y La Misión fueron los lugares en los que el proyecto señala haber comenzado su primera fase.
Proceso de investigación
El proceso de recopilación incluye trabajo de campo de entre 15 días a varios meses, señala un boletín del IIA de la UNAM. Los investigadores rastrean a hablantes fluidos, graban sus conversaciones y logran recuperar “mitos, historias personales y del pueblo, nombres de lugares, de plantas y animales, con la idea de tener la lengua en contexto y uso”, señala el texto. Después se hace una transcripción fonética u ortográfica, según sea el caso.
Según datos del Observatorio Virtual del Idioma, el proyecto DoBes-Yurakaré busca proporcionar una base de datos del idioma yuracaré que responda a las necesidades de los propios hablantes y sus representantes políticos, de pedagogos responsables de material escolar, Organismos no Gubernamentales, lingüistas y de antropólogos, también para que cumpla funciones varias, ya sean o no académicas.
Lengua en peligro
El proyecto no solo documenta el idioma lingüísticamente, sino que también incorpora datos de contexto, testimonios, ilustraciones de prácticas cotidianas, discursos de los mismos yuracaré sobre su propia situación y los retos que deben
enfrentar actualmente. Así, la herramienta muestra un panorama amplio de la vivencia de ese grupo étnico.
Los investigadores describen al yuracaré como un idioma no clasificado. Puesto que el español se usa como “idioma de contacto” entre los grupos indígenas de lengua diferente, lenguas como el yuracaré corren riesgo desaparecer. El proyecto cita que, en muchos casos, la generación más joven de yuracarés tiene solo un conocimiento pasivo, a veces incluso débil, del idioma y no pueden hablarlo. En el rango de edad de los 20 y 30 años, la tendencia es también a usar el español más que el yuracaré, incluso entre personas que todavía podrían hablarlo con fluidez.
Cuando comenzó el proyecto (en 2008), se señalaba que existían unos 2.500 hablantes; pero cifras actuales reducen esa cantidad a unos 1.500.
Santo Domingo, Oromono, Limo y La Misión fueron los lugares en los que el proyecto señala haber comenzado su primera fase.
Proceso de investigación
El proceso de recopilación incluye trabajo de campo de entre 15 días a varios meses, señala un boletín del IIA de la UNAM. Los investigadores rastrean a hablantes fluidos, graban sus conversaciones y logran recuperar “mitos, historias personales y del pueblo, nombres de lugares, de plantas y animales, con la idea de tener la lengua en contexto y uso”, señala el texto. Después se hace una transcripción fonética u ortográfica, según sea el caso.
Día Internacional de los Pueblos Indígenas se conmemora en todo el mundo
El Día Internacional de los Pueblos Indígenas se celebra este martes en todo el mundo, una vez que fue declarado así por la Organización de las Naciones Unidas (ONU).
De acuerdo con su historial, el 23 de diciembre de 1994, la Asamblea General de la ONU, en la Resolución 49/214 decidió establecer el "Día Internacional de los Pueblos Indígenas", a celebrarse el 9 de agosto cada año durante el Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo (1995-2004).
Según el informe, la meta del Decenio fue el fortalecimiento de la cooperación internacional para la solución de los problemas con que se enfrentan los pueblos indígenas en cuestiones tales como los derechos humanos, el medio ambiente, el desarrollo, la educación y la salud.
Agrega que el 20 de diciembre de 2004, la ONU proclamó en su Resolución 59/174 un Segundo Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo (2005-2014).
El objetivo de este decenio es seguir fortaleciendo la cooperación internacional para la solución de los problemas que afrontan las poblaciones indígenas en esferas tales como la cultura, la educación, la salud, los derechos humanos, el medio ambiente y el desarrollo económico y social.
En abril de 2000, la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, sustituida el 15 de marzo de 2006 por el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, en la Resolución 2000/22 estableció el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas.
El mandato del Foro Permanente es examinar las cuestiones relativas al desarrollo económico y social, la cultura, el medio ambiente, la educación, la salud y los derechos humanos.
El tema del Día Internacional de este año es "Diseños indígenas: celebrando nuestras historias y culturas, creando nuestro propio futuro".
El tema subraya la necesidad de preservar y vigorizar las culturas indígenas incluidos el arte y la propiedad intelectual. También se aprovecha la ocasión para destacar a aquellos artistas, cooperativas y empresas que tienen como inspiración las costumbres de los pueblos indígenas.
Asimismo, recuerda la responsabilidad de los individuos como consumidores de comprender que, detrás de cada pieza de tela, tejido o arte producida por una persona o comunidad indígena, hay una historia y experiencia personal.
El 9 de agosto, en la Sede de la ONU se llevará a cabo una mesa redonda sobre la propiedad intelectual relativa a los diseños indígenas y las mejores prácticas de protección de las artes y la artesanía indígenas.
De acuerdo con su historial, el 23 de diciembre de 1994, la Asamblea General de la ONU, en la Resolución 49/214 decidió establecer el "Día Internacional de los Pueblos Indígenas", a celebrarse el 9 de agosto cada año durante el Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo (1995-2004).
Según el informe, la meta del Decenio fue el fortalecimiento de la cooperación internacional para la solución de los problemas con que se enfrentan los pueblos indígenas en cuestiones tales como los derechos humanos, el medio ambiente, el desarrollo, la educación y la salud.
Agrega que el 20 de diciembre de 2004, la ONU proclamó en su Resolución 59/174 un Segundo Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo (2005-2014).
El objetivo de este decenio es seguir fortaleciendo la cooperación internacional para la solución de los problemas que afrontan las poblaciones indígenas en esferas tales como la cultura, la educación, la salud, los derechos humanos, el medio ambiente y el desarrollo económico y social.
En abril de 2000, la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, sustituida el 15 de marzo de 2006 por el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, en la Resolución 2000/22 estableció el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas.
El mandato del Foro Permanente es examinar las cuestiones relativas al desarrollo económico y social, la cultura, el medio ambiente, la educación, la salud y los derechos humanos.
El tema del Día Internacional de este año es "Diseños indígenas: celebrando nuestras historias y culturas, creando nuestro propio futuro".
El tema subraya la necesidad de preservar y vigorizar las culturas indígenas incluidos el arte y la propiedad intelectual. También se aprovecha la ocasión para destacar a aquellos artistas, cooperativas y empresas que tienen como inspiración las costumbres de los pueblos indígenas.
Asimismo, recuerda la responsabilidad de los individuos como consumidores de comprender que, detrás de cada pieza de tela, tejido o arte producida por una persona o comunidad indígena, hay una historia y experiencia personal.
El 9 de agosto, en la Sede de la ONU se llevará a cabo una mesa redonda sobre la propiedad intelectual relativa a los diseños indígenas y las mejores prácticas de protección de las artes y la artesanía indígenas.
Critican elección de indígena como embajador de Ecuador en el país
La mayor organización indígena de Ecuador criticó ayer el nombramiento de un líder aborigen como embajador en Bolivia y dijo que con ello el presidente Rafael Correa busca consolidar su plan para dividir a dicho movimiento.
"Hacemos conocer al Gobierno de Bolivia, a las organizaciones sociales y de manera particular al hermano presidente Evo Morales, que Ricardo Ulcuango no cuenta con nuestro aval", señaló la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie).
Ulcuango, extitular de esa asociación, fue designado el viernes, convirtiéndose en el primer indígena ecuatoriano en asumir una legación diplomática. El presidente de la Conaie, Humberto Cholango, dijo que Ulcuango aceptó el nombramiento pese a que la organización le advirtió de su desa- cuerdo.
Correa mantiene actualmente una pugna con la actual dirigencia de la Conaie.
"Hacemos conocer al Gobierno de Bolivia, a las organizaciones sociales y de manera particular al hermano presidente Evo Morales, que Ricardo Ulcuango no cuenta con nuestro aval", señaló la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie).
Ulcuango, extitular de esa asociación, fue designado el viernes, convirtiéndose en el primer indígena ecuatoriano en asumir una legación diplomática. El presidente de la Conaie, Humberto Cholango, dijo que Ulcuango aceptó el nombramiento pese a que la organización le advirtió de su desa- cuerdo.
Correa mantiene actualmente una pugna con la actual dirigencia de la Conaie.
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