El secretario de Salud de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (Cidob), Julio Quete, dijo que aumentó el índice de indígenas enfermos por tuberculosis entre los pueblos yuquis del departamento de Cochabamba y Chimán Mosetén en el Beni.
En lo que va del año, el Programa Nacional de Control de Tuberculosis registró a cinco muertos de la población yuqui, casos que llevaron al Ministerio de Salud a implementar programas de salud.
“Como Cidob tenemos este programa de tuberculosis, pese a eso sólo hemos podido llegar a 11 pueblos de los 34 que existen en tierras bajas, hemos pedido al programa nacional reunirnos para analizar este asunto” informó el dirigente.
Explicó que desde 2006, la Cidob trabaja en la prevención y los tratamientos de esta enfermedad en los departamentos de Santa Cruz, Tarija, Beni, Cochabamba y el norte paceño.
“Este programa de control de la tuberculosis sólo llega a algunos departamentos, queremos que abarque a todos, esta enfermedad hay que verla como muy peligrosa, pues hay casos donde un enfermo contagia al mes a 10 personas más”, comentó
Quete agregó que están trabajando en seis pueblos con personal médico capacitado para diagnosticar a los enfermos y registrarlos en el programa, a fin de que reciban medicamentos gratuitos por seis meses.
“Es lamentable, los enfermos indígenas dejan de tomar sus medicamentos al no ver la presencia de los representantes del programa, hemos recibido muchas denuncias sobre esta situación” aseguró.
Actualmente, el programa hace campañas de prevención en los pueblos guaraní, chiquitano, chimanes, yuquis y yuracaré, a través de cuñas radiales, spots televisivos y folletos que se emiten en la lengua materna correspondiente a cada pueblo.
COCHABAMBA
Según datos del Programa de Tuberculosis, un tercio de los pacientes de tuberculosis de la comunidad de los yuquis, que habitan en el departamento de Cochabamba, deja su tratamiento a pocas semanas de comenzar con éste.
Hace unas semanas, el responsable del Programa de Tuberculosis en Cochabamba, Amílcar Apaza, informó que sólo el 77 por ciento de los yuquis enfermos con tuberculosis cumple las indicaciones médicas.
En el caso de Cochabamba, Apaza explicó que durante el primer semestre de este año se registraron dos pacientes con TB.
Desde el año 2005, hay reportes de personas que llegaron a tener síntomas, recibieron medicación, pero no cumplieron el tratamiento. “El problema está en que los yuquis dejan la ingestión de medicamentos a las dos o tres semanas, cuando sienten mejoría y deben moverse a otras comunidades, pero no toman en cuenta que sólo habrán superado el problema si completan los seis meses que requiere el tratamiento”, indicó la autoridad encargada del Programa de Tuberculosis.
sábado, 30 de julio de 2011
Pueblos indígenas rechazan propuesta de compra estatal de coca excedentaria
El Consejo Nacional de Allyus y Markas del Qullasuyu (Conamaq) rechazó la propuesta de autoridades de Gobierno para comprar la coca excedentaria por considerar que no existe un estudio serio ni dónde se dirigirá esta producción. El diputado del Movimiento Al Socialismo (MAS) Pedro Nuni, también rechazó la iniciativa porque afectaría a las regiones y áreas protegidas.
Las repercusiones sobre la propuesta formulada por el viceministro Felipe Cáceres de utilizar recursos del Tesoro General del Estado (TGE) para comprar el excedente de coca y evitar de esta forma que sea destinada a fines ilícitos, fueron de absoluto rechazo en dirigentes y legisladores indígenas.
COCA DEL CHAPARE
El dirigente de Conamaq, Rafael Quispe, sostuvo que el Gobierno no puede utilizar recursos de todos los bolivianos para comprar este producto favoreciendo en especial a los productores del Chapare, cuyos cultivos excedentarios son cuestionados.
“La coca del Chapare no sirve para acullicar, si el Gobierno quiere comprar esa coca qué podemos pensar. Se deben hacer estudios si esa coca sirve para ser industrializada, la coca de los yungas sí sirve, pero la del Chapare va para el narcotráfico”, sostuvo.
AFECTA AL TIPNIS
Por su parte, el diputado oficialista y representante de los pueblos bajos, Pedro Nuni, sostuvo que el anuncio sólo gengerará producción indiscriminada y deterioro de suelos, ariesgando tierras como las del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS)
“No estamos de acuerdo con representantes del estado sobre este tema de comprar con recursos del TGN la coca excedentaria y esto es una pena porque lo que están haciendo es fomentar a que los compañeros productores sigan plantando más coca con luz verde. La coca no se siembra en macetas sino en terrenos que son áreas protegidas como el TIPNIS”, declaró Nuni.
Las últimas políticas y decisiones asumidas por el Ejecutivo, incluyendo el proyecto de Ley trabajado en la Asamblea Legislativa que modificará la Ley 1008, desglosando el mismo en el Régimen de la coca y el Control de sustancias controladas, es asumida por la sociedad como un riesgo para la generación de narcotráfico, a consecuencia de los cultivos excedentarios de la hoja de coca.
QUEMAR DINERO
El diputado por Convergencia Nacional (CN) Mauricio Muñoz, aseguró que la propuesta de comprar coca con recursos estatales es una medida que beneficiará a algunos sectores productores, pero que al ser insumos provenientes de cultivos excedentarios, “tendrían que ser incinerados y esto sería como quemar el dinero de los bolivianos”.
Las repercusiones sobre la propuesta formulada por el viceministro Felipe Cáceres de utilizar recursos del Tesoro General del Estado (TGE) para comprar el excedente de coca y evitar de esta forma que sea destinada a fines ilícitos, fueron de absoluto rechazo en dirigentes y legisladores indígenas.
COCA DEL CHAPARE
El dirigente de Conamaq, Rafael Quispe, sostuvo que el Gobierno no puede utilizar recursos de todos los bolivianos para comprar este producto favoreciendo en especial a los productores del Chapare, cuyos cultivos excedentarios son cuestionados.
“La coca del Chapare no sirve para acullicar, si el Gobierno quiere comprar esa coca qué podemos pensar. Se deben hacer estudios si esa coca sirve para ser industrializada, la coca de los yungas sí sirve, pero la del Chapare va para el narcotráfico”, sostuvo.
AFECTA AL TIPNIS
Por su parte, el diputado oficialista y representante de los pueblos bajos, Pedro Nuni, sostuvo que el anuncio sólo gengerará producción indiscriminada y deterioro de suelos, ariesgando tierras como las del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS)
“No estamos de acuerdo con representantes del estado sobre este tema de comprar con recursos del TGN la coca excedentaria y esto es una pena porque lo que están haciendo es fomentar a que los compañeros productores sigan plantando más coca con luz verde. La coca no se siembra en macetas sino en terrenos que son áreas protegidas como el TIPNIS”, declaró Nuni.
Las últimas políticas y decisiones asumidas por el Ejecutivo, incluyendo el proyecto de Ley trabajado en la Asamblea Legislativa que modificará la Ley 1008, desglosando el mismo en el Régimen de la coca y el Control de sustancias controladas, es asumida por la sociedad como un riesgo para la generación de narcotráfico, a consecuencia de los cultivos excedentarios de la hoja de coca.
QUEMAR DINERO
El diputado por Convergencia Nacional (CN) Mauricio Muñoz, aseguró que la propuesta de comprar coca con recursos estatales es una medida que beneficiará a algunos sectores productores, pero que al ser insumos provenientes de cultivos excedentarios, “tendrían que ser incinerados y esto sería como quemar el dinero de los bolivianos”.
jueves, 28 de julio de 2011
Mujeres mapuches escalan hasta ventana de La Moneda para denunciar represión
Dos mujeres mapuches lograron escalar hoy hasta una ventana del segundo piso del Palacio presidencial de La Moneda, en Santiago de Chile, para denunciar la represión en una comunidad indígena del sur del país.
Las dos manifestantes, vestidas con la vestimenta tradicional de esa etnia, desplegaron un lienzo que rezaba "No + represión Temucuicui", nombre de una comunidad situada en la región de la Araucanía, a unos 700 kilómetros al sur de Santiago.
Las mujeres permanecieron unos treinta minutos sujetas a los hierros que protegen una de las ventanas del segundo piso de La Moneda hasta que Carabineros logró persuadirlas para que descendieran a la calzada.
La policía detuvo tanto a las dos manifestantes como a otras dos mujeres que las acompañaban.
Los mapuches, que con unos 600.000 miembros constituyen la principal etnia indígena del país, protagonizan desde hace dos décadas un conflicto en la Araucanía que les enfrenta a empresas agrícolas y forestales por la propiedad de tierras que consideran ancestrales.
Las dos manifestantes, vestidas con la vestimenta tradicional de esa etnia, desplegaron un lienzo que rezaba "No + represión Temucuicui", nombre de una comunidad situada en la región de la Araucanía, a unos 700 kilómetros al sur de Santiago.
Las mujeres permanecieron unos treinta minutos sujetas a los hierros que protegen una de las ventanas del segundo piso de La Moneda hasta que Carabineros logró persuadirlas para que descendieran a la calzada.
La policía detuvo tanto a las dos manifestantes como a otras dos mujeres que las acompañaban.
Los mapuches, que con unos 600.000 miembros constituyen la principal etnia indígena del país, protagonizan desde hace dos décadas un conflicto en la Araucanía que les enfrenta a empresas agrícolas y forestales por la propiedad de tierras que consideran ancestrales.
Yuracarés denuncian invasión de sus tierras
El Ministerio Público investiga un presunto allanamiento de tierras indígenas en el trópico cochabambino, denunciado por una comunidad yuracaré, según informó ayer el fiscal de Distrito, Camilo Medina.
El Fiscal de Distrito expresó que conoció el caso a través de un contacto con una radio de la población de Entre Ríos (trópico) que le dio a conocer que existía un conflicto entre una comunidad indígena y un sindicato de colonos.
“Me he puesto en contacto con el fiscal de Ivirgarzama para que coordinen e indaguen cuál es la magnitud del problema. Según el fiscal, la instrucción es que se intervenga en el conflicto para evitar enfrentamientos”, dijo Medina.
Por el momento se está recopilando información para definir si se trata de un problema penal por allanamiento a una propiedad privada o de un lío de límites que requiere de la intervención del Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA).
“Más que un avasallamiento puede tratarse de un allanamiento a una propiedad privada consolidada, por eso el tema es complejo cuando no se tienen los títulos ejecutoriales para verificar y el Ministerio Público interviene para evitar que haya enfrentamientos entre personas por un derecho propietario, que se define ante las instancias correspondientes”, sostuvo Medina.
El Fiscal de Distrito expresó que conoció el caso a través de un contacto con una radio de la población de Entre Ríos (trópico) que le dio a conocer que existía un conflicto entre una comunidad indígena y un sindicato de colonos.
“Me he puesto en contacto con el fiscal de Ivirgarzama para que coordinen e indaguen cuál es la magnitud del problema. Según el fiscal, la instrucción es que se intervenga en el conflicto para evitar enfrentamientos”, dijo Medina.
Por el momento se está recopilando información para definir si se trata de un problema penal por allanamiento a una propiedad privada o de un lío de límites que requiere de la intervención del Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA).
“Más que un avasallamiento puede tratarse de un allanamiento a una propiedad privada consolidada, por eso el tema es complejo cuando no se tienen los títulos ejecutoriales para verificar y el Ministerio Público interviene para evitar que haya enfrentamientos entre personas por un derecho propietario, que se define ante las instancias correspondientes”, sostuvo Medina.
La energía de Inkallajta
Entre una suntuosa vegetación en la población de Pocona, a 145 kilómetros de Cochabamba, se levanta una muralla de piedra de origen precolombino, que reserva una ciudadela nombrada como Monumento Arqueológico Nacional de Inkallajta, donde se puede percibir una energía superior, refieren las investigaciones de Gea Bolivia, asociación de radiestesistas.
La enorme muralla, según historiadores, posiblemente tenía la función defensiva y protectora de las viviendas y almacenes donde los incas guardaban sus alimentos.
Hace cuatro años, arquitectos y radiestesistas de varios países se reunieron en el primer taller internacional de Geobiología, Salud y Hábitat, para intercambiar experiencias sobre la geobiología, radiestesia y medicina del hábitat.
Estos arquitectos, provistos de instrumentos de medición de radiestesia e información viajaron Inkallajta donde experimentaron y comprobaron la energía ancestral y ritual que existe en la zona. Según describe el geobiólogo radiastesista brasileño, Ka W. Ribas, el diseño de Inkallajta es “monumental y de estilo inca provincial, cuya mayor estructura es de una sola nave”.
ENERGÍA. En una de las wasis (casa en quechua), utilizando un péndulo de radiestesia, la investigadora argentina Lilian Garcen identificó la localización exacta de los puntos donde dormían los habitantes de la morada precolombina.
Frente a la majestuosa muralla se ubica la Kallanka con una enorme roca, semejante a una mesa ceremonial. Esta mesa de piedra es aún usada por la comunidad local en celebraciones y rituales.
Los investigadores de geobiología como Mariano Bueno de España y Robert Steller de Alemania comprobaron con sus instrumentos de radiestesia que la energía que nace de la tierra de este lugar es superior a la de otros lados.
De igual forma, con la ayuda de brújulas constataron que la piedra se ubica perfectamente alineada con un cerro al frente por donde se levanta el sol durante los equinoccios. Ya en el solsticio de invierno, el sol aparece por tras de la Kallanka, mientras en el solsticio de verano él sale en la extensa llanura el sureste, explicaron los especialistas.
5 siglos de historia de Inkallajta
La ciudadela de Inkallajta fue probablemente construida el año 1470 por el Inca Tupac Yupanki y reconstruida por su hijo Wayna Kapac. Según los historiadores del periodo colonial, fue un puesto avanzado próximo a la frontera oriental del Tawantinsuyo que servía para detener los avances de pueblos, como los Chiriguanos, a los fértiles valles de Pocona y valles occidentales de Cochabamba.
Monumento arqueológico
Localizado en el municipio de Pocona, a 145 Km. de la ciudad de Cochabamba, el Monumento Arqueológico Nacional de Inkallajta está compuesto de una enorme ciudadela y representó un importante campo y centro agrícola, administrativo, religioso y militar, de la antigua provincia del Collasuyo incaico.
Es una enorme zona energética, según investigadores.
La enorme muralla, según historiadores, posiblemente tenía la función defensiva y protectora de las viviendas y almacenes donde los incas guardaban sus alimentos.
Hace cuatro años, arquitectos y radiestesistas de varios países se reunieron en el primer taller internacional de Geobiología, Salud y Hábitat, para intercambiar experiencias sobre la geobiología, radiestesia y medicina del hábitat.
Estos arquitectos, provistos de instrumentos de medición de radiestesia e información viajaron Inkallajta donde experimentaron y comprobaron la energía ancestral y ritual que existe en la zona. Según describe el geobiólogo radiastesista brasileño, Ka W. Ribas, el diseño de Inkallajta es “monumental y de estilo inca provincial, cuya mayor estructura es de una sola nave”.
ENERGÍA. En una de las wasis (casa en quechua), utilizando un péndulo de radiestesia, la investigadora argentina Lilian Garcen identificó la localización exacta de los puntos donde dormían los habitantes de la morada precolombina.
Frente a la majestuosa muralla se ubica la Kallanka con una enorme roca, semejante a una mesa ceremonial. Esta mesa de piedra es aún usada por la comunidad local en celebraciones y rituales.
Los investigadores de geobiología como Mariano Bueno de España y Robert Steller de Alemania comprobaron con sus instrumentos de radiestesia que la energía que nace de la tierra de este lugar es superior a la de otros lados.
De igual forma, con la ayuda de brújulas constataron que la piedra se ubica perfectamente alineada con un cerro al frente por donde se levanta el sol durante los equinoccios. Ya en el solsticio de invierno, el sol aparece por tras de la Kallanka, mientras en el solsticio de verano él sale en la extensa llanura el sureste, explicaron los especialistas.
5 siglos de historia de Inkallajta
La ciudadela de Inkallajta fue probablemente construida el año 1470 por el Inca Tupac Yupanki y reconstruida por su hijo Wayna Kapac. Según los historiadores del periodo colonial, fue un puesto avanzado próximo a la frontera oriental del Tawantinsuyo que servía para detener los avances de pueblos, como los Chiriguanos, a los fértiles valles de Pocona y valles occidentales de Cochabamba.
Monumento arqueológico
Localizado en el municipio de Pocona, a 145 Km. de la ciudad de Cochabamba, el Monumento Arqueológico Nacional de Inkallajta está compuesto de una enorme ciudadela y representó un importante campo y centro agrícola, administrativo, religioso y militar, de la antigua provincia del Collasuyo incaico.
Es una enorme zona energética, según investigadores.
lunes, 25 de julio de 2011
Realizan ancestral rito paraguayo
Una comunidad afroamericana de las afueras de Asunción se ha enmascarado y disfrazado con plumas para sumergirse en un ancestral rito pagano-religioso, en una ermita recientemente remozada para preservar esa tradición.
Como cada 24 de julio, los habitantes de Minas, distrito de esta localidad picapedrera del departamento de Cordillera, acudieron masivamente a la misa de su santo patrono, San Francisco Solano (1549-1610), mientras los visitantes atraídos por los peculiares trajes de cientos de ellos.
Como cada 24 de julio, los habitantes de Minas, distrito de esta localidad picapedrera del departamento de Cordillera, acudieron masivamente a la misa de su santo patrono, San Francisco Solano (1549-1610), mientras los visitantes atraídos por los peculiares trajes de cientos de ellos.
domingo, 24 de julio de 2011
Ley de promoción lingüística originaria no es una novedad
El nuevo anteproyecto de Ley de promoción de las Lenguas Originarias propuesto por el gobierno, que plantea la inclusión en los medios de comunicación de programas y ediciones en idiomas nativos, no es una práctica nueva, según afirmó el presidente de la Asociación Boliviana de Radiodifusoras (Asbora) Raúl Novillo.
Según Novillo este proyecto no responde a una necesidad real, porque canales de televisión y emisoras de radio han incluido desde siempre en su programación diversidad de lenguas, con el fin de mantener informados a segmentos específicos de población y en el afán de contribuir a la integración en democracia. “No es una cosa nueva, siempre han existido, en radio y en televisión, segmentos dedicados a públicos objetivos diversos, que los hagan sectarios ahora porque quieren dividirnos, nos parece total y absolutamente fuera de la realidad”, afirmó.
ANTECEDENTES
La necesidad de informar a la población, sobre todo en las áreas rurales, y con la migración del campo a la ciudad, ha hecho que en todo tiempo, los diferentes medios de comunicación, principalmente las radioemisoras emitan programas de esta naturaleza. Actualmente esta práctica sigue vigente, el alas emisoras de alcance nacional y en programas que se emiten sobre todo a muy tempranas horas; incluso estaciones evangélicas difunden sus prédicas y rezos en diversos idiomas.
Novillo recuerda que a su paso como Director de la estatal Canal 7, entonces Empresa Nacional de Televisión Boliviana, en la década de los años noventa, se incluyeron informativos en diversos idiomas como aymara, quechua y tupiguaraní, además del castellano. “No hay razón de ahondar en este tema cuando en realidad no sé está inventando nada nuevo”, sostuvo.
OBLIGACIONES
El anteproyecto fue entregado al vicepresidente del Estado, Alvaro García Linera la anterior semana y en el documento se establece una serie de obligaciones para la ciudadanía y los medios de comunicación.
Por ejemplo, los funcionarios públicos deberán aprender un idioma nativo para seguir en su cargo; los estudiantes tendrán que hablar la lengua materna de su región para acceder al título en provisión nacional. En los medios de comunicación se tiene que incluir espacios en dos idiomas, uno originario, además del castellano.
La Comisión de Educación será la receptora del documento para su tratamiento a partir de finales de agosto, cuando la Asamblea Legislativa retome su labor por el receso de media gestión.
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