El Viceministro Félix Cárdenas propuso descolonizar el continente y establecer una red de desarrollo endógeno en la región.
“Ningún proyecto de vida es más importante que la Madre Tierra”, dijo Félix Cárdenas, viceministro de Descolonización en su participación del Primer Encuentro Latinoamericano de Líderes y Organizaciones Indígenas que se realiza en la ciudad arqueológica de Cusco.
Según la información del Viceministerio de Descolonización, en el evento participan líderes y autoridades indígenas de Guatemala, Ecuador, Chile, Perú, Colombia, El Salvador, Brasil y Bolivia. “En la reunión se articula y se pretende establecer una red internacional con el objetivo de buscar un desarrollo endógeno sustentable como un proyecto estratégico del movimiento indígena en defensa de la Madre Tierra”, explicó Cárdenas.
Antes del inicio de la reunión se cumplió con el ritual llamado Watunakuy que es la celebración ritual de la semilla, donde amautas de diferentes países pidieron permiso a la Pachamama o Madre Tierra.
Watunakuy es una palabra quechua que significa visitas y aprendizajes mutuos entre familias, comunidades, pueblos y regiones.
“Este ritual que se relaciona con el espacio-tiempo lo realizaron nuestros ancestros y nosotros lo heredamos y ahora lo vivimos. Estos encuentros, como en los tiempos ancestrales, son para intercambiar, compartir, contar y proponer alternativas y estrategias frente a las desarmonías y desequilibrios entre los seres humanos, la naturaleza y las deidades”, mencionó Cárdenas, quien aseguró que estas actividades fortalecen nuestra cultura y pertenencia diversa.
El diputado guatemalteco de izquierda, Wálter Félix dijo: “Admiro el proceso de cambio que avanza en Bolivia, así como la creación de un Ministerio de Descolonización; en Guatemala pensar así es imposible, nuestro proceso es muy difícil, pero estamos avanzando, estoy proponiendo un proyecto de ley para recuperar y respetar los sitios ceremoniales”.
Juan Carlos Donoso, representante del Ecuador, mencionó: “Este encuentro también es de los cuatro elementos que rigen nuestras vidas, el fuego, aire, tierra y el agua. ¿Qué hacemos sin el sol?, no podemos vivir más de dos horas sin aire, sin la tierra. No duramos más de dos días sin agua. Estos cuatro elementos son los fundamentos de la vida y de los pueblos indígenas de las región latinoamericana”.
Al referirse al proceso de cambio y a la revolución cultural que incluye la descolonización en Bolivia, el viceministro Félix Cárdenas aseveró en la reunión que este “proceso está marcado por la descolonización en todas sus formas, hay que asumir que todos los Estados nacionales son coloniales, hay que descolonizar las leyes, descolonizar la educación, descolonizar la religión, porque es el fundamento del racismo y del patriarcado. Pero también somos conscientes de que no es suficiente descolonizar un país para lograr la liberación total y cumplir el sueño del Libertador Simón Bolívar, de la construcción de la ‘Patria Grande’, es imperativo desarrollar una descolonización en el continente”.
Algunos intelectuales bolivianos consideran que el colonialismo no es más que la supremacía de una sociedad sobre otra en sus relaciones de intercambio. Es un orden desigual. Se basa en la presunción de superioridad del que coloniza y, lo que es peor, en la aceptación de inferioridad del colonizado. Es un convencimiento de partes que perpetúa la dependencia.
En Bolivia, la descolonización y la interculturaliad son ejes fundamentales de la políticas de Estado. Uno de los actos de reafirmación cultural se produjo en el matrimonio colectivo en el que se casaron más de 300 parejas en La Paz al prescindir en la ceremonia de la Iglesia Católica. La celebración ritual fue organizada por el Viceministerio de Descolonización con la participación de diversas culturas
martes, 17 de mayo de 2011
lunes, 16 de mayo de 2011
Pueblos indígenas y campesinos piden el respeto de sus derechos
La organización Naciones, Pueblos Indígenas y Campesinos (NyPIOC), pidió el respeto de sus derechos, en la legislación de las Cartas Orgánicas Municipales y Departamentales, esto se dio a conocer en el taller de "Autonomías Indígenas y Derechos Humanos" organizado por la Defensoría del Pueblo – Oruro.
En dicho taller se generó un espacio de diálogo e interacción entre los actores de la NyPIOC para evaluar el proceso de implementación de las Autonomías indígenas originarias y campesinas (AIOC).
El resultado de esta actividad dio muchas luces en relación a temas importantes para la comunidad como la protección del medioambiente, la reciprocidad de la mujer, también de adolescentes, niños y ancianos.
La importancia de este tipo de encuentros es para que más adelante se generen políticas de respecto a los derechos, a la consulta, un medio ambiente sano, educación, salud, en resumen "el derecho a ser felices", manifestó el Defensor del Pueblo, Rolando Villena, quien estuvo presente en esta actividad.
Todos estos temas serán incorporados en el plan estratégico institucional 2012 – 2016 del Defensor del Pueblo, puesto que los representantes de los pueblos indígenas exigen que estos temas sean incorporados en la agenda política para que la Defensoría sea la articuladora en el cumplimiento de los mismos a nivel del Estado.
En las conclusiones del taller, una mujer de origen indígena, exhortó a los presentes a no olvidar la participación de la mujer en este tipo de actividades, puesto que el varón no está solo, en ese entendido el Defensor del Pueblo Villena, dijo que para futuros talleres se tomará en cuenta la participación de la mujer en relación a la equidad de género, puesto que es fundamental para la toma de decisiones.
Esta actividad se llevó a cabo en el auditorio del Centro Mariano de la Iglesia de Nuestra Señora del Socavón, donde participaron autoridades originarias de los ayllus Katun Killaka de la red Asanaque, Suyu Jach’a Carangas, Chuma, Jesús de Machaca, Yauriri, Kikiawi, Sura, Yuqui, entre otras poblaciones del altiplano, pero también se contó con representantes de las Defensorías de Cochabamba, Potosí, Chapare, LLallagua, La Paz, Yungas y otros profesionales.
En dicho taller se generó un espacio de diálogo e interacción entre los actores de la NyPIOC para evaluar el proceso de implementación de las Autonomías indígenas originarias y campesinas (AIOC).
El resultado de esta actividad dio muchas luces en relación a temas importantes para la comunidad como la protección del medioambiente, la reciprocidad de la mujer, también de adolescentes, niños y ancianos.
La importancia de este tipo de encuentros es para que más adelante se generen políticas de respecto a los derechos, a la consulta, un medio ambiente sano, educación, salud, en resumen "el derecho a ser felices", manifestó el Defensor del Pueblo, Rolando Villena, quien estuvo presente en esta actividad.
Todos estos temas serán incorporados en el plan estratégico institucional 2012 – 2016 del Defensor del Pueblo, puesto que los representantes de los pueblos indígenas exigen que estos temas sean incorporados en la agenda política para que la Defensoría sea la articuladora en el cumplimiento de los mismos a nivel del Estado.
En las conclusiones del taller, una mujer de origen indígena, exhortó a los presentes a no olvidar la participación de la mujer en este tipo de actividades, puesto que el varón no está solo, en ese entendido el Defensor del Pueblo Villena, dijo que para futuros talleres se tomará en cuenta la participación de la mujer en relación a la equidad de género, puesto que es fundamental para la toma de decisiones.
Esta actividad se llevó a cabo en el auditorio del Centro Mariano de la Iglesia de Nuestra Señora del Socavón, donde participaron autoridades originarias de los ayllus Katun Killaka de la red Asanaque, Suyu Jach’a Carangas, Chuma, Jesús de Machaca, Yauriri, Kikiawi, Sura, Yuqui, entre otras poblaciones del altiplano, pero también se contó con representantes de las Defensorías de Cochabamba, Potosí, Chapare, LLallagua, La Paz, Yungas y otros profesionales.
sábado, 14 de mayo de 2011
Cultura impulsará cambio de los códigos Civil y de Familia
Varios artículos de los códigos de Familia, Civil y del Niño, Niña, Adolescente, entre otros, deben ser modificados o retirados de la legislación boliviana para dar paso a la desestructuración de las formas patriarcales que persisten en el Estado Plurinacional, señaló ayer la ministra de Culturas, Elizabeth Salguero.
El domingo, María Chura (39) y René Mamani (42) se casaron luego de 20 años de concubinato. La pareja se unió en el marco de los matrimonios con identidad, “bajo sus propias ritualidades y espiritualidades”.
Para la Ministra, este acontecimiento que congregó a 365 parejas de 11 pueblos indígenas procedentes de La Paz, Oruro y Potosí no sólo simboliza la unión tradicional, “sino un compromiso de la pareja para desterrar la violencia intrafamiliar o doméstica, cuidar, mantener y criar a los hijos e hijas con responsabilidades paterna y materna, en igualdad de condiciones y oportunidades”, además del compromiso mutuo de “realizar los trabajos domésticos con responsabilidad compartida”.
Estos compromisos nupciales, más allá de su importancia ritual, deben asentarse en normas que permitan su implementación y se ajusten a los derechos constituidos en la Carta Magna, en los artículos 62 al 66 de los derechos de la familia, explicó.
Salguero dijo que los artículos de la Constitución dan pie al deber de modificar artículos del Código Civil, Código de Familia, e incluso del Código Penal u otras normas que “choquen” con los derechos de la mujer, los hijos o la integridad de la estructura familiar.
PROPUESTAS DE REFORMA
La ministra Salguero explicó que al menos 15 artículos de los tres códigos serán parte de una futura propuesta de ley que su despacho impulsará en coordinación con los estamentos de la sociedad civil organizada y los poderes del Estado que intervengan en el proceso. Del Código de Familia, Salguero identificó siete artículos (74, 98, 99, 100, 145, 174 y 178).
“En el artículo 11 del Código de Familia, por ejemplo, en cuanto al apellido de la mujer casada, pese a que la mujer conserva su propio apellido, puede agregar el de su marido precedido de un ‘de’, como si fuera propiedad del marido”, explicó.
Este ejemplo corresponde al sistema patriarcal, dijo, donde pater es el hombre, dueño de la vida de los hijos, de las hijas, de la esposa.
En cuanto al Código Civil, la autoridad señaló que por lo menos 5 artículos (9, 10, 11, 12 y 13) van contra lo que se busca en el nuevo Estado de derechos equitativos.
“En el artículo 9 del Civil se señala que hay un derecho a tener nombre y apellidos, pero hasta ahora los apellidos siempre han sido en su orden, primero el paterno y segundo el materno, pero nosotros queremos dar la posibilidad a las mujeres y a los hijos que puedan llevar los apellidos primero de la madre y luego del padre, en casos en que el padre abandonó la familia”, señaló Salguero.
La autoridad señaló que urge hacer cambios en la normativa porque “realmente hay artículos chistosos contra las mujeres”. En el artículo 99 del Código de Familia se le da a la mujer solamente una función social en el hogar, “como si fuera la única responsable de la crianza de los hijos y del trabajo doméstico, y lo más grave es que se dice que el marido tiene el derecho de prohibirle a la mujer llevar cualquier oficio o profesión, si él considera inmoral o que perjudica la función de los trabajos domésticos y cuidado de los hijos”.
De la misma forma, añadió, el Código del Niño, Niña y Adolescente, en sus artículos 96, 97 y 98, coarta el derecho de llevar el orden de los apellidos como se desee.
Los cambios serán consensuados
“Los cambios no involucrarán juicios, sino se los hará por mero trámite administrativo”, comentó la ministra de Culturas, Elizabeth Salguero, al referirse a los conflictos que puede conllevar el cambio del orden de los apellidos y otras posibilidades. Dijo que las transformaciones serán consensuadas con entidades como el Registro Civil, la Policía, el Órgano Electoral, la Justicia, el Padrón Biométrico, etc.
Comentó que se trata de revalorizar la identidad y los derechos femeninos. Sin embargo, reconoció que eso también depende de la actitud y la conciencia que tomen las mujeres.
Para la autoridad, el mayor desafío del Estado es la lucha contra el racismo, la discriminación y el machismo.
El domingo, María Chura (39) y René Mamani (42) se casaron luego de 20 años de concubinato. La pareja se unió en el marco de los matrimonios con identidad, “bajo sus propias ritualidades y espiritualidades”.
Para la Ministra, este acontecimiento que congregó a 365 parejas de 11 pueblos indígenas procedentes de La Paz, Oruro y Potosí no sólo simboliza la unión tradicional, “sino un compromiso de la pareja para desterrar la violencia intrafamiliar o doméstica, cuidar, mantener y criar a los hijos e hijas con responsabilidades paterna y materna, en igualdad de condiciones y oportunidades”, además del compromiso mutuo de “realizar los trabajos domésticos con responsabilidad compartida”.
Estos compromisos nupciales, más allá de su importancia ritual, deben asentarse en normas que permitan su implementación y se ajusten a los derechos constituidos en la Carta Magna, en los artículos 62 al 66 de los derechos de la familia, explicó.
Salguero dijo que los artículos de la Constitución dan pie al deber de modificar artículos del Código Civil, Código de Familia, e incluso del Código Penal u otras normas que “choquen” con los derechos de la mujer, los hijos o la integridad de la estructura familiar.
PROPUESTAS DE REFORMA
La ministra Salguero explicó que al menos 15 artículos de los tres códigos serán parte de una futura propuesta de ley que su despacho impulsará en coordinación con los estamentos de la sociedad civil organizada y los poderes del Estado que intervengan en el proceso. Del Código de Familia, Salguero identificó siete artículos (74, 98, 99, 100, 145, 174 y 178).
“En el artículo 11 del Código de Familia, por ejemplo, en cuanto al apellido de la mujer casada, pese a que la mujer conserva su propio apellido, puede agregar el de su marido precedido de un ‘de’, como si fuera propiedad del marido”, explicó.
Este ejemplo corresponde al sistema patriarcal, dijo, donde pater es el hombre, dueño de la vida de los hijos, de las hijas, de la esposa.
En cuanto al Código Civil, la autoridad señaló que por lo menos 5 artículos (9, 10, 11, 12 y 13) van contra lo que se busca en el nuevo Estado de derechos equitativos.
“En el artículo 9 del Civil se señala que hay un derecho a tener nombre y apellidos, pero hasta ahora los apellidos siempre han sido en su orden, primero el paterno y segundo el materno, pero nosotros queremos dar la posibilidad a las mujeres y a los hijos que puedan llevar los apellidos primero de la madre y luego del padre, en casos en que el padre abandonó la familia”, señaló Salguero.
La autoridad señaló que urge hacer cambios en la normativa porque “realmente hay artículos chistosos contra las mujeres”. En el artículo 99 del Código de Familia se le da a la mujer solamente una función social en el hogar, “como si fuera la única responsable de la crianza de los hijos y del trabajo doméstico, y lo más grave es que se dice que el marido tiene el derecho de prohibirle a la mujer llevar cualquier oficio o profesión, si él considera inmoral o que perjudica la función de los trabajos domésticos y cuidado de los hijos”.
De la misma forma, añadió, el Código del Niño, Niña y Adolescente, en sus artículos 96, 97 y 98, coarta el derecho de llevar el orden de los apellidos como se desee.
Los cambios serán consensuados
“Los cambios no involucrarán juicios, sino se los hará por mero trámite administrativo”, comentó la ministra de Culturas, Elizabeth Salguero, al referirse a los conflictos que puede conllevar el cambio del orden de los apellidos y otras posibilidades. Dijo que las transformaciones serán consensuadas con entidades como el Registro Civil, la Policía, el Órgano Electoral, la Justicia, el Padrón Biométrico, etc.
Comentó que se trata de revalorizar la identidad y los derechos femeninos. Sin embargo, reconoció que eso también depende de la actitud y la conciencia que tomen las mujeres.
Para la autoridad, el mayor desafío del Estado es la lucha contra el racismo, la discriminación y el machismo.
viernes, 13 de mayo de 2011
La Paz Cuatro municipios no caminan a ser indígenas
Cuatro de los 11 municipios que en Bolivia optaron por la autonomía indígena, en 2009, aún no logran un consenso para elaborar sus estatutos autonómicos, informó el viceministro de Organización Territorial, Gregorio Aro.
Según la autoridad gubernamental, cinco municipios concluyeron el segundo borrador de sus estatutos pero otros cuatro tienen problemas internos entre la población urbana, sindicatos (campesinos) indígenas y hasta cooperativas mineras, para conformar los órganos deliberativos”, reconoció Aro.
En el caso de Santa Cruz, en Charagua actualmente manda un alcalde de la agrupación Verdes de Rubén Costas.
Según la autoridad gubernamental, cinco municipios concluyeron el segundo borrador de sus estatutos pero otros cuatro tienen problemas internos entre la población urbana, sindicatos (campesinos) indígenas y hasta cooperativas mineras, para conformar los órganos deliberativos”, reconoció Aro.
En el caso de Santa Cruz, en Charagua actualmente manda un alcalde de la agrupación Verdes de Rubén Costas.
Confirman que La 'Yuracaré Mojeña' es cochabambina
Desenmascarada. Así quedó Rosmery Gutiérrez Egüez, la “indígena” yuracaré que exige el curul a la Asamblea Legislativa Departamental y que ha provocado la detención del presidente, Alcides Villagómez, a quien ayer le negaron una acción de libertad y por la tarde suspendieron la audiencia cautelar en la que iban a determinar su destino.
"Cochabambina” le gritaron al entrar a la clínica Niño Jesús II y luego el abogado defensor del imputado, Roberto Parada, con documentos en mano, demostró el origen de la demandante Gutiérrez y de su suplente Roberto Carlos Cortez Soria.
"Como vemos en estas fotocopias simples de las cédulas de identidad de ambos demandantes, son nacidos en Puerto Villarroel, provincia Carrasco del Departamento de Cochabamba", manifestó el jurista.
Indicó que según la naturaleza del curul indígena, los candidatos deberían ser originarios del lugar donde postularon y no foráneos como lo demuestran los carnés, certificados de nacimientos y certificado de inscripción electoral en Valle Sánchez del municipio de Warnes.
Audiencia suspendida. Los defensores de Villagómez, Roberto Parada y Richard Cardozo, decidieron abandonar la audiencia cautelar que se estaba desarrollando en el centro hospitalario donde está internado el asambleísta, debido a que se encontraba inconsciente por los medicamentos suministrados.
Esa situación fue determinante para que Valeria Salas, juez octavo de Instrucción en lo Penal, decidiera suspender la sesión para las 9 horas de hoy.
Lo mismo que el martes pasado, no se permitió el ingreso de la prensa a la audiencia.
Afuera de la clínica Niño Jesús II, un grupo de personas residentes de San Matías y Vallegrande, hacían vigilia exigiendo justicia transparente, al considerar que los administradores de justicia y representantes del Ministerio Público son agentes persecutorios del Gobierno central.
Incluso al salir la juzgadora de esa centro hospitalario, la gente molesta le lanzó a su vehículo botellas plásticas y ladrillos, reclamando por la libertad de Villagómez.
Cívico pide no bajar los brazos.
Al suspenderse la cautelar, el presidente del Comité pro Santa Cruz, Herland Vaca Díez, pidió a la población no bajar los brazos exigiendo justicia, libertad y respeto a la democracia y los derechos fundamentales de los perseguidos políticos como Villagómez y Alcides Vargas, presidente y vicepresidente de la Asamblea Legislativa respectivamente.
Villagómez se encuentra en su sexto día de aprehensión en la clínica y Vargas está a buen recaudo, por pesar sobre él una orden de aprehensión.
Vaca Díez pidió a los manifestantes doblar la cantidad de asistentes para hacer vigilia hoy a las 9 horas, para impedir un nuevo atentado a la libertad y la democracia como está acostumbrado el régimen masista en Bolivia.
Negaron su libertad. Por otro lado, en la mañana de ayer, la Sala Penal Primera dictaminó la improcedencia del recurso de acción de libertad interpuesto por la defensa del titular de la Asamblea Legislativa.
La decisión fue unánime de los vocales Alaín Núñez, Willan Tórrez y Editha Pedraza, al considerar que el fiscal Iván Ortiz, no cometió ninguna irregularidad en la detención del imputado y menos en haber violentado la Constitución Política del Estado y las Leyes.
Marchas y bloqueos. Las marchas y bloqueos en pro y en contra de Villagómez continúan en el departamento.
Por un lado, se conoce por Zuleika Crespo, presidenta de los residentes matieños, que se han realizado bloqueos en la frontera Bolivia - Brasil, exigiendo por la liberación de su representante.
Referente a la marcha de campesinos que apoyan a Rosmery Gutiérrez y afines al partido de Gobierno, se sabe que ya estaban cerca de Portachuelo y en un par de días estarían llegando a Santa Cruz para cercar la Gobernación.
La tensión está latente y el conflicto se mantiene. Mientras tanto, la Asamblea Legislativa continúa descabezada sin el presidente y el vicepresidente, por tener este último orden de aprehensión, la asambleísta masista Antonia Yrayigra, ya se prepara para asumir la jefatura del órgano legislativo.
30 Policías
Resguardaron la clínica Niño Jesús II, quienes tuvieron un impasse con los manifestantes .
28 Curul
Del conflicto entre los pueblos Yuracaré-Mojeño y Mojeño.
‘Vice’ dice que opositores mienten
El vicepresidente Álvaro García linera aseguró que los líderes cruceños mienten al acusarlo de estar detrás de la detención de Alcides Villagómez.
DOS PERSONAS
Pelean el curul 28 de la Asamblea
David pérez. Es el representante del pueblo mojeño. Se hizo conocido porque durante mucho tiempo, tambora incluida, estuvo reclamando su posesión en las puertas de la Corte Departamental Electoral. Posteriormente hizo vigilia en la Asamblea Legislativa Departamental y anunció que reclamaría ante la Organización de Naciones Unidas por la discriminación que estaba sufriendo. En sus últimas declaraciones explicó que para acabar con el litigio estaba dispuesto a que la Asamblea reconozca su curul y también el de la yucararé.
Rosmery gutiérrez Es la representante del pueblo yucararé. Ayer se molestó con los periodistas cuando éstos le preguntaron sobre cuál era el pueblo donde nació.
Ella habló en su idioma y dijo que estaba molesta con los periodistas y les pidió ir hasta la marcha para averiguar sobre la existencia de ese pueblo. Tanto ella como su suplente, Roberto Carlos Cortez Soria, son nacidos en Puerto Villarroel, Cochabamba. En el caso de ella votó la última vez en Valle Sánchez, municipio de Warnes, Santa Cruz.
Para entender el conflicto
CINCO PUEBLOS INDÍGENAS. La Prefectura de Santa Cruz reconoció a los guaraní, chiquitano, ayoreo, mojeño y guarayo cuando se inició el proceso de autonomía departamental y éstos tuvieron su representación en el Consejo Departamental hasta antes del 2008.
RATIFICACIÓN. Esos cinco pueblos indígenas fueron ratificados en el Estatuto Departamental aprobado el 4 de mayo del 2008 y en el art. 18 señala que cada uno de ellos debe tener su representación en la Asamblea Legislativa Departamental, ex Consejo Departamental.
CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO. Fue aprobada el 25 de enero del 2009 y en ella se reconoce la existencia de 36 pueblos indígenas, pero los pueblos mojeño y yuracaré son considerados cada uno en forma independiente, lo mismo que las lenguas, según el art. 5.
LA LEY DE CONVOCATORIA A ELECCIONES . Estableció que el 6 de diciembre del 2009 en los departamentos donde ganó el Sí a la autonomía cada pueblo indígena elija a su representante para tener presencia en la Asamblea Departamental. De ese modo en Santa Cruz uno de los cinco grupos étnicos, el mojeño, eligió a David Pérez.
APARECE LA YURACARÉ MOJEÑO. Los representantes de los pueblos guaraní, chiquitano, ayoreo y guarayo recibieron sus credenciales pero apareció Rosmery Gutiérrez reclamando su espacio señalando que se trata del mismo pueblo y la Corte Nacional Electoral dejó el tema en suspenso.
LA LEY DEL RÉGIMEN ELECTORAL Aprobada el 30 de julio del 2010 por la Asamblea Legislativa Plurinacional, de mayoría masista, contempló ya la existencia de la etnia yuracaré-mojeño y con esa base legal Gutiérrez demandó a la Asamblea Legislativa Departamental su posesión y planteó un Amparo Constitucional.
PROCEDENTE. Fue el fallo en favor de Gutiérrez y ésta conminó a la Asamblea Legislativa Departamental dar cumplimiento pero éstos apelaron al Tribunal Constitucional. Fue ahí que la fiscalía intervino y ordenó la aprehensión de Alcides Villagómez, por no dar cumplimiento.
"Cochabambina” le gritaron al entrar a la clínica Niño Jesús II y luego el abogado defensor del imputado, Roberto Parada, con documentos en mano, demostró el origen de la demandante Gutiérrez y de su suplente Roberto Carlos Cortez Soria.
"Como vemos en estas fotocopias simples de las cédulas de identidad de ambos demandantes, son nacidos en Puerto Villarroel, provincia Carrasco del Departamento de Cochabamba", manifestó el jurista.
Indicó que según la naturaleza del curul indígena, los candidatos deberían ser originarios del lugar donde postularon y no foráneos como lo demuestran los carnés, certificados de nacimientos y certificado de inscripción electoral en Valle Sánchez del municipio de Warnes.
Audiencia suspendida. Los defensores de Villagómez, Roberto Parada y Richard Cardozo, decidieron abandonar la audiencia cautelar que se estaba desarrollando en el centro hospitalario donde está internado el asambleísta, debido a que se encontraba inconsciente por los medicamentos suministrados.
Esa situación fue determinante para que Valeria Salas, juez octavo de Instrucción en lo Penal, decidiera suspender la sesión para las 9 horas de hoy.
Lo mismo que el martes pasado, no se permitió el ingreso de la prensa a la audiencia.
Afuera de la clínica Niño Jesús II, un grupo de personas residentes de San Matías y Vallegrande, hacían vigilia exigiendo justicia transparente, al considerar que los administradores de justicia y representantes del Ministerio Público son agentes persecutorios del Gobierno central.
Incluso al salir la juzgadora de esa centro hospitalario, la gente molesta le lanzó a su vehículo botellas plásticas y ladrillos, reclamando por la libertad de Villagómez.
Cívico pide no bajar los brazos.
Al suspenderse la cautelar, el presidente del Comité pro Santa Cruz, Herland Vaca Díez, pidió a la población no bajar los brazos exigiendo justicia, libertad y respeto a la democracia y los derechos fundamentales de los perseguidos políticos como Villagómez y Alcides Vargas, presidente y vicepresidente de la Asamblea Legislativa respectivamente.
Villagómez se encuentra en su sexto día de aprehensión en la clínica y Vargas está a buen recaudo, por pesar sobre él una orden de aprehensión.
Vaca Díez pidió a los manifestantes doblar la cantidad de asistentes para hacer vigilia hoy a las 9 horas, para impedir un nuevo atentado a la libertad y la democracia como está acostumbrado el régimen masista en Bolivia.
Negaron su libertad. Por otro lado, en la mañana de ayer, la Sala Penal Primera dictaminó la improcedencia del recurso de acción de libertad interpuesto por la defensa del titular de la Asamblea Legislativa.
La decisión fue unánime de los vocales Alaín Núñez, Willan Tórrez y Editha Pedraza, al considerar que el fiscal Iván Ortiz, no cometió ninguna irregularidad en la detención del imputado y menos en haber violentado la Constitución Política del Estado y las Leyes.
Marchas y bloqueos. Las marchas y bloqueos en pro y en contra de Villagómez continúan en el departamento.
Por un lado, se conoce por Zuleika Crespo, presidenta de los residentes matieños, que se han realizado bloqueos en la frontera Bolivia - Brasil, exigiendo por la liberación de su representante.
Referente a la marcha de campesinos que apoyan a Rosmery Gutiérrez y afines al partido de Gobierno, se sabe que ya estaban cerca de Portachuelo y en un par de días estarían llegando a Santa Cruz para cercar la Gobernación.
La tensión está latente y el conflicto se mantiene. Mientras tanto, la Asamblea Legislativa continúa descabezada sin el presidente y el vicepresidente, por tener este último orden de aprehensión, la asambleísta masista Antonia Yrayigra, ya se prepara para asumir la jefatura del órgano legislativo.
30 Policías
Resguardaron la clínica Niño Jesús II, quienes tuvieron un impasse con los manifestantes .
28 Curul
Del conflicto entre los pueblos Yuracaré-Mojeño y Mojeño.
‘Vice’ dice que opositores mienten
El vicepresidente Álvaro García linera aseguró que los líderes cruceños mienten al acusarlo de estar detrás de la detención de Alcides Villagómez.
DOS PERSONAS
Pelean el curul 28 de la Asamblea
David pérez. Es el representante del pueblo mojeño. Se hizo conocido porque durante mucho tiempo, tambora incluida, estuvo reclamando su posesión en las puertas de la Corte Departamental Electoral. Posteriormente hizo vigilia en la Asamblea Legislativa Departamental y anunció que reclamaría ante la Organización de Naciones Unidas por la discriminación que estaba sufriendo. En sus últimas declaraciones explicó que para acabar con el litigio estaba dispuesto a que la Asamblea reconozca su curul y también el de la yucararé.
Rosmery gutiérrez Es la representante del pueblo yucararé. Ayer se molestó con los periodistas cuando éstos le preguntaron sobre cuál era el pueblo donde nació.
Ella habló en su idioma y dijo que estaba molesta con los periodistas y les pidió ir hasta la marcha para averiguar sobre la existencia de ese pueblo. Tanto ella como su suplente, Roberto Carlos Cortez Soria, son nacidos en Puerto Villarroel, Cochabamba. En el caso de ella votó la última vez en Valle Sánchez, municipio de Warnes, Santa Cruz.
Para entender el conflicto
CINCO PUEBLOS INDÍGENAS. La Prefectura de Santa Cruz reconoció a los guaraní, chiquitano, ayoreo, mojeño y guarayo cuando se inició el proceso de autonomía departamental y éstos tuvieron su representación en el Consejo Departamental hasta antes del 2008.
RATIFICACIÓN. Esos cinco pueblos indígenas fueron ratificados en el Estatuto Departamental aprobado el 4 de mayo del 2008 y en el art. 18 señala que cada uno de ellos debe tener su representación en la Asamblea Legislativa Departamental, ex Consejo Departamental.
CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO. Fue aprobada el 25 de enero del 2009 y en ella se reconoce la existencia de 36 pueblos indígenas, pero los pueblos mojeño y yuracaré son considerados cada uno en forma independiente, lo mismo que las lenguas, según el art. 5.
LA LEY DE CONVOCATORIA A ELECCIONES . Estableció que el 6 de diciembre del 2009 en los departamentos donde ganó el Sí a la autonomía cada pueblo indígena elija a su representante para tener presencia en la Asamblea Departamental. De ese modo en Santa Cruz uno de los cinco grupos étnicos, el mojeño, eligió a David Pérez.
APARECE LA YURACARÉ MOJEÑO. Los representantes de los pueblos guaraní, chiquitano, ayoreo y guarayo recibieron sus credenciales pero apareció Rosmery Gutiérrez reclamando su espacio señalando que se trata del mismo pueblo y la Corte Nacional Electoral dejó el tema en suspenso.
LA LEY DEL RÉGIMEN ELECTORAL Aprobada el 30 de julio del 2010 por la Asamblea Legislativa Plurinacional, de mayoría masista, contempló ya la existencia de la etnia yuracaré-mojeño y con esa base legal Gutiérrez demandó a la Asamblea Legislativa Departamental su posesión y planteó un Amparo Constitucional.
PROCEDENTE. Fue el fallo en favor de Gutiérrez y ésta conminó a la Asamblea Legislativa Departamental dar cumplimiento pero éstos apelaron al Tribunal Constitucional. Fue ahí que la fiscalía intervino y ordenó la aprehensión de Alcides Villagómez, por no dar cumplimiento.
domingo, 8 de mayo de 2011
Los matrimonios ceremoniales reafirman identidad del pueblo
La ceremonia de casamiento que unió ayer a más de 300 parejas en La Paz reafirmó la identidad de los pueblos, que rememoraron en un ritual las tradiciones ancestrales cimentadas en la complementariedad que debe existir en el ser humano jaqi-warmi (hombre y mujer) con el resto de la naturaleza y todos los seres del cosmos.
Los novios y novias llegaban con gran entusiasmo al coliseo cerrado Julio Borelli de la hoyada paceña, donde los colores de sus vestimentas típicas de los pueblos iniciaron la celebración pluricultural.
Los amautas o sabios aymaras fueron los primeros en ingresar en el centro del campo deportivo con sus sahumerios e inciensos, según ellos para limpiar las energías y pedir permiso a la Pachamama o Madre Naturaleza para que se cumpla con el ritual ancestral.
“Ni en Bolivia ni en el resto del mundo se ha visto esta forma de matrimonios. Por eso quiero felicitar a nuestros amautas por la ceremonia, deseando siempre éxitos a todos quienes se casan y se juntan en la vida”, dijo el presidente Evo Morales, quien fue el invitado especial y el padrino del matrimonio colectivo.
El entusiasmo del festejo también fue motivado por la música proveniente de los k’antus de Charazani y de los sikus del pueblo de los Carangas. El ritmo de la saya afroboliviana también contagió de alegría a los miles de asistentes.
El viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, destacó que en el país existen 36 naciones y formas de pensar. “La nueva familia tiene como base de su consolidación las relaciones horizontales, sin violencia sexual, física o psicológica, y en una responsabilidad compartida”, enfatizó Cárdenas, quien junto a su equipo del Viceministerio de Descolonización organizaron —por primera vez— el ritual ancestral de casamiento.
El colectivo cultural Teatro Albor, de la ciudad de El Alto, escenificó con danza y actuación la conquista de los españoles. Los comunarios asistentes a la ceremonia no dejaban de hacer flamear las wiphalas, que reflejaban un importante motivo de festejo: el casamiento de centenares de parejas; entre ellas había un nicaragüense que se unió a una aymara.
También asistieron representantes del pueblo mapuche de Chile y otros de Argentina. “Al ver tantas parejas, quiero decirles que hasta quiero casarme”, dijo Morales.
Para el Primer Mandatario, la unión representa el inicio de la descolonización para recuperar la identidad de los pueblos.
La ceremonia, en su acto central, se caracterizó por el ritual milenario, en el que los amautas cumplían con sus recomendaciones a las parejas provenientes de La Paz, Oruro y del norte de Potosí. El grupo mayoritario fue el de los chipayas, que pertenecen al pueblo Uru-Chipaya, cuyo origen se remonta aproximadamente a 2.500 años antes de nuestra era y es considerada la cultura más antigua de América.
También se unieron las parejas de la región de Khara Khara de Carangas y de otras poblaciones potosinas.
Al final del acto, los recién casados salieron a la calle México para cumplir con la ceremonia final, en la que participaron los familiares, amigos y amautas.
El ritual estuvo caracterizado por la diversidad de los pueblos y su identidad.
Del ayllu a la gran comunidad
Es sabido que en la comunidad cuando “la pareja se casa, casa quiere”, dice la tradición de los pueblos.
Según el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, este hecho proviene de la lógica comunitaria que convierte al ayllu en la “gran comunidad” estatal, y la gran comunidad no abandona a la familia.
La vivienda como derecho fundamental se constituye en una preocupación estatal de primer orden. “El programa Matrimonios Colectivos desde Nuestra Identidad del Viceministerio de Descolonización tiene una consistencia en materia de política pública, que puede servir para América Latina”, dice Félix Cárdenas, quien asegura que la familia nace con la preocupación del propio Estado y no es abandonada.
Los novios y novias llegaban con gran entusiasmo al coliseo cerrado Julio Borelli de la hoyada paceña, donde los colores de sus vestimentas típicas de los pueblos iniciaron la celebración pluricultural.
Los amautas o sabios aymaras fueron los primeros en ingresar en el centro del campo deportivo con sus sahumerios e inciensos, según ellos para limpiar las energías y pedir permiso a la Pachamama o Madre Naturaleza para que se cumpla con el ritual ancestral.
“Ni en Bolivia ni en el resto del mundo se ha visto esta forma de matrimonios. Por eso quiero felicitar a nuestros amautas por la ceremonia, deseando siempre éxitos a todos quienes se casan y se juntan en la vida”, dijo el presidente Evo Morales, quien fue el invitado especial y el padrino del matrimonio colectivo.
El entusiasmo del festejo también fue motivado por la música proveniente de los k’antus de Charazani y de los sikus del pueblo de los Carangas. El ritmo de la saya afroboliviana también contagió de alegría a los miles de asistentes.
El viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, destacó que en el país existen 36 naciones y formas de pensar. “La nueva familia tiene como base de su consolidación las relaciones horizontales, sin violencia sexual, física o psicológica, y en una responsabilidad compartida”, enfatizó Cárdenas, quien junto a su equipo del Viceministerio de Descolonización organizaron —por primera vez— el ritual ancestral de casamiento.
El colectivo cultural Teatro Albor, de la ciudad de El Alto, escenificó con danza y actuación la conquista de los españoles. Los comunarios asistentes a la ceremonia no dejaban de hacer flamear las wiphalas, que reflejaban un importante motivo de festejo: el casamiento de centenares de parejas; entre ellas había un nicaragüense que se unió a una aymara.
También asistieron representantes del pueblo mapuche de Chile y otros de Argentina. “Al ver tantas parejas, quiero decirles que hasta quiero casarme”, dijo Morales.
Para el Primer Mandatario, la unión representa el inicio de la descolonización para recuperar la identidad de los pueblos.
La ceremonia, en su acto central, se caracterizó por el ritual milenario, en el que los amautas cumplían con sus recomendaciones a las parejas provenientes de La Paz, Oruro y del norte de Potosí. El grupo mayoritario fue el de los chipayas, que pertenecen al pueblo Uru-Chipaya, cuyo origen se remonta aproximadamente a 2.500 años antes de nuestra era y es considerada la cultura más antigua de América.
También se unieron las parejas de la región de Khara Khara de Carangas y de otras poblaciones potosinas.
Al final del acto, los recién casados salieron a la calle México para cumplir con la ceremonia final, en la que participaron los familiares, amigos y amautas.
El ritual estuvo caracterizado por la diversidad de los pueblos y su identidad.
Del ayllu a la gran comunidad
Es sabido que en la comunidad cuando “la pareja se casa, casa quiere”, dice la tradición de los pueblos.
Según el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, este hecho proviene de la lógica comunitaria que convierte al ayllu en la “gran comunidad” estatal, y la gran comunidad no abandona a la familia.
La vivienda como derecho fundamental se constituye en una preocupación estatal de primer orden. “El programa Matrimonios Colectivos desde Nuestra Identidad del Viceministerio de Descolonización tiene una consistencia en materia de política pública, que puede servir para América Latina”, dice Félix Cárdenas, quien asegura que la familia nace con la preocupación del propio Estado y no es abandonada.
sábado, 7 de mayo de 2011
Evo apadrinó matrimonio colectivo "plurinacional" de 355 parejas
Con el presidente Evo Morales como padrino, 355 parejas de 11 nacionalidades diferentes fueron unidas en un "casamiento colectivo plurinacional" realizado en el coliseo cerrado Julio Borelli Viterito de la ciudad de La Paz.
La característica de este evento fue el prescindir la tradicional ceremonia religiosa católica. Este acto, según las autoridades del gobierno obedece a un proceso de "descolonización" en el país. Asimismo las autoridades presentes hicieron énfasis en que el matrimonio colectivo está relacionado con el nuevo estatus laico del estado boliviano. No obstante, el acto tuvo elementos de "religiosidad andina".
"Amautas" aymaras condujeron el acto a manera de sacerdotes y hubo una dramatización, a cargo del grupo de poesía Albor, que mostró el rechazo al proceso de evangelización y la colonización de la corona española.
El acto, que contó con la asistencia de la ministra de Culturas, Elizabeth Salguero; el viceministro de descolonización, Félix Cárdenas; el gobernador de La Paz, César Cocarico y otras autoridades gubernamentales e indígenas.
El presidente, en su alocución, felicitó a los nuevos matrimonios por su decisión de establecer una familia revalorizando la cultura indígena y además de expandirla hacia otras latitudes, ya que parejas de Argentina, Chile y Nicaragua también fueron casadas en este matrimonio colectivo.
"La familia es lo central de una comunidad, por tanto nuevas familias serán el eje central del Estado Plurinacional", expresó el mandatario, quien apuntó, con cierta picardía, que desea casarse, tras ver a más de 300 parejas aceptando el matrimonio.
Por su parte, el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, manifestó que este matrimonio colectivo plurinacional forma parte de un modelo de casamiento que coadyuvará al establecimiento del Estado Plurinacional.
"Estamos instituyendo un nuevo modelo de familia que no sea patriarcal, que tenga una base plurinacional de corresponsabilidad, de reciprocidad, de complementariedad con ese nuevo modelo de familia podemos construir el Estado Plurinacional", manifestó Cárdenas.
El gobernador de La Paz, César Cocarico, a su turno, señaló que los pueblos indígenas están revalorizando la cultura y retomando a su forma de ser con este tipo de matrimonio.
"Yo quiero saludar a los más de 400 hermanos que están el día de hoy (sábado) con voluntad para revalorizar nuestra forma de ser, nuestras costumbres, nuestros saberes", mencionó.
La característica de este evento fue el prescindir la tradicional ceremonia religiosa católica. Este acto, según las autoridades del gobierno obedece a un proceso de "descolonización" en el país. Asimismo las autoridades presentes hicieron énfasis en que el matrimonio colectivo está relacionado con el nuevo estatus laico del estado boliviano. No obstante, el acto tuvo elementos de "religiosidad andina".
"Amautas" aymaras condujeron el acto a manera de sacerdotes y hubo una dramatización, a cargo del grupo de poesía Albor, que mostró el rechazo al proceso de evangelización y la colonización de la corona española.
El acto, que contó con la asistencia de la ministra de Culturas, Elizabeth Salguero; el viceministro de descolonización, Félix Cárdenas; el gobernador de La Paz, César Cocarico y otras autoridades gubernamentales e indígenas.
El presidente, en su alocución, felicitó a los nuevos matrimonios por su decisión de establecer una familia revalorizando la cultura indígena y además de expandirla hacia otras latitudes, ya que parejas de Argentina, Chile y Nicaragua también fueron casadas en este matrimonio colectivo.
"La familia es lo central de una comunidad, por tanto nuevas familias serán el eje central del Estado Plurinacional", expresó el mandatario, quien apuntó, con cierta picardía, que desea casarse, tras ver a más de 300 parejas aceptando el matrimonio.
Por su parte, el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, manifestó que este matrimonio colectivo plurinacional forma parte de un modelo de casamiento que coadyuvará al establecimiento del Estado Plurinacional.
"Estamos instituyendo un nuevo modelo de familia que no sea patriarcal, que tenga una base plurinacional de corresponsabilidad, de reciprocidad, de complementariedad con ese nuevo modelo de familia podemos construir el Estado Plurinacional", manifestó Cárdenas.
El gobernador de La Paz, César Cocarico, a su turno, señaló que los pueblos indígenas están revalorizando la cultura y retomando a su forma de ser con este tipo de matrimonio.
"Yo quiero saludar a los más de 400 hermanos que están el día de hoy (sábado) con voluntad para revalorizar nuestra forma de ser, nuestras costumbres, nuestros saberes", mencionó.
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