Desenmascarada. Así quedó Rosmery Gutiérrez Egüez, la “indígena” yuracaré que exige el curul a la Asamblea Legislativa Departamental y que ha provocado la detención del presidente, Alcides Villagómez, a quien ayer le negaron una acción de libertad y por la tarde suspendieron la audiencia cautelar en la que iban a determinar su destino.
"Cochabambina” le gritaron al entrar a la clínica Niño Jesús II y luego el abogado defensor del imputado, Roberto Parada, con documentos en mano, demostró el origen de la demandante Gutiérrez y de su suplente Roberto Carlos Cortez Soria.
"Como vemos en estas fotocopias simples de las cédulas de identidad de ambos demandantes, son nacidos en Puerto Villarroel, provincia Carrasco del Departamento de Cochabamba", manifestó el jurista.
Indicó que según la naturaleza del curul indígena, los candidatos deberían ser originarios del lugar donde postularon y no foráneos como lo demuestran los carnés, certificados de nacimientos y certificado de inscripción electoral en Valle Sánchez del municipio de Warnes.
Audiencia suspendida. Los defensores de Villagómez, Roberto Parada y Richard Cardozo, decidieron abandonar la audiencia cautelar que se estaba desarrollando en el centro hospitalario donde está internado el asambleísta, debido a que se encontraba inconsciente por los medicamentos suministrados.
Esa situación fue determinante para que Valeria Salas, juez octavo de Instrucción en lo Penal, decidiera suspender la sesión para las 9 horas de hoy.
Lo mismo que el martes pasado, no se permitió el ingreso de la prensa a la audiencia.
Afuera de la clínica Niño Jesús II, un grupo de personas residentes de San Matías y Vallegrande, hacían vigilia exigiendo justicia transparente, al considerar que los administradores de justicia y representantes del Ministerio Público son agentes persecutorios del Gobierno central.
Incluso al salir la juzgadora de esa centro hospitalario, la gente molesta le lanzó a su vehículo botellas plásticas y ladrillos, reclamando por la libertad de Villagómez.
Cívico pide no bajar los brazos.
Al suspenderse la cautelar, el presidente del Comité pro Santa Cruz, Herland Vaca Díez, pidió a la población no bajar los brazos exigiendo justicia, libertad y respeto a la democracia y los derechos fundamentales de los perseguidos políticos como Villagómez y Alcides Vargas, presidente y vicepresidente de la Asamblea Legislativa respectivamente.
Villagómez se encuentra en su sexto día de aprehensión en la clínica y Vargas está a buen recaudo, por pesar sobre él una orden de aprehensión.
Vaca Díez pidió a los manifestantes doblar la cantidad de asistentes para hacer vigilia hoy a las 9 horas, para impedir un nuevo atentado a la libertad y la democracia como está acostumbrado el régimen masista en Bolivia.
Negaron su libertad. Por otro lado, en la mañana de ayer, la Sala Penal Primera dictaminó la improcedencia del recurso de acción de libertad interpuesto por la defensa del titular de la Asamblea Legislativa.
La decisión fue unánime de los vocales Alaín Núñez, Willan Tórrez y Editha Pedraza, al considerar que el fiscal Iván Ortiz, no cometió ninguna irregularidad en la detención del imputado y menos en haber violentado la Constitución Política del Estado y las Leyes.
Marchas y bloqueos. Las marchas y bloqueos en pro y en contra de Villagómez continúan en el departamento.
Por un lado, se conoce por Zuleika Crespo, presidenta de los residentes matieños, que se han realizado bloqueos en la frontera Bolivia - Brasil, exigiendo por la liberación de su representante.
Referente a la marcha de campesinos que apoyan a Rosmery Gutiérrez y afines al partido de Gobierno, se sabe que ya estaban cerca de Portachuelo y en un par de días estarían llegando a Santa Cruz para cercar la Gobernación.
La tensión está latente y el conflicto se mantiene. Mientras tanto, la Asamblea Legislativa continúa descabezada sin el presidente y el vicepresidente, por tener este último orden de aprehensión, la asambleísta masista Antonia Yrayigra, ya se prepara para asumir la jefatura del órgano legislativo.
30 Policías
Resguardaron la clínica Niño Jesús II, quienes tuvieron un impasse con los manifestantes .
28 Curul
Del conflicto entre los pueblos Yuracaré-Mojeño y Mojeño.
‘Vice’ dice que opositores mienten
El vicepresidente Álvaro García linera aseguró que los líderes cruceños mienten al acusarlo de estar detrás de la detención de Alcides Villagómez.
DOS PERSONAS
Pelean el curul 28 de la Asamblea
David pérez. Es el representante del pueblo mojeño. Se hizo conocido porque durante mucho tiempo, tambora incluida, estuvo reclamando su posesión en las puertas de la Corte Departamental Electoral. Posteriormente hizo vigilia en la Asamblea Legislativa Departamental y anunció que reclamaría ante la Organización de Naciones Unidas por la discriminación que estaba sufriendo. En sus últimas declaraciones explicó que para acabar con el litigio estaba dispuesto a que la Asamblea reconozca su curul y también el de la yucararé.
Rosmery gutiérrez Es la representante del pueblo yucararé. Ayer se molestó con los periodistas cuando éstos le preguntaron sobre cuál era el pueblo donde nació.
Ella habló en su idioma y dijo que estaba molesta con los periodistas y les pidió ir hasta la marcha para averiguar sobre la existencia de ese pueblo. Tanto ella como su suplente, Roberto Carlos Cortez Soria, son nacidos en Puerto Villarroel, Cochabamba. En el caso de ella votó la última vez en Valle Sánchez, municipio de Warnes, Santa Cruz.
Para entender el conflicto
CINCO PUEBLOS INDÍGENAS. La Prefectura de Santa Cruz reconoció a los guaraní, chiquitano, ayoreo, mojeño y guarayo cuando se inició el proceso de autonomía departamental y éstos tuvieron su representación en el Consejo Departamental hasta antes del 2008.
RATIFICACIÓN. Esos cinco pueblos indígenas fueron ratificados en el Estatuto Departamental aprobado el 4 de mayo del 2008 y en el art. 18 señala que cada uno de ellos debe tener su representación en la Asamblea Legislativa Departamental, ex Consejo Departamental.
CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO. Fue aprobada el 25 de enero del 2009 y en ella se reconoce la existencia de 36 pueblos indígenas, pero los pueblos mojeño y yuracaré son considerados cada uno en forma independiente, lo mismo que las lenguas, según el art. 5.
LA LEY DE CONVOCATORIA A ELECCIONES . Estableció que el 6 de diciembre del 2009 en los departamentos donde ganó el Sí a la autonomía cada pueblo indígena elija a su representante para tener presencia en la Asamblea Departamental. De ese modo en Santa Cruz uno de los cinco grupos étnicos, el mojeño, eligió a David Pérez.
APARECE LA YURACARÉ MOJEÑO. Los representantes de los pueblos guaraní, chiquitano, ayoreo y guarayo recibieron sus credenciales pero apareció Rosmery Gutiérrez reclamando su espacio señalando que se trata del mismo pueblo y la Corte Nacional Electoral dejó el tema en suspenso.
LA LEY DEL RÉGIMEN ELECTORAL Aprobada el 30 de julio del 2010 por la Asamblea Legislativa Plurinacional, de mayoría masista, contempló ya la existencia de la etnia yuracaré-mojeño y con esa base legal Gutiérrez demandó a la Asamblea Legislativa Departamental su posesión y planteó un Amparo Constitucional.
PROCEDENTE. Fue el fallo en favor de Gutiérrez y ésta conminó a la Asamblea Legislativa Departamental dar cumplimiento pero éstos apelaron al Tribunal Constitucional. Fue ahí que la fiscalía intervino y ordenó la aprehensión de Alcides Villagómez, por no dar cumplimiento.
viernes, 13 de mayo de 2011
domingo, 8 de mayo de 2011
Los matrimonios ceremoniales reafirman identidad del pueblo
La ceremonia de casamiento que unió ayer a más de 300 parejas en La Paz reafirmó la identidad de los pueblos, que rememoraron en un ritual las tradiciones ancestrales cimentadas en la complementariedad que debe existir en el ser humano jaqi-warmi (hombre y mujer) con el resto de la naturaleza y todos los seres del cosmos.
Los novios y novias llegaban con gran entusiasmo al coliseo cerrado Julio Borelli de la hoyada paceña, donde los colores de sus vestimentas típicas de los pueblos iniciaron la celebración pluricultural.
Los amautas o sabios aymaras fueron los primeros en ingresar en el centro del campo deportivo con sus sahumerios e inciensos, según ellos para limpiar las energías y pedir permiso a la Pachamama o Madre Naturaleza para que se cumpla con el ritual ancestral.
“Ni en Bolivia ni en el resto del mundo se ha visto esta forma de matrimonios. Por eso quiero felicitar a nuestros amautas por la ceremonia, deseando siempre éxitos a todos quienes se casan y se juntan en la vida”, dijo el presidente Evo Morales, quien fue el invitado especial y el padrino del matrimonio colectivo.
El entusiasmo del festejo también fue motivado por la música proveniente de los k’antus de Charazani y de los sikus del pueblo de los Carangas. El ritmo de la saya afroboliviana también contagió de alegría a los miles de asistentes.
El viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, destacó que en el país existen 36 naciones y formas de pensar. “La nueva familia tiene como base de su consolidación las relaciones horizontales, sin violencia sexual, física o psicológica, y en una responsabilidad compartida”, enfatizó Cárdenas, quien junto a su equipo del Viceministerio de Descolonización organizaron —por primera vez— el ritual ancestral de casamiento.
El colectivo cultural Teatro Albor, de la ciudad de El Alto, escenificó con danza y actuación la conquista de los españoles. Los comunarios asistentes a la ceremonia no dejaban de hacer flamear las wiphalas, que reflejaban un importante motivo de festejo: el casamiento de centenares de parejas; entre ellas había un nicaragüense que se unió a una aymara.
También asistieron representantes del pueblo mapuche de Chile y otros de Argentina. “Al ver tantas parejas, quiero decirles que hasta quiero casarme”, dijo Morales.
Para el Primer Mandatario, la unión representa el inicio de la descolonización para recuperar la identidad de los pueblos.
La ceremonia, en su acto central, se caracterizó por el ritual milenario, en el que los amautas cumplían con sus recomendaciones a las parejas provenientes de La Paz, Oruro y del norte de Potosí. El grupo mayoritario fue el de los chipayas, que pertenecen al pueblo Uru-Chipaya, cuyo origen se remonta aproximadamente a 2.500 años antes de nuestra era y es considerada la cultura más antigua de América.
También se unieron las parejas de la región de Khara Khara de Carangas y de otras poblaciones potosinas.
Al final del acto, los recién casados salieron a la calle México para cumplir con la ceremonia final, en la que participaron los familiares, amigos y amautas.
El ritual estuvo caracterizado por la diversidad de los pueblos y su identidad.
Del ayllu a la gran comunidad
Es sabido que en la comunidad cuando “la pareja se casa, casa quiere”, dice la tradición de los pueblos.
Según el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, este hecho proviene de la lógica comunitaria que convierte al ayllu en la “gran comunidad” estatal, y la gran comunidad no abandona a la familia.
La vivienda como derecho fundamental se constituye en una preocupación estatal de primer orden. “El programa Matrimonios Colectivos desde Nuestra Identidad del Viceministerio de Descolonización tiene una consistencia en materia de política pública, que puede servir para América Latina”, dice Félix Cárdenas, quien asegura que la familia nace con la preocupación del propio Estado y no es abandonada.
Los novios y novias llegaban con gran entusiasmo al coliseo cerrado Julio Borelli de la hoyada paceña, donde los colores de sus vestimentas típicas de los pueblos iniciaron la celebración pluricultural.
Los amautas o sabios aymaras fueron los primeros en ingresar en el centro del campo deportivo con sus sahumerios e inciensos, según ellos para limpiar las energías y pedir permiso a la Pachamama o Madre Naturaleza para que se cumpla con el ritual ancestral.
“Ni en Bolivia ni en el resto del mundo se ha visto esta forma de matrimonios. Por eso quiero felicitar a nuestros amautas por la ceremonia, deseando siempre éxitos a todos quienes se casan y se juntan en la vida”, dijo el presidente Evo Morales, quien fue el invitado especial y el padrino del matrimonio colectivo.
El entusiasmo del festejo también fue motivado por la música proveniente de los k’antus de Charazani y de los sikus del pueblo de los Carangas. El ritmo de la saya afroboliviana también contagió de alegría a los miles de asistentes.
El viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, destacó que en el país existen 36 naciones y formas de pensar. “La nueva familia tiene como base de su consolidación las relaciones horizontales, sin violencia sexual, física o psicológica, y en una responsabilidad compartida”, enfatizó Cárdenas, quien junto a su equipo del Viceministerio de Descolonización organizaron —por primera vez— el ritual ancestral de casamiento.
El colectivo cultural Teatro Albor, de la ciudad de El Alto, escenificó con danza y actuación la conquista de los españoles. Los comunarios asistentes a la ceremonia no dejaban de hacer flamear las wiphalas, que reflejaban un importante motivo de festejo: el casamiento de centenares de parejas; entre ellas había un nicaragüense que se unió a una aymara.
También asistieron representantes del pueblo mapuche de Chile y otros de Argentina. “Al ver tantas parejas, quiero decirles que hasta quiero casarme”, dijo Morales.
Para el Primer Mandatario, la unión representa el inicio de la descolonización para recuperar la identidad de los pueblos.
La ceremonia, en su acto central, se caracterizó por el ritual milenario, en el que los amautas cumplían con sus recomendaciones a las parejas provenientes de La Paz, Oruro y del norte de Potosí. El grupo mayoritario fue el de los chipayas, que pertenecen al pueblo Uru-Chipaya, cuyo origen se remonta aproximadamente a 2.500 años antes de nuestra era y es considerada la cultura más antigua de América.
También se unieron las parejas de la región de Khara Khara de Carangas y de otras poblaciones potosinas.
Al final del acto, los recién casados salieron a la calle México para cumplir con la ceremonia final, en la que participaron los familiares, amigos y amautas.
El ritual estuvo caracterizado por la diversidad de los pueblos y su identidad.
Del ayllu a la gran comunidad
Es sabido que en la comunidad cuando “la pareja se casa, casa quiere”, dice la tradición de los pueblos.
Según el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, este hecho proviene de la lógica comunitaria que convierte al ayllu en la “gran comunidad” estatal, y la gran comunidad no abandona a la familia.
La vivienda como derecho fundamental se constituye en una preocupación estatal de primer orden. “El programa Matrimonios Colectivos desde Nuestra Identidad del Viceministerio de Descolonización tiene una consistencia en materia de política pública, que puede servir para América Latina”, dice Félix Cárdenas, quien asegura que la familia nace con la preocupación del propio Estado y no es abandonada.
sábado, 7 de mayo de 2011
Evo apadrinó matrimonio colectivo "plurinacional" de 355 parejas
Con el presidente Evo Morales como padrino, 355 parejas de 11 nacionalidades diferentes fueron unidas en un "casamiento colectivo plurinacional" realizado en el coliseo cerrado Julio Borelli Viterito de la ciudad de La Paz.
La característica de este evento fue el prescindir la tradicional ceremonia religiosa católica. Este acto, según las autoridades del gobierno obedece a un proceso de "descolonización" en el país. Asimismo las autoridades presentes hicieron énfasis en que el matrimonio colectivo está relacionado con el nuevo estatus laico del estado boliviano. No obstante, el acto tuvo elementos de "religiosidad andina".
"Amautas" aymaras condujeron el acto a manera de sacerdotes y hubo una dramatización, a cargo del grupo de poesía Albor, que mostró el rechazo al proceso de evangelización y la colonización de la corona española.
El acto, que contó con la asistencia de la ministra de Culturas, Elizabeth Salguero; el viceministro de descolonización, Félix Cárdenas; el gobernador de La Paz, César Cocarico y otras autoridades gubernamentales e indígenas.
El presidente, en su alocución, felicitó a los nuevos matrimonios por su decisión de establecer una familia revalorizando la cultura indígena y además de expandirla hacia otras latitudes, ya que parejas de Argentina, Chile y Nicaragua también fueron casadas en este matrimonio colectivo.
"La familia es lo central de una comunidad, por tanto nuevas familias serán el eje central del Estado Plurinacional", expresó el mandatario, quien apuntó, con cierta picardía, que desea casarse, tras ver a más de 300 parejas aceptando el matrimonio.
Por su parte, el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, manifestó que este matrimonio colectivo plurinacional forma parte de un modelo de casamiento que coadyuvará al establecimiento del Estado Plurinacional.
"Estamos instituyendo un nuevo modelo de familia que no sea patriarcal, que tenga una base plurinacional de corresponsabilidad, de reciprocidad, de complementariedad con ese nuevo modelo de familia podemos construir el Estado Plurinacional", manifestó Cárdenas.
El gobernador de La Paz, César Cocarico, a su turno, señaló que los pueblos indígenas están revalorizando la cultura y retomando a su forma de ser con este tipo de matrimonio.
"Yo quiero saludar a los más de 400 hermanos que están el día de hoy (sábado) con voluntad para revalorizar nuestra forma de ser, nuestras costumbres, nuestros saberes", mencionó.
La característica de este evento fue el prescindir la tradicional ceremonia religiosa católica. Este acto, según las autoridades del gobierno obedece a un proceso de "descolonización" en el país. Asimismo las autoridades presentes hicieron énfasis en que el matrimonio colectivo está relacionado con el nuevo estatus laico del estado boliviano. No obstante, el acto tuvo elementos de "religiosidad andina".
"Amautas" aymaras condujeron el acto a manera de sacerdotes y hubo una dramatización, a cargo del grupo de poesía Albor, que mostró el rechazo al proceso de evangelización y la colonización de la corona española.
El acto, que contó con la asistencia de la ministra de Culturas, Elizabeth Salguero; el viceministro de descolonización, Félix Cárdenas; el gobernador de La Paz, César Cocarico y otras autoridades gubernamentales e indígenas.
El presidente, en su alocución, felicitó a los nuevos matrimonios por su decisión de establecer una familia revalorizando la cultura indígena y además de expandirla hacia otras latitudes, ya que parejas de Argentina, Chile y Nicaragua también fueron casadas en este matrimonio colectivo.
"La familia es lo central de una comunidad, por tanto nuevas familias serán el eje central del Estado Plurinacional", expresó el mandatario, quien apuntó, con cierta picardía, que desea casarse, tras ver a más de 300 parejas aceptando el matrimonio.
Por su parte, el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, manifestó que este matrimonio colectivo plurinacional forma parte de un modelo de casamiento que coadyuvará al establecimiento del Estado Plurinacional.
"Estamos instituyendo un nuevo modelo de familia que no sea patriarcal, que tenga una base plurinacional de corresponsabilidad, de reciprocidad, de complementariedad con ese nuevo modelo de familia podemos construir el Estado Plurinacional", manifestó Cárdenas.
El gobernador de La Paz, César Cocarico, a su turno, señaló que los pueblos indígenas están revalorizando la cultura y retomando a su forma de ser con este tipo de matrimonio.
"Yo quiero saludar a los más de 400 hermanos que están el día de hoy (sábado) con voluntad para revalorizar nuestra forma de ser, nuestras costumbres, nuestros saberes", mencionó.
157 parejas indígenas se casaron por civil
En predios del Coliseo Cerrado Julio Borelli Viterito, ayer por la mañana más de 100 parejas indígenas contrajeron matrimonio por lo civil para ser reconocidos legalmente por el Estado.
Los nuevos cónyuges provenientes de las diferentes provincias de La Paz, Oruro y Potosí se mostraron satisfechos después de las breves ceremonias realizadas por más de 70 notarios certificados para la ocasión.
El Estado a través del Viceministerio de Descolonización patrocinó este evento para aquellos comunarios que no cuenten con los recursos económicos para obtener la certificación legal adecuada como cónyuges.
Las parejas que decidieron contraer matrimonio en lo civil, son personas que convivieron en unión libre por varios años. Muchos de ellos tienen hijos y ahora decidieron formalizar su unión ante la ley y la sociedad.
DEPURACIÓN
El total de las parejas registradas asciende a 355. Sin embargo, aproximadamente un 30 por ciento de las mismas fueron depuradas por no contar con la documentación respectiva. Se hallaron casos que no pudieron casarse por tener matrimonios anteriores sin disolver o en su defecto hubo personas que no contaban con certificados de nacimiento u otros documentos.
Para Wendoline Morales, notaria participante del evento, “colaborar con un hecho de esta naturaleza es un orgullo como boliviana y como profesional. Es satisfactorio ver que parejas que sólo convivían hayan decidido contraer matrimonio y ser reconocidos por el Estado”.
Las parejas conformadas por indígenas extranjeros y bolivianos no podrán casarse por lo civil ya que necesitarían tener documentos que requieren mucho tiempo y dinero para ser obtenidos. Sin embargo, tanto ellos como las parejas bolivianas celebrarán el matrimonio bajo el concepto religioso aymara que se realizará hoy en la mañana en el Coliseo Cerrado Julio Borelli Viterito.
Los nuevos cónyuges provenientes de las diferentes provincias de La Paz, Oruro y Potosí se mostraron satisfechos después de las breves ceremonias realizadas por más de 70 notarios certificados para la ocasión.
El Estado a través del Viceministerio de Descolonización patrocinó este evento para aquellos comunarios que no cuenten con los recursos económicos para obtener la certificación legal adecuada como cónyuges.
Las parejas que decidieron contraer matrimonio en lo civil, son personas que convivieron en unión libre por varios años. Muchos de ellos tienen hijos y ahora decidieron formalizar su unión ante la ley y la sociedad.
DEPURACIÓN
El total de las parejas registradas asciende a 355. Sin embargo, aproximadamente un 30 por ciento de las mismas fueron depuradas por no contar con la documentación respectiva. Se hallaron casos que no pudieron casarse por tener matrimonios anteriores sin disolver o en su defecto hubo personas que no contaban con certificados de nacimiento u otros documentos.
Para Wendoline Morales, notaria participante del evento, “colaborar con un hecho de esta naturaleza es un orgullo como boliviana y como profesional. Es satisfactorio ver que parejas que sólo convivían hayan decidido contraer matrimonio y ser reconocidos por el Estado”.
Las parejas conformadas por indígenas extranjeros y bolivianos no podrán casarse por lo civil ya que necesitarían tener documentos que requieren mucho tiempo y dinero para ser obtenidos. Sin embargo, tanto ellos como las parejas bolivianas celebrarán el matrimonio bajo el concepto religioso aymara que se realizará hoy en la mañana en el Coliseo Cerrado Julio Borelli Viterito.
viernes, 6 de mayo de 2011
Mujeres guaraníes irán a un torneo de fútbol en España
Un total de 23 mujeres guaraníes de la provincia Cordillera fueron convocadas a integrar el equipo de fútbol que participará en el vigésimo torneo internacional que se disputará en España.
La información fue proporcionada por Margot Segovia, coordinadora en Bolivia del Movimiento Mujeres Indígenas del Mundo.
Segovia confirmó que el certamen será del 3 al 9 de julio en San Sebastián y se contará con la participación de una centena de representaciones de distintos países del mundo.
La dirigente agregó que el ex seleccionador del combinado nacional, Xavier Azkargorta, será quien dirija al plantel en dicho certamen y que realizará una labor de preparación previa en nuestro país.
“Esperamos al entrenador hasta el 5 de junio para que organice la concentración y trabajo del equipo”, afirmó.
La organización de mujeres será la encargada de llevar adelante los trámites de visa para el plantel, como la búsqueda de fondos para financiar el traslados de las seleccionadas.
“Buscamos la forma de que el viaje del equipo se financie desde España”, acotó Segovia.
El proceso de selección de las futbolistas que conforman el plantel se realizó en varias poblaciones guaraníes y se eligió a las mejores representantes de la disciplina.
La información fue proporcionada por Margot Segovia, coordinadora en Bolivia del Movimiento Mujeres Indígenas del Mundo.
Segovia confirmó que el certamen será del 3 al 9 de julio en San Sebastián y se contará con la participación de una centena de representaciones de distintos países del mundo.
La dirigente agregó que el ex seleccionador del combinado nacional, Xavier Azkargorta, será quien dirija al plantel en dicho certamen y que realizará una labor de preparación previa en nuestro país.
“Esperamos al entrenador hasta el 5 de junio para que organice la concentración y trabajo del equipo”, afirmó.
La organización de mujeres será la encargada de llevar adelante los trámites de visa para el plantel, como la búsqueda de fondos para financiar el traslados de las seleccionadas.
“Buscamos la forma de que el viaje del equipo se financie desde España”, acotó Segovia.
El proceso de selección de las futbolistas que conforman el plantel se realizó en varias poblaciones guaraníes y se eligió a las mejores representantes de la disciplina.
Boda masiva busca instituir la ‘familia plurinacional’
El acto, que no es en esencia andino, como alerta un especialista, se desarrollará mañana en la ciudad de La Paz en presencia del propio presidente, Evo Morales, que será padrino de 350 consortes provenientes de 21 provincias y 71 municipios de los departamentos de Oruro, La Paz y Potosí.
El nuevo enfoque que el Viceministerio de Descolonización pretende dar al núcleo familiar parte de la idea de que el vigente patriarcado profundiza la inequidad de género y pone en desventaja a la mujer, prácticamente en el plano de sometimiento.
“Impulsamos los matrimonios colectivos como el modelo de una nueva forma de familia donde los principios y valores sean los de nuestras naciones originarias como el valor de la reciprocidad y la corresponsabilidad entre pareja”, afirma el director general de Administración Pública y Plurinacional, Idón Chivi.
En su criterio, la familia boliviana de hoy responde al modelo colonial y neoliberal, es decir un ente familiar en el que el hombre dirige todos los aspectos del hogar, pero no se inmiscuye en la crianza de los niños, y es quien genera la violencia intrafamiliar.
“El patriarcado predomina en las familias, (el varón no tiene) ninguna responsabilidad en las labores domésticas, ni con los hijos y es factor de violencia, éstas son las formas en que se rige la familia neoliberal. La idea es pasar a un modelo de familia plurinacional donde la pareja gozará de iguales derechos y obligaciones y vayamos liquidando la violencia”, dice.
Para el antropólogo y docente de las Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) de La Paz Miguel Pérez, desde el punto de vista sociológico, sí es posible el nacimiento de una familia plurinacional, pero ésta no alcanzará connotaciones antropológicas. “Eso es algo que hay que aclarar bien, pues no correspondería a determinada comunidad dado que una comunidad tiene sus propias costumbres, creencias, forma de vida y tradiciones”, afirma.
Pérez cree además que una familia plurinacional no es garantía para la eliminación de la violencia, pues ésta se genera por diversos factores, entre ellos problemas económicos, psicológicos, discriminación o falta de respeto.
¿Y cómo es que el Ejecutivo plantea el tránsito de un modelo al otro? Chivi dice que para empezar se elegirá a 100 de las 350 parejas que mañana se unirán en matrimonio, en el coliseo cerrado Julio Borelli Viteritto, para formarlas y hacerles seguimiento.
Seis parejas de amautas y 24 notarios de Registro Civil dirigirán la ceremonia en la que cada pareja tendrá padrinos, pero el Presidente apadrinará a las 350. La presencia de notarios se justifica con el argumento de que 205 consortes se casarán “por lo civil”.
No obstante, Pérez hace notar que esta boda no puede ser considerada como una de carácter andino pues “un matrimonio colectivo no corresponde a una comunidad, es más bien occidental”. Precisa que en el mundo andino no existe la unión civil ni religiosa (aunque ésta última se da cada vez con más frecuencia).
Otro factor, dice, es que la comunidad, que es determinante para la prosperidad de la pareja, estará ausente. En las uniones andinas, explica Pérez, los padres incluso aportan con la construcción de la vivienda que ocuparán los cónyuges y “van a vigilarlos, no van a permitir su separación”.
De igual manera, hace notar que el acto se desarrollará en un sitio urbano, no sagrado. La información más reciente que publica en su web el Instituto Nacional de Estadística (INE) sobre enlaces matrimoniales data del 2006, año en que se celebraron 35.608 uniones ante notario de Registro Civil, es decir que esos casamientos figuran en registros.
En Bolivia, sin embargo, son recurrentes las uniones de hecho o no matrimoniales, que no figuran en archivos, aunque el Código de Familia reconoce los derechos y deberes de la pareja conviviente, así como los derechos de los hijos e hijas que resulten de esa unión.
100 matrimonios serán capacitados
El Viceministerio de Descolonización seleccionará a 100 parejas, de las 350 que se unirán este sábado en una ceremonia andina, para recibir capacitación para promover su estabilidad, además de formarlas en liderazgo e intervención barrial.
El director general de Administración Pública y Plurinacional, Idón Chivi, explica que la preparación del enlace matrimonial asumió tres fases, pero que también se pensó en el trabajo posmatrimonial. En ese contexto, 100 de las 350 parejas recibirán asesoramiento; uno de los objetivos es garantizar una convivencia armoniosa y contrarrestar la violencia intrafamiliar.
“El objetivo del proyecto es que la pareja aprenda a compartir responsabilidades en la labor doméstico, establecer los derechos y compromisos en el cuidado de los niños y acabar con la violencia”. La capacitación, que abordará temas como la relación entre padres e hijos, liderazgo e intervención barrial, durará una semana.
El proyecto de Descolonización es que esta experiencia sirva de base para replicarla en el resto del país en tres fases, la primera empieza en La Paz, Oruro y Potosí, el 2012 se trabajará en Chuquisaca, Cochabamba y Tarija y el 2013 se llegará a parejas de Pando, Santa Cruz y Beni.
El nuevo enfoque que el Viceministerio de Descolonización pretende dar al núcleo familiar parte de la idea de que el vigente patriarcado profundiza la inequidad de género y pone en desventaja a la mujer, prácticamente en el plano de sometimiento.
“Impulsamos los matrimonios colectivos como el modelo de una nueva forma de familia donde los principios y valores sean los de nuestras naciones originarias como el valor de la reciprocidad y la corresponsabilidad entre pareja”, afirma el director general de Administración Pública y Plurinacional, Idón Chivi.
En su criterio, la familia boliviana de hoy responde al modelo colonial y neoliberal, es decir un ente familiar en el que el hombre dirige todos los aspectos del hogar, pero no se inmiscuye en la crianza de los niños, y es quien genera la violencia intrafamiliar.
“El patriarcado predomina en las familias, (el varón no tiene) ninguna responsabilidad en las labores domésticas, ni con los hijos y es factor de violencia, éstas son las formas en que se rige la familia neoliberal. La idea es pasar a un modelo de familia plurinacional donde la pareja gozará de iguales derechos y obligaciones y vayamos liquidando la violencia”, dice.
Para el antropólogo y docente de las Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) de La Paz Miguel Pérez, desde el punto de vista sociológico, sí es posible el nacimiento de una familia plurinacional, pero ésta no alcanzará connotaciones antropológicas. “Eso es algo que hay que aclarar bien, pues no correspondería a determinada comunidad dado que una comunidad tiene sus propias costumbres, creencias, forma de vida y tradiciones”, afirma.
Pérez cree además que una familia plurinacional no es garantía para la eliminación de la violencia, pues ésta se genera por diversos factores, entre ellos problemas económicos, psicológicos, discriminación o falta de respeto.
¿Y cómo es que el Ejecutivo plantea el tránsito de un modelo al otro? Chivi dice que para empezar se elegirá a 100 de las 350 parejas que mañana se unirán en matrimonio, en el coliseo cerrado Julio Borelli Viteritto, para formarlas y hacerles seguimiento.
Seis parejas de amautas y 24 notarios de Registro Civil dirigirán la ceremonia en la que cada pareja tendrá padrinos, pero el Presidente apadrinará a las 350. La presencia de notarios se justifica con el argumento de que 205 consortes se casarán “por lo civil”.
No obstante, Pérez hace notar que esta boda no puede ser considerada como una de carácter andino pues “un matrimonio colectivo no corresponde a una comunidad, es más bien occidental”. Precisa que en el mundo andino no existe la unión civil ni religiosa (aunque ésta última se da cada vez con más frecuencia).
Otro factor, dice, es que la comunidad, que es determinante para la prosperidad de la pareja, estará ausente. En las uniones andinas, explica Pérez, los padres incluso aportan con la construcción de la vivienda que ocuparán los cónyuges y “van a vigilarlos, no van a permitir su separación”.
De igual manera, hace notar que el acto se desarrollará en un sitio urbano, no sagrado. La información más reciente que publica en su web el Instituto Nacional de Estadística (INE) sobre enlaces matrimoniales data del 2006, año en que se celebraron 35.608 uniones ante notario de Registro Civil, es decir que esos casamientos figuran en registros.
En Bolivia, sin embargo, son recurrentes las uniones de hecho o no matrimoniales, que no figuran en archivos, aunque el Código de Familia reconoce los derechos y deberes de la pareja conviviente, así como los derechos de los hijos e hijas que resulten de esa unión.
100 matrimonios serán capacitados
El Viceministerio de Descolonización seleccionará a 100 parejas, de las 350 que se unirán este sábado en una ceremonia andina, para recibir capacitación para promover su estabilidad, además de formarlas en liderazgo e intervención barrial.
El director general de Administración Pública y Plurinacional, Idón Chivi, explica que la preparación del enlace matrimonial asumió tres fases, pero que también se pensó en el trabajo posmatrimonial. En ese contexto, 100 de las 350 parejas recibirán asesoramiento; uno de los objetivos es garantizar una convivencia armoniosa y contrarrestar la violencia intrafamiliar.
“El objetivo del proyecto es que la pareja aprenda a compartir responsabilidades en la labor doméstico, establecer los derechos y compromisos en el cuidado de los niños y acabar con la violencia”. La capacitación, que abordará temas como la relación entre padres e hijos, liderazgo e intervención barrial, durará una semana.
El proyecto de Descolonización es que esta experiencia sirva de base para replicarla en el resto del país en tres fases, la primera empieza en La Paz, Oruro y Potosí, el 2012 se trabajará en Chuquisaca, Cochabamba y Tarija y el 2013 se llegará a parejas de Pando, Santa Cruz y Beni.
jueves, 5 de mayo de 2011
Unión de amautas aymaras, un hito en matrimonios andinos
Yawar y Phaxsi (Sangre y Luna) consagraron su unión matrimonial ante su comunidad en una ceremonia andina realizada en la wak’a (lugar sagrado) del cerro Kopacati, en Copacabana, población ubicada a 158 kilómetros de la ciudad de La Paz.
Un altar adornado con aguayos y flores se alzó el pasado sábado en la illa wak’a (la piedra sagrada), más conocida por los turistas como “el asiento del inca”. Allí llegaron los contrayentes Mario Yawar y Rosa Phaxsi, quienes se unieron como pareja en el ritual originario.
Lleno de músicos, invitados y curiosos, el cerro Kopacati (centro ceremonial prehispánico) fue testigo del “jaquichawi de ajayamawt’as” (matrimonio de sabios aymaras), una singular ceremonia andina que unió simultáneamente en matrimonio a cinco amautas .
Vestidos con atuendos de tejidos coloridos y accesorios como la “chakana” (cruz andina) y los wayrurus, los contrayentes siguieron el ritual de “jaquichawi”, oficiado por una pareja de sabios aymaras (hombre y mujer).
“La palabra matrimonio es un vocablo que viene del latín que nada tiene que ver con nuestra cultura, tiene otra connotación”, dice el amauta Genaro Mamani.
Según su explicación, “jaquichawi” es el término aymara que significa unión. “Yo soy jaqui, un lado hombre y otro mujer. Y lo mismo es una mujer”.
“El jaqui es una persona completa, no carece de nada, porque las dos personas se complementan. Respeta a la naturaleza, a toda la vida y vive en equilibrio y armonía”, eso es el jaquichawi, señala.
Por tanto, dice Mamani, se usa la palabra matrimonio sólo para que se entienda de qué se trata.
El matrimonio andino consiste entonces en una unión de correspondencia, reciprocidad y complementariedad con la Pachamama, donde la pareja pone toda su intención de amor, solidaridad, de unión y correspondencia, y lo ofrece a la Pachamama.
La ceremonia
Mientras de fondo se escuchaba música autóctona, la pareja de sabios aymaras primero pidió permiso a sus jach’a ajayamawt’as (sus antepasados y los elementos de la naturaleza).
Presentados los contrayentes en el altar, en la illa wak’a qupakati (la roca tallada en forma de asiento), se dio la bienvenida a los presentes y al padrino (el jach’a qhapac), el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas.
Bajo la sombra de las keñuas, en otro espacio más amplio de Kopacati (un templo andino al aire libre), la pareja de amautas encargada de la ceremonia presentó cinco ofrendas (mesas) a la Pachamama y mientras éstas se consumían procedieron a unir a las parejas en matrimonio religioso andino.
Con las manos tomadas y entrecruzadas, Mario y Rosa oyeron las recomendaciones de la pareja de amautas que les pusieron a cada uno manillas para sellar su unión.
Luego de unirlos con una soga y soltarlos, el amauta usó la misma para golpear sus cuerpos para ahuyentar a los malos espíritus.
El mismo ritual siguió con las otras cuatro parejas de amautas, quienes consagraron su matrimonio espiritual andino, toda vez que ya estaban casados por la Iglesia Católica.
Yawar y Phaxsi, Julio Quispe y Quintina Kantuta, Genaro Mamani y Rosa Mamani, Alfonso Quispe y Francisca Sullcamani, Carlos Condori y Celestina Juana Mamani Tinco serán los “jaquichayiris” que oficiarán el matrimonio comunitario de 350 parejas aymaras este sábado 8.
Para Yawar, con esa ceremonia restauraron su vivencia ancestral que ahora está reconocida en la Constitución y lo hicieron en su wak’a (que puede compararse con un templo o santuario cristiano).
Esta unión de dos ajayus (espíritus) con la ch’ama (fuerza) del Pacha, concluyó en el altar, donde el viceministro afirmó que esa ceremonia marcaba un hito histórico en el mundo andino.
350
parejas se unirán en matrimonio de manera conjunta en el coliseo cerrado de La Paz.
“La Iglesia Católica nos persiguió y destruyó nuestros lugares sagrados, pero nos volvemos a levantar para recuperar nuestra religión”, resaltó la autoridad, para quien fue difícil iniciar los “jaquichawi”. Él espera que de ahora en adelante se concreten más uniones de acuerdo a las costumbres.
Luego de las recomendaciones de las autoridades a los recién casados, se trasladaron a la pista de aterrizaje de Copacabana, donde los invitados compartieron el tradicional apthapi, que incluyó chicharrón de pollo y un fresco de cañahua.
Finalmente, los invitados bailaron al son de los kantus que tocaron dos grupos musicales, uno de mujeres y otro de hombres. Mientras en el pueblo se realizaba la entrada folklórica en honor al Señor de la Cruz.
Matrimonios andinos comunitarios
El Viceministerio de Descolonización organiza el primer matrimonio masivo plurinacional con la participación de 350 parejas para el próximo sábado.
Según el titular de ese despacho, Félix Cárdenas, se trata de un hecho inédito de “jaquichawi” o matrimonio andino, que contará con la presencia del presidente Evo Morales.
Entre las parejas que se casarán, primero por lo civil y luego por lo religioso, están un cubano y una aymara, y una quechua con un aymara.
Cárdenas puntualizó que el inédito evento se realizará con base en las tradiciones de los pueblos andinos, que hasta hoy han sido olvidadas.
La ceremonia se efectuará en el coliseo cerrado, donde habrá parejas de aymaras, quechuas, chipayas, y de Norte Potosí, entre otras, según la jefa de la Unidad de Descolonización, Esperanza Huanca.
El matrimonio religioso o “jaquichawi” será certificado por los amautas que previamente se casaron mediante el ritual andino.
Un altar adornado con aguayos y flores se alzó el pasado sábado en la illa wak’a (la piedra sagrada), más conocida por los turistas como “el asiento del inca”. Allí llegaron los contrayentes Mario Yawar y Rosa Phaxsi, quienes se unieron como pareja en el ritual originario.
Lleno de músicos, invitados y curiosos, el cerro Kopacati (centro ceremonial prehispánico) fue testigo del “jaquichawi de ajayamawt’as” (matrimonio de sabios aymaras), una singular ceremonia andina que unió simultáneamente en matrimonio a cinco amautas .
Vestidos con atuendos de tejidos coloridos y accesorios como la “chakana” (cruz andina) y los wayrurus, los contrayentes siguieron el ritual de “jaquichawi”, oficiado por una pareja de sabios aymaras (hombre y mujer).
“La palabra matrimonio es un vocablo que viene del latín que nada tiene que ver con nuestra cultura, tiene otra connotación”, dice el amauta Genaro Mamani.
Según su explicación, “jaquichawi” es el término aymara que significa unión. “Yo soy jaqui, un lado hombre y otro mujer. Y lo mismo es una mujer”.
“El jaqui es una persona completa, no carece de nada, porque las dos personas se complementan. Respeta a la naturaleza, a toda la vida y vive en equilibrio y armonía”, eso es el jaquichawi, señala.
Por tanto, dice Mamani, se usa la palabra matrimonio sólo para que se entienda de qué se trata.
El matrimonio andino consiste entonces en una unión de correspondencia, reciprocidad y complementariedad con la Pachamama, donde la pareja pone toda su intención de amor, solidaridad, de unión y correspondencia, y lo ofrece a la Pachamama.
La ceremonia
Mientras de fondo se escuchaba música autóctona, la pareja de sabios aymaras primero pidió permiso a sus jach’a ajayamawt’as (sus antepasados y los elementos de la naturaleza).
Presentados los contrayentes en el altar, en la illa wak’a qupakati (la roca tallada en forma de asiento), se dio la bienvenida a los presentes y al padrino (el jach’a qhapac), el viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas.
Bajo la sombra de las keñuas, en otro espacio más amplio de Kopacati (un templo andino al aire libre), la pareja de amautas encargada de la ceremonia presentó cinco ofrendas (mesas) a la Pachamama y mientras éstas se consumían procedieron a unir a las parejas en matrimonio religioso andino.
Con las manos tomadas y entrecruzadas, Mario y Rosa oyeron las recomendaciones de la pareja de amautas que les pusieron a cada uno manillas para sellar su unión.
Luego de unirlos con una soga y soltarlos, el amauta usó la misma para golpear sus cuerpos para ahuyentar a los malos espíritus.
El mismo ritual siguió con las otras cuatro parejas de amautas, quienes consagraron su matrimonio espiritual andino, toda vez que ya estaban casados por la Iglesia Católica.
Yawar y Phaxsi, Julio Quispe y Quintina Kantuta, Genaro Mamani y Rosa Mamani, Alfonso Quispe y Francisca Sullcamani, Carlos Condori y Celestina Juana Mamani Tinco serán los “jaquichayiris” que oficiarán el matrimonio comunitario de 350 parejas aymaras este sábado 8.
Para Yawar, con esa ceremonia restauraron su vivencia ancestral que ahora está reconocida en la Constitución y lo hicieron en su wak’a (que puede compararse con un templo o santuario cristiano).
Esta unión de dos ajayus (espíritus) con la ch’ama (fuerza) del Pacha, concluyó en el altar, donde el viceministro afirmó que esa ceremonia marcaba un hito histórico en el mundo andino.
350
parejas se unirán en matrimonio de manera conjunta en el coliseo cerrado de La Paz.
“La Iglesia Católica nos persiguió y destruyó nuestros lugares sagrados, pero nos volvemos a levantar para recuperar nuestra religión”, resaltó la autoridad, para quien fue difícil iniciar los “jaquichawi”. Él espera que de ahora en adelante se concreten más uniones de acuerdo a las costumbres.
Luego de las recomendaciones de las autoridades a los recién casados, se trasladaron a la pista de aterrizaje de Copacabana, donde los invitados compartieron el tradicional apthapi, que incluyó chicharrón de pollo y un fresco de cañahua.
Finalmente, los invitados bailaron al son de los kantus que tocaron dos grupos musicales, uno de mujeres y otro de hombres. Mientras en el pueblo se realizaba la entrada folklórica en honor al Señor de la Cruz.
Matrimonios andinos comunitarios
El Viceministerio de Descolonización organiza el primer matrimonio masivo plurinacional con la participación de 350 parejas para el próximo sábado.
Según el titular de ese despacho, Félix Cárdenas, se trata de un hecho inédito de “jaquichawi” o matrimonio andino, que contará con la presencia del presidente Evo Morales.
Entre las parejas que se casarán, primero por lo civil y luego por lo religioso, están un cubano y una aymara, y una quechua con un aymara.
Cárdenas puntualizó que el inédito evento se realizará con base en las tradiciones de los pueblos andinos, que hasta hoy han sido olvidadas.
La ceremonia se efectuará en el coliseo cerrado, donde habrá parejas de aymaras, quechuas, chipayas, y de Norte Potosí, entre otras, según la jefa de la Unidad de Descolonización, Esperanza Huanca.
El matrimonio religioso o “jaquichawi” será certificado por los amautas que previamente se casaron mediante el ritual andino.
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