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miércoles, 10 de noviembre de 2010

El PNUD demanda políticas para beneficiar a pueblos originarios

Informe sostiene que el estado debe tener un rol fundamental para construir una sociedad incluyente

El informe nacional sobre desarrollo humano Los cambios detrás del cambio. Desigualdades y movilidad social en Bolivia sugiere que las políticas públicas deben virar su mirada hacia los pueblos indígenas originarios porque son poblaciones expuestas a vulnerabilidades climáticas, inundaciones, sequías y que enfrentan limitaciones en el crecimiento de la economía de subsistencia.

Entre las sugerencias está impulsar acciones que mejoren la oferta de servicios sociales, transferencias sociales, políticas productivas que acompañen al proceso de redistribución de tierras, aminoren la inequidad de oportunidades y mejoren las condiciones de reproducción de la economía de los pueblos indígenas.

También se debe apoyar a la articulación de la economía de los pueblos indígenas al mercado nacional e internacional como espacio de oportunidades para la ampliación y diversificación de su producción agrícola.

Las políticas estatales deben estar orientadas a fortalecer la protección laboral y las redes de atención a grupos especialmente vulnerables en las áreas urbanas y rurales: jóvenes, mujeres y ancianos.

El informe sostiene que existe la necesidad de impulsar el crecimiento sostenido de la inversión pública en poblaciones intermedias que fortalezca la infraestructura urbana y apoye emprendimientos productivos, en el marco de las autonomías.

Para lograr estos objetivos se requiere rediseñar mecanismos de redistribución en los ámbitos departamental, regional, municipal e indígena originario campesino.

El informe del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), presentado ayer, subraya que los habitantes urbanos y rurales de los estratos de ingreso más bajos también viven en condiciones de pobreza, al igual que pueblos indígenas.

DISCRIMINACIÓN

El informe subraya que cerca de tres millones de bolivianos habitan en una localidad distinta a la de su lugar de origen. Tres de cada 10 bolivianos se sienten discriminados por el color de su piel, la manera de hablar, el origen étnico y por no tener dinero. Esta situación de discriminación plantea la imposibilidad de convivir en armonía en una sociedad conformada por una diversidad de culturas. Se deben tomar acciones para fomentar la interculturalidad en democracia.

El informe indica que el rol del Estado es fundamental para lograr una sociedad más incluyente e igualitaria. Entre las recetas señala buenas condiciones de salud, educación primaria de calidad, ingresos dignos y empleo de calidad, en el marco de igualdad de oportunidades y condiciones de todos los grupos sociales.

Menciona, por ejemplo, la necesidad de que el Estado Plurinacional de Bolivia garantice la universalidad en el ejercicio de los derechos, en especial los sociales, la democratización del empleo y el trabajo digno, además del fortalecimiento de la interculturalidad en democracia.

Manifiesta que hay que aprovechar la coyuntura como una buena oportunidad histórica porque entre 2006 y 2010 la economía creció a una tasa promedio de 4,7 por ciento. En 2009, el crecimiento económico fue el más alto de la región, pues llegó a 3,4 por ciento. La Cepal pronostica que este año el crecimiento será del 4,5 por ciento. La tendencia en los precios internacionales del gas y minerales (productos que más contribuyen al PIB y a las exportaciones nacionales) es a la subida, pese a importantes fluctuaciones en pasados años.

A la bonanza económica se suma el rediseño institucional en el marco de la nueva Constitución Política del Estado (CPE), cuyo desafío es elaborar unas 100 nuevas leyes que deben incluir el principio de igualdad en varios ámbitos, que garantice la universalidad en el ejercicio de los derechos.

La desigualdad genera pérdidas en desarrollo humano que afectan a todo el territorio nacional. Hay que tomar en cuenta el factor dinámico de las desigualdades, pues las nuevas generaciones estarán expuestas a nuevos desafíos.

La publicación destaca que hay grandes desigualdades entre las regiones, grupos étnicos y entre hombres y mujeres. Cada año mueren 14.000 niños por causas prevenibles, una cuarta parte de los niños no termina la primaria y tres de cada 10 bolivianos viven en la extrema pobreza.


Informe

El PNUD señala que 3,6 millones de ciudadanos forman parte del estrato medio de la sociedad boliviana.

El 82 por ciento del estrato medio habita en el área urbana y el 40 por ciento son indígenas.

Sin embargo, 2,3 millones de personas del estrato medio son vulnerables a sobresaltos económicos.

Entre los factores está la escasa calificación de la mano de obra y la debilidad en la formación profesional.

En 2009, los profesionales, gerentes y propietarios ganaban un promedio mensual de 3.800 bolivianos.

Los trabajadores por cuenta propia y profesionales independientes ganaban un promedio de 2.500 bolivianos.

Para reducir la desigualdad se debe universalizar los derechos sociales, democratizar el empleo y fortalecer la interculturalidad, señala el informe del PNUD.


Sector medio de la población crece

El informe del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) señala que los estratos medios en Bolivia crecieron a 3,6 millones de personas. Sin embargo, 2,3 millones de este sector de la población son vulnerables y corren el riesgo de recaer en la pobreza.

El informe nacional del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo –titulado Los cambios detrás del cambio. Desigualdades y movilidad social en Bolivia– indica que cada año alrededor de 140.000 personas se incorporan a los estratos medios, cuya característica es que están por encima de la línea de la pobreza, pero no forman parte del 10 por ciento más rico de la población.

“El informe concluye que Bolivia sí ha avanzado mucho, a lo largo de la historia y en las últimas tres décadas, en construir igualdad y la garantía universal de las condiciones básicas para una vida digna”, destacó ayer Yoriko Yasukawa, representante residente del PNUD.

Precisó que en Bolivia hubo avances importantes en las políticas de bienestar que se reflejaron en el acceso a servicios básicos, salud, educación, acceso al trabajo, aspectos que posibilitaron que al menos 140.000 personas superen la línea de pobreza anualmente.

Aseveró que el crecimiento del estrato medio genera ingresos importantes para el país y posibilita una mejor calidad de vida de la población, aunque persisten las desigualdades.


‘Vice’: Éste es un informe revelador

El vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Álvaro García Linera, dijo que el informe sobre desarrollo humano, publicado por el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), es revelador porque muestra grandes avances como el incremento de la esperanza de vida, el crecimiento de la clase media, la reducción de la pobreza, la subida de la tasa de escolaridad y la inclusión de la mujer y los indígenas en el escenario político.

“El informe también muestra datos fríos porque todavía existen desigualdades en la estructura de la sociedad para construir una comunidad de iguales; la desigualdad en el acceso a la riqueza nos coloca como uno de los países más desiguales en la distribución de la riqueza”, dijo.

Un informe del Ministerio de Planificación del año 2002 señala que la riqueza se concentra en un 10 por ciento de la población, que gana 140 veces más que el 10 por ciento más pobre. “En 2009, ese 10 por ciento más rico ganaba 50 veces más que el 10 por ciento más pobre, es decir, una caída notable pero todavía la brecha es muy grande”.

Destacó que el papel de la educación en la construcción de una sociedad igualitaria debe continuar con transformaciones para romper con las barreras entre la educación rural y urbana.


Una oportunidad sin precedentes

El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) afirmó que el momento actual constituye una oportunidad sin precedentes en la historia de Bolivia para revertir las tendencias de un desarrollo desigual.

El informe menciona que la estabilidad macroeconómica, el rediseño normativo para adecuarse a la nueva Constitución Política del Estado (CPE), el proceso de descentralización y autonomías ofrecen la oportunidad de una gestión pública que responda mejor a las necesidades de la gente.

El estudio, que consta de 320 páginas, recuerda que la construcción de una sociedad incluyente, equitativa y justa es un sueño histórico de los bolivianos y asevera que el “momento actual constituye una oportunidad sin precedentes” para acelerar nuevas políticas sociales y para cerrar brechas de desigualdad que todavía perviven en Bolivia.

“Ahora es el momento de realmente dar un salto hacia una mayor igualdad, una mejor convivencia porque hoy en día Bolivia cuenta con condiciones macroeconómicas favorables como nunca”, señaló Yoriko Yasukawa en la presentación del informe titulado Los cambios detrás del cambio. Desigualdades y movilidad social en Bolivia.

Se debe promover la creación de empleo y trabajo dignos con el objetivo de incrementar los ingresos económicos y la estabilidad laboral para brindar mayor bienestar. Se debe incentivar a las empresas para que paguen mejores sueldos a sus empleados y exporten su producción.

sábado, 6 de noviembre de 2010

Chile debe asumir identidad indígena para proteger cultura

El poeta chileno de origen mapuche, Elicura Chihuailaf, afirmó ayer que para proteger la cultura y las lenguas indígenas “es fundamental que la sociedad chilena asuma su identidad” y sea consciente “de lo hermosa que es la pluralidad”.

Según la última Encuesta de Caracterización Socio-Económica Nacional (Casen), el 77,3 por ciento de la población indígena no habla ni entiende su lengua, particularmente en el segmento entre 0 y 17 años, donde sólo un 10,6 por ciento lo hace. “Siempre es preocupante que una lengua vaya disminuyendo en número de hablantes, porque eso implica la pérdida de una visión de mundo”, dijo a Efe Chihuailaf.

Asumir identidad

Respecto al año 2006 el número de personas que afirmaron no hablar su lengua de origen aumentó en un 5,6 por ciento, precisó este informe.

“La maravilla de un jardín es la diversidad de colores y cuando se pierde o se marchita una flor, que es como un pensamiento o una cultura, no sólo perdemos los que pertenecemos a esa comunidad indígena, sino que todos perdemos, porque la riqueza la hace la diversidad”, expresó el poeta chileno.

Chihuailaf criticó “la mirada mínima y lineal que las culturas nacionales tienen respecto a este tema” y aseguró que todavía persiste un “desdén hacia nuestra cultura”.

El poeta recalcó la importancia de que la sociedad chilena asuma su identidad y recupere el interés por fomentar e impulsar las culturas indígenas, “esa es la única posibilidad de aceptar al otro, al diferente”. “Es un camino que tiene que ir en conjunto, si la sociedad no hace este trabajo, creo que la situación de nuestro idioma y toda nuestra cultura en general será complicada”, afirmó.

Rescate de las lenguas

Chihuailaf consideró “necesario que las sociedades nacionales, con quienes nos toca buscar un intento de diálogo, contemplen la posibilidad de la riqueza”. “Los idiomas indígenas tienen que ver sin duda, con la mirada de las culturas nacionales”, agregó.

En este sentido, el asesor especial para Asuntos Indígenas del Gobierno chileno, Sebastián Donoso, manifestó “la necesidad de reforzar y reorientar las políticas públicas en materia de rescate y promoción de las lenguas originarias”.

Para revertir esta tendencia el proyecto de presupuesto 2011 del Gobierno contempla un incremento del 20 por ciento en la cantidad destinada al Fondo de Cultura de la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (Conadi). “Además, se está aplicando en este momento una consulta por parte del Ministerio de Educación para el diseño curricular bilingüe para segundo año básico”, precisó Donoso.

Reconocimiento de origen

Por otra parte, el 6,9 por ciento de la población del país declaró pertenecer o descender de algún pueblo indígena, cifra que supera en un 0,3 por ciento a la alcanzada en 2006.

“Cada vez más indígenas están dispuestos a reconocerse como tales, lo que revela que la sociedad chilena está dando pasos positivos en materia de reconocimiento, respeto e inclusión”, señaló Donoso. Además, según la encuesta, la población indígena en situación de pobreza alcanzó el 20 por ciento, porcentaje significativamente superior al de la población no indígena cuya tasa de pobreza llegó al 14,8 por ciento.

viernes, 5 de noviembre de 2010

Brigada de salud atiende a 1.800 guaraníes en 2 días

Más de 1.800 guaraníes del chaco cruceño recibieron atención médica preventiva y curativa en distintas especialidades. Esta tarea estuvo a cargo de la Segunda Brigada Fronteras Saludables.

Según la información proporcionada, durante dos días la unidad efectuó el recorrido de más de 200 kilómetros desde la población de Villamontes, pasando por La Brecha y Copere Brecha.

El jefe de la brigada multidisciplinaria y multisectorial, coronel del Ejército Luis Morales, dijo a Cambio que los miembros de la misión “están haciendo patria en las fronteras”.

Explicó que la brigada se desplazó por caminos accidentados a más de 45 grados centígrados de calor, y visitó varias comunidades donde se evidenció que existen muchas necesidades.

Por ello se acudió a prestar servicios en medicina preventiva, pero también se brindó atención en especialidades como ginecología, odontología, oftalmología y pediatría, a cargo de médicos capacitados en salud familiar y comunitaria (Safci). Esa labor incluyó acciones contra la desnutrición.

La brigada fue articulada por la Agencia para el Desarrollo de las Macrorregiones y Zonas Fronterizas (Ademaf), a cargo de Juan Ramón Quintana, en coordinación con las Fuerzas Armadas, los ministerios de Salud y de Gobierno, la Autoridad de Fiscalización y Control Social de Bosques y Tierras (ABT), el Defensor del Pueblo, la Empresa Nacional de Telecomunicaciones (Entel), además de los médicos cubanos.

Mayor Compromiso

Morales lamentó que el Órgano Electoral Departamental de Santa Cruz no haya enviado a su personal para coadyuvar en la tarea de carnetización del pueblo guaraní.

“Existe bastante población sin identificación en las zonas de Alto Parapetí, Alto Isoso y otras del chaco”, dijo el jefe militar, quien también criticó el hecho de que la Policía no haya previsto la demanda de carnetización para el chaco, pues su participación fue insuficiente.

Reconoció también que los medicamentos e insumos de salud no son suficientes para atender a la población deseada, por lo que solicitó apoyo de las instituciones públicas y privadas.

El capitán de la Asamblea del Pueblo Guaraní de Alto Isoso, Fabián Ñandureza, agradeció al Presidente por enviar una comisión al chaco, pero señaló que muchos guaraníes se frustraron por no haber sido carnetizados. Asimismo, pidió agua potable y energía eléctrica para sus comunidades.

La brigada se trasladó ayer a Boyuibe.

miércoles, 3 de noviembre de 2010

Convocan a presentar ponencias para 1º Encuentro de Profesionales indígenas

La Universidad Indígena Boliviana Aymara “Túpac Katari”, convoca a la presentación de ponencias para el 1º Encuentro Nacional de Profesionales Universitarios Indígenas e Indigenistas.

Los temas en los que los ponentes pueden presentarse son: Proceso de Transformación del Estado colonial, Descolonización de la Educación Superior Universitaria, y Túpac Katari.

Según la convocatoria, las condiciones en las que deben ser presentados los trabajos, permiten una extensión mínima de 5 páginas y como máximo 10 páginas.

Además se debe presentar un resumen de 15 líneas que incluya el Tema; el título del mismo, y el nombre de la autora o autor que elaboró la ponencia.

Los trabajos pueden ser presentados en el idioma aymara, español, o inglés, en el formato de letra tipo Arial de 11 puntos, a 1,5 de interlineado y 2 centímetros de margen de izquierda y derecha, y superior e inferior.

El texto debe ser presentado además de impreso, en un medio digital en este caso un disco compacto.

La ponencia debe estar respaldada con la hoja de vida del autor, con referencias de contacto, como el número de teléfono fijo, teléfono celular; o correo electrónico.

Se aclaró que la Universidad Indígena Aymara Túpac Katari certificará las ponencias presentadas y ésta tiene tuición para la publicación de las mismas.

El plazo límite para la inscripción de los trabajos, es el miércoles 24 de noviembre a las 18:00 horas en el Rectorado de la misma universidad.

En cuanto a la exposición y defensa de las ponencias, se informó que serán el viernes 26 y sábado 27 de noviembre de 2010 en la Comunidad de Cuyahuani, del municipio Huarina, de la provincia Omasuyos del Departamento de La Paz.

El horario es a partir de las 08:00 horas, sujeto a programa específico y el tiempo de la exposición de cada ponencia durará 15 minutos, siendo el tiempo para las preguntas y respuestas, de 5 minutos.

Reviven la tradición con los q’hanchacus

La tradición del Día de los Difuntos se impuso en el feriado. Ingentes cantidades de personas se trasladaron a los tradicionales q’hanchacus en diferentes zonas de la ciudad. El consumo de bebidas alcohólicas fue el común denominador.
Las familias dolientes, luego de haber visitado el día lunes el Cementerio General, ayer, desde tempranas horas, apresuraron el trabajo para recibir a los visitantes a partir del mediodía, los mismos que llegaron a la tumba a elevar una plegaria por el alma del difunto.
A media mañana, todo estaba listo para recibir a las personas: la mesa (altar con masas, comida y bebidas de agrado del difunto) estaba preparada con la imagen de la persona que falleció; en la puerta, los familiares estaban listos con la chicha, el cóctel y las masitas para entregar a los visitantes.
En tanto, las mujeres apresuraban sus fogones para cocinar el mondongo, plato típico chuquisaqueño de la celebración.
Esta tradición es más fuerte en las afueras del centro histórico de la ciudad. Pasado el mediodía, en los barrios alejados del centro, era natural ver grupos de personas que realizaban un recorrido por los q’hanchacus, rezando por las almas de los difuntos; a cambio recibían comida y bebida.
CORREO DEL SUR visitó el domicilio de Jesús Quintanilla Villacorta, que partió al más allá el pasado año. Los familiares y amigos del barrio Mamá Bolera armaron un altar con masitas y comida de su preferencia para recibirlo el 1 de noviembre; de la misma forma, ayer, al mediodía, lo despidieron con una oración.
Así, como en este caso, varios hogares de la ciudad recibieron y despidieron a las almas.

LA ECONOMÍA NO FUE EL OBSTÁCULO
En Sucre y el país la tradición de armar mesas, preparar comida e invitar bebidas alcohólicas está enraizada; por esta razón, no fue óbice el alza de los precios en los productos de la canasta familiar para complacer los gustos de las almas.

MUCHO ALCOHOL
La tradición reza que al ingreso de un q’hanchacu las personas deben beber chicha en piñas, posteriormente un cóctel y luego recibir una bolsita con masitas y su plato de mondongo como forma de pago por la oración.
Mientras se sirven el plato, los dolientes invitan más chicha en baldes o wichis (platones de barro), además de las mistelas de diferentes colores y sabores.
Y cuando uno se retira del lugar debe volver a beber más chicha y cóctel. Lo que al final queda es mucha gente en estado de ebriedad.

FALLECE UNA PERSONA POR ASFIXIA
Una persona, luego de haber asistido a un q’hanchacu, falleció en su domicilio tras haberse intoxicado con una sustancia amarillenta.
Ayer, al promediar las 12:30, en el Hospital Universitario Anton Boel Villadsen se atendió, en la Sala de Emergencias, el deceso de una persona de aproximada de 32 años.
Según el reporte de la esposadel difunto, esta persona el día lunes asistió a un q’hanchacu junto a su cuñado, donde consumieron bebidas alcohólicas y coqueado; al promediar las 3:00, se recogió a su domicilio para descansar.
En horas de la mañana de ayer, los familiares trataron de levantarlo pero la persona no respondía, estaba muerta.
El informe del médico forense señala que la persona falleció a causa de una asfixia por broncoaspiración de una sustancia amarillenta.
Al promediar el mediodía de ayer, personal de la Policía y el Fiscal de turno realizaron el levantamiento legal del cadáver y, posteriormente, entregaron el cuerpo a los familiares para que se le diera cristiana sepultura.

Entre las tradiciones y los cambios actuales

Todo el país se concentró en el Día de Difuntos y miles de familias acudieron a los cementerios, tanto en las ciudades como en las poblaciones rurales. Un marcado sincretismo fue el denominador común de la celebración, pues convivieron desde las más antiguas costumbres hasta las más recientes manifestaciones foráneas que están de moda, sumando al imaginario colectivo las figuras terroríficas de Halloween.
La tradición de armar tumbas y poner los alimentos que le gustaban al difunto se mantuvo en la mayoría de los camposantos del país, tanto en occidente de donde es originaria la costumbre, como en el oriente, donde los migrantes tratan de mantener sus raíces. Las familias levantaron altares en los que ofrendaron frutas, bebidas alcohólicas, dulces y las famosas tantawawas (figuras antropomórficas) hechas con pan. La masiva llegada de ciudadanos a los cementerios causó congestión vehicular en las ciudades capitales, especialmente a partir de las 16:00, cuando comenzó a concentrarse mayor la cantidad de gente.
En los camposantos de los departamentos del valle, como en Tarija y algunas poblaciones chuquisaqueñas, se mantuvo la costumbre de los compadres, en el que en un ritual de confraternidad, acompañado de chicha, los deudos buscaron padrinos para ‘bautizar’ a sus tantawawas.
La celebración del Día de Difuntos, que coincide con la llegada de las lluvias, marca, en muchos lugares del país, en especial en Oruro, el inicio de los preparativos de Carnaval previsto para febrero y marzo del próximo año.
Virginia Urquizo, una vecina de Sucre, indicó que la población sucrense es tradicionalmente católica; por lo que la fiesta de Todos Santos comienza el 31 de octubre, cuando la celebración está dedicada a los angelitos, las pequeñas almas. El 1 de noviembre es el día de Todos Santos de la Iglesia Católica y, recién el 2 es el Día de Difuntos. En Sucre ayer, en una manifestación relativamente nueva para la ciudad, cientos de familias llegaron hasta el cementerio acompañadas de bandas de música. Otros todavía mantuvieron la tradición de armar altares en sus domicilios junto a la foto de sus difuntos y comieron mondongo, acompañado de chicha. En el valle cochabambino, es tradicional adornar una mesa con panes, canastas de dulces, frutas de la época, como la piña y la sandía, además de comidas, como la lawa y los ajíes; bebidas como la chicha y la cerveza, todo lo que en vida le gustaba al difunto.
En el municipio de Arbieto, en Cochabamba, las autoridades municipales organizaron una agenda cultural para estos días con el propósito de rescatar las tradiciones.
"Aquí se estaba olvidando nuestras costumbres, y los niños ya no sabían el significado de cada elemento en la mesa de Todos Santos, por eso organizamos cada año ferias con agenda cultural que explican la tradición de nuestros abuelos", dijo Richard Moya, presidente del Concejo Municipal.
Especialmente en las ciudades, los jóvenes y los niños relacionan esta fecha con Halloween y la llegada de brujas y zombis y monstruos; sin embargo, también participan activamente de las constumbres que les transmiten en su casa.

Lloran a los muertos del narcotráfico
Desconsolados mexicanos encendieron velas en altares y dejaron flores anaranjadas durante el Día de Muertos en las numerosas tumbas de las víctimas de la guerra contra el narcotráfico, sobre todo en ciudades del norte del país, acosadas por la violencia.
En distintos cementerios, las personas quemaron incienso y llenaron las tumbas con las llamadas ‘catrinas’, esqueletos con diversas vestimentas hechos de papel maché con las que los mexicanos celebran a sus difuntos, a quienes además llevan dulces, tequila y música de mariachi.
El Día de Muertos en México mezcla creencias del catolicismo con otras prehispánicas por las que se considera que los muertos regresan una vez al año para reencontrarse con sus seres queridos. Pero las celebraciones, de carácter festivo y que atraen a turistas, se convirtieron este año en una muestra de frustración y rabia en la norteña ciudad de Monterrey, la más rica del país, donde la explosión de granadas y tiroteos en las calles han cobrado la vida de inocentes.
"Es como un sueño feo y todos tenemos miedo", dijo Chrystel Rangel, compañera de clase de la estudiante universitaria Lucila Quintanilla, de 21 años, que murió el mes pasado por el disparo de un sicario durante un tiroteo en una concurrida calle. / Reuters

En otros países

- El Salvador. Cargando coronas fabricadas con ramas de árbol de ciprés o ramos de rosas, claveles, margaritas o lirios, los salvadoreños ingresaban poco a poco al cementerio general, ubicado junto al mercado central en pleno corazón de San Salvador./EFE
- Honduras. Miles de hondureños concurrieron ayer a los cementerios del país a honrar a sus muertos en el Día de Difuntos, tradición que aprovecharon numerosos vendedores de flores, agua y alimentos, entre otros, como una oportunidad para ganar algún dinero./

lunes, 1 de noviembre de 2010

Desvío del río Pilcomayo afecta a 900 familias weenhayek

El capitán grande de la Organización de Capitanías Weenhayek y Tapiete de Tarija (Orcaweta), Moisés Sapiranda, informó que al menos 900 familias indígenas asentadas en las márgenes del río Pilcomayo y que se dedican a la pesca, principalmente de sábalo, están afectadas por el desvío de ese afluente por parte de súbditos paraguayos.

“Nos vamos a quedar sin trabajo, porque ya no hay peces, se están muriendo porque ya no hay agua. Paraguay está desviando el río Pilcomayo y nadie hace nada”, señaló el dirigente a la Agencia de Noticias Indígenas de la Red Erbol.
Las 34 comunidades de Orcaweta se encuentran asentadas en las riveras del río Pilcomayo, entre los municipios de Yacuiba y Villa Montes de la provincia Gran Chaco del departamento de Tarija, siendo su principal fuente de trabajo la pesca, además de la agricultura.
Sapiranda explicó que son familias completas las que se dedican a esta labor para su subsistencia, pescando boa, sábalo y pacú, entre otras especies. Estos peces son comercializados en Cochabamba, La Paz, Beni y el mercado interno de Tarija.
“De qué vamos a vivir, la pesca es nuestra fuente de trabajo. Si nadie hace nada sobre este problema, no nos quedará más que emigrar”, lamentó el dirigente indígena.
Hace dos meses sorpresivamente se produjo una muerte masiva de peces en el río Pilcomayo e indígenas del pueblo Weenhayek denunciaron que se debió al desvío del río Pilcomayo, que estaría realizando Paraguay.
Sin embargo, un reporte de la Unidad Técnica Trinacional de los ríos Pilcomayo y Bermejo de Tarija, señala que este hecho se debía a que el canal de agua de Argentina, por el que ese país se sirve del afluente, así como Paraguay, se taponeó.
Los dirigentes de Orkaweta aseguran que no es ningún taponeo lo que deja sin caudal al río Pilcomayo en el lado boliviano, puesto que visitaron la zona donde se produce el desvío, en Foromosa Argentina, en cuyo lugar se realizan trabajos a fin de llevarse el agua al Paraguay, presumiblemente para proyectos de riego.
Por esta situación, en noviembre se reunirán indígenas de Bolivia, Paraguay y Argentina, que viven asentadas en las márgenes del río Pilcomayo y analizarán la situación para emitir una posición y elevarla a las autoridades de sus respectivos países, aseguró Sapiranda.